阅读文学古籍，也可以与非物质文化遗产的传承相结合。古籍是传统文化的载体，非物质文化则是靠记忆和口头传承的艺术或技能，二者往往有直接或间接的关系。我在阅读宋元话本的时候，就借助于听书的经验，解决了一些困惑的问题。现存的话本或详或略，或雅或俗，总的说都不会是实况录音的记录。因此有的被认为是拟话本，如鲁迅对《大唐三藏取经诗话》和《宣和遗事》的判断。有人认为话本只是故事的代称，如日本的增田涉等学者。还有人不承认宋元话本的存在，认为都是明代人改写的小说。其实，说话人一般有底本，自古以来都是如此。北方的评书艺人，把提纲式的简本叫做“梁子”，把语录式的繁本叫做“册子”，但也不会是实况的记录。如现代评书名家刘兰芳播讲《岳飞传》的时候，每天要写上万字的稿本，但还是要加上许多临场发挥。我在参观苏州评弹博物馆的时候，注意到收藏的弹词话本，一般只有唱篇，没有表白；有的虽有表白，也很简略。也有已整理成书的，一般也不像场上说唱的那么详细生动。

当然，也有老艺人自己整理成比较详备的底本，或徒弟继续加工的繁本，那是很少见的。例如苏州评话老艺人陆耀庭和顾宏伯，都有说《三国志》的脚本，是自己编写的抄本，都把一部分脚本送给了学生王忠元。王忠元自己又整理了一个脚本。2015年5月18日，王忠元遗孀华琦把三种脚本都捐赠给了苏州评弹博物馆，成为一时佳话（何兵《留住名家珍贵史料，三部手稿展现戏痴情怀》，据《古代小说研究网》转载2015年5月20日《姑苏晚报》）。师父整理了自己的底本，最后送给了徒弟，这是曲艺界常有的事，有些话本大概就是这样流传下来的。因此就有了传承性和变异性的特征，形成了世代累积型的作品。

另一方面，我们还要注意到宋元时期的特定背景，文化重心逐渐下移，特别是元代一度停止科举，文人没有出路，走向民间，出现了不少书会才人。他们为艺人编写脚本，杂剧、散曲是大宗的，都见于《录鬼簿》。但编写话本的只见陆显之《好儿赵正》一例。“腹笥有文史”的朱桂英女士，讲的是“道君艮岳及秦太师事”，则是讲史家（见杨维祯《送朱女士桂英演史序》），但有无话本留传，亦未可知。现存的《宣和遗事》则是收集了许多史料的一部话本，编者掌握不少史传和诗词的资源，文化修养较深，应该说是当时的“才人”。但《宣和遗事》可能并未全部付诸场上演说。我认为这也是话本的一种类型。因此我提出了讲史平话的多样性问题，对古代作品不能用一个标准来衡量，但从历史发展的视角看，有些艺术性不强的本子，却有很重要的史料价值和文献意义，如《宣和遗事》就是。

清代的话本如《清风闸》《飞跎子传》也是艺人自己整理的，但比较简略，又没有才人帮他润色。俞樾虽然对《三侠五义》作了一点修改，但没有仔细加工，所以没能像《水浒传》那样成为杰作。

苏州评弹是国家级的非物质文化遗产，也有许多世代累积型的话本和多种流派的唱腔。我作为苏州评弹的老听客，很关心它的保护和传承。在探讨近体诗的格律及吟诵问题时，觉得苏州评弹在雅化和格律化的过程中，曾深受近体诗的影响，特别是以马如飞为代表的《珍珠塔》和马调系统的唱腔，最能体现传统的吟诵方法。因此写了《苏州评弹与格律诗的吟诵》等文章，希望能以吟诵的方式来扩展传统诗词的传承，包括对诗词格律的普及。另一方面，也希望苏州评弹的艺人，能继承并发展前人的经验，适当借鉴传统诗词的格律，提高评弹的艺术性。反过来，吟诵家也可以借鉴曲艺家的唱腔，适当改进吟诵的音乐性。例如平起式的七言诗，如果结句是“平平仄仄仄平平”的，在苏州评弹里一般都是在第六字上延长行腔，而在第七字时却很快收束，与其他剧种大多在末字上延长行腔迥然不同。我觉得近体诗的吟诵，也可以适当夸张第六字的长音，显示“二四六分明”的平仄反差。最近在电视上听到上海陆锦花女士指导、培养的小学生，用苏州评弹唱腔吟唱的唐诗，比较准确地体现了平长仄短的声调，也很好地给少年儿童传播了古典诗歌和非物质文化遗产，这是一个一举两得的诗教方式，值得重视和提倡。

