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圣道曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”万物皆由道生出！人不为道，万物不生！

自从盘古开天辟地，轻清者上浮为天，重浊者下沉为地，此为天地之沉浮，人身也是如此，浮者为绛宫离炁，沉者为下丹田坎炁，此为浮沉之说。

人由母腹降生后，剪断脐带，性炁归于心，为离，发于二目，命炁归于肾，发于命蒂，此性命二炁之分也。丹道以性炁为内药，以命炁为外药，此为内外二家之论，即我家为内，他家为外，分别指后天炁、先天元精。

“一日内十二时，意所到皆可为”。小周天功法，通过摆好姿势，排除杂念，让形神安静，集中意念，然后一念归中，凝神入气穴，缓缓调息入细：引短令长，丹田中的精气渐渐旺盛。当静极之时，正有动象，于恍惚杳冥之中，觉丹田气动，即为活子时，此时的精气称为“小药”。活子时的景象，气功古籍中常用《入药镜》中的一句话予以概括，就是“先天气，后天气，得之者，常似醉”。肖紫虚在解注时，把“醉”进一步描述为“身心和畅，如痴如醉，肌肤爽透”。同时还有“外肾欲举之时，即是身中活子时”

纵观道家内丹功修炼的诀要，古圣均以精气神为人身上的三宝，以精旺为基础。精不足则气神衰。因此，炼丹功必须把精液补足，才能练出效果。而人因娶妻生育，疾患亏虚，年过四十岁后，精气已损，补亏促盈乃是炼丹功的关键。

如何修炼小周天内丹功法呢！

活子时是指小周天功法中该起火的时机。所以称它为活，是因为要等待身体中自然景象的产生，而不是固定的时刻。

子时是指在自然界的状态特定时辰，标准时间是晚上11点到第二日的凌晨1点之间，这个涉及到地球自转以及周遭行星动力对地球磁场能的影响不同，不同地域有所差别。

活子时就是指的自己身体的内部的气机发动的时间点。 引用上文就是“指炼精化气功夫中，静极恍惚、炁机发动之时”

活子时也是指恰当的行功打坐时间，但是要在炁机发动之时，那么一天12个时辰，你只要打坐进入这个状态就叫活子时了，它的时间是动态的，灵活的，依照个人而定。

功法练习具体功法

单盘腿坐在床上，双手握拳放在脐下，如果不能盘腿坐，而垂腿坐在椅凳上，以舒适为宜。闭目静心，吐气3口，以呼出浊气，扫除杂念，把视外之神，摄入绛宫，观看绛宫的虚空，待神情安定，使心气溶和后，用心意移神入天目穴，（在双目中心上两分，此穴为聚火之处），凝神5分钟，再把神引入脑海中。从脑海转入玉枕关，直送夹脊关，即息心静虑，专一守在此处，勿生杂念。如此练功，每日坐l～2小时，多坐为佳，气壮者5～6日，衰者至迟15日，即觉夹脊中热如火炽，且略有疼痛，再用意送此热气下贯于两腰，即觉辘辘跳动，略停一会儿，随即用意送到会阴穴，如觉会阴中跳动，只可不理它。

又会觉周身通泰，心如迷醉，全体脉络皆觉活动，暖溶溶如坐春风之中。这就是所谓会阴一动，百脉皆动。故只须专心安居其中，勿忘勿助。待跳动停止，更须内视虚空，自觉气根从会阴底起，上升到肚脐。即止不上，复从肚脐下降到会阴，自是升升降降，不出此3寸1分半之间，任其流行上下，万不可稍有意想，以免自误。此时鼻孔呼吸。如有如无，自然与内气呼吸相合，切勿相助，如果有意识则为散乱，是有弊，须按前法重新做起。尚能炼到一二百息，日日行之，加至五六百息，约有旬日，自觉两腰之中，及小腹之内，发热阳举，慎勿近女色，是为大要。此为初得先天气，不可用采，待其举过自软后，不动欲才化为真精。每日行之，时过月余，日积我精，是为补法，又名添油。采药必待精足，如何自知精足，盖阳初动时，*念必盛，精足后虽举而欲念反无，这是水火互济之象。

