《新唐书》说妫川是“古夏阳川”。查阅古籍，《谷梁传》记有僖公二年“虞师晋师灭夏阳”，又说“夏阳者虞虢之塞也”。据此看夏阳应在山西或陕西。何以妫川称夏阳川，现在尚不能诠释，以待识者。 wUrY&Ym^c

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　　公元前11世纪，周武王灭商，封召公爽于燕，史称北燕。当时的延庆是北燕治下的一个多民族杂居地区。1975年在西拨子发现了西周晚期或春秋早期的窖藏铜器。在一件青铜釜内，装有53件器物，其中生活用具有釜、鼎、匙、耳环；工具和兵器有刀、猎钩、锥、凿、戈和小铜炮。这些器物与我国东北地区出土的同时代器物相似，带有明显的游牧民族的特色。 !u([YnfF"

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　　从公元前771年到公元前476年，是我国历史上的春秋时期。从西周末年到春秋时期的四五百年间，在延庆土地上居住着山戎族，这是我国历史上的一个古老的民族，他们生活在距今3000—2500 年前。他们以畜牧和狩猎为生，逐水草迁徙，没有城郭，也不在一地长期定居，每人都练习骑马格斗，把战斗掠夺视为英雄行为。他们住在燕齐两国边境，时常长驱直入燕齐边区掠夺，成为这两个国家的世代边患。过去除了在史书上见到很少的关于山戎族的记载外，人们对于这个民族知之甚少。20世纪80年代，在旧县、靳家堡、永宁、古城、清泉铺、康庄等地，发现古代山戎族墓葬遗存十余处，逐渐揭开了这个古老民族的神秘面纱。1985-1987年北京市文物研究所山戎文物考古队，在古城葫芦沟和玉皇庙两处进行了科学发掘。发掘面积19000平方米，发掘墓葬400余座，共出土金、铜、陶、玉、石、骨、蚌等独具山戎文化特色的各类文物约8000余件。在玉皇庙墓地，发现了规模较大、身份较高的属于部落首领一级的墓葬，从其埋葬制度和随葬物品的组合看，所有墓葬都是长方形竖穴土坑单人葬，殉牲普遍，绝大多数是殉犬，也有殉羊、牛、马者，身份较高者享有木椁。装饰方面，不分男女老幼，皆佩带项链和螺旋形铜丝耳环，有的在颈下加佩动物纹样铜牌饰，首领人物则戴金丝耳环和金质牌饰。多数死者都有麻布复面，并在复面上加饰铜扣。据民族志材料记载，这种复面习惯，意在盖住死者灵魂，使死者安息，不要再出来惊扰活人。男性死者皆腰带直刃匕首式青铜短剑，身份较高者再加青铜马具，女性多带铜锥铜针。在玉皇庙墓地大型墓葬中还出土了一批大件青铜容器，其中以满身烟垢的青铜釜，最具北方游牧民族特色，是迄今为止在我国首次发现的年代最早的一件铜火锅。这些埋葬制度和随葬品的组合，展示的是一个以游牧为固有习俗的少数民族的特点。经测定，两处墓地的相对年代，大约包括了整个春秋时期及战国前期三、四百年间。据《史记》记载，齐桓公二十三年（公元前663年）山戎侵燕，燕向齐国求救，齐桓公北伐山戎，过孤竹（今河北遵化县）西征，束马悬车，上卑耳（太行山）之西极。给了山戎族一次毁灭性打击。在妫川上也留下了齐桓公伐山戎的故事。据《水经注》记载，沮阳（今怀来县大古城村）东的桓公泉，就是齐桓公伐山戎时留下的。山戎族经过这次打击，逐渐衰落下去。春秋以后，由于铁器文明在燕齐等国出现，使操青铜器的山戎族相形见绌。约在战国晚期，山戎族从这一地区销声匿迹了。 JIa c#,

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　　从山戎墓的发掘可见，在西周春秋时期，延庆地区是一个民族杂居、文化交融的地区。这里水源充沛，植被茂密，是一处放牧狩猎的理想场所。在墓葬中没有发现一件农业工具和器物，说明当时在这一地区，还没有农业生产。各族人民在这里长期交错杂居，推进了民族融合的步伐。 1@ir=L

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　　燕秦开修城上谷 王次仲落羽翮山 >JHo^[i9Vb