“常州吟诵”已被批准为国家级非物质文化遗产，是以赵元任先生的吟诗方法为代表的。在目前百花齐放的吟诵流派中，我认为“常州吟诵”可以代表吴语地区及大多数方言地区的传统吟诵方法，以“平长仄短”的声调和两字节、三字尾为基本节奏，是和近体诗的格律相适应的，完全可以作为“非遗”保护并传承下去。其他流派的吟诵，是否分别列入“非遗”，还有研究讨论的必要。至于以音阶高低为艺术手段的歌唱方法则是在探讨和试验中的创新，同样可以为传统诗词的传播作出贡献。

（作者单位：中华书局）

济宁市非物质文化遗产名录序号类型县市区国家级非遗（19）省级非遗（83）市级非遗（283）市级及以上非遗总数总数名称总数名称总数名称1任城区05济宁面塑、小铜唢呐、查拳、董氏古兵器制作技艺、拓片制作技艺35二人斗、渔鼓、托板豆腐、吉祥字组画、泥人唐、查拳、董氏古兵器制作技艺）、面塑、葫芦制作技艺、泥塑、剪纸、刺绣(绣球制作)、中医正骨疗法、中医诊疗法、古旧书画揭裱、马大兴糕点制作技艺、蛋雕、刻瓷、木工、拓片制作技艺、传统服饰制作技艺、内画、烙画、太极拳、抖空竹、唢呐(咔戏)、山东快书、济宁传统小吃制作技艺、陶器制作技艺、传统榨油技艺、中国华拳、唢呐（小铜唢呐）、刺绣、落子、传统酿酒技艺352兖州区02花棍舞、柳下惠传说28柳下惠传说、孔子师相橐传说、大禹的传说、花棍舞、砰砰鼓、贾凫西鼓词艺术、兖州大烧饼、请猴、兖州第一窑酿造工艺、范氏牌坊的传说、金口坝下聚金石的传说、嵫山的传说、兴隆塔的传说、漕河斗蟋蟀、查拳、兖州民俗人灯、兖州宋氏秸秆扎制技艺、兖州道勤五谷画、花轿制作技艺、济宁民歌、石雕、济宁小吃、八仙之一曹国舅传说、中医传统制剂方法、传统服饰制作技艺、马氏形意拳、民间虎饰(双头老虎枕制作技艺)、刺绣283曲阜市5祭孔大典、鲁班传说、曲阜楷木雕刻、孔府菜烹饪技艺、琉璃烧制技艺19孟母教子传说、鲁班传说、孔子诞生传说、曲阜楷木雕刻、孔府菜烹饪技艺、祭孔大典、韶乐、曲阜大庄绢花制作技艺、曲阜尼山砚制作技艺、桑皮纸制作技艺、曲阜琉璃瓦制作技艺、颜子传说、拓片制作技艺、毛笔制作技艺、弓箭制作技艺、孔府家酒酿造技艺、孔尚任的传说、曲阜刘氏古建筑木作营造技艺、建筑彩绘（古建油漆彩绘）39孟母教子传说、鲁班传说、孔子诞生传说、颜子传说、箫韶乐舞、曲阜楷木雕刻、孔府菜烹饪技艺、孔府家酒酿造技艺、祭孔大典、桑皮纸制作技艺、孔宴香油制作工艺、熏豆腐制作技艺、琉璃瓦制作工艺、大庄绢花制作工艺、张姥姥传说、孔府婚俗、始祖文化、九仙山庙会、孔子世家谱、曲阜尼山砚、扶兴和毛笔制作技艺、闻春礼烧鸡制作技艺、曲阜徐弓坊弓箭制作技艺、虎头服饰、面塑、袁氏正骨、鲁班技艺、古籍印刷技艺、周制婚礼、石雕、济宁小吃、仲尼古琴制作技艺、鲁壁藏书的传说、孔子作春秋的传说、孔尚任的传说、古建油漆彩绘、木工、拓片制作技艺、阙里食礼394泗水县03柘砚制作工艺、泗水民间剪纸、柘沟民间制陶技艺20泗水民歌、柘砚制作技艺、柘沟民间制陶工艺、杨柳粉皮制作工艺、泗水民间剪纸、卞庄子刺虎的传说、仲子传说（扩展）、毛家刀制作技艺、泗水泉林传说、泗水舜的传说、泗水泗河传说、泗水宴请习俗、鸭蛋制品制作技艺、华胥传说、柳琴戏、中医正骨疗法、泗水豆腐皮加工技艺、核雕、济宁传统小吃制作技艺、泥塑205邹城市3邹城“平派”鼓吹乐、孟母教子传说、阴阳板（公示期内）10孟母教子传说、邹城“平派”鼓吹乐、阴阳板、火虎、尚寨竹马、花鼓、软弓京胡、峄山会、祭孟大典、鼓儿词（石门小鼓）41孟母教子传说、峄山传说、邹城平派吹打乐、峄山道乐、阴阳板、尚寨竹马、火虎、山头花鼓、峄山会、吹糖人、滚磨成亲的故事、匡衡的传说（凿壁偷光）、漆女的传说、夯歌、邹城舞龙舞狮、二人斗、石门小鼓、鲁南民间游戏、孟氏家谱、铁山传说、软弓京胡、柳子戏、太平糙纸、古琴(峄阳古琴)、祭孟大典、邹鲁礼乐、剪纸、柳琴戏