古人练法

古人以会阴一穴，秘不公开，盖恐助*，要谨慎此事，世人好此道而示得诀者，只以睡足阳举为活子时，妄行采取。每于四五更睡醒之后阳举，则是万不可采取的，因其晚间所进饮食，至此已化，其大小便已入大小肠之端，如行采取，则粪溺中秽浊之气，随之而行，带入督脉，上升泥丸，至清阳至高之处，日采日积，能致人昏昧。丹书上说，活午时是中年人重用的时刻，活子时是童年人重用的时刻，盖中年人宜采真阴以养真阳。练功之时，寂无可寂，忽觉内机微动，乃是活子时之初，继之勃然内兴，内气充盈，外阳方举。至此可采行小周天，进阳火36次。进火将完，周身通泰，万象齐开，心静肾暖，此即活午时的动机，此时可进行退阴符24次。如若不退阴符，则反有害。故子时阳生，午时阴生，即退以养阴，可助真阳不泄。功从活子入手，精气升脑，经过子午交会，结化丹液，降入口中，灌入绛宫，故人称为醍醐灌顶，此系不传之秘。古书有琼浆玉液诸名，多在活子时功法之后，即是活午产生真阴之时，故云练阳得阴，炼阴得阳，正是功法的相对效应。

本法要诀

初下手如前法，收神绛宫，凝天目、注夹脊，5、6日后，夹脊发热，以意送入两腰，再由两肾中心送入会阴。寻见内气呼吸后，苟能一念不动。五百息中，神与内气呼吸丝毫不离。若经过16次五百息，坎宫即有一线阳火，上升至脐，傍及两腰，热如汤沸，外阳翘举，此时切勿动念，以不识不知应之。如平时好*者，此时*念倍甚，苟近女色，精必如注，为害非浅。即不好*者，亦*念勃然，精离外泄，亦前功尽废。因此成疾者有之。此乃最险关头。凡年逾四旬，精亏者，为补亏筑基之法，以精亏多少为准。有30～40天，或50～60天不等，总以*念日少力度，日久自然平定，所谓精足不思*，可以采炼。

采炼之法是：用右手将外肾一把握住，勿太紧，候至会阴热火上沸，外阳半举时（不可举足，举足则炁化为精，须候准确），此为老嫩得宜，用意于会阴间轻轻提摄，如忍大小便状（不可太重），将肾中阳气送过尾闾，贯入督脉，不疾不徐，一意上送，不可复想肾宫（如念肾必大举坏事），升至夹脊，气机充沛有力，可同时双目上视仰头，引入泥丸，稍一停止，再用意从会阴向左侧身上升于头，从头向右侧身下降于会阴，目光随意转之，左升右降共转36圈。转毕无思无虑，静坐片时，起应世事不妨。此为采取1次，但戒七情偏急。如日间采取，留于泥丸，则晚间必送还于会阴；夜间采取，清晨送归会阴，不可久留在泥丸宫。还归炼法：坐定如前，呼出浊气3口，把神收入绛宫片时，移至天目凝定，上泥丸，从右旋左36圈，双目随之转运，转毕由夹脊过肾中，归入会阴；再自左旋右24圈，转毕万虑俱寂，静坐片时方起，此为还原1次。得闲即如前法，不计遍数，但得外阳不举，龟头缩进茎皮不出为度，此是补足之象。

自古以来，我国的道家思想里面就有“男女双修”和“玉女经”之说，这个就是我们平常在武侠剧和古装剧里面所看到的修炼内力和武功的方法，很多人不知道“男女双修”的深刻含义，今天小编就来科普一下，道家的男女双修法详解：男女双修应该如何练习？

1、男女双修简介

男女双修法男女双修和御女术在道家已经流传了数千年，也让人们胡乱猜疑、误读误解了数千年。从当前所流传的房中术的内容来看，包括《素女经》、《洞玄子》等等这一类房中术的古籍，也只是道门所传的“御女心髓”。师传的“御女心髓”是道家“男女双修”和“房中御女术”精华中的精华，是道家“房中术”和“男女双修”的根本所在，其中激活阴跷、还精补脑、开通脉络等内容都是道家秘而不宣的精华所在。

