应该是第四代了小说中没怎么介绍到他

杨家将的故事并非虚构，是见诸历史文献的。《宋史》卷二百七十二《杨业传》中记杨业本名重贵，后名继业，并州太原（一说山西保德）人。幼时跟在麟州（今陕西神木）做刺史的父亲杨信生活。因当地接近北方的少数民族，多以战射为俗，所以杨业自小练就一身好武艺。本传记：“业幼倜傥任侠，好亩猎，所获倍于人。”尝谓其徒曰：“我他日为将用兵，亦犹用鹰犬逐雉兔耳。”①又《续文献通考》记：“使枪之家十七，一曰杨家三十六路花枪”。《小知录》记：“枪法之传，始于杨氏，谓之曰梨花枪。天下盛尚之。”②可知杨业及其后人武艺超群，致使杨家成为世代名将。杨业初为五代时北汉刘崇的部将，因屡立战功，被赐姓刘，官至建雄军节度使。当时以刘崇为头子的北汉割据政权，实际上是北方契丹族（契丹贵族耶律氏建辽国）的傀儡。杨业对刘氏臣服契丹引以为耻，早有归顺中原之意。宋初几次征北汉，皆因契丹声援而未成。公元979年（太平兴国四年）五月赵光义领兵亲征北汉，契丹之援未至，杨业便以“保生聚”为由，劝北汉国王刘继元降了宋。杨业降宋后，直光义复其姓，官授领军卫大将军，八月任郑州刺史。当宋王回师时，因杨业有对北方少数族作战的经验，而把他留守代州（今山西代县），镇守雁门关一带。“自是契丹望见业旌旗即引去”。

杨业治军有一套办法。《宋史》本传记：“业不知书，忠烈武勇有智谋，练习攻战，与士卒同甘苦”。在茫茫荒原的塞外，他不是畏寒冷，露天治事，深为将士敬佩。又加上他“为政简易”，较能体恤士卒，所以他率领的队伍战斗力较强。因其骁勇善战，当时人称“杨无敌”。

公元986年（雍熙三年）正月，宋军为了收复失地，兵分三路对辽发动进攻。东路由曹彬等指挥，出雄州（河北雄县）；中路由田重进指挥，出飞狐（河北涞源）；西路由潘美指挥，杨业为副，另派蔚州刺史王侁及刘文裕为监军，出雁门。潘、杨部一路勇作战，于同年三月连克云（今大同）、应（今应县）、寰（今朔县马邑）、朔（今朔县）四州。但当杨业前军进至桑干河时，东路却大几于岐沟关。为不使孤军深入，宋王令潘、杨部停止前进，保护雁门关以北的人民向关内撤退。正当此时，契丹主耶律绪的太后肖氏统十万大军进入寰州，逼近雁门，形势十分危急。杨业赁着多年对契丹作战的经验，提出了一个稳妥的作战船方案：避敌锐锋，出兵应州，用主动进攻之策挽回被动局面。可是王侁等却提出了一个直扑寰州，与敌硬拚的主张。杨业力争不成，只得打此无把握之仗。他在出兵前向王、潘表示了“业当先死于敌”的决心。为了力求胜利，他又提出在朔县陈家谷口设援兵用以夹击敌人的建议。战斗开始，王侁暸望杨业初战得手，为了争功，上前接阵。后见杨业失利，王侁和潘美都撤了兵。杨业率残部“且战且行，自午至暮，果至谷口，望至谷口，望见无人，抚膺大恸。再率麾下力战，身被数十创，士卒殆尽，犹手刃数十百人。马重伤不能进，藏匿林中。耶律奚底望见袍影，射之，业堕马被擒，其子延玉死焉。”③杨业被擒后，坚贞不屈，竟至“三日不食而死”。在战斗最激烈的时候，他仍关心自己的部下，对他们说：“汝等各有父母妻子，与我俱死，无益也”。但其部下“皆战死，无一生还者”。多年跟随他的老将、淄川刺史王贵最后也在杀死数十个敌人后，“矢尽，张空拳，又击杀数十人，遂遇害”。

杨业之死，与其说死在辽军这手，不如说死于监军王侁及主帅潘美（戏曲作潘仁美）之手。所以事后宋王将等除名，也将潘美降了三级。对杨业则下诏表彰，赐其家布帛千匹，粟千石，封其子为供奉官等。

《杨业传》中记他有七个儿子：延朗、延浦、延训、延环、延贵、延彬，还有一个在陈家谷口和他一起战死的幼子延玉。但其传后却只附了延朗一人的略传。

杨延朗即杨延昭，为杨业长子。自幼沉默寡言，在其父教育下，杨业曾对人说“此儿类我”心健康。长大后，其父每征必从。在随其父攻应、朔州充先锋时，曾在朔州城下臂上中箭，仍坚持战斗，打退敌人。公元999年（咸平二年）冬，曾用城上泼水使辽兵不得攀登的办法固守遂城，以此升莫州刺史。不久又在羊山大败辽兵，升为本州团练使，后又任保州防御使。在宋真宗赴澶州抗击契丹时，延昭上书言战，但未被采纳，结果北宋与契丹订了屈辱的“澶渊之盟”。

杨延朗二十余年镇守北边，“智勇善战”，号令严明，战斗时身先士卒，论功时推给部下，“故人乐为用”。他所率部战斗力也较强，致“契丹惮之，目为杨六郎”。后以功升任高阳关副都部都，在其五十七岁时，死于任上。

杨延朗有三个儿子，传中只记有杨文广一人。文广，字仲容，初曾在范促淹治下为将，也曾随狄青南征。在北宋与辽及西夏的战争中，曾屡立战功，先后被授为成州团练使、典州防御使等。后因反击西夏有功,升任定货州路副都总管等职。后来宋、辽在代州一带争战时，文广曾献阵图，并提出收复幽、燕之策，但却在北宋王朝内主和派的阻挠下，其志未竟，抑郁而死。