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　　生男慎勿举， 生女哺用脯。 ve1ON=c

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　　不见长城下， 骸骨相枕拄。 6 20`bJgr

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　　—— 汉代民谣 &2 vJ4T

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　　公元前475年，我国历史进入七国并立的战国时期。到公元前221年秦始皇统一，共历时255年。这一时期，延庆属于燕国。燕国是一个大而弱的国家。他东与齐国为邻，南和西与赵国接壤，北与戎狄杂处。延庆地区除仍有山戎族的残余外，东胡族、匈奴族也来这里游牧。公元前4世纪末，燕国内乱，国势大衰，军都山以北被东胡族侵占。公元前312年燕昭王即位，他励精图治，卑身厚币，广招天下贤士。于是乐毅、邹衍、剧辛等名士，纷纷从别国来到燕国。他还吊死问孤，与百姓同甘共苦。经过二十年后，燕国国富兵强。昭王即位之初曾把大将秦开送到东胡去做人质。秦开在东胡，一面假装对东胡首领恭顺，一面暗地了解东胡的各方面情况。当燕国国势重新崛起的时候，他也从东胡逃回燕国。他熟悉东胡内部情况，于公元前3世纪初，率军打败东胡，并把东胡赶出燕境千里之外。为了防止东胡再来，燕国在国境北部建起了一道长城，这城西起造阳（今怀来县大古城村），东至襄平（今辽宁省辽阳），在长城下设置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡以拒东胡。此长城的确切位置，有两种说法：一种认为在今河北省宣化、怀来以北坝上地区；一种认为，从今妫河与永定河汇合处起，沿妫河南岸，进入延庆境内，经石峡峪、岔道、红山、灰岭，直至四海冶。明代南山路即是在此城遗址上建造的。元代周伯琦过榆林驿（当时榆林驿在今榆林南3公里处）作诗：“崇崇道旁土，云是古长城”，大概就是这道长城。笔者认为燕国北部长城非只一道，两道都是。 P/`FfR2>

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　　燕国在延庆附近设上谷郡，是延庆地区设立行政机构的开始。对此后的发展产生了深远的影响。第一、汉族人民开始进入这一地区生活。设郡后要驻军，军士大部分来源于军都山以南的汉族地区。日子久了，他们与当地居民结合，在这里实现汉族与山戎族、东胡族、匈奴族的融合。第二、人民开始了定居，农业生产开始在这里兴起。延庆地区虽然土肥水美，但长期以来只作为少数民族的游牧地区，驻军的定居，带动了居民的定居。此时燕国的其他地区已经出现了铁器，铁器的出现为开垦荒地提供了可能，延庆地区开始由游牧地区向农业地区转变。

　　本文来自: 夏都延庆网 [url]http://wwwxiaduyqcom[/url]

1：草堂古玩市场，周三周日早晨有好书，我那天买到不少！一楼门口就是传说中的川源古旧书。在一楼进门右边也有家旧书店，是个老太太开的，在孔网也有店子，书价高的离谱，郝懿行的《尔雅义疏》要45。成都之行本来想买本巴蜀的书作纪念，但最后也没买到。

2: 送仙桥古玩市场沿江边有几个摊，但是什么都没有。

3: 在东二环的厂北路口有一排旧书店，我刚去的时候被这气势吓到了，以为来到了宝山，可一逛之下。。。。可圈可点处为在一家书店以25元的价格买了套品相很烂的〈清诗铎〉

4: 在通锦桥那里面的小区有两家书店，一家干脆以卖书为副业，没什么东西，另一家也没有什么书，但是老板夫妇人非常好，书价很低。

5：最后来说说传说中的“淘书斋”：淘书斋的总店在梨花街，其实就在盐市街附近的四川书城的四楼，只有这里有卖旧的非线装书的。我逛了逛也没有发现特别好的书，估计和淘书斋在孔网开书店有关，好书都在网上卖了。我看到一本精装〈两当轩集〉，但当时的负责人说还没标价，想要的话明天来。我想了想淘书斋在孔网卖书的价格，就没再去过了。我在淘书斋买了本〈翁同和日记（六）〉，八折。淘书斋也有类似中国书店的形象店，就在文殊坊，具体就在草市街，里面都是新书和线装古籍，象我这种穷学生是不会感兴趣的。在草堂古玩城边也有一家淘书斋。

6：川大附近：本来对川大相当向往，但是一去之下便觉得“闻名不如见面”。就冲着川大附近就只有一家旧书店，我的直觉就告诉我川大的学风也不会很好。这家书店就在郭家桥，你到了川大打听，没有人不知道。里面没看到什么好书，不过对我有用的还有几本（理科书籍），我在此买了5本左右。在川大西南的九眼桥，是成都的酒吧区，但在一家千惠超市的后面也有一家（或许不能称作一家）旧书店。好像总的名字叫交友旧书店吧，其中有好多家，基本上没什么书，我什么都没有买。

7：正因为在成都没有逛到想象中很好的旧书店（最起码要象南大附近的那些），所以我一直对没有去的五块石旧书店报有幻想，我总共去过三次，但一直在搞什么检查，不过估计最近不会检查了。地点就在五块石的电器城边，那附近的人都知道。如果坐车坐到了北站，我建议你坐摩的到电器城。