、泥玩具制作技艺、拓片制作技艺、核雕、烙画、打(抡)铁花、腹语、木雕、济宁传统小吃制作技艺、陶器制作技艺、面塑、泥塑、梅花拳（落地梅花拳）、庙会（伏羲庙会）416微山县1端鼓腔2端鼓腔、微山渔家虎头服饰31端公腔、渔家虎饰、柳编、夏镇八景的故事、陷留城的传说、微山湖歌谣、仲子传说、微山湖漂汤鱼丸、桂花炒糖、续家谱仪式、微山湖渔具、渔家婚俗、微山泰山庙会、微山湖排船技艺、微山湖鸭蛋制品制作技艺、微山湖民俗绘画、葫芦制作技艺、起草、鲁西南鼓吹乐、微山民间传说、微山湖谚语、独弦琴、万仙阵、麦秸画、劳动号子(打排斧)、渔鼓、鲁菜烹任技艺、传统榨油技艺、面塑、木板年画、查拳317鱼台县02闵子骞传说、山东清音20闵子骞传说、木板年画、樊子迟的传说、宓子贱的传说、夯歌、跑竹马、坠子、落子、独杆子轿、鲁隐公观鱼处的传说、山东快书、山东清音、绾结葫芦、葫芦制作技艺、红丹膏药、山东大鼓、锔瓷、布贴画、打(抡)铁花、古琴制作技艺208金乡县2四平调、山东落子9四平调、山东落子、鸡黍之约、金乡花鼓、渔鼓、坠子戏、猫蝶富贵、金乡木雕、三两三白鸡膏正骨疗法24四平调、落子、山东琴书、鸡黍之约、金乡花鼓戏、渔鼓、简板大鼓、一顺石刻法、两夹弦、金乡蜜制红三刀制作技艺、松柏堂中医外科、三两三白鸡膏正骨疗法、济宁小吃、猫蝶富贵、快板书、梨花大鼓、中医诊疗法、金乡糖供制作技艺、泥玩具制作技艺、山东快书、坠子、济宁传统小吃制作技艺、木雕、坠子戏249嘉祥县5鲁西南鼓吹乐、麒麟传说、嘉祥石雕、山东梆子、鲁西南民间织锦技艺9麒麟传说、嘉祥石雕、鲁西南鼓吹乐、山东梆子、鲁西南民间织锦技艺、彩印花布印染技艺、蓝印花布印染技艺、绾结葫芦技艺、嘉祥木雕23麒麟传说、鲁西南吹鼓乐、嘉祥跑竹马、山东梆子、嘉祥石雕、嘉祥彩印花布、鲁锦、岳飞祭奠、嘉祥蓝印花布、柳编、秋胡戏妻的传说、岳镇九的传说、嘉祥高跷、柳子戏、曾子祭奠、青山庙会、绾结葫芦、花鼓戏、木雕、坠子、山东琴书、文圣拳、嘉菊加工技艺2310汶上县04山东渔鼓、文圣拳、山东梆子（汶上梆子）、郭氏木雕24黄金塔的传说、秃尾巴老李的传说、二人斗、山东梆子、渔鼓、文圣拳、柏籽加工工艺、蚩尤文化、孔子宰中都的故事、黄河号子、岳王拳、民间虎饰、蝌蚪文字、济宁杂技、木雕（郭氏木雕）、中医脓毒搬家疗法、鲁西南鼓吹乐、柳子戏、面塑、汶上锡器制作技艺、扑拉袖拳、花鼓(汶上花鼓)、济宁传统小吃制作技艺、刺绣2411梁山县1梅花拳9山东梆子、梁山武术、梅花拳、子午门、水浒传说、梅花桩舞狮子、枣梆、拳铺李家驴肉制作技艺、水浒菜烹饪技艺37秃尾巴老李的传说、水浒人物故事、梁山地名传说、梁山儿歌、山东梆子、枣梆、落子、梁山武术、梁山中华子午门、梁山梅花拳、水浒传说、梅花桩舞狮子、劳动号子（梁山夯歌）、梁山吼、刺绣、水浒故地乡俗画、水浒菜烹饪技艺、梁山刘氏指针按摩法、洪拳、二门洪拳、珠算、鲁西南鼓吹乐、花鼓戏、坠子、鸭蛋制品制作技艺、传统酿酒技艺、中医诊疗法、拓片制作技艺、秘踪拳、掌洪拳、佛汉拳、黄氏二郎拳、忠义堂酒传统酿造技艺、济宁传统小吃制作技艺、石雕、传统榨油技艺、泥塑3712高新区004中医诊疗法、麦秆扇编制技艺、彩粉瓷器制作技艺、花轿迎亲习俗415市直2梁祝传说、二仙膏制作技艺9梁祝传说、玉堂酱菜制作技艺、二仙膏古法生产制作工艺、山东梆子、小儿牛黄清心散古法制作技艺、平调、岭儿调、刘氏民族乐器制作工艺、八角鼓32孔孟之乡的梁祝传说、刘氏民族乐器制作工艺、张氏_篆书刻技艺、线光画、太极拳、木雕、传统酿酒技艺、济宁传统小吃制作技艺、鲁菜烹任技艺、石雕、传统兵器制作技艺、查拳、济宁杂技、劳动号子、八角鼓、山东快书、山东渔鼓、山东梆子、两夹弦、李氏中医、昆仑拳、济宁民歌、柳子戏、山东大鼓、花鼓戏、山东琴书、坠子、剪纸、玉堂金波酒生产技艺、中医疗法、玉堂酿造技艺、鲁西南鼓吹乐36