宋元以来，杨家将的故事在民间广泛流传，大约到了明朝后期，有人根据民间口头传说的杨家将故事整理编成《杨家将演义》。从宋太祖、太宗征北汉、杨业降宋起，到其孙征西夏得胜回朝止，共五十回。多年来在民间广泛流传，并成为各种杨家将戏曲的蓝本。

元曲中已有以杨家将为题材的戏曲，其内容和历史记载有同有异。《宋史》记杨业的七个儿子中，除长子延朗袭爵继续为将，幼子延玉随其父战死外，其他均“奉供朝迁”。有的为“供奉官”，有的为“殿直”。元曲中却记杨令公（杨业）的七个儿子是延平、延定、延光、延辉、延朗、延景、延嗣。④明曲中记其七子中有延昭无延景，其余与元曲同。⑤后世流传的《杨家将演义》除将延平改为渊平外，又加上八郎和两个女儿：八姐、九妹。晚近戏曲即采此说。尤其是杨延昭，说法更不一。《宋史》记其“本名延朗”，为大郎，但同篇中却又记其“为杨六郎”。“大”和“六”字形相似。古籍中的刻本、钞本中，两字往往相混。此处“六”字当系“大”字之误。在他二十多岁时，曾随其父守备宁武关附近的 “六郎寨”。至清时，直录安肃县仍有“六郎堤”，传说即杨延昭守益津关时所筑。⑥由延朗改延昭系为了避道士赵立明的讳（赵曾被宋真宗尊为圣祖）。从元曲《吴天塔》到解放后的山东梆子《两狼山》，都说他名杨延景，但后世京剧中从来名杨延昭。同是一个杨延昭，《宋史》中是大郎，元曲中是四郎，明曲中是五郎，演义及后世流行的戏曲中又是六郎。这种情况在小说史上是常见的，这也正是后世人民对杨家将转相传颂的结果。演义及戏曲中更具体地说他镇守三关（梁州遂成关、霸州益津关、雄州瓦桥关），在抗辽斗争中功勋卓著。此类传颂正表达出后世人民对抗敌有功的将才的敬意。

史书中只杨延昭有传，其他无传。说明杨业的另几个儿子都不如杨延昭出名。但他们下落如何？却又有各种说法。京剧中有个戏叫《金沙滩》，写辽国在金沙滩设双龙会，骗赵光义赴会议和，暗伏人马，要将宋室君杀尽。杨继业令大郎延平假扮宋王，众子随行保护。宴会上延平先发制人，用袖箭射死辽主。辽国估兵四起，展开了一场大厮杀。结果大、二、三郎战死，四、八、郎被擒，五、六、七郎突出重围。有的戏又写四郎延辉被擒后，投降辽国，将“木、易”，被肖太后招为驸马。王郎延德因权奸用事，史北凋零，忿然出家为僧，但到了关键时刻却也参加了抗辽斗争。⑦七郎因曾在天齐庙擂台上打死潘豹，与潘美结下了仇，后来在激战求援的紧急关头，被潘美射死在芭蕉树下。京剧《李陵碑》杨令公的一段唱词中更对他们的下落一一作了交待。由此可见，后世对天波府“七郎八虎”的传颂都是因为他们在抗敌御侮中或多或少地方出过力。

历史上虽记杨延昭有三个儿子，但却只给出名的杨文广一人立了传。可是到了演义中却说杨延昭有两个儿子：宗保和文广。但所述宗保的事迹却又和《宋史》中文广的事迹略同，可知系由一人演化而来。按文广字仲容，依过去的习惯，仲（老二）之上必有“伯”或“宗”，杨延昭又任过保州防御使，也许是从杨家世代保卫边疆的意思出发，而引早出“宗保”二字。但是到了戏曲中，却又把杨宗保说作杨延昭的独子，杨文广又成了杨宗保的独子。通过对他们三代单传的艺术创造，歌颂了世代为将的杨门中前赴后继的英勇斗争精神。

《宋史》中未记杨业的妻子，但在演义和戏曲中却出现了一位有声有色的人物――余太君（余赛花）。清人华源在《关中金石记》中考证余太君。有的书上更直接地记“业娶府州永安军节度使折德之女”。⑧按折氏之曾祖嗣伦、祖父从远、父德扆在五代末及北宋初皆为北方名将，折德扆及其其两个儿子（御勋、御卿）在抗辽中也很有名。其传中虽无其女嫁杨业事（旧史为名人立传时，一般只记儿子，不记女儿），但折德扆将女嫁给杨业还是有可能的。今山西保德折窝村有折太君墓。墓前有公元1010年（大中祥符三年）的碑文。西北人读“折”音如“蛇”，所以后世俾官称作“佘太君”（也有的作“蛇太君”），当地还把折窝村呼作社家村。后世演义及戏曲中的佘太君由《佘塘关》到《百岁挂帅》，杨家将的历次主要活动几乎都有她参加，并且一直是一位坚毅果敢、赤胆忠心地保国卫民的英雄人物。在后世人民心目中她是古代妇女中有勇气、有智谋、有主见的杰出代表。

在中国历史上，有许多关于女性的英勇事迹，其中，最为英姿飒爽的当属穆桂英挂帅了。正是因为这个故事，让人们对杨门女将有了更加深刻的印象，千百年来吸引着无数人争相传颂。正是因为杨门女将的故事流传甚广，所以，很多人都对此深信不疑，认为这就是真实的历史。

然而，很多时候，我们以为的事实，往往都不是历史中真实发生的事情，比如：关于杨氏家族各位女性的描写和刻画，实际上，它只是一个虚构的故事罢了。

在人们熟悉的杨家将故事中，杨家第一代应该是金刀令公杨继业，他有八个儿子，其中，老六名杨延昭，也就是杨六郎。六郎的儿子名叫杨文广，杨文广的儿子叫杨宗保，杨宗保的儿子叫杨怀玉。而且，杨继业确有其人，但是，在民间传闻中，他与潘仁美之间的恩怨纠葛，大部分却是虚构。