8：另外我建议楼主到文殊院逛逛，那里有卖新印的线装古籍的，而且相当便宜，大部分是金陵刻经处的，平均不到20一本。

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扩展阅读

　石家庄市图书馆是全国重点古籍保护单位，同时也是河北省重点古籍保护单位。拥有156 万册古籍是其馆藏图书的一大特色。在众多的古籍中，不乏熠熠生辉的善本：有34种，640册被收入《中国古籍善本书目》，600余种近万册收入河北省古籍善本书目。其中《周易传义大全》和《湟中牍》，《中国古籍善本书目》著录为全国独家收藏;《易经讲意纲目集注》、《四书大文》、《学林就正》、《新刻三苏论策选粹》等4种为包括本馆在内的全国两家收藏;《学林就正》和《曾西墅集》被《四库全书存目丛书》收入其中;清末抄本《延庆州乡土志要略》也为孤本。有8种古籍入选《国家第三批珍贵古籍善本名录 》，18种入选《河北省第一批珍贵古籍名录》。石家庄市图书馆古籍藏书在河北省图书馆界，无论总量还是善本数量，均可令人称道。本馆古籍收藏条件较好，配置了专门书库和樟木书柜，及相应的配套设施，现有的古籍书库环境、条件基本达到了恒温、恒湿、防尘、防光、防老化的效果，对古籍存放起到了较大的保护作用。

　　当然有，照片作为藏品，与其他的藏品有一个很大的不同，除了艺术价值和古董文物价值外，还有影像史料的价值。人们在很长的时间里，只关注了影像内容的价值，关注对影像内容的读解，关注影像的史料价值，基本忽视了老照片的古董文物价值，更没有考虑到照片在视觉艺术上的价值。

　　在国外，摄影收藏已经有了很长久的历史了，上世纪七十年代后，国际影像收藏市场升温，摄影拍卖也应运而生，许多著名的博物馆设立了专门的摄影艺术展厅，法国巴黎的奥赛博物馆在2003年就已经收藏有5万多张摄影藏品。在纽约、伦敦、旧金山等大城市，每年都会定期举办摄影作品拍卖会。2002年，一张拍摄日期为1825年的老照片以398万美元的成交价被法国国家图书馆购藏。法国著名摄影家罗伯特杜瓦斯诺50多年前的名作《市政大厅前的吻》，其原版照片以20万美元的价格成交。而2006年2月由美国摄影家爱德华斯泰肯拍摄的一幅《池塘月光》在纽约苏富比拍卖行竟拍出290多万美元的天价。

　　专家指出，目前由于海外市场成熟，而中国藏家对老照片的冷漠，老照片国内外的价格差距极大，已经有些国外的收藏家长年在中国搜罗老照片。

　　影像收藏在中国虽然还显偏门，不过从2006年秋季正式登堂入室以来，毕竟也经过了两年多的培育和发展，已经建立起了九大门类：中国重要摄影家的代表作、中国摄影史名作、国外名家名作、艺术摄影(也称美术摄影)、用摄影媒介创作的当代影像艺术品、古董文物老照片(历史上著名的影像、有史料价值的影像和有收藏价值的)、在摄影技术技法发展史上标志性照片、底片、影像古籍善本。

　　同时，各大拍卖公司也开始逐步重视这块市场，比如嘉德，在尝到甜头后在其3月的四季拍卖中再度推出一批老照片，其中最为重要的一个拍品为影集《CHINA》(译为：《影像·大清国》)。在这本英文名为《CHINA》的相册中，收录了多位著名摄影师中多人的作品共计71张，既有中国北方的风景(北京、天津)，也有中国南方的见闻(上海、广州、厦门、福州、香港、澳门)；既有通过外国摄影师眼睛看到的中国，又有通过中国摄影师眼睛看到的中国。这些作品中不但很多都是他们的代表作，而且每张照片所包含的历史信息都非常丰富加之相册品相完美，极为难得，估价为60万元人民币。

　　而今年的北京华辰拍卖影像板块，将根据经济大环境和市场变化推出知名摄影家的古董文物老照片、底片，因为这些拍品是不可再生的稀有资源，只能被发现、挖掘和重新认识。对藏家、投资者和收藏性资产来说，错过了就不会再有，比如，在上世纪七十年代制作的八个样板戏的全套原始老照片等。据相关负责人透露，还将规模性地推出影像的古迹善本，为中国的影像收藏市场提供一个新的种类。

　　收藏老照片还应考虑以下四个因素。

　　第一、中心明确，代表性强的照片价值高

　　老照片是过去社会生活真实的写照，是用摄影的语言来记录时事。越是中心明确，具有代表性的画面，价值就越高。像长城，还有北京故宫，上海外滩等各地的风景的老照片都是藏家追逐的对象，他们对研究各地城市发展，建筑历史等具有极大的参考价值，不但受到个人藏家的喜爱，也是很多博物馆的收藏对象，价格自然水涨船高。

　　在早期的摄影作品中，民俗照片是对单纯人像作品的一个突破，是第一批从摄影室里走出去拍摄的作品，对研究当时的社会风俗价值很大。很多早期在中国的外国职业摄影师拍摄的中国街头的民俗照片在国际拍卖市场上每张都卖到了1000—2000美元。

