《论语》影响了后世的教育观念、为人道德、从政理念等多个方面，甚至现代生活中的种种行为模式都有《论语》的影子。《论语》作为儒家经典，其内容包含了政治、经济、教育、哲学等多个方面的内容，用简练的语言表达了深远的意义，虽然多为语录，但是文章形象生动的描绘出了人物的特点，通过对话的形式，浅显易懂的传达了哲学思想。

《论语》是一部记言为主的语录体散文集，也是我国第一部语录体著作，这本著作主要记录了孔子及其学生的对话和言行举止，体现了孔子对哲学、教育、政治等各个方面的思考。《论语》中还生动的描绘了孔子及其弟子的气质和举止，例如颜回的温文尔雅、子路的率真，鲜明的特点让人留下深刻的影响。

《论语》三大思想为道德思想、仁爱思想和孝道思想。《论语》中认为道德是社会的根基，如果没有道德那么是会很难向前发展。孔子的核心思想观念是仁爱，是一种在精神层面不断追求更高尚的道德品质，而追求的基础就是要爱人，不仅要爱自己，更要爱亲人、朋友、身边的所有人。孝道在儒学中具有极其重要的地位，弘扬孝道是每个人的衣物，也是创建和谐社会的重要因素。

以《论语》为代表的儒教文化是我国文化的主流，它影响了全社会的思维结构，是每一个人学习的基础。《论语》宣扬的中和思想是构建和谐社会的依据，只有让道德和法律相互协调才有利于社会的和谐发展。《论语》中表达的出世有为、中庸等思想对中外都产生了非常重大的影响。

大年初一央视频道播出了《典籍里的中国》，一经播出社会对于《尚书》的反响巨大，影响力极强，“尚书”一词甚至一度登上热搜。“禹覆土，随山刊木，奠高山大川”，大家也记住了华夏九州是“为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州”，记住了伏生是守护《尚书》的第一人，记住了伏生将《尚书》传给了晁错，而《尚书》至今依然在被传承，记住了伏生的老家在山东，记住了……而这些内容曾经都是记录在古籍里，而现在我们以全新的视角，用舞台剧的形式展示出来，让书写在古籍里的文字真正活起来了，让古籍里的智慧为今人所受用，让古籍里的内容代代相传，这是古籍的使命，也是古籍的真正价值之所在。

《尚书》是中国古代非常重要的一部典籍，对中华文明的形成、发展具有非常深远的影响。同时，《尚书》也是一部非常复杂的经典，研究《尚书》的学问，叫“尚书学”，是一个非常专门、非常庞大的学问。古往今来，不知多少学者为之皓首穷经，相关的著作也是汗牛充栋。

《典籍里的中国》第一期，用现场表演、嘉宾对话的方式展示《尚书》传承中的一些关键点，感人至深，特别是伏生传经的故事，让很多人流下热泪。

一部典籍，一个故事，走进典籍，从而更好地理解典籍背后的故事，以及典籍所蕴涵的无穷无尽的历史智慧。解读一部古籍，了解一段历史，弘扬中华文化。让我们用更多观众喜闻乐见的形式诠释经典、解读古籍，传承典籍，让书写在古籍里的文字真正的活起来，让历史的智慧照亮我们前行的路！

《山海经》对我们的影响首先表现在日常生活中，甚至可以说对孩子们的启蒙发挥着巨大的作用。众所周知，《山海经》中记载着许多的远古神话故事，比如我们耳熟能详的盘古开天辟地的故事在《山海经》中就有类似内容。所以说，我们小时候听的很多故事的雏形都来自于《山海经》，这些奇异的故事丰富了我们的童年。

其次，《山海经》中除了我们熟知的神话内容外，还有丰富的地理、宗教祭祀、医学方面的内容，可以说是涵盖远古时代的方方面面。这对于我们理解上古时代的中国有着重大意义。《山海经》中记载的地域、山川河流的信息也引发当代人的论证和探索。其中对于矿产信息的记载更是对我们有指导性的作用。