因为，当年在陈家谷口逼杨继业进军，后把接应部队撤走的人并不是潘仁美，而是王而。根据相关资料记载，王而不仅是名门之后，还是立过战功的人，所以，比较自负，傲慢，目中无人。而且，当年写《杨家将》小说的那位作者，应该是刻意将潘仁美刻画成了一个大坏蛋，但实际上他并没有那么差劲。

因为，与王而比起来，他没有在陈家谷口对杨继业设计陷害，也没有像影视作品中讲的那样，看杨家军陷入困境见死不救，更更没有射杀杨七郎。

如果，非说他在历史中有什么过错的话，应该是他错信了王而的话。正因为如此，宋太宗赵光义对后来参战人员进行处理的时候，只是把潘仁美的官职降了三级，但对于事件负有主要责任的王而，却被开除了。还有关于杨继业儿子数量的问题，不管是小说还是电视剧《杨家将》，都说杨继业都有八个儿子。

但是，根据宋史中的资料显示，杨继业实际上只有七个儿子。其中，杨延玉跟着父亲一起征战沙场，并与其在陈家谷口的战斗中，一起殉国了。其他六个儿子，基本上都在各个地方担任一官半职。所以，他的七个儿子中，只有杨延玉跟着父亲战死沙场，其他儿子都是老归田园，得了善终。

因此，在真实的历史中，杨家子嗣不仅没有流落番邦，更没有被奸臣害死的事情。

此外，故事中的杨六郎，在真实的历史中，应该是杨大郎。而小说中的杨宗保，实际上应该是杨文广。

那么，这是怎么回事呢？

在《杨家将》小说中，杨家的男子们，除了杨继业之外，最有名的、大家最为熟悉的，应该是杨六郎和杨宗保这对父子。但是，在小说中关于他们的一些故事，却并非历史的本来面目。杨继业有个儿子叫杨延朗，后来，改名为杨延昭，这并没有错，但他却不是杨继业的第六个儿子，而应该是老大，是长子。

杨延昭卒于公元1014年，根据《宋史》中对他的记载，可以看出他是一个骁勇善战的人。他常年带兵在外征战，从来都不过问家事，连得到的各种赏赐、俸禄，也都用来犒赏自己的部下。而且，他跟自己的士兵们同甘苦共患难，对手下的士兵非常爱护，且常常身先士卒，冲锋在前。

在边陲对抗的二十多年中，杨延昭屡获战功，契丹人对其更是闻风丧胆。

另外，根据《宋史》的记载，杨文广应该是杨延昭的儿子。北宋赫赫有名的范仲淹曾经将其收为部下，后来，他跟随狄青一同南征，最后，被调任做了定州路副都总管，迁步军都虞侯。由此可以看出，关于“杨家将”的故事基本上是真真假假，假假真真，让人感到扑朔迷离，难以分辨。

而关于“杨门女将”的故事，那更是无处寻觅，在正史中，连一点影儿都摸不到。在《宋史·杨业传》的记载中，只将杨继业及其子延昭等七人，和其孙杨文广记录其中，对于杨氏家族中的女眷，一个都没有提起。假如，杨门中真的出现了小说中的女中豪杰带军征战，那么，一定会有一个专门收录义妇、节妇相关事迹的传记出现。

然而，我们在《宋史·烈女传》中，反复查阅，认真考证，一共找出了记录在案的四十名“奇女子”，但可惜，她们没有一个出自杨氏家族。由此基本上可以判定：“杨门女将”的故事，不过是一个子虚乌有的美丽传说罢了。

所以，还是那句话，想要了解真正的历史，就要去翻阅古籍，查阅资料，去看正史。切勿单凭影视作品，或者民间传说，就轻易下判断，因为，那样会闹出很多笑话。

明代中期以后，满州崛起，“倭寇”入侵，明王朝内部奸臣当政，在这种历史背景下，出现了大量通俗小说《杨家府演义》、《北宋志传》。《杨家府演义》全名是《杨家府世代忠勇通俗演义志传》，其作者已无从考证了。这些小说使得杨家将的故事数百年来在民间广泛流传，并深深地扎根在老百姓的心里。

其实，真实的杨家将虽然没有小说中那么悲壮，但是，杨氏一门报国的精神，却始终留在了历史的长河中，激励着一代又一代的仁人志士奋勇向前为国效力。因此，他们就是一个时代的缩影，更是中华民族生生不息的脊梁，引领着世人不断前行。

应该是第四代了小说中没怎么介绍到他

杨家将的故事并非虚构，是见诸历史文献的。《宋史》卷二百七十二《杨业传》中记杨业本名重贵，后名继业，并州太原（一说山西保德）人。幼时跟在麟州（今陕西神木）做刺史的父亲杨信生活。因当地接近北方的少数民族，多以战射为俗，所以杨业自小练就一身好武艺。本传记：“业幼倜傥任侠，好亩猎，所获倍于人。”尝谓其徒曰：“我他日为将用兵，亦犹用鹰犬逐雉兔耳。”①又《续文献通考》记：“使枪之家十七，一曰杨家三十六路花枪”。《小知录》记：“枪法之传，始于杨氏，谓之曰梨花枪。天下盛尚之。”②可知杨业及其后人武艺超群，致使杨家成为世代名将。杨业初为五代时北汉刘崇的部将，因屡立战功，被赐姓刘，官至建雄军节度使。当时以刘崇为头子的北汉割据政权，实际上是北方契丹族（契丹贵族耶律氏建辽国）的傀儡。杨业对刘氏臣服契丹引以为耻，早有归顺中原之意。宋初几次征北汉，皆因契丹声援而未成。公元979年（太平兴国四年）五月赵光义领兵亲征北汉，契丹之援未至，杨业便以“保生聚”为由，劝北汉国王刘继元降了宋。杨业降宋后，直光义复其姓，官授领军卫大将军，八月任郑州刺史。当宋王回师时，因杨业有对北方少数族作战的经验，而把他留守代州（今山西代县），镇守雁门关一带。“自是契丹望见业旌旗即引去”。