秦有财简历:字墩实，号汉南松风堂主，男，汉族，1962年2月生，汉中市西乡县人，从事手工石雕艺术30余年，擅长高浮雕，圆雕，透雕，砚台、薄意雕等。

2017年12月入围陕西省非物质文化遗产保护石雕技艺项目传承人，2018年4月获首届“西乡工匠”荣誉称号，2018年10月由汉中市西乡县非遗保护中心推荐参加了中国非物质文化遗产传承人群研培计划陕西师范大学结业于传统雕刻班十一期，在陕师大进修期间，得到中国工艺美术大师、中国“写意雕刻之父”、世界杰出华人艺术家、张树珉和张树军两位老师的言传授教，其雕刻技艺又上了一个新的台阶，汉中市非物质文化遗产石雕技艺代表性传承人。汉中市传统技艺协会副主席，陕西省工艺美术协会会员，陕西省工艺美术学会会员，自小便对石雕艺术有着深厚的兴趣，随着年龄的增长酷爱民间艺人的石雕作品。1978年秦有财初中毕业后回乡务农，先后学过铁匠，瓦匠，蔑匠，石匠等手艺，因对石雕艺术情有独钟，后拜当地民间石雕艺人文朝磅，杨日忠为师。勤奋好学，有点悟性，受到老师的赞赏和真传，练就了一手娴熟的石雕技艺，擅长高浮雕，圆雕，透雕，砚台，薄意雕等。一个柱基石，一对门墩抱鼓，一口缸，一个小摆件都倾注着浓浓情意，内慧于心。

慢慢石雕路，深深喜爱情。为接触更多的石雕作品，让更多的人认识到石雕艺术的独特魅力。

民间方土多巧匠，

一手技艺一手伤；

百遍练就神工韵，

千琢留得永世杨。

1988年秦有财创办了汉南“松风堂”古玩石雕中心，在买过卖出的过程中，自身也受益匪浅，不仅提高了眼界和鉴赏力，也受到石雕艺术的滋养和熏陶。2000年创建了个人民间传统石雕作坊和作品展厅，他的作品融于生活当中，既具有观赏价值，又给人带来美感，饱受观赏者称赞。30余年始终如一，尽自己的力量为传统石雕文化艺术做着贡献，长期参加县域及周边省、市、县的交流学习和古寺庙石雕修复工作。

其艺术成就也是非凡。他所作青石作品被陕西，湖北，四川等地民俗博物馆及民间收藏家收藏，夲人也曾多次被媒体电视台新闻报刊专访报道。纪念改革开放40周年石雕摆件“金秋醉美”被陕西师范大学博物馆永久馆藏。作品石雕砚台（麒麟献墨）、（九龙砚）被邀请到丝绸之路十一国家手工艺品展出（展出地点西安会展中心），