“男女双修”、“人元丹法(双修)”这些词汇，也只是出现在近几百年的时间。在先秦、乃至宋元之前，并无“男女双修”这个名词，古时对于通过男女交合这种方式来修炼的方法，统称为“房中”或“御女”。人体是一个向自然、向外界开放的系统，从没有一种方法让我们把自己禁锢起来，道家讲的“天人合一”、“与道合一”就是让我们与天地自然、与道融合为一体，只有这样才能达到道家讲的“长生”。

道家认为人的衰老是因为自身元_的损耗，道家讲“天盗人则死，人盗天则生”这句话的意思是“由于我们每天的生活、生存，使我们的精气损耗，日损月损从而人渐渐的衰老、死亡，这种现象道家比喻为‘天盗人’。反之，我们通过修炼，去与道合一，去采纳天地自然的灵气，则会长生，这种现象称为‘人盗天’”。

要做到天人合一和达到“长生”的养生效果，就必须在体内建立一个修炼的体系，我们通过这个体系可以阻止天地、日月对我们的损耗，同时这个体系还可以帮助我们去“盗天地之气”，使我们与自然合一，与道合一。这个体系由“周天”、“经脉”、“丹田”、“土釜”、“关窍”、“炉鼎”等等道家的修炼内容组成。不管是清修，还是男女双修的入门知识都是告知大家如何来建立这套修炼的体系的。御女心髓也不例外。

御女心髓首先是让我们在体内建立起一套完整的系统，如周天、脉络、炉鼎、丹田等。这套系统建立起来后，我们“进可以修仙了道，退可以炼己延年”。当我们建立起来这套系统，就会使我们显得年轻，延迟衰老，身体健康等。

道家认为，男女在交合时身体更接近自然无为的状态，所以在修行的角度来讲，双修比清修更快捷，更容易使我们的脉络畅通。

2、男女双修如何练习

一、羊车初运息至踵，两肾温热命门通

一般通过3--5天可以激活阴跷，激活阴跷后就可以临炉(指交合)。从理论上讲，炉中演练的第一次就可以通过有为的方法来止住精气(升华)。不过有的学生会有几次反复，最慢的会有半个月的时间，才可以止住精气。其快慢与他们的心性修持有关。炉中演练对心性有一定的要求，为了方便练习要求大家尽可能的做到“在欲不欲”，御女术的练习并不是让大家去遏制欲望，而是不要沉迷与欲望。

1、炉中演练

内容包括对精气是烧炼和精气的提升，在这里会讲解道家御女心髓秘传的“先天路径”，讲解开通这条路径的原理方法等。这里会提到道家房中术中秘而不宣的密脉——白脉。

2、展龟和玉茎如铁

展龟(增大术)无论是在道家双修修炼，还是佛家双修法门，都是非常重要的内容。讲解道家展龟的理论和相关方法等。玉茎如铁，是提升肾气的外练方法。

3、辅助功法，采阳光纳气法。

非常好的一种采气的方法。在基础静功丹田纳气的基础上，可以在早上采太阳之气辅助修炼，同时为以后的体呼吸打下基础。

4、开通根脉之法。

这是一个非常简单的开通脉的方法，一般1--2周左右即可开通。

“圣人呼吸至踵”这句话一直遭到非议和争论，之所以有这些“论、议”是普通的修炼者根本无法体验到这种呼吸，而且是终身也无法体验到这种呼吸，这的确是一种遗憾。在御女心髓中，我们会讲解如何打通从阴跷到足踵的这一条“根脉”，这一条脉畅通了，我们的每一次呼吸都有“至踵”之感。

二、鹿车升腾惊天地，渐采渐凝过夹脊

在“渐采渐凝”这个阶段，我们要求交合时尽可能的深插次数多一些和速度快一些，因为深插可以催旺“炉”火(使女性兴奋)，浅使精气提升。这时交合中建议用1浅10深或3浅7深等等(在初级内容中，是以女性为炉，自身为鼎，以精气神为药饵，以交合为契机)。

