唐代

裴铏的《传奇》，神怪题材，记述的奇闻异事

杜光庭的《虬髯客传》，不算怪异，游侠题材的

王度的《古镜记》以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事

鲁迅辑有《唐宋传奇集》，共八卷

《太平广记》、《道藏》、《太平御览》里有部分你要的内容，自己去选看

还有《搜神记》（干宝写的的，可不是网络小说）内容一是“承于前载（古代的古代发生的灵异事件）”，但并不都是照旧抄录，有些文字上作了加工；二是“采访近世之事”，出于作者手笔。其中大部分只是简略记录各种神仙、方术、灵异等事迹。陶潜所作《搜神后记》，内容与《搜神记》相仿

《幽明录》失传了大部分，鲁迅《古小说钩沉》辑有二百六十多则

还有十六国时代王嘉的《拾遗记》，多述历代遗闻

有一本《中国古代志怪小说选》可以看看，比我说的全多了

中国之上古十大魔神：

1、魔神蚩尤 

蚩尤，是黄帝轩辕的死对头也是九黎一族最至高无上的王，在上古神话中他既被称为“兵祖”也被称为“魔神”，是十大魔神中公认的最强魔神。

2、 龙神应龙

应龙，上古四大龙神之一形似神龙却背生双翼乃所有飞龙之祖。传说他本是天界战神，奉天帝之令下凡帮助黄帝轩辕对付蚩尤。虽然最终蚩尤落败但他也因此耗尽了神力再无力飞回天界只能留在人间大海之中。

3 、战神 刑天

“刑天舞干戚，猛志固常在”，这里说的刑天便是上古神话中与天帝争风的战神。传说他本是蚩尤麾下大将因不愤黄帝轩辕借助天神的力量击败杀死了蚩尤，而独自找上天帝讨要说法。在与天帝战斗过程中他被天帝砍去头颅后，战意不消居然以乳头为目，以肚脐为口操盾牌、大斧继续挥舞与天帝再决雌雄。

4 、箭神后羿

后羿，神话传说中的箭神箭出追魂神魔也得陨落。据说上古时代十日齐出天下大旱，河水干枯草木绝迹生灵苦不堪言。这时后羿挺身而出，拉弓连出九箭将十日中的九个太阳射了下来仅留下一个给人间照明。

5、 星神夸父

夸父，上古神话中逐日的神人天生神圣战力极度恐怖。《山海经》中是这么记载他的：大荒之中有山名曰载天。有人珥两黄蛇把两黄蛇名曰夸父。

6 、水神共工

共工人面蛇身上古神话中最出名的水神，掌控着水之本源力量乃是天地间所有水域的统治者。关于他的故事相信无人不知无人不晓，共工怒撞不周山导致不周山断，天地倾覆天河倒灌生灵死伤无数，仅凭此举将他列入魔神之列相信绝不为过。

永公见鬼 内阁学士永宁为病所累，精神萎靡不振。 请大夫诊治，也治不好。 又请一医，这个医生索要前一医生开的药方，没有找到。 永公以为小婢放错了地方，叫她仔细找找，并威胁她如找不到就要鞭打她。 永公靠着枕头休息，昏睡中有个人跪在灯下，说：「 ”您不要打她，药方是小人藏起来的，小人就是您任按察使时被您救出的囚犯。” 永公问：「 ”你藏药方为了什么？” 他回答说：「 ”医家同行相妒，他一定改前一个医生的药方，以显示自家的高明。您服的药没错，只是刚服一剂，药力还没发挥出来，若叫后一医生见了药方，他一定改前一个医生的药方，用相反的药，以标新立异，那您就危险了。所以，小人偷了药方。” 永公昏昏沉沉也没想到对方是鬼。 过了一会儿才猛醒过来，惊出一身冷汗。 于是他说前一医生的药方已经丢失，记不起了，请后一医生另开药方。 看这个医生所用的药，与前一样。 于是，连服了几剂，病很快好了。 永公镇守乌鲁木齐时，亲自给我讲了这事，说：「 ”这个鬼真的讲人情，会报恩，知人情世故啊。”《阅微草堂笔记》 僧戏塾师 堂叔口庵说：肃宁有一个学塾的老师，讲程朱之学。 一天，有游方和尚在学塾外面要饭，木鱼声琅琅，从辰刻到午刻不曾停息。 塾师感到烦厌，出去喝叱，让他走，并且说：「 ”你本来是儒家之外的异端，愚民或者受你的迷惑罢了。这里都是圣贤的信徒，你何必作妄想呢？” 和尚行礼说：「 ”佛家募化衣食，就像儒家追求富贵，同样是失去它的本来面目，先生何必定要苦苦相逼呢？” 塾师发怒，自己拿了责罚学童的用具来扑打。 和尚抖擞衣服而起说：「 ”太恶作剧了！” 遗落布袋于地而去。 塾师料想他必定再来，但到晚上竟然不到。 摸一摸，袋里所贮藏的都是零散的钱。 那班弟子要想伸进手去取，塾师说：「 ”如果等候他长久再不来，再作计较。但须要数数清楚，也许可以免得争闹。” 刚打开袋子，则群蜂聚集涌动，螫得老师、弟子的面目全肿了。 号叫扑救，邻里的人都吃惊地前来问讯。 和尚忽然推门而入说：「 ”圣贤竟然谋划隐藏别人的钱财吗？” 提起袋子径自走了。 临出门，合掌对塾师说：「 ”异端偶而触犯了圣贤，希望予以宽恕。” 围观的人都笑了。 有的说：「 ”这是幻术。” 有的说：「 ”塾师喜欢辟佛，看见和尚就辱骂，所以和尚把蜜蜂放在袋里，来戏弄他。” 口庵说：「 ”这件事是我素眼所见，如果先放许多蜜蜂在袋里，必然有蠕动的样子，在袋的外面可以看到，当时确是不曾看见。说它是幻术较为接近。”《阅微草堂笔记》 人比鬼可怕 朱青雷说：有个逃避仇家的人，窜匿在深山里。 夜晚，月明风清，他见一个鬼徘徊在白杨树下，吓得伏在地上不敢起来。 鬼忽然发现了他，问道：「 ”你怎么不出来呢？” 他颤抖着回答：「 ”我害怕你。” 鬼说：「 ”最可怕的就是人了，没有任何东西比人更可怕，鬼有什么可怕的呢？让你颠沛流离逃窜到此地的，是人呢还是鬼呢？” 鬼说完这话，一笑就不见了。 我认为这是朱青雷有所激愤而编造的寓言。《阅微草堂笔记》