杨业治军有一套办法。《宋史》本传记：“业不知书，忠烈武勇有智谋，练习攻战，与士卒同甘苦”。在茫茫荒原的塞外，他不是畏寒冷，露天治事，深为将士敬佩。又加上他“为政简易”，较能体恤士卒，所以他率领的队伍战斗力较强。因其骁勇善战，当时人称“杨无敌”。

公元986年（雍熙三年）正月，宋军为了收复失地，兵分三路对辽发动进攻。东路由曹彬等指挥，出雄州（河北雄县）；中路由田重进指挥，出飞狐（河北涞源）；西路由潘美指挥，杨业为副，另派蔚州刺史王侁及刘文裕为监军，出雁门。潘、杨部一路勇作战，于同年三月连克云（今大同）、应（今应县）、寰（今朔县马邑）、朔（今朔县）四州。但当杨业前军进至桑干河时，东路却大几于岐沟关。为不使孤军深入，宋王令潘、杨部停止前进，保护雁门关以北的人民向关内撤退。正当此时，契丹主耶律绪的太后肖氏统十万大军进入寰州，逼近雁门，形势十分危急。杨业赁着多年对契丹作战的经验，提出了一个稳妥的作战船方案：避敌锐锋，出兵应州，用主动进攻之策挽回被动局面。可是王侁等却提出了一个直扑寰州，与敌硬拚的主张。杨业力争不成，只得打此无把握之仗。他在出兵前向王、潘表示了“业当先死于敌”的决心。为了力求胜利，他又提出在朔县陈家谷口设援兵用以夹击敌人的建议。战斗开始，王侁暸望杨业初战得手，为了争功，上前接阵。后见杨业失利，王侁和潘美都撤了兵。杨业率残部“且战且行，自午至暮，果至谷口，望至谷口，望见无人，抚膺大恸。再率麾下力战，身被数十创，士卒殆尽，犹手刃数十百人。马重伤不能进，藏匿林中。耶律奚底望见袍影，射之，业堕马被擒，其子延玉死焉。”③杨业被擒后，坚贞不屈，竟至“三日不食而死”。在战斗最激烈的时候，他仍关心自己的部下，对他们说：“汝等各有父母妻子，与我俱死，无益也”。但其部下“皆战死，无一生还者”。多年跟随他的老将、淄川刺史王贵最后也在杀死数十个敌人后，“矢尽，张空拳，又击杀数十人，遂遇害”。

杨业之死，与其说死在辽军这手，不如说死于监军王侁及主帅潘美（戏曲作潘仁美）之手。所以事后宋王将等除名，也将潘美降了三级。对杨业则下诏表彰，赐其家布帛千匹，粟千石，封其子为供奉官等。

《杨业传》中记他有七个儿子：延朗、延浦、延训、延环、延贵、延彬，还有一个在陈家谷口和他一起战死的幼子延玉。但其传后却只附了延朗一人的略传。

杨延朗即杨延昭，为杨业长子。自幼沉默寡言，在其父教育下，杨业曾对人说“此儿类我”心健康。长大后，其父每征必从。在随其父攻应、朔州充先锋时，曾在朔州城下臂上中箭，仍坚持战斗，打退敌人。公元999年（咸平二年）冬，曾用城上泼水使辽兵不得攀登的办法固守遂城，以此升莫州刺史。不久又在羊山大败辽兵，升为本州团练使，后又任保州防御使。在宋真宗赴澶州抗击契丹时，延昭上书言战，但未被采纳，结果北宋与契丹订了屈辱的“澶渊之盟”。

杨延朗二十余年镇守北边，“智勇善战”，号令严明，战斗时身先士卒，论功时推给部下，“故人乐为用”。他所率部战斗力也较强，致“契丹惮之，目为杨六郎”。后以功升任高阳关副都部都，在其五十七岁时，死于任上。

杨延朗有三个儿子，传中只记有杨文广一人。文广，字仲容，初曾在范促淹治下为将，也曾随狄青南征。在北宋与辽及西夏的战争中，曾屡立战功，先后被授为成州团练使、典州防御使等。后因反击西夏有功,升任定货州路副都总管等职。后来宋、辽在代州一带争战时，文广曾献阵图，并提出收复幽、燕之策，但却在北宋王朝内主和派的阻挠下，其志未竟，抑郁而死。

宋元以来，杨家将的故事在民间广泛流传，大约到了明朝后期，有人根据民间口头传说的杨家将故事整理编成《杨家将演义》。从宋太祖、太宗征北汉、杨业降宋起，到其孙征西夏得胜回朝止，共五十回。多年来在民间广泛流传，并成为各种杨家将戏曲的蓝本。

元曲中已有以杨家将为题材的戏曲，其内容和历史记载有同有异。《宋史》记杨业的七个儿子中，除长子延朗袭爵继续为将，幼子延玉随其父战死外，其他均“奉供朝迁”。有的为“供奉官”，有的为“殿直”。元曲中却记杨令公（杨业）的七个儿子是延平、延定、延光、延辉、延朗、延景、延嗣。④明曲中记其七子中有延昭无延景，其余与元曲同。⑤后世流传的《杨家将演义》除将延平改为渊平外，又加上八郎和两个女儿：八姐、九妹。晚近戏曲即采此说。尤其是杨延昭，说法更不一。《宋史》记其“本名延朗”，为大郎，但同篇中却又记其“为杨六郎”。“大”和“六”字形相似。古籍中的刻本、钞本中，两字往往相混。此处“六”字当系“大”字之误。在他二十多岁时，曾随其父守备宁武关附近的 “六郎寨”。至清时，直录安肃县仍有“六郎堤”，传说即杨延昭守益津关时所筑。⑥由延朗改延昭系为了避道士赵立明的讳（赵曾被宋真宗尊为圣祖）。从元曲《吴天塔》到解放后的山东梆子《两狼山》，都说他名杨延景，但后世京剧中从来名杨延昭。同是一个杨延昭，《宋史》中是大郎，元曲中是四郎，明曲中是五郎，演义及后世流行的戏曲中又是六郎。这种情况在小说史上是常见的，这也正是后世人民对杨家将转相传颂的结果。演义及戏曲中更具体地说他镇守三关（梁州遂成关、霸州益津关、雄州瓦桥关），在抗辽斗争中功勋卓著。此类传颂正表达出后世人民对抗敌有功的将才的敬意。