御女心髓中并不是单纯的靠“炉中演练”中的大方锁闭来提升精气(还精补脑)，在有了一定的练习基础以后，我们是用渐采渐凝的方法来使精气从背后上升——还精补脑。

1、命门提吸法、提纳精门

这几种方法练习1--2周，融入大方锁闭中，从而形成渐采渐凝的鹿车升腾。

2、阴阳相感应

阴阳之气相融合，把男女交媾融合到天地交媾中。

3、结丹

结丹是一个自然的过程。当我们自身的诸多穴位打开，我们的周天也向自然界(天地)开放，我们身体就会采纳天地间的_，来赔补我们的身体，与我们体内“回风混合”元精、元气相结合，在丹田气穴内会自然的结丹。

4、辅助丹田纳气的体呼吸

是很好的开穴聚气的方法，同时也为以后胎息、服气打下基础。

三、牛车搬运见丹心，黄河逆流上昆仑

1、髓脉周天，灌溉天园

“天园”这个关窍是道家御女心髓中的不传之秘。“天园”的位置在我们的大脑中央——脑垂体、下丘脑和松果体的部位，这里可以分泌“控制我们身体的的物质”，“天园”是一个让我们身体年轻不老的重要的养生关窍，是还精补脑的重要内容。

(1)、讲解髓脉周天的观想和畅通之法。

(2)、讲解通过摩动“下精关”来刺激“天园”产生年轻物质的便捷之法。

2、“追她气血过丹田”，阴阳相生相补方法

道家认为女性气属阴，男性属阳，从而揭开以阴补阳而“玉茎强壮”的秘密。

(1)、“人破人补，竹破竹补”的后天返先天之法

(2)、炉中展龟之法(在交合中增大的方法)

(3)、以阴补阳的“不倒法”

(女性之阴，可以补男性之阳。反之，男性之阳亦可以滋女性之阴。男性之阳旺相，则玉茎坚硬，通宵不倒。女性滋养，则容颜瑞丽)

3、讲融通法脉，泥潭升红日等方法

融通法脉是指背后的“黄河(上升的脉)”、前面的任脉、中脉与根脉在阴跷处融为一体，使精气不但可以从背后上升，还可以从中脉和任脉的深层上升到土釜或丹田气穴内。同时通过修炼使阴跷从激活，到完全开启。

4、开通丹道周天，泥丸宫观想

四、黎珠照彻身心透，内外炉鼎养长生

1、内炉鼎，和外鼎器。

2、内土釜的精气的升华。

3、略讲外鼎器的三峰采战。

不传之秘肯定是有的，我只列举两个例子：

我隔壁村有个家传的接骨匠，几乎不懂医，接骨是一绝，方圆百里，闻名一时，更神奇的是，接骨时，能止疼接骨，减少了病人的痛苦。

我有个认识得远亲，曾经当兵时，帮助过一个老人，是个针灸老人，为了报恩只传给了他针灸的几句口诀，而今他的针灸很神奇，据说，医书上是看不到的。

可惜的是：他们都因没有行医证，现在都放弃了治病救人的行当…………

所谓的中医不传之秘，个人理解就是其独有的绝活。

归纳总结了一下，有几个方面：

一，中医不传之秘在于量。这是公开的秘密，因为经典验方如张仲景的《伤寒杂病论》的方子，针对同样一位病人，张医生用了，就效若桴鼓；李医生用了，就效果不佳，原因就是药量使然，如同做菜，如鸡蛋炒西红柿，鸡蛋与西红柿的比例不同，其味道差别很大。