再次，《山海经》与今天的商业文化联系越来越密切。随着大众审美趣味的提升，对于文化产业的要求也越来越高。要求作品足够震撼、但又不能是毫无出处的胡编乱造。《山海经》凭借着瑰丽的想象又重新回到大众视野。最近热播的《秦岭神树》中也有对《山海经》的引用。

虽然很多人都在怀疑《山海经》的真实性，但不得不说，《山海经》作为文学作品，在写作上还是给我们留下了丰富的经验。其中想象和修辞手法的运用，直至今天，也让人叹为观止。大学时候，老师经常提起《山海经》，每次都会提到它是中国文学史上不可缺少的重要环节。

即使《山海经》的内容荒诞不经，但并不妨碍它成为经典，因为它的价值不止在这些内容上。

弘扬国学必须从诵读“原典”开始。”

确实，南怀瑾先生曾讲：配合地图，读古人的史书“原典”（而不是当今专家、教授写的通史），可以培养出真正的大政治家。出将入相，博古通今。那就需要我们：1、通古文（会文言文），2、认得繁体字。

我们知道，小朋友们得到知识一般是两个途径：一是直接，一是间接。

直接的途径，一般是通过身傍的师友，得到学习和收益；间接的善知识，多半是书籍。

其中，书籍给人们带来的启迪和能量，有时超过直接从身傍周围人的学习。因为人的周围未必有那么多高人，而古籍中，却多半是高人与你的对话。如果你读得懂古文，那么几千年前，古人的话你都会听得懂，看得明白，就如在他们身傍参加一个极高级的学习讲座，而且那些讲座，是千百年来，经历时间的考验和朝代更替，一代一代传下来的精化。

我们可以知道，我们的古籍，是古人流传下来给我们的，而我们的前人，可能是世界上，最爱护自已子孙的先民了，他们极有智慧，而且好记载，好记历史，（有些其他民族的先民，也很有智慧，但是他们不注重历史，也不好记载，所以，只有文化失传）。而且我们的先人，是十分有道德、并且注重道德的。所以，他们传下来的东西，大多是流淌着对子孙后代殷殷期望和厚爱的精华。

而且，一个众所周知的道理，能够流传下来的东西，大多是经得历了多少代人的传递，试想，一本时尚杂志，可能会在书柜里放着十年二十年吗，想必不到一个月，就变卖成废纸了。如果一本书能在手里留到自已去逝，并且值得把它传给后人，并且后人在他去逝后，还觉得这本书有保存价值，可以想一想，这本典籍，必然是具备相当价值的，这是一个浅显的道理。

所以有人说，读一本好书，可以改变人的一生。

如此看来，古人有心流传下来的至宝，你不去挖掘，还有心去阻挡别人去挖掘，阻挡别人从中获得利益，你这还是希望未来的孩子们个个贤达有出息、有所成就吗？大概您只想让孩子们接受“小猫叫，小狗跳”的浅智儿歌，只接受当今电视里那些泡沫剧，接受那些杀、盗、*、妄的启迪，而想把他们挡在智慧之门之外，挡在古圣先贤慈悲教诲的殿堂的门外。如此看来，您想一想，您是想“救救孩子”吗？

再说文言文 我们的文言文，是先人极有智慧的发明，他们让文字记载与平常的语言对话，分开两条腿走路。我们知道，人们说话的语言方式，几十年一变，变来变去，早已变得面目全非。大概后世一百年，读我们今天的话，会需要考古。

由于文言文是独立的文字记载，所以，如果你读得懂古文（文言文），那么，上至周朝，下至近代，所有的文章，你都可以读懂，都可以从中受益、从中学习。

文言文，这个智慧的发明，在今天，是世界上独一无二的。

[附]：南怀瑾先生讲文言文的重要 中国古人了解，语言最多三十年一个变化，因地方不同带来的语言变化也是一种，所以把语言和文字脱开。后人只要花两年的时言，学会了一两千个字，几千年以上的书也能读懂。外文不同了，譬如英文，现在已经一二十万字，还在不断地发展下去。一百多年前的外文古书，现在人已经看不懂了，非要专家研究不可。中国文字不同在这里。