史书中只杨延昭有传，其他无传。说明杨业的另几个儿子都不如杨延昭出名。但他们下落如何？却又有各种说法。京剧中有个戏叫《金沙滩》，写辽国在金沙滩设双龙会，骗赵光义赴会议和，暗伏人马，要将宋室君杀尽。杨继业令大郎延平假扮宋王，众子随行保护。宴会上延平先发制人，用袖箭射死辽主。辽国估兵四起，展开了一场大厮杀。结果大、二、三郎战死，四、八、郎被擒，五、六、七郎突出重围。有的戏又写四郎延辉被擒后，投降辽国，将“木、易”，被肖太后招为驸马。王郎延德因权奸用事，史北凋零，忿然出家为僧，但到了关键时刻却也参加了抗辽斗争。⑦七郎因曾在天齐庙擂台上打死潘豹，与潘美结下了仇，后来在激战求援的紧急关头，被潘美射死在芭蕉树下。京剧《李陵碑》杨令公的一段唱词中更对他们的下落一一作了交待。由此可见，后世对天波府“七郎八虎”的传颂都是因为他们在抗敌御侮中或多或少地方出过力。

历史上虽记杨延昭有三个儿子，但却只给出名的杨文广一人立了传。可是到了演义中却说杨延昭有两个儿子：宗保和文广。但所述宗保的事迹却又和《宋史》中文广的事迹略同，可知系由一人演化而来。按文广字仲容，依过去的习惯，仲（老二）之上必有“伯”或“宗”，杨延昭又任过保州防御使，也许是从杨家世代保卫边疆的意思出发，而引早出“宗保”二字。但是到了戏曲中，却又把杨宗保说作杨延昭的独子，杨文广又成了杨宗保的独子。通过对他们三代单传的艺术创造，歌颂了世代为将的杨门中前赴后继的英勇斗争精神。

《宋史》中未记杨业的妻子，但在演义和戏曲中却出现了一位有声有色的人物――余太君（余赛花）。清人华源在《关中金石记》中考证余太君。有的书上更直接地记“业娶府州永安军节度使折德之女”。⑧按折氏之曾祖嗣伦、祖父从远、父德扆在五代末及北宋初皆为北方名将，折德扆及其其两个儿子（御勋、御卿）在抗辽中也很有名。其传中虽无其女嫁杨业事（旧史为名人立传时，一般只记儿子，不记女儿），但折德扆将女嫁给杨业还是有可能的。今山西保德折窝村有折太君墓。墓前有公元1010年（大中祥符三年）的碑文。西北人读“折”音如“蛇”，所以后世俾官称作“佘太君”（也有的作“蛇太君”），当地还把折窝村呼作社家村。后世演义及戏曲中的佘太君由《佘塘关》到《百岁挂帅》，杨家将的历次主要活动几乎都有她参加，并且一直是一位坚毅果敢、赤胆忠心地保国卫民的英雄人物。在后世人民心目中她是古代妇女中有勇气、有智谋、有主见的杰出代表。

应该是第四代了小说中没怎么介绍到他

杨家将的故事并非虚构，是见诸历史文献的。《宋史》卷二百七十二《杨业传》中记杨业本名重贵，后名继业，并州太原（一说山西保德）人。幼时跟在麟州（今陕西神木）做刺史的父亲杨信生活。因当地接近北方的少数民族，多以战射为俗，所以杨业自小练就一身好武艺。本传记：“业幼倜傥任侠，好亩猎，所获倍于人。”尝谓其徒曰：“我他日为将用兵，亦犹用鹰犬逐雉兔耳。”①又《续文献通考》记：“使枪之家十七，一曰杨家三十六路花枪”。《小知录》记：“枪法之传，始于杨氏，谓之曰梨花枪。天下盛尚之。”②可知杨业及其后人武艺超群，致使杨家成为世代名将。杨业初为五代时北汉刘崇的部将，因屡立战功，被赐姓刘，官至建雄军节度使。当时以刘崇为头子的北汉割据政权，实际上是北方契丹族（契丹贵族耶律氏建辽国）的傀儡。杨业对刘氏臣服契丹引以为耻，早有归顺中原之意。宋初几次征北汉，皆因契丹声援而未成。公元979年（太平兴国四年）五月赵光义领兵亲征北汉，契丹之援未至，杨业便以“保生聚”为由，劝北汉国王刘继元降了宋。杨业降宋后，直光义复其姓，官授领军卫大将军，八月任郑州刺史。当宋王回师时，因杨业有对北方少数族作战的经验，而把他留守代州（今山西代县），镇守雁门关一带。“自是契丹望见业旌旗即引去”。

杨业治军有一套办法。《宋史》本传记：“业不知书，忠烈武勇有智谋，练习攻战，与士卒同甘苦”。在茫茫荒原的塞外，他不是畏寒冷，露天治事，深为将士敬佩。又加上他“为政简易”，较能体恤士卒，所以他率领的队伍战斗力较强。因其骁勇善战，当时人称“杨无敌”。