二，中医的引经药用之得当，往往会让药直达病所，提升疗效。

三，中医有句名言：治病要给病邪以出路，有的疑难杂症用外治法来治，效果不同凡响。

四，中医还有一个不传之秘，就是治疗疑难杂症要擅用虫类药，因为虫类在地球上起源早，与人同属血肉之躯，所以嘛，用之得当，效果显著。

五，就是中医一些整骨手法，看似疑难一些颈椎与胸腰椎疾病，只需要短则三五分钟，就让病人顿减痛苦了。

总之，独有的中医绝活民间很多，一招鲜，吃遍天嘛！

这个问题我不时也有所思考，挺有意思的，在此浅谈一二。

我是专精汤药的师承类型中医，不是科班出身，平时接触的很多中医知识都属于秘传范畴，日常圈子交际中，难免会触碰到秘传是否外传的问题，渐渐的，我也略有些总结。

在汤药领域通常绝不轻传的有：

1、 药材的独特效果认知。 例如某些药材治疗腰颈椎间盘突出非常强效，增生的骨质都能迅速收缩回去，类似这种药物的认知掌握经验，是绝对不会轻易外传的。

2、 药物的安全使用剂量。 同样的药材，不同的剂量，效果差异有时候是非常大的，例如大黄这味药，用6g、30g、60g、500g分别是什么效果？什么情况下可以用什么剂量？诸如此类，有些剂量的运用是用命换来的，所以这类经验是有一个内在心理分量的，没有第1条保密那么严格，有时候圈子之间交流会告知他人，但基本也限于一个比较窄的圈子。

3、 配方。 配方的保密层次实际上不算高，尤其是内科，患者就诊时，中医当场开方对方通常都能看到，这个时候自然是不保密的。不过其他时间场合，贸然问一个中医要方子，大部分时候人家是会拒绝的。曾经有个小伙伴根据武术中点穴解穴的资料，整理了一套药引的运用技巧，我很眼馋但不好意思不劳而获，一直不好开口讨要。后来小伙伴在某次交流的时候分享给了我，当时我也是分享了一套自己的对等技巧经验给他，算是投桃报李。在此不得不说一下市面上很令人憎恶的一种自以为是观念，很多人表面关心着中医发展发扬，指指点点的抨击中医不肯公开自己的秘方，不负责任的乱带帽子说中医狭隘落后。拜托，知识有价的基本道理懂不懂？对知识的基本尊重都没有，还想站上道德的制高点？！无私分享中医知识的人固然高尚，但不代表不愿意分享的人就卑劣吧？哪怕我自身，想要别人的中医知识也首先考虑的是如何等价交换，有些人感情分享的是别人的秘方所以就站着说话不腰疼，到底是谁狭隘卑劣？大家心里应该都是看得清的吧。

4、 配方思路。 配方思路通常有狭义和广义两个不同层级，狭义的通常保密程度偏低，广义的保密程度极高，差不多两个不同极端。例如感冒这个病症，主要病因就是肺气失宣，治疗思路即是宣肺清热解表。这种就是狭义的配方思路，基本上不会有人刻意保密。而广义性的配方思路则触及到了一定程度的哲学，再以感冒为例，感冒可以分成五种类型，但实质上可以用一个方子通治，即风寒风热感冒的治疗方子也可以是一样的，这种操作对普通中医知识是具有颠覆性的，违背了一直以来的中医常识。不过存在即是合理，这种配方简化糅合涉及到很多高深的中医思维认知，算是中医传承中最核心精髓的部分，是真正的不传之秘。

综上，大致就是这些，最基础（第1条）和最高级的知识点保密级别最高，中间的知识点开放性根据具体中医个体的性情差别不一，但相对来说还是比较公开的。

所谓的中医不传秘方，是指除指定之外，不可对其他人传授的中医密方。这些密方，是家族先人在长期行医过程中，自己摸索总结出的(个别是经外人传授)，对某些疾病具有显著疗效的医治配方。其神秘之处，不是中药自身，而是其中药配伍比例，独特的炮制方法，服用禁忌等。一般流传于家族成员中，并且有严格的传承规定，如传男不传女，传女不传男，或隔辈相传等等。

这些祖传秘方，集中了中医中药的精华，是中医药宝库中的瑰宝，至今还在民间广为流传。笔者就有许多亲身经历的事例。

我小孩78岁时患湿疹，用了很多方法都不见效，后来两腿溃烂，连衣服都不能穿了。经朋友介绍，到农村找一农民，花10多块钱买了两包密方药面，洒在溃烂处，一周就好了，至今未犯。后我一朋友，手术后，一两年伤口不愈合，我介绍他去了，也是10多天封口。86年，我一领导肝硬化腹水，睡觉躺不下。我陪他去找了个土大夫，用密方一个多月腹水全消，至今还很 健康 。我不是大夫，也无意为谁做广告，我的意思是，祖国中医学博大精深，有许多值得挖掘继承的东西，中医瑰宝绝对不能丢。

