龙韬·阴符

　作者：姜子牙

　武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，三军卒有缓急，或利或害，吾将以近通远，从中应外，以给三军之用，为之奈何”

　太公曰：“主与将有阴符凡八等：凡大胜克敌之符，长一尺;破军杀将之符，长九寸;降城得邑之符，长八寸;却敌报远之符，长七寸;警众坚守之符，长六寸;请粮益兵之符，长五寸。败军亡将之符，长四寸;失利亡士之符，长三寸。诸奉使行符，稽留者，若符事泄，闻者告者，皆诛之。八符者，主将秘闻，所以阴通言语不泄，中外相知之术。敌虽圣智，莫之能识。”武王曰：“善哉”

　武王问太公说：“率领军队深入到敌国境内，全军突然遭遇紧急情况，或者对我有利，或者对我有害，我想从近处通知远方，从国内策应国外，以适应三军的需要，应当怎么办”

　太公答道：“君主授予主将秘密的兵符，一共分为八种：有我军大获全胜、全歼敌军的阴符，长度为一尺;有击破敌军，擒获敌将的阴符，长度为九寸;有迫使敌军投降，占领敌人城邑的阴符，长度为八寸;有击退敌人，通报战况的阴符，长度为七寸;有激励军民坚强守御的阴符，长度为六寸;有请求补给粮草、增加兵力的阴符，长度为五寸;有报告军队失败，将领阵亡的阴符，长度为四寸;有报告战斗失利，士卒伤亡的阴符，长度为三寸。凡是奉命传递阴符的，如果延误时限、泄露机密，听到的和随便传告机密的，都一律处死。这八种阴符，由君主和将帅秘密掌握，是一种用来暗中传递消息，而不泄露朝廷和战场机密的通讯手段。这样，即使敌人有十分高深的智慧，也无法识破它的奥秘。”

　武王说：“高明啊!”

“周西伯昌之脱羑里，归与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”——司马迁

姜子牙作为一个神秘的人物，在我国 历史 上很有名气。关于姜子牙的故事至今也没有断绝，他总是以不同的方式出现在人们的视野中。在中国人看来，姜子牙就是一个无所不能的老头。不过，这种观念都来源于影视剧的影响。在真实的 历史 中，姜子牙并没有那么神秘，也没有上天入地的本事。他擅长天文地理军事等理论。他曾经帮助周武王伐纣，为周立下汗马功劳。

世人只知道孙子兵法却不知道在我国 历史 上有一部经典的兵书，这部兵书就是姜子牙的得力之作。在整个古代 社会 这部兵书并没有成为主流，甚至在清朝这部书直接被定为伪书。这就让很多人误认为这部书是不存在的，后来我国发掘了一个古墓，终于让这部书被证明真实的存在过。这部书到底有多神奇，为何会被推崇为奇书？

天下奇书太公六韬

我国自古以来就很注重收藏和保存古书典籍，现在保存下来的古代典籍数不胜数。这些书籍曾经发挥了不可替代的作用，推动了人类 社会 的发展。在古代 社会 ，经常发生战争，因此兵书在古代 社会 有着极其重要的作用。我国 历史 上流传下来的优秀兵书不计其数，最为有名的就有《孙子兵法》和《武经总要》。对于这些兵书人们在熟悉不过了，在现代军事中，这些书籍仍然有很大的参考价值。

以至于其他书籍的光环被掩盖，其实在 历史 上曾经有过一部兵书，它的知名度不亚于《孙子兵法》。但是，它却被当作一部神秘的书籍，在后事人的渲染下它消失在人们的视野中。据考证，这部书大概成书于战国时期，它的作者就是神秘的姜子牙。姜子牙写了一部书，分为不同的部分。其中有一部分是关于兵法的。这部分也被称为《太公六韬》，是全书中最为突出的部分。这部兵书系统庞大，逻辑严谨，系统地阐述了作战的战术和战略。在整个古代 社会 中有些极其重要的作用，它是古代军事思想的精髓。

这部书的内容涉略广泛，几乎涵盖了当时所有的军事思想。刘邦建立西汉的时候，就特别推崇这部兵书，张良之所以会帮助刘邦就是因为刘邦很精通这部兵书。刘邦之后很多的帝王将相就很喜欢这部兵书，诸葛亮作为赫赫有名的军师，自然也极力推荐这部兵书。可见，这部书的确是一部很实用的兵书，不然这些人也不会如此看重这部书籍。这部著作在后世许多著作中都曾多次出现。《战国策》、《史记》、《吕氏春秋》中均有提及。

六韬被定为伪书

话说姜子牙是中国古代赫赫有名的人物，他的故事经常和神秘的神话联系在一起。不管怎么描述他，他都是中国古代出色的谋略家。提到战争就一定会提到姜子牙，他用自己的才能帮助周武王建国。在《封神演义》中，姜子牙靠的是一身通天的本领帮助周武王伐纣的。可是，在现实中，姜子牙并没有法术，他帮助周武王建国靠的就是他的兵书《六韬》。这部书籍在后世发展中有很大的作用，刘邦等君王也是依靠这部书打天下的。