公元986年（雍熙三年）正月，宋军为了收复失地，兵分三路对辽发动进攻。东路由曹彬等指挥，出雄州（河北雄县）；中路由田重进指挥，出飞狐（河北涞源）；西路由潘美指挥，杨业为副，另派蔚州刺史王侁及刘文裕为监军，出雁门。潘、杨部一路勇作战，于同年三月连克云（今大同）、应（今应县）、寰（今朔县马邑）、朔（今朔县）四州。但当杨业前军进至桑干河时，东路却大几于岐沟关。为不使孤军深入，宋王令潘、杨部停止前进，保护雁门关以北的人民向关内撤退。正当此时，契丹主耶律绪的太后肖氏统十万大军进入寰州，逼近雁门，形势十分危急。杨业赁着多年对契丹作战的经验，提出了一个稳妥的作战船方案：避敌锐锋，出兵应州，用主动进攻之策挽回被动局面。可是王侁等却提出了一个直扑寰州，与敌硬拚的主张。杨业力争不成，只得打此无把握之仗。他在出兵前向王、潘表示了“业当先死于敌”的决心。为了力求胜利，他又提出在朔县陈家谷口设援兵用以夹击敌人的建议。战斗开始，王侁暸望杨业初战得手，为了争功，上前接阵。后见杨业失利，王侁和潘美都撤了兵。杨业率残部“且战且行，自午至暮，果至谷口，望至谷口，望见无人，抚膺大恸。再率麾下力战，身被数十创，士卒殆尽，犹手刃数十百人。马重伤不能进，藏匿林中。耶律奚底望见袍影，射之，业堕马被擒，其子延玉死焉。”③杨业被擒后，坚贞不屈，竟至“三日不食而死”。在战斗最激烈的时候，他仍关心自己的部下，对他们说：“汝等各有父母妻子，与我俱死，无益也”。但其部下“皆战死，无一生还者”。多年跟随他的老将、淄川刺史王贵最后也在杀死数十个敌人后，“矢尽，张空拳，又击杀数十人，遂遇害”。

杨业之死，与其说死在辽军这手，不如说死于监军王侁及主帅潘美（戏曲作潘仁美）之手。所以事后宋王将等除名，也将潘美降了三级。对杨业则下诏表彰，赐其家布帛千匹，粟千石，封其子为供奉官等。

《杨业传》中记他有七个儿子：延朗、延浦、延训、延环、延贵、延彬，还有一个在陈家谷口和他一起战死的幼子延玉。但其传后却只附了延朗一人的略传。

杨延朗即杨延昭，为杨业长子。自幼沉默寡言，在其父教育下，杨业曾对人说“此儿类我”心健康。长大后，其父每征必从。在随其父攻应、朔州充先锋时，曾在朔州城下臂上中箭，仍坚持战斗，打退敌人。公元999年（咸平二年）冬，曾用城上泼水使辽兵不得攀登的办法固守遂城，以此升莫州刺史。不久又在羊山大败辽兵，升为本州团练使，后又任保州防御使。在宋真宗赴澶州抗击契丹时，延昭上书言战，但未被采纳，结果北宋与契丹订了屈辱的“澶渊之盟”。

杨延朗二十余年镇守北边，“智勇善战”，号令严明，战斗时身先士卒，论功时推给部下，“故人乐为用”。他所率部战斗力也较强，致“契丹惮之，目为杨六郎”。后以功升任高阳关副都部都，在其五十七岁时，死于任上。

杨延朗有三个儿子，传中只记有杨文广一人。文广，字仲容，初曾在范促淹治下为将，也曾随狄青南征。在北宋与辽及西夏的战争中，曾屡立战功，先后被授为成州团练使、典州防御使等。后因反击西夏有功,升任定货州路副都总管等职。后来宋、辽在代州一带争战时，文广曾献阵图，并提出收复幽、燕之策，但却在北宋王朝内主和派的阻挠下，其志未竟，抑郁而死。

宋元以来，杨家将的故事在民间广泛流传，大约到了明朝后期，有人根据民间口头传说的杨家将故事整理编成《杨家将演义》。从宋太祖、太宗征北汉、杨业降宋起，到其孙征西夏得胜回朝止，共五十回。多年来在民间广泛流传，并成为各种杨家将戏曲的蓝本。

元曲中已有以杨家将为题材的戏曲，其内容和历史记载有同有异。《宋史》记杨业的七个儿子中，除长子延朗袭爵继续为将，幼子延玉随其父战死外，其他均“奉供朝迁”。有的为“供奉官”，有的为“殿直”。元曲中却记杨令公（杨业）的七个儿子是延平、延定、延光、延辉、延朗、延景、延嗣。④明曲中记其七子中有延昭无延景，其余与元曲同。⑤后世流传的《杨家将演义》除将延平改为渊平外，又加上八郎和两个女儿：八姐、九妹。晚近戏曲即采此说。尤其是杨延昭，说法更不一。《宋史》记其“本名延朗”，为大郎，但同篇中却又记其“为杨六郎”。“大”和“六”字形相似。古籍中的刻本、钞本中，两字往往相混。此处“六”字当系“大”字之误。在他二十多岁时，曾随其父守备宁武关附近的 “六郎寨”。至清时，直录安肃县仍有“六郎堤”，传说即杨延昭守益津关时所筑。⑥由延朗改延昭系为了避道士赵立明的讳（赵曾被宋真宗尊为圣祖）。从元曲《吴天塔》到解放后的山东梆子《两狼山》，都说他名杨延景，但后世京剧中从来名杨延昭。同是一个杨延昭，《宋史》中是大郎，元曲中是四郎，明曲中是五郎，演义及后世流行的戏曲中又是六郎。这种情况在小说史上是常见的，这也正是后世人民对杨家将转相传颂的结果。演义及戏曲中更具体地说他镇守三关（梁州遂成关、霸州益津关、雄州瓦桥关），在抗辽斗争中功勋卓著。此类传颂正表达出后世人民对抗敌有功的将才的敬意。

史书中只杨延昭有传，其他无传。说明杨业的另几个儿子都不如杨延昭出名。但他们下落如何？却又有各种说法。京剧中有个戏叫《金沙滩》，写辽国在金沙滩设双龙会，骗赵光义赴会议和，暗伏人马，要将宋室君杀尽。杨继业令大郎延平假扮宋王，众子随行保护。宴会上延平先发制人，用袖箭射死辽主。辽国估兵四起，展开了一场大厮杀。结果大、二、三郎战死，四、八、郎被擒，五、六、七郎突出重围。有的戏又写四郎延辉被擒后，投降辽国，将“木、易”，被肖太后招为驸马。王郎延德因权奸用事，史北凋零，忿然出家为僧，但到了关键时刻却也参加了抗辽斗争。⑦七郎因曾在天齐庙擂台上打死潘豹，与潘美结下了仇，后来在激战求援的紧急关头，被潘美射死在芭蕉树下。京剧《李陵碑》杨令公的一段唱词中更对他们的下落一一作了交待。由此可见，后世对天波府“七郎八虎”的传颂都是因为他们在抗敌御侮中或多或少地方出过力。