《西游记》、《山海经》、《封神演义》、《搜神记》、《博物志》等。

1、《西游记》

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

2、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。

该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

3、《封神演义》

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。

《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。

后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。

该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

4、《搜神记》

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。

其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。

其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

5、《博物志》

《博物志》，中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。

内容多取材於古籍，包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述。

还有怪诞不经的神仙方技的故事等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。

我国最早的神话小说是

第一部神话小说:《山海经》

第一部神话小说集:《搜神记》

如果我们对神话的范围作广义的理解，除了远古的神话传说之外，把历代文人所创作的有关神、鬼、怪的故事，即志怪小说，也包括在内，那么数量就非常之多，优秀的作品也颇不少。

神话小说开始於魏晋。在这两代，受方土思想和道佛迷信的影响，一部分文人编写鬼神志怪故事，其中不乏想象丰富，文字秀丽之作。比较突出的有干宝所作的《搜神记》等书。到南北朝时期，写志怪小说的风气并没有衰减。

唐中叶以后，很多著名文人从事传奇的写作，这是中国小说的真正的开端。唐代传奇内容广泛，涉及人情世态、社会生活的各方面。形式上已不是三言两语的杂记笔录，而是结构完整，故事性强，长到几千字甚至一万字左右的短篇小说。在这些传奇中，有不少精彩的神仙鬼怪的故事。宋代的志怪传奇，大抵继承唐代的传统，虽有佳作，但总的说来没有唐代那种繁荣的局面。在小说方面，宋代的一个重要的贡献是编成了一部古代小说总集--《太平广记》。它收录了上自先秦、两汉，下到北宋初年的作品共约七千则，分编五百卷，总字数近三百万，共采录书籍三百四十余种，其中不少有价值的书早已失传，幸亏有《太平广记》才得以保存一部分。七千则故事中有相当数量的关於神仙鬼怪的作品。

宋代已经有用白话文写成的故事，通称"话本"。元、明、清几代最著名的小说是用白话文写成的长篇，如《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《儒林外史》、《红楼梦》等。搜罗在流传很广的"三言"和"二拍的短篇小说也是白话文写的。

到了清初，又出现了一部用古文写的志怪小说集--蒲松龄的《聊斋志异》。这本书风行一时，受到普遍的赞扬。在此之后，又有主持《四库全书》编纂的纪昀所著的《阅微草堂笔记》，其中有一些涉及神、狐、鬼、怪的传闻的记载。纪昀之后，用古文写的神话或志怪小说虽然还有一些，影响很大的就不多了

不适合。《中国志怪先生百无禁忌》是一本以中国古代民间传说和奇闻异事为背景的书籍，其中包含了一些恐怖、神秘、超自然的元素，这本书对于学生来说并不是特别适合。《中国志怪先生百无禁忌》读这本书可以让人更深入地了解中国传统文化，感受中国民间故事的魅力，同时也能够开拓读者的思维和想象力，但由于其中涉及到一些恐怖、神秘、超自然的元素，所以需要读者具备一定的心理承受能力，并在阅读过程中保持理性思考，不要盲目相信其中的内容。