对于中国石雕传统艺术走向国际起着不可磨灭的关键性作用。

体验非遗文化，我身边的非遗文化有剪纸、酿醋、社火等。因为我的家乡的话是在山西，所以山西的话也会有比较多的这种非遗文化，本来山西的发展就是和原来的古人比较多的渊源。所以所留下的非议文化也比较多像是山西所独特的这种戏曲或者是酿醋、剪纸这一类的都是山西的特色非遗文化，这种非文化对于我们每一个人的理解都是不一样的，像我如果是平时看着这些非遗文化的话，可能不觉得怎么样，但是如果说能够亲自去参与到这种非遗文化的保护过程中肯定是会有其他的感觉的。

有些非遗文化可能对于我们来说，就像是自己家里面的人一样，但是对于非遗文化来说，我们每一个人都应该传承和保护非遗文化，对于我们国家来说，也是一个很有文化特色的东西，所以对于非遗文化来说，我们每一个人对于他的感情，应该就像是自己的孩子一样。

有些非遗文化的传承人，对于这种东西的传承可能也都会有很大的手工艺，再因为他是老一辈传承下来的。他对于每一个人的要求可能都会很多，所以对于这种非遗文化的话是有着严格的要求的，我们每个人不是想传承就传承的，她对一个人的要求是很有必要的。

有些非遗文化在我们国家确实已经失传了，或许知道的人只有一个两个，但是对于我们每一个人来说，都应该去保护我们国家的非遗文化体验非遗文化，我身边的非遗文化有剪纸、酿醋、社火等，其实这种非遗文化，对于我们每一个人来说，都是非常重要的，也都是非常必要的，所以我们每一个人应该去做到用非遗保护我们的文化，保护我们的传承保护我们每一个人的思想。

西山居新一代剑侠情缘手游《剑侠世界3》“万花谷”资料片现已全平台上线。万花门派现身江湖，一莲双形的战斗技巧让剑侠江湖为之狂热，而独具一格的风雅气韵和传统文化韵味也让人沉醉不已。作为国风武侠手游，《剑侠世界3》致力于弘扬传统文化，从游戏内匠心还原南宋建筑，到聚焦非物质文化遗产，打造独特剑侠美学。而本次新门派万花联动非遗叶雕艺术家，又会碰撞出怎样的火花？

共赏非遗之美——叶雕版万花欣赏

叶雕，也称剪叶，是一种古老的民间艺术。其制作工序极其复杂，需经过60多道工序，结合绘画、微刻、书法等多种工艺，在纵横交错的叶脉纹理间，勾勒心中所想，可谓是“纳须弥于芥子，藏日月于壶中”，借助雕刻，赋予落叶永恒的美学价值。而本次非遗联动，叶雕匠人以万花女侠形象为雕刻灵感，一双巧手，使风雅万花再现于飘零落叶之上。笔墨生花，灵动自由，飘逸的发丝与腰间的花纹，每一道刻痕都如同万花笔法一般行云流水，可谓是匠心独运。

弘扬传统文化——剑侠IP不忘初心

《剑侠世界3》作为剑侠世界25年经典力作，除了继承剑侠IP精髓之外，也希望通过传统文化与剑侠IP的碰撞，焕新游戏，给予《剑侠世界3》长久生命力。除了精巧的叶雕工艺，《剑侠世界3》在游戏中更是通过对南宋建筑匠心还原，弘扬中华优秀传统文化。从古色古香的临安城到精致秀美的龙泉村，无一不是通过对华夏古建筑反复考究，查阅古籍后进行的经典复刻。当搭配实时天气变化系统，诸位少侠尽可体味，在风雨烟霞之中的真实武侠世界！

追求剑侠美学——打造国风剑侠江湖

《剑侠世界3》作为继承剑侠情缘精髓的纯正武侠游戏，不仅在玩法设计上还原经典，在美术风格上也是推陈出新。从人物捏脸、服饰到整体武侠风格设计，都秉承将剑侠风味与东方美学结合的原则，打造极具古典意蕴的国风大世界。不仅有包容多种古典妆容的次世代捏脸系统还有满满国风元素的门派设计，相信会给诸位少侠极致的国风江湖体验！

叶落万花现，行侠江湖间。新一代剑侠情缘手游《剑侠世界3》与非遗文化的联动，不仅是“武侠”与“传统”的碰撞，也是现代科技对传统文化的全新诠释。来《剑侠世界3》，不仅能体验纵马江湖的潇洒自在，还能品味别具魅力的中式美学！

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