中国文化宝库一把钥匙打开，就是古文。古文、古诗学好了，白话文、白话诗也自然会写得好。

文言文，一个智慧的工具。 [转贴] 因为中国有文言文，所以，几千年前老祖先如孔老夫子的东西，摆在今天的人们面前，人们仍可以看得懂

相比来说，西方文明，如古埃及、古巴比仑等文明，他们的文明就没那么幸运，因为他们的先人没有我们先人如此的智慧，没有发明文言文这样好的一种工具，所以，今天的科学家再去研究他们几千年前的东西，简直是要命，那真是专修那个科目的世界上极少的几个科学家才可以懂得古埃及和古巴比仑人要说些什么。相比来说，我们的《老子》、《吕氏春秋》……摆在面前，一般稍通文言的人，都可以读懂。

如此看来，文言文，他的优势是将一个文明，完整的，原封不动的，很好的传承下来。

并且，因为他的精练，所以文言文里面，还有许多白话文无法替代的韵味和智慧在其中。值得珍惜，值得学习。

读懂文言文是与“先民中的智者”沟通。吸收的是中国几千年来，智慧的精华。如果能把这把“钥匙”掌握在手，那对于一个人的学识和修养一定大有裨益。

现在的儿童读经教育正在着手于此，当然他们还要加诵一些英文的经典和心珠算等等。

国学，作为中华文化的精髓，积累了五千年的学术系统，在新时代非但丝毫没有在历史洪流中褪色，并且用你所想象不到的表现形式，继续在世界发扬光大。

在29日刚公布的由凤凰网主办的第二届全球华人国学大典公布获奖书单中，能见到各种国学巨著，其中，获得了全球华人国学大典“国学传播奖”年度卓越奖（图书类）的《蔡志忠典藏国学漫画》系列漫画，在一众清心寡欲的文学作品中显得格外独特

中国台湾著名漫画家蔡志忠老师，把经典古籍漫画化，让拗口的文言文变得浅显易懂，不仅挖掘了原著中的精髓，还以独特的幽默手法再现了六祖、孔子、庄子等大师的传学情景，既保留了原著的韵味，又给予文字更加生动的诠释，让读者轻松愉悦地领会到老祖宗们的智慧。

这实在让本君喜出望外。毕竟有太多像我这样晕字的新青年，遇到一大堆明明看得懂，凑在一起却不知道什么意思的字，会觉得辣眼睛，流眼泪，然后不得不合上书。而这一套漫画完全避免了因为过于晦涩难懂而让人有心无力的局面，十分符合不懂看字又想学国粹的人~~

而“漫画+古籍”这样的形式不仅用在国学典藏漫画上，笔者最喜欢的古人的生活故事也沿用了这样的套路。

将国学经典用漫画的形式推出是很好的创意，台湾漫画家蔡志忠做得就相当不错，他的《漫画老子》、《漫画列子》、《漫画孔子》、《漫画世说新语》、《漫画菜根谭》等系列作品，影响很大，对传统文化的普及，发挥了积极作用。

但是，漫画经典，尤其是儒家经典，确实有利有弊。

其利处是：以漫画的形式呈现出来，便于传播，便于推广，可为大众喜闻乐道。

其弊端是：如果在没读懂，或在理解不到位的情况下，臆想经典，必会糟蹋经典。最终创作出的作品，不过是假圣人之名，谈今人的一点浅薄感悟，所谓“诬古人，惑来者”。

因此，漫画经典，需要注意三点：

第一、对经典要有敬畏之心。这是个基本的态度问题。

第二、对经典要认真研读，深刻理解。这是个学问的问题。

第三、要有清晰的定位，确定给什么层次的人看。这是个具体的技术问题。例如《论语》的漫画，就可分出五六个层次，同一则语录，给不同层次的人读，突出的主题可以不一样。但不管画的深浅程度如何？都不能歪曲穿凿经典。