　　第二、尺寸越大，价值越高

　　由于早期照相技术的限制，大尺寸的照片冲印不多，加之照片尺寸越大越不易保存，因此很多品相完好的大尺寸的照片，拍卖价格都超过万元。

　　在嘉德近一两年的拍卖中，几张不同的上海全景照片长度都超过一米，成交价高的三四万元，最低也超过了一万元。在目前的古玩市场里，清代的照片很少有大于二十厘米见方的，稍微大一些的照片一般都是几千元的价格。一般的民国风景或集体照，长度超过三十厘米的，价格超过千元；而超过一米的用转机拍摄的长条民国照片，价格都在四千元以上。

　　第三、摄影师或摄影室的名气大价值高

　　同样或同类的摄影作品，照片上有摄影师或摄影室的标志或签名，能够断定是知名摄影家的作品的，价格自然高于同类。

　　在国际上拍卖的中国早期人物和民俗摄影作品中，如知名摄影家汤姆逊的作品有不少都超过了2000美元。而我国早期基本上没有专业的摄影师，大部分是摄影室里的商业摄影师。香港和广州的宜昌照相是中国最早的名摄影室，上海的公泰和苏三兴照相及天津的元彰、梁时泰照相等名气也不小。如果能够断定具体摄影室的作品，自然价格要高于无名氏的作品。

　　第四、题跋增加价值

　　相片的题跋有两种：一种是印在底版上的，一种则是手写在相纸背面的。中国摄影师在照片的印制过程中，往往会手工增加相关题跋。这些题跋真实、准确地说明了照片拍摄年代、地点和照片内容。因为有些题跋结合了中国的传统书法艺术，因此也使照片增添了中国色彩，增加了照片的艺术特性。有这样题跋的照片价值更是上一个台阶。

　　当然除了上面四大因素外，老照片价值还跟照片是否发表过、是否被名家收藏过有关。仝冰雪介绍说，如果是纯文献型的老照片，没有发表过的价格上会比发表过的高。但如果是艺术含量高的老照片，曾经被发表过的，那么其价格却会高出一筹。如果老照片曾经是某名家的收藏物，那么它价格也自然水涨船高。如果照片上附有这位收藏家的签名或题字，那它的价格更是可以上一个台阶。

首先是线装书，以宋代为最好，市面上基本没有，明代就很值钱了。民国时期印刷的要看是不是名家写的或者有题名的，要么就是绝版的，都有收藏价值。其次是油墨印刷的书，1980年以前的，并且没有再版或者重新排版本的，基本上以中华书局，上海古籍，江苏古籍等出版社为主出的书最好。其他的类似于小人书，连环画，还有期刊杂志之类的，都是首刊或者1980年以前的值钱。现在还有一些老照片也很受欢迎，希望能帮到你。