历史上虽记杨延昭有三个儿子，但却只给出名的杨文广一人立了传。可是到了演义中却说杨延昭有两个儿子：宗保和文广。但所述宗保的事迹却又和《宋史》中文广的事迹略同，可知系由一人演化而来。按文广字仲容，依过去的习惯，仲（老二）之上必有“伯”或“宗”，杨延昭又任过保州防御使，也许是从杨家世代保卫边疆的意思出发，而引早出“宗保”二字。但是到了戏曲中，却又把杨宗保说作杨延昭的独子，杨文广又成了杨宗保的独子。通过对他们三代单传的艺术创造，歌颂了世代为将的杨门中前赴后继的英勇斗争精神。

《宋史》中未记杨业的妻子，但在演义和戏曲中却出现了一位有声有色的人物――余太君（余赛花）。清人华源在《关中金石记》中考证余太君。有的书上更直接地记“业娶府州永安军节度使折德之女”。⑧按折氏之曾祖嗣伦、祖父从远、父德扆在五代末及北宋初皆为北方名将，折德扆及其其两个儿子（御勋、御卿）在抗辽中也很有名。其传中虽无其女嫁杨业事（旧史为名人立传时，一般只记儿子，不记女儿），但折德扆将女嫁给杨业还是有可能的。今山西保德折窝村有折太君墓。墓前有公元1010年（大中祥符三年）的碑文。西北人读“折”音如“蛇”，所以后世俾官称作“佘太君”（也有的作“蛇太君”），当地还把折窝村呼作社家村。后世演义及戏曲中的佘太君由《佘塘关》到《百岁挂帅》，杨家将的历次主要活动几乎都有她参加，并且一直是一位坚毅果敢、赤胆忠心地保国卫民的英雄人物。在后世人民心目中她是古代妇女中有勇气、有智谋、有主见的杰出代表。

杨四郎，罕见，是严郎杨业的第四子。关于杨家将第四个孩子的历史记录、戏剧小说和民间传说。武功，他还在队前立下战功，封魏明将军，为团练担当国宾。孟的《金榜》；金沙滩一战被俘，杨姓从中删去，以配铁镜夫妻。十五年后出关探望母亲，助宋破辽。他有很多优点，可以和家人团聚。他是七帝八虎中唯一长寿的。

第一，电视剧里的杨四郎。

杨四郎原本是杨家将的忠实成员，但最终却成了敌对国家的金刀。这种巨大的反差使他成为杨家将最复杂的传奇人物。在《杨四郎》中，战争与人性的冲突，战场与情场的冲突，这些非常现代的元素都得到了淋漓尽致的展现。

在电视剧《门阳沪江》中，苏有朋饰演的杨四郎爱上了潘仁美的女儿潘玉妍。他们的爱情激化了北宋两大豪门的恩怨，有点像罗密欧与朱丽叶。

不是每一段爱情都一定有结果，“不是每一个人都会幸福”“不是每一种痛苦都一定要诉说”。用这三集来形容《MenYang》中的杨四郎应该是合适的。

然而《门阳沪江》只是一部娱乐作品，是周围的人为了好看而编出来的。这部剧与之前的故事相去甚远，更不用说真实的历史了。

第二，杨四郎会议的最后结果。

成为北徐的传说由来已久，深入人心。但是杨四郎是什么样的人呢？他真的是廖招的吗？结局如何？

夹江，阿洋，几个朝代的历史。历经宋、元、明、清等几个朝代，随着每一个新朝代的到来，“杨家将”总能随着时代的发展增添一些新的形式和色彩。

尽管不同版本的故事在他被招募为徐这一事实上有相似之处，但他的命运和结局却有很大不同，包括“自杀”、“死亡”、“团聚”等不同的说法，以及他成为辽国徐的不同原因。

一个汉奸说他的代表作是元杂剧《昊天塔》。

是一部很悲剧的剧，原名《三关宴》。佘太君以忠义之名逼死了白英，桃花公主以桀之名投怀送抱，以孝之名杀了，还有一个焦光普就是仁义的化身。该剧渗透着强烈的忠孝节义思想，结局过于残酷，所以其后代并未得到广泛流传。这是“投降论”和“自杀论”最典型的展示。

二是势论，代表作品是明代杨家将小说。

这是“卧底论”和“重聚论”的结合。

《》和《忠孝》这两部明代小说对杨四郎的描写是相同的，甚至有些相似之处。

北宋十七年，杨四郎被俘后，萧太后亲自审问他：

“谁是你的宋朝？你现在的职位是什么？”

杨四郎站起来投降，厉声说道：“我是被你误抓的。”我今天必须死。为什么要问！"

“难得杀你一个人”，他气愤地说，尽管军校放了。

白英无畏地说，“君子不怕死。如果你想杀他，请做手术。你为什么生气？"说，付出一切。

当萧太后看到他犀利的言辞和优雅的性格时，他心里不忍，开始行动起来。后来，白英答应结婚，但他心里有自己的想法：“如果我被敌人俘虏，我的国家死了也没什么好处。最好回答一下，在其他国家呆过，或者了解一下这里的情况。这难道不是徐图报复的机会吗？”

明代纪振伦编《杨家府演义》。很有意思。历史上没有提到萧太后自杀，但是明朝最后一个皇帝崇祯是在景山被绞死的。

当时辽的军营非常混乱。公主发现了它，并告诉他赶快离开。当时，杨四郎告诉公主真相，并告诉她木易是她的化名。他就是北宋的杨四郎。公主听到这个消息会有什么反应？

还有一种模糊的理论，最有代表性的是京剧《北宋传》。[/s2/]