二大爷修理电器，开始于上世纪八十年代初。老村长家的黑白电视总接收不到信号，一次偶然的机会被二大爷一巴掌拍出人影，当时就把老村长震住了。于是老村长向乡里汇报，村里出了一个技术能手，乡里把二大爷的事迹推广到县里，结果二大爷被评为“三八红旗手”，成了村里荣誉象征。

后继几任村长，为了延续传统，一直把二大爷作为村里年轻人的榜样。二大爷一直生活在荣誉和赞美中，时间长了竟然自己都信了，并在一次醉酒后收了王寡妇的儿子二狗子做徒弟。

二狗子不仅长相和二大爷神似，处事风格也继承了二大爷的衣钵，并且将二大爷的技术发扬光大。

十年前二狗子提出和我合伙经营电器维修铺，在村里的干预下，我被迫答应了。铺子里的活很多，都是附近村里人慕名而来，二狗子每天在前面支撑门面，我在后院负责干活儿，打发着平淡的日子。

年前一次罕见的雷暴，将方圆五十里内，一半的家电烧坏了，我从腊月二十八到现在，没有休息一天，修理了大量的电器，可是每天都有人不断送来需要修理的电器。

二狗子的生意头脑真是好，他在我埋头干活的时候，发明一种“防雷罩”，据说可以有效预防雷击，卖的火极了。县里甚至有专家建议，在全县强制安装“防雷罩”……

不幸的事情总是出乎意料，二大爷昨晚站在树下撒尿，天空一个炸雷，竟把二大爷劈死了。二狗子哭的撕心裂肺的，像死了亲爹一样。

回答问题:小的时候经常看到祖辈人经常给人看病，祖辈三爷是个民间老中医。在民间很大名旺，他家的药房是不让外人和孩子进去的。从窗户看里面半面屋的草药箱子紧闭着，但是从那里发出浓浓草药的味道。半面墙上挂满了锦旗，都是赞医术高名的。那时候我真想学医！

有一年发现房子无人悄悄进房间，发现桌面上放着几本发黄很厚的古书，里面的字迹不是很认识。

后来上学了，才知道那就是医学珍贵的:传家之宝:药性赋，经络学和秘方集。叔叔每天苦学手抄帮助抓药，后来也成了远近知名名医。他在针灸学具有深造。

到了我这一代，无人继承。哥哥曾经学医，也都是手抄本，书不能拿回。后来哥哥任教师半途而废，以后无人再学了。所以说中医博大精深，没有传帮带，失传的主要因素。

中医的不传之秘总结起来就是：四诊八纲，辩证论治，脏腑经络，针砭石药，心法祝由这二十个字，别小看这二十个字，很多人穷尽一生也只能窥其皮毛而已，更不要说成为大家了！

民间中草药不传秘方为单方治大病，这是千真万确的事，据我知道，肺结校穿孔，风湿心脏病，糖尿病，严重性的内外痔，顽固性老胃病，肝硬化，冠状病，基本是西医束手束脚的，但在民间一些秘方起到立杆见影的效果，很多患者起千里之外赶来，收费又不高，严重的不超五千元，轻症的三百元，人家用药不超出4味药，所收这些秘方不外传，想认药也认不出来，发药时医生要把这病人的住址姓名留下后从他药中拿出点药包裹在一起，如遇上不讲良心的就用火将其全烧了，患者的复发后不好治了，这些就是祖传秘方。

中医的不传之秘只有中医十三科。因它要求受教者绝对是正人君子。否则于国于民于己都不利。其它技术就看对师傅的真假心了。技术在磨练。这种师传的做法对于 社会 己被西方医学利益控制的今天，已经没有发展的余地了。无证行医违法，就是一条破不了的坎。就是不收一分钱都违法。我曾见四个外科骨科医生给一个屁股转子骨脘臼的老年患者在x光下复位。四人个拉不动，累得满头大汗，疼得老头象杀猪样叫。因四人匀是熟人朋友，我便上前要他们让开，将患者双腿扛在肩上，向前稍用力一拱，一点不疼就复了位。四位医生都学了一绝招，口头表示感谢。可第二天防疫部门约谈。要我以后不可给人治病，影响医院收益，否则告我。尽管他们明知我从不收钱，乃义务积德。从此，我只好收手。尽管约谈的所谓官员后果很惨…但法律，是人就得遵守。所以，要想中医发展，从法律上一定得放宽。法条不能做西医排挤中医的支撑。整改得改。不能对已严对西洋松。你就是将国人的医保险增加到再年二万，也绝填不满西医的坑。因这钱，整个西方工业科学界都在分。