请问漳州有几个游览区？

陈元光墓 位于市郊浦南镇石鼓山，距市区15公里。陈元光（公元657—711年），字廷巨，号龙湖，光州（今河南省潢川）人，为唐朝归德将军陈政之子，博通经史韬略，自著兵书,父亡后，他接替父职，受命任鹰扬将军。唐垂拱二年（ 公元686年 ）获准在泉、潮之间建置漳州郡治，并首任刺史长达26年。他厉行法治，重视垦荒，兴修水利对开发漳州作出卓越贡献。公元落711年，陈元光死于征战之后，被尊奉为“开漳圣王”,初葬于漳浦，后移葬今址。墓碑题“唐开漳陈将军墓”墓前有石羊、石狮及华表各一对。近年来台湾及海外陈氏后裔常常到此寻根祭祖。 木棉庵 木棉庵位于龙海市九湖镇木棉村口，距漳州市区13公里。庭前左侧一座八柱方形石亭，名为“木棉亭”。亭后立六块石碑，其中一块上题“宋郑虎臣诛贾似道于此”，为明代抗倭名将俞大遒所立。两旁石柱雕刻一副对联：“为天下除奸，明春秋大义”。宋德冶元年（1275年），会稽县尉郑虎臣押解被贬黜的大奸臣贾似道往循州（今广东龙川），途经木棉庵时，愤然将贾似道推落粪坑处死。后人屡次在此建亭立碑以抒褒贬之意， 铜山古城 东山岛是福建省著名的风景名胜区之一。省政府已批准为省级旅 游经济开发区，这里海湾辽阔，沙滩平坦，绿树成荫，胜景众多，极 具南国海滨风光特色。 东山岛古称铜山，铜山古城即位于东山岛东北部铜陵镇，距漳州 市区157 公里。明洪武二十年（1387年），为防御倭寇侵犯江夏侯周德兴在此以石垒城，设立水寨，坚守海防。古城几经战争洗礼，如今雄风依存，城楼宏伟壮观。古城内有一座回廊曲径、玲珑雅致的关帝庙，又称武庙，建于明洪武二十二年（1389年）。庙门曰“太子亭”，是一间宫殿结构琉璃瓦屋顶的亭阁，庙内木雕石刻之人物造型，呼之欲出；彩瓷剪贴之飞禽走兽，栩栩如生。庙门两侧，有数椽古老庐舍，是黄道周出生地。关帝庙附近海滨石崖上,有一块重约200吨的临海巨石，状似玉兔蹲伏，底部接触仅数寸，风吹石动，摇摇欲坠，故名风动石。该石以“天下第一奇石”载入《世界地理之最》。附近另有一石，侧后恰似披着袈裟、躬身朝拜的和尚，前方正好是隔海相望的一座宝塔，巧成“石僧拜塔”奇景。古城东门外海边有一天然石洞，形如张开虎口，幽深清爽，石缝有清泉滴落，故名虎蛇滴玉。古城西北面，九仙山耸立海疆，明代抗倭名将戚继光和民族英雄郑成功，都曾在此安营扎寨，训练水师。山顶一块镌刻“瑶台仙”的巨石，是当年的水操台，周围古榕遮荫，树根在石缝之间攀附盘扎，景色独特。 赵家堡 俗称赵家城。座落在漳浦县湖西乡硕高山麓，距漳州市区90公里。宋朝末代皇族闽冲郡王赵若和（宋太祖赵匡胤之弟赵匡美第十世孙）曾逃难隐居在此。初建于宋祥兴二年（1279年），明万历二十八年（1500年）、四十八年（1620年），赵若和第十世孙赵范及其于赵义又两次重修扩建，形成今天完整的仿宋建筑群。城堡分内、外城。内城建一座三层四合式“完璧楼”，取意“完璧归赵”。楼内挂着宋朝18位皇帝的肖像。外城围墙是条石砌基的三合土墙，高6，厚2米，周长1200米。外城主要建筑为五座五进并列的府第。城堡内还有卞派桥、禹碑、宋代书法家米芾乎迹“墨池”石刻、聚佛宝塔等珍贵文物。 漳州土楼 漳州土楼遍布在漳州市南靖、华安、平和、诏安、云霄、漳浦等县山区。以造型奇异、风格独特而闻名于世，被誉为“神话般的山区建筑”。土楼以生土为主要材料，掺上石灰、细砂、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经反复揉、舂压、夯筑而成。具有聚族而居、防盗、防震、防兽、防火、防潮、通风采光、冬暖夏凉等特点。 土楼一般高三至五层，一层为厨房，二层为仓库，三层以上为起居室，可居住200至700人。土楼起源于唐朝陈元光开漳时的兵营、城堡和山寨，是闽南地区自唐宋以来“外寇之出入，蟊贼之内讧”的特殊社会环境的产物。漳州土楼数量最多：并800多座。建楼最早:华安县沙建镇“齐 云楼”，是目前所发现的最古老、有确切纪年的土楼，建于明洪武四年（1371年），至今620多年。规模最大：直径超过70米的大型土楼有5座，最大的是诏安县宫陂乡“在田楼”，直径达945米，有“超级土楼”之称。结构最奇：有圆方、椭圆、半月、交椅、雨伞、风车、八卦等形状，各具特色，各领风骚，尤其是南靖县书洋乡田螺坑的土楼群，由一方一椭三圆五座土楼组合而成，气势磅礴，令人震撼。 [林语堂纪念馆] 座落在芗城区天宝镇五里沙村，是中国大陆第一家林语堂纪念馆。这里天蓝水碧，十里蕉香，纪念馆依山而建，主体为二层环型建筑，正面古色古香，环型结构却近于西化。中国书法家协会主席沈鹏为“林语堂纪念馆”题写馆名。馆前，安放一尊林语堂先生的塑像，由中国著名雕塑家李维祀教授设计制作。馆内展示各种版本的林语堂著作200多部，不同时期的林语堂照片100多幅，还有林语堂手迹、林语堂使用过的物品等。纪念馆从建筑设计、馆名题写，到塑像雕刻皆为中国一流专家所创作，展现极高的艺术水准，堪称“名人名馆”。 [威镇阁] 位于芗城区新华北路南端，俗称八卦楼，始建于明隆庆六年（1572年），是闽省十大古建筑之一，1971年因建桥需要拆除，1997年毗邻原址重建。重建的威镇阁为三层八角形楼阁，高5188米，依九龙江畔，望漳州府城，与建在芝山上威镇亭遥相呼应，是漳州城的标志，也是人民心目中稳定与安宁的象征。站在“势若华表撑空”的威镇阁上极目远眺，令人心旷神怡，倍感自豪。 天福茶博物院 茶博物院于2000年元月8日奠基，2002年元月7号开院，整个博物院总占地80亩（53公顷),建筑总面积6000余平方米，是目前界最大之茶博物院。 博物院4幢主建物：（1）主展馆：主要展示茶的历史、中国茶文化及茶叶产销状况、世界主要产茶国的茶情及天福集团的发展历程等；（2）茶道教室：一楼高有专业茶艺表演厅和溢和轩、品茗阁等优雅的品茗场所，兼作茶道教学。