该剧模糊了汉奸与渗透者的政治界限，模糊了生与死的敌对，强调人性与亲情，更注重人物内心的情感状态。

是根据杨家将的故事改编的，但情节却大不相同。该剧刻意淡化战争气氛，强调人物之间的人际关系，有化爱为恨的味道。

把时间定在金沙滩大战后的第15年，根据史实应该是1001年。为什么能这么肯定？

杨四郎出现在四首固定场诗中：

“在勇敢海滩的头上，迷失了十五年。高唐老母难言，何以不惹人哭。”

然后是一段独白：

“我司郎延辉，磁州大嵩山石人。我父亲害怕继位。他的名字叫金刀宫铃。我妈，太君佘，生了我弟弟妹妹，七个男孩两个女孩。就在十五年前，我去海边开会，刚被杨家栋打死。我宫被占，改名易。太后没剁，她配了公主。今天，韩畅说哮天在九龙飞虎谷布下了天门大阵。王松亲征，六弟挂帅，老母带粮赶来。很想去营地看看妈妈，但是栅栏挡住了，很难飞。当我想起这件事时，我很抱歉”

杨四郎的诗和序言设定了故事的时间、地点和冲突。因为杨继业死于986年，所以有可靠的历史记载。这个故事发生在杨继业死后15年，也就是1001年，宋朝第三任皇帝宋真宗在位的时候。

以下是《杨家将府演义》的剧情：如何解决这四个问题引出《白影探母》的四大亮点：《四郎访母》是一种唱腔很高的传统京剧，也叫《白影的探索母亲》和《四郎探母》。该剧淡化战争，突出人情，强调人性之美，充满人文关怀和色彩，所以流传甚广，很多人都能哼上几句。是京剧，也是春晚，尤其是春晚。

就这样，整个《四郎探母》展现了母子、夫妻、兄弟之间的亲情，苍凉、悲凉、感人。家族至上的原则在这部剧里无处不在。现在敌人就在眼前，生死决战。杨四郎不考虑双方的结果，只在乎能不能见到老母亲；铁公主为了实现丈夫的愿望，接受了砍头的罪名，欺骗了她的方向；萧太后的军令如山，但他很温柔，因为孙子在哭；老太太把她送回了廖家。她担心铁镜公主会因为偷了箭而受到惩罚

在这些看似不可能的故事中，感情与战争无关，人情超越战争。在这里，爱超越了仇恨，爱超越了仇恨，善良化解了仇恨。爱恨情仇都有一个完美的结局。

也许正因为如此，在阶级斗争成为纲的1949年后，白英的《四郎探母》对很多人来说是难以理解的。它曾被视为汉奸剧，受到很多人的批评和攻击。

批评者认为，白英的《四盘山》同情和美化了背叛敌人的杨四郎，宣扬“叛徒哲学”，侮辱了杨家将忠诚勇敢的英雄形象，应该予以否定甚至禁播。最有代表性的是1963年6月9日《北天门》发表的署名文章《四郎访母》。

后来情况越来越宽松。人们不再用政治标签来区分人们，他们可以自由地表达他们对来访的白英母亲的看法。很多人认为杨四郎“汉奸”罪不能成立，属于“冤假错案”，应该平反。

无论双方对“四郎访母”的思想倾向有什么不同意见，都认同“四郎访母”的艺术成就。该剧结构严谨，剧情流畅，环节环环相扣，这也是《拜访母亲》在一波三折后仍能一口气唱成的重要原因。在“两国不战而屈人之兵”、“谁胜谁负”的时代，“血流成河，尸骨成山”。这场战争不仅使无辜的人与他们的妻子和家人分离，也摧毁了杨家将和萧太后。他们既是姻亲，又是敌人。杨四郎与铁镜公主的婚姻让两国陷入了爱恨交加的境地，并且被不断的不幸所笼罩。

在杨家将过去的故事中，在“忠孝”等封建伦理观念的羁绊下，母子、夫妻、兄弟姐妹、母女只是机械的概念，而活生生的人的本性被忽略了，忠臣良将只是皇帝的工具和玩偶。在白影的《探索母亲》里，皇帝和太子被赋予了普通人的感情，被注入了普通人的血液。无论是铁镜公主、萧太后、杨四郎还是佘太君，虽然是生死之敌，但都散发着人性的光辉、温暖和感动。

在这里，人类超越了战争，掩盖了仇恨。在情感面前，战争会消退；爱能化解仇恨。白英的《人民日报》既是对战争的反思，也是对战争的控诉，具有重要的现代意义。

但是，说到底，《白影访母的由来及思想倾向》只是一个艺术品，《四郎探母》中很多情节都没有提到，甚至是之前的杨家将的故事。这是京剧对杨家将故事的又一次加工和创造。

上述三种关于杨四郎命运的观点可以用叛徒、卧底和模糊的政治色彩来描述。不管是哪一种，有一点始终没有变，那就是被廖招为老部下。然而，令人费解的是，哪位公主被要求做出承诺。她是《探索母亲》的桃花公主，《探索母亲》的琼娥公主，《白影探母》的明姬公主，还有其他故事里的铁镜公主。

此外，关于杨四郎的名字有不同的意见。

明代小说《宋史》中有一段话：“杨无敌有七子，长子燕平，次子丁燕，三子颜回，四子颜郎，五子颜德，六子赵燕，七子颜思，养子怀良。”看来杨四郎应该叫杨延朗。但是很多故事比如《三国宴》，《杨家府演义》都叫杨四郎杨延辉，也有人说杨四郎应该叫杨延环。为什么，哪个是真的哪个是假的？

一位公主叫出了四个名字，杨四郎的名字有很多不同。为什么他们的名字这么不确定？这是什么意思？是否可以从一个角度证明被招为徐的事实不靠谱？模糊的潜台词可能意味着杨四郎被招募的事实可能不是真的，换句话说，它是假的。那么，杨四郎的故事是真是假？