原版内容 “吾自读书识字以来，见古之享大名膺厚实者，心窃异之。欲究其致此之由，渺不可得：求之六经群史，茫然也；求之诸子百家，茫然也；以为古人必有不传之秘，特吾人赋性愚鲁，莫之能识耳。穷索冥搜，忘寝与食，如是者有年。偶阅三国志，而始恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之成大事者，不外面厚心黑而已！三国英雄，曹操其首也，曹逼天子，弑皇后，粮罄而杀主者，昼寝而杀幸姬，他如吕伯奢、孔融、杨修、董承付完辈，无不一一屠戮，宁我负人，无人负我，其心之黑亦云至矣。次于操者为刘备，备依曹操、依吕布、依袁绍、依刘表、依孙权，东窜西走，寄人篱下，恬不知耻，而稗史所记生平善哭之状，尚不计焉，其面之厚亦云至矣。又次则为孙权，权杀关羽，其心黑矣，而旋即讲和，权臣曹丕，其面厚矣，而旋即与绝，则优有未尽黑未尽厚者在也。总而言之，曹之心至黑，备之面至厚，权之面与心不厚不黑，亦厚亦黑。故曹操深于黑学者也；刘备深于厚学者也；孙权与厚黑二者，或出焉，或入焉，黑不如操，而厚亦不如备。之三子，皆英雄也，各出所学，争为雄长，天下于是乎三分。迨后，三子相继而殁，司马氏父子乘时崛起，奄有众长，巾帼之遗而能受之，孤儿寡母而忍欺之，盖受曹刘诸人孕育陶铸，而及其大成者，三分之天下，虽欲不混一于司马氏不得也。诸葛武侯天下奇才，率师北伐，志决身歼，卒不能兴复汉室，还于旧都，王佐之才，固非厚黑名家之敌哉！”吾于是返而求之群籍，则响所疑者，无不涣然冰释。既以汉初言之，项羽喑哑叱咤，千人皆废，身死东城，为天下笑，亦由面不厚，心不黑，自速其亡，非有他也。鸿门之宴，从范增计，不过举手之劳，而太祖高皇帝之称，羽已安坐而享之矣；而乃徘徊不决，俾沛公乘间逸去。垓下之败，亭长机船以待，羽则曰：籍与八千江东弟子渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？总彼不言，籍独不愧乎于心乎？噫，羽误矣！人心不同，人面亦异，不一审他人所操之术，而曰此天亡我，非占之罪也，其不谬哉？沛公之黑，由于天纵，推孝惠于车前，分杯羹于俎上，韩彭菹醢，兔死狗烹，独断与心，从容中道。至其厚学，则得自张良，良之师曰圯上老人，良进履受书，顿悟妙谛，老人以王者师期之。良为他人言，皆不省，独沛公善之，尽得其传。项王忿与挑战，则笑而谢之；郦生则其倨见长者，则其而延之上坐；韩信乘其困于荥阳，求为假王以镇齐，亦始怒之，而终忍之；自非深造有得，胡能豁达大度若是？至吕后私辟阳侯，佯为不知，尤其显焉者。彼其得天既厚，学养复深，于流俗所传君臣父子兄弟夫妇朋友之伦，廓而清之，翦灭群雄，传祚四百余载，虽曰天命，岂非人事哉？楚汉之际，有一人焉，厚而不黑，卒归于败者，韩信是也。胯下之辱，信能忍之，其厚学非不忧也。后为齐王，果听蒯通说，其贵诚不可言。奈何惓（juàn）于解衣推食之私情，贸然曰：衣人之衣者，怀人之忧，食人之食者，死人之事。长乐钟室，身首异处，夷及三族，有以也。楚汉之际，有一人焉，黑而不厚，亦归于败者，范增是也。沛公破咸阳，系子婴，还军灞上，秋毫无犯，增独谓其志不在小。