二楼为设施先进的国际会议厅；（3）日本茶道馆（福慧庵）：日本式庭院及茶室，设有精亭、俭亭、敬亭分别代表三个不同的时代风格的日本茶室；（4）书画馆（厅石斋）内设三个展厅。主展厅展示本馆收藏字画，活动展厅不定期个人工主题书画展；二楼设聊谊厅不定期举办笔会及现场挥毫；厅石斋主要展售各种厅石、雕刻等工艺品。 博物院内还有汉亭、唐山、宋桥、元塘、明湖、清池、兰亭曲水、武人茶苑、茗风石刻、示苑茶园等造景设施。环境幽雅自然，是一个集学术研究、文化传承、教育娱乐为一体的茶文化大观园，参观者能在娱乐中获得茶学知识，认识茶叶，了解茶艺及传承茶文化。 云洞岩 云洞岩位于龙海市步文镇，距漳州市区10公里，属省级风景名胜区。山上有一石洞，每当天将降雨，云雾从洞中飞出，待雨霁天晴，云雾又飘回洞中，故名云洞岩。相传隋开皇年间，曾有潜翁隐居山上养鹤修道，山下时闻鹤鸣，故又名鹤鸣山。云洞岩海拔280米，山上布满花岗岩石，奇形怪状，层层迭迭，构成无数幽深石洞和奇特的山石风光。最大石洞为千人洞，最高石峰为天柱峰。还有一线天、月峡、风动石等景观。云洞岩被誉为“闽南第一碑林”，摩崖石刻比比皆是，行、草、楷、篆各体兼备，琳琅满目，共150余处。最早的是五代时期的“许昔寻偃月子至此”题刻，至今已1000余年。在天柱峰百丈峭壁上，刻有“搔首”二字，每字2米见方，是云洞岩最大的石刻。明代翰林学士丰熙的《鹤峰云洞游记》石刻，书法遒丽，全文1100多字，为国内碑林所罕见。宋代理学家朱熹曾在云洞岩讲学，并留下“溪山第一”、“石室清隐”两处题刻。明代道学家蔡烈也曾在此隐居著书讲学，现尚存蔡烈墓及碑亭 漳平生态旅游！ 漳平、永安两市旅游部门人员及有关专家从漳平双洋镇至赤水镇香寮村的天台山进行生态旅游考察。沿途游宁洋古城，访景弘故里，探岭兜溶洞，揽天台胜景。有关专家认为：这是极具开发价值的北部自然生态旅游区。 漳平双洋、赤水两镇原属宁洋古县辖区，毗邻永安，自然、人文景观资源丰厚。位于赤水镇香寮村西北的天台山，主峰海拔高1478米，山麓在宋朝时就建有上下天台庵各一处，据古籍记载：“天台山在香寮离城四十里，去地千百丈，流水花开自为胜景。”天台山有一片开阔的沼泽盆地，面积约3万多平方米，中间有三条山涧汇集于此，涧水清澈见底，一尘不染。这里人迹罕至，自然植被保护完好，还存有大片的原始森林，珍稀动植物繁多：娃娃鱼、云豹、熊、猕猴，红豆杉、花榈木等野生动植物数百种。极具开发生态旅游市场潜力。 从人声喧嚣的双洋镇，登上省级文物保护单位麟山塔，宁洋古城尽收眼底；走进古老的民居，斑驳而沉重的黑漆大门后，是昏暗深长的过道。屋内门联以及匾刻洋溢着浓郁的封建文化气息，或悬挂门头，或嵌于廊柱，或文字飞扬，或图文并茂；天台山的所在地——赤水镇香寮村，这里是王景弘的故里，明朝永乐三年（1405年）始他先后8次参与组织和领导郑和下西洋活动，先后到达亚洲、非洲37个国家和地区。 王景弘下西洋的壮举，已被福建省教委收入初中乡土教材；从小桥流水、古民居到深山古寺，在这儿应有尽有。青山碧树，小桥流水，走不了多远就有这么一座。这里还有唐代始建的香山桥、岭兜万安桥、化龙桥、登嬴桥等十几座古桥。上山了，山上的一切都是绿色的，没沾上一点尘埃。极目远眺，只见山野由嫩绿到青绿到碧绿再到墨绿，清晰的色带在耀眼的阳光下一派宁静柔滑，似绸似缎。一路上，两旁的树木郁郁葱葱、焕发着勃勃生机。｀来到山顶，视野极为宽阔。只有山下的镇子，尽收眼底。山上还存有南宋舍利塔、明朝崇祯进士王镜读书处以及漳平最古老的寺庙天天庵遗址、古驿道等风景名胜古迹及历代文人留下的吟咏天台山风光的诗赋多篇。明朝进士户部员外郎刘锐有诗云：“石馨一声天地晓，白云卷地鹤归来。” 2002年5月华侨大学旅游系、旅游科学研究所的专家、教授，在深入调查的基础上，充分肯定了双洋、赤水两镇一带丰富的旅游资源，“极具开发价值”。并将其定位为“北部自然生态旅游区”。同年被省旅游局资源法规处审定为“近期开发的旅游景区”。目前，永漳公路已全线动工，到今年底将全程贯通。 双洋经赤水岭兜到达香寮、香寮通往永安上石村等旅游路段也在配套实施中。 —————————————————————————— 永福之行,是与"花"的约会。 福建有两个天然大花园,一个是厦门"海上花园",另一个就是永福"高山花园"。永福,处福建最南端的高山盆地,是漳平市高山区的一个乡镇:群山环抱,一马平川|,四季如春,有"小庐山"的美誉。这里不愧为国十大花卉生产基地之一,处处洋溢着花的气息,处处渲染着花的色彩。 走进永福,如同走进一个花花世界。花圃、田垄,是花,房前屋后,街上店内,是花;眼里看到的是花,嘴边"咀嚼"的是花,鼻中嗅到的也是花;红的,白的,紫的,黄的,花色缤纷$兰花、杜鹊、瑞香、铁树、山茶花等花卉百余类一千多个品种,见过的,没有见过的,叫得出名的,叫不出名的,花样实在繁多。在这里,才真正体验到古人言"乱花渐欲迷人眼"的个中滋味。 永福人"拈花惹草"并非一时之兴,已有700多年的历史。早在南宋时,永福所产兰花、茶花、瑞香等名花便已萤声江南,清代时远销东南亚各国。据说,清嘉庆八年,永福仙宫李邹春向朝廷进贡的一盆珍品素心兰,四季开花,馨香四溢,令皇颜大悦,而赐封"进宝状元"。当地族谱中记载的这则逸事,还有当地广为传颂的"八仙"之一花仙铁拐李与永福的神话传说,泄露了花乡永福的底蕴。 花为缘。花与永福有着千丝万缕的联系,演绎出瑰丽多彩的花的故事与传说。花为媒。花结出了永福"中国杜鹊花之乡"的果实,花又成就了永福的一方经济。 有了花,永福福祥永驻g有了花,永福人永远有福。而寻花永福,看一看花色,闻一闻花香,沾一沾"花乡"的福气也有福!