可是，在宋朝时期尤其是南宋时期，这部兵书却被怀疑。人们认为姜子牙的故事就像小说中描述的那样，就是一个传说。姜子牙都被认为是不真实的，更何况他的著作。在这种观念的引导下，《六韬》被逐渐的遗忘。不过，宋朝虽然不是很相信这部兵书，但是也没有通过官方的方式把它定为伪书，只是怀疑它的真实性。到了清朝可不是这样了，清朝的统治者不知道出于怎样的目的，他们直接把《六韬》认定为伪书。这部书籍的确不像其他兵书一样简单易懂，甚至还有点神秘，一般人看不懂这样的书。

所以，人们认为这部书籍神神秘秘地，记载的东西神神叨叨的，是人们胡编乱造的。清朝是封建 社会 统治最为严苛的时代，可能是为了自身的统治，所以统治者才把这部书定为假书。正是因为他们的这种操作差点让一部经典之作被毁。幸好，有人很喜欢这部书并把它收藏，在百年后他还把这部兵书放入自己的墓葬中。后来他的墓葬被发掘，人们也揭开了这部兵书的庐山真面目。

六韬重见天日

我们有句话叫是金子总会发光的，这句话用在《六韬》身上也很适用。因为《六韬》本身就是一部优秀的作品。不论人们怎么诋毁它，都掩盖不了它的光芒。在千年之后，考古学家发掘了一个古墓，在古墓中发现了大量的竹简。这些竹简看似普通却记载了不寻常的内容。这个墓葬位于山东银雀山，因此这里出土的竹简也被称为《银雀山汉墓竹简》。

在这些竹简中有一个重大的发现，其中有一部分竹简的名字引起了专家的重视。这些竹简有一个名称叫《太公》，这就是说之前 历史 上流传的《太公》是真实存在的，不是人们杜撰出来的。而且根据这个墓葬的时间推算，《太公》成书时间很早，最起码这部书籍在西汉的时候就很流行了。不然，墓葬主人也不会把这部书放入墓葬中。最起码以他的身份和地位还不足以用这部书籍陪葬。

可见，这部书在他的那个时代就是一部很常见的书籍。这些竹简的出土让那些怀疑《六韬》人彻底死心，《六韬》就是姜子牙的著作，是真实存在的。这部书籍被整理后得以重见天日。它在当今 社会 中依然很有价值。不仅是我们国家的人很喜欢这部著作，日本和其他国家也在研究这部兵书。据说它的内容到现在也没有过时，对当代的军事思想仍然很有启发。这就是一部宝藏书籍，它的出土给人们带来了巨大的收获。

结语

《六韬》的命运是多舛的，经过上千年的传承，它差点就毁于一旦。幸好还有人相信它，保护它，才让它获得了新生。作为国家的宝藏之一，我们每个人都有义务去保护它。《六韬》的出土也给了我们一些启示，文化是需要继承和发展的，而人恰恰是传统文化传承的关键。我们一定要增强意识观念，学会用科学的态度去判断传统文化。不是所有的传统文化都是糟粕，不要一刀切毁掉优秀的传统文化。

这本书名叫《六韬》，是一本兵书，更是一本奇书。但是这本书不是《封神演义》中的姜子牙留下的，而是历史上真正的姜子牙留下的。《封神演义》中，姜子牙作为元始天尊的徒弟，从一开始就是神仙，后期也只是为了帮助真龙天子夺得天下才下山的，他写的书被称为天书再正常不过了。但是这本被发掘出来，不敢被公布的书，却是历史上的那位姜子牙写的。

姜子牙被周文王赏识的时候，已经是个白发苍苍的老人了，但是他的学识却十分渊博。他上知天文，下知地理，对于排兵布阵、战法也有自己的一番心得。他一生辅佐了六位君王，最后去世时已经有139岁的高龄了。对于他所写的《六韬》一直被人广为传颂，但是后期，居然有人说这本书是假的，是不存在的。

但是打他们脸的事情发生了，在山东的一个古墓中，出土的大批量竹简中，就发现了一本《六韬》。因为这个古墓是汉朝的墓，所以说这本书在汉朝时期，还被广为流传。当时这本书出土时，在场的专家曾经传阅过，纷纷觉得这本书非常的宝贵。

因为其中不仅仅记录了兵法相关的东西，更是记载了一些天文地理，还有一些其他的理论知识。至于为什么不敢公布，那是因为其中记载了理论太过晦涩难懂，加上和历史流传的版本冲突很大，又因为其中包含着些许阴谋论，所以不宜公开。

　　犬韬·武骑士

　作者：姜子牙

　武王问太公曰：“选骑士奈何”