临汾市古县旅游景点有哪些？

1、古县牡丹文化旅游区

古县位于山西省临汾市东北部，太岳山南麓。历史悠久、人杰地灵，县城内风光宜人，旅游资源丰富，有被誉为“天下第一牡丹”的石壁三合千年牡丹、战国名相蔺相如墓、宋代道观—延庆观、清代民居—张家大院、太岳山国家森里公园等。

牡丹文化景区则位于古县城南25公里处的石壁乡，包含三合千年牡丹园、张家大院两处景点。张家大院是太岳腹地保存较为完整的民居大宅，现存建筑为清同治九年至光绪五年重修。

北方传统的四合院、宽敞豪华的会客厅凸显着主人的富足，门侧楹联“泰而不骄正乎内外厚德载物，勤且尚俭永自春秋书剑传家”，是张氏家族的治家准则。

自起初以务农为本的张氏家族在清嘉庆、道光年间，成为一个集习武从文、务农经商、出仕为官于一体的官宦富庶家族，百余年间从大院走出大学士、举人、秀才等十余人，有“父子登科”、“兄弟同榜”的美誉。

2、蔺相如公园

相如公园，以古县历史名人——战国时期赵国名相蔺相如命名，是一处集游乐、晨练、少儿活动、垂钓、停车为一体的休闲广场，总造价960万元，占地面积104719平方米，其中水面面积29414平方米，绿化面积12000平方米。园内设计有蔺相如塑像、纪念馆各一座，塑像气宇非凡，纪念馆疏朗大器。

整个公园曲桥幽径别赋风韵，山石亭阁错落有致，百花灼芳，波光粼粼，呈现出一幅“风鸣两岸杨柳舞，月照一舟翩翩浮”的怡人画卷。相如公园的建成，不但提高了城市品位，改善了居民生活品质，而且解决了我县多年来“有城无园”的尴尬局面，在我县城建史上具有重要意义。

3、古县张家大院

山西古县石壁张家大院是太岳腹地保存较完整的深宅大院。张氏家族自明末清初迁居石壁，挖窑洞，扎篱笆，务农为本，惨淡经营。至清嘉庆、道光年间，张氏家族成为一个集习武从文、务农经商、出仕为官于一体的官宦富庶家族，百余年间，从大院走出大学士、举人、秀才、廪贡十余人，有“父子登科”、“兄弟同榜”的美誉。民国初年，以张庆澜为代表的张氏家族盛极一时，富甲一方，成为当时岳阳县最大的“万石侯”。

传统的家族制度和文化理念，主要根植于广布乡村的院落之中。以宗族聚居的院落，均呈现出井然的秩序感与等级特征，并使围绕血脉的人以居住方式一脉相承。

落叶归根的传统，也使得乡村成为古代中国的财富聚集地，数代人苦心经营的财富，逐渐汇聚成乡村的豪宅大院和良田万亩。

4、临汾延庆观

延庆观位于山西省临汾市古县城东北屏风山上，创建于宋宣和二年（1120），竣工于辽延庆初年（1124），故名延庆观。距今八百七十余年，由城东登延庆，山道崎岖盘旋，非健者，力不能支。延庆观内上院，建三清殿，古朴典雅，为旧时供神之所。殿前有古枞一株，高18米，围4米余。

树冠为黛青色，形似伞状，时有异禽翔集其上。殿东为神龙祠，石崖间有泉水汩汩而出，凿石汇水，则清流潺潺。泉水冰寒震齿，但严冬却不结冰。

泉水潜流出祠，循院中明暗二渠，经石龙之口，注入鱼池之中，人称其为“活水龙吟”。池内锦鳞游泳，碧藻沉浮。晴空倒映，泉声淙淙。临池精神顿感清爽，而尘烦尽涤矣。神龙寺南有石窑三孔，上建小亭。登亭，北可仰望霍顶，西可鸟瞰县城。

5、热留关帝庙

热留关帝庙(第四批省保)时代：元、明、清地址：古县古阳镇热留村据碑文记载，创建于宋，后世屡有修葺。坐北朝南，一进院落布局，现存建筑有山门、戏台、献殿、正殿及东西廊房，占地约1220平方米。正殿为庙内主体建筑，面宽七间，进深三间，重檐歇山顶，柱头斗_六铺作。

屋顶琉璃剪边，菱形方心，殿内采用减柱造，六椽_直通前后檐外，元代手法显著。2019年10月7日，热留关帝庙入选第八批全国重点文物保护单位名单。

古县牡丹文化旅游区怎么样？

古县牡丹文化旅游区是一处以“天下第一牡丹”即三合千年神牡丹为主看点，以石壁河流域美丽的自然风光和多处别具风格的人文景观为辅看点。

我相信现在还有很多朋友都会有这样的疑问：在晚清，慈禧太后这位爱美之人留下了许多珍贵的照片，为何没有同年代的太平军的照片？

事实上，答案是慈禧太后有意销毁。每次提起太平天国运动，慈禧太后都有着说不出的痛苦。

慈禧太后命令清政府故意销毁了所有天平的照片。

洪秀全领导的太平天国运动不仅加剧了晚清王朝的衰落，而且从根本上动摇了清政府的精神奴役。

洪秀全认为满清辫子是满族皇室们奴役汉人的象征，于是洪秀全在当时大力推行“剪辫子”政策，是为了让受清政府压迫的低级阶层的汉人们失去奴性，不再做清廷的奴才。这是清政府最不愿意看到的。

太平天国农民军的凝聚力是如此之强，以至于清政府非常憎恨它！

同时，清政府宁愿花重金向英国购买武器镇压太平军，给清军配备了新式武器，让清军军队有所改善，所以伙同英国等西方力量，共同对付本国的太平军。

为什么拥有如此优良装备的清军还是打不过太平军？更重要的是太平天国运动是由农民组织的，在古代，农民的凝聚力都远远大于任何一切。

太平天国农民军之前都是长期受到清廷压迫最底层的农民，所以每次和清军打仗，他们都表现得非常勇敢，即使在武器上处于劣势地位，也使清政府屡战屡败。

慈禧命令曾国藩、左宗棠武力镇压太平天国运动。当时国内也有很多传教士，他们很多都有相机，也拍摄到了清军和太平军战斗的画面。但是慈禧如此痛恨太平天国，在左宗棠剿灭太平军后，曾下令毁灭所有关于太平军的照片。

到目前为止，许多专家学者查阅古籍史料，仍在寻找关于太平天国的老照片，可是却没有找到太平天国的照片，这不能不说对近代史产生了极大的遗憾！迄今为止，外国学者提供的太平天国仅存的照片！但是，一位外国学者，经过多年的研究，发表了一张据说是太平天国百姓的照片。(这是一幅太平天国忠王府里面的景象，从衣服上看还是清朝的影子。)

季羡林故居在2009年12月16日遭到盗窃，靠近门的阳台上的窗户被砸出一个大窟窿，室内物品被洗劫一空，屋内一片狼藉。

在季老故居书房内，一台已经过时的电视机摆在屋子中央，墙壁两侧都是大书柜。在季老的卧室内的一排大书柜里，摆放的均为现代版本书，现代版书籍一本没丢，但放二十四史、杂线装书及四部丛刊的书柜空无一物。“盗贼知道哪些书有价值，所以没偷现代版本的书。”季老之子季承说。除了书籍外，屋内挂在墙上的若干张季老照片、书柜上摆的五尊季老半身铜像，都不见了。另一间屋的佛像少了几尊。

季承表示，此次丢失的古籍共有161种。其中，有明确数目的线装书就有4351册，此外还有嘉庆殿本全唐文4大箱和全套二十四史，丢失书籍总数将近5000册。

发现失窃后，季羡林的家属向公安机关报了案。 2009年12月20日，北京海淀警方表示，季羡林北大故居被盗一案已告破，嫌疑人方咸如、王如于前日被刑事拘留，季老被盗物品全部追回。

据了解，方咸如是安徽人，40岁左右，原是季老的“管家”，照顾季老的生活起居，为季老工作多年，他和王如交往密切。王如则是季老生前的秘书李玉洁的干女儿。对于二人被拘，季老之子季承称：“不可理喻！不计后果！丧心病狂！”同时表示，不完全相信二人能搬走5000余册图书和雕像，可能雇人涉案。