　太公曰：“选骑士之法：取年四十以下，长七尺五寸以上，壮健捷疾，超绝伦等，能驰骑彀射，前后左右，周旋进退，越沟堑，登丘陵，冒险阻，绝大泽，驰强敌，乱大众者，名曰武骑之士，不可不厚也。”

　武王问太公说：“选拔骑士的方法是怎样的”

　太公答道：“选拔骑士的标准是，选取年龄在四十岁以下，身高在七尺五寸以上;身强力壮，行动敏捷迅速超过常人;能骑马疾驰并在马上挽弓射箭，能在前后、左右各个方向应战自如，进退娴熟;能策马越过沟堑，攀登丘陵，冲过险阻，横渡大水，追逐强敌，打乱众多敌人的人。这种人称为武骑士，对他们不可不给予优厚的待遇。”

　　武韬·发启

　作者：姜子牙

　文王在酆，召太公曰：“呜呼!商王虐极，罪杀不辜，公尚助予，忧民如何”

　太公曰：“王其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡;人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋;必见其阳，又见其阴，乃知其心;必见其外，又见其内，乃知其意;必见其疏，又见其亲，乃知其情。

　“行其道，道可致也;从其门，门可入也;立其礼，礼可成也;争其强，强可胜也。

　“全胜不斗，大兵无创，与鬼神通，微哉!微哉!与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。

　“大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之;害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心;若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也;无取于国者，取国者也;无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之;无取国者，国利之;无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉!微哉!

　“鸷鸟将击，卑飞敛翼;猛兽将搏，弭耳俯伏;圣人将动，必有愚色。

　“今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺，好色无极，此亡国之征也。吾观其野，草营胜谷;吾观其众，邪曲胜直;吾观其吏，暴虐残贼，败法乱刑，上下不觉。此亡国之时也。大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉圣人之德!独闻独见，乐哉。”

　周文王在丰邑召见太公，对他说：“唉!商纣王暴虐到了极点，任意杀戮无辜之人，请您辅助我拯救天下民众，您看该怎么办”

　太公答道：“君主应修养德性，礼贤下士，施恩惠于民众，以观察天道的吉凶。当天道还没有灾害征兆时，不可先倡导征讨。当人道没有出现祸乱时，不可先谋划兴师。必须看到既出现了天灾，又发生了人祸，才可以谋划兴师征伐;既看到他的公开言行，又了解他的秘密活动，才能知道他的真实想法;既看到他的外在表现，又了解他的内心情况，才能知道他的真实意图;既看到他疏远什么人，又了解他亲近什么人，才能知道他的真实情感。实行吊民伐罪之道，政治理想就可以实现;遵循正确的路线，统一天下的目的就可以达到;建立适当的制度，就一定能获得成功;确立强大的优势地位，就可以战胜强大的敌人。取得全胜而不经过战斗，以大军临敌而没有伤亡，真可谓是用兵如神了。微妙啊!微妙啊!

　“能与人同疾苦而相互救援，同情感而相互保全，同憎恶而相互帮助，同爱好而有共同追求。这样。就是没有军队也能取胜，没有冲车机弩也能进攻，没有沟垒也能防守。真正的智慧不显现出智慧，真正的谋略不显现出谋略，真正的勇敢不显现出勇敢;真正的利益不显现出利益。为天下人谋利益的，天下人都欢迎他;使天下人都受害的，天下人都反对他。天下不是一个人的天下，而是天下所有人的天下。夺取天下，就象猎逐野兽一样，天下所有人都有分享兽肉的欲望;也象同坐一条船渡河一样，渡河成功，大家都达到了目的;失败了，大家都遭受灾难。这样做，天下人就都欢迎他，而不会反对他了：不从民众那里掠取利益，却能够从民众那里得到利益;不从别国那里掠夺利益，却能够从别国那里获得利益;不掠夺天下利益，却能够从天下获取利益。不掠取民众利益，民众拥护他，这是民众给予他利益;不掠取别国利益，别国归附他，这是别国给予他利益;不掠夺天下利益，天下拥护他，这是天下给予他利益。所以，这种方法使人看不见，这种事情使人听不到，这种胜利使人不可知。真是微妙啊!、微妙啊!

　“鸷鸟将要发起袭击时，必先收翼低飞;猛兽将要搏斗时，必先贴耳伏地;圣贤将要行动时，必先向人表示自己的愚蠢迟钝。现在的商朝，谣言四起，社会动乱不已，而纣王依然荒*无度，这是国家覆亡的征兆，我观察他们的田地里，野草盖过了禾苗;我观察他们的大臣，奸邪之徒超过了忠直之士;我观察他们的官吏，暴虐残酷，违法乱纪。面对这种局面，他们朝廷上下依然执迷不悟。这是到了该灭亡的时候了。旭日当空则天下万物都能沐浴阳光，正义所至则天下万物都能得到利益，大军兴起则天下万物都会欣然归附。伟大啊!圣人的德化，独到的见地，无人能及，这才是最大的欢乐啊!”