必欲置之死地而后已。既而汉用陈平计，间疏楚君臣，增大怒求去，归未至彭城，疽发背死。夫欲图大事，怒何为者！增不去，项羽不亡，苟能稍缓须臾，阴乘刘氏之敝，天下事尚可为；而增竟以小不忍，亡其身，复亡其君，人杰固如是乎？夫厚黑之为学也，其法至简，其效至神，小用小效，大用大效。沛公得其全而兴汉，司马得其全而兴晋；曹操刘备得其偏，割据称雄，炫赫一世。韩信范增，其学亦不在曹刘下，不幸遇沛公而失败，惜哉！然二子虽不善终，能以一得之长，显名当世，身死之后，得于史传中列一席地，至今犹津津焉乐道之不衰，则厚黑亦何负于人哉？由三代以迄于今，帝王将相，不可胜数，苟其事之有济，何一不出于此？书策具在，事实难诬。学者本吾说以求之，自有豁然贯通之妙矣。 世之论者，动谓成败利钝，其权不操于人，而操于天。不知惟厚惟黑，为人力所能尽。吾人处世，当竭其所能尽之力，以战胜乎不可必之天。而天降祸于吾也，吾必反躬自省，吾行而未修乎，吾则改图焉，吾行而已至乎，吾则加勉焉；所造果精，彼苍自退而听命。若浅尝辄止，而归咎于厚黑之无灵，厚黑岂任受哉？天之生人也，予以面而厚即随之，予以心而黑即随之，面与心先天也，厚与黑根于先天者也。自形式观之，瑰然一面，广不数寸，藐乎一心，大不盈掬，精而察之，其厚无限，其黑无伦，举世之富贵功名宫室妻妾衣服舆马，靡不于此区区间求之自足，造物之妙，诚有不可思议者！人之智慧，有时而穷，人之精神，有时而困，惟田夫厚黑，予生俱生，阅世愈多，其功愈著。得其道者，磨之不薄，洗之不白。面可毁，心可死，而厚黑之灵，亘万古而不可灭，则知人禀于天者富，而天之爱乎人者笃矣。世之衰也，邪说充盈，真理汩没，下焉者，诵习感应篇阴（左耳右上少下马）文，沉迷不返；上焉者，狃于礼义廉耻之习，破碎吾道，弥近理而大乱真。若夫不读书不识字者，宜乎至性未漓，可与言道矣；乃所谓善男信女，又幻出城隍阎老牛头马面刀山剑树之属，以慑服之、束缚之，而至道之真，遂隐而不见矣。我有面，我自厚之；我有心，我自黑之，取之裕如，无待于外。钝根众生，身有至宝，弃而不用，薄其面而为厚所贼，白其心而为黑所欺，穷蹙终身，一筹莫展，此吾所以叹息痛恨上叩穹苍而代诉不平也。虽然，厚黑者，秉彝之良。行之非艰也。愚者行而不著，习而不察；黠者阳假仁义之名，阴行厚黑之实。大道锢蔽，无所遵循，可哀也已！有志斯道者，毋忸怩尔色，与厚太忒；毋坦白尔胸怀，与黑违乖。其初也，薄如纸焉，白如乳焉。日进不已，由分而寸而尺而寻丈，乃垒若城垣然。由乳色而灰色而青蓝色，乃黯若石炭然。夫此犹其粗焉者耳；善厚者必坚，攻之不破；善黑者有光，悦之者众。然犹有迹象也：神而明之者，厚而无形，黑而无色，至厚至黑，而常若不厚不黑，此诚诣之至精也。曹刘诸人，尚不足以语此。求诸古之大圣大贤，庶几一或遇之。吾生也晚，幸窥千古不传之秘，先觉觉后，舍我其谁？亟发其凡，以告来哲。君子之道，引而不发，跃如也。举一反三，贵在自悟。老子曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道，闻吾言而行者众，则吾道伸；闻吾言而笑者众，则吾道绌。伸乎绌乎？吾亦任之而已。李宗吾把这篇文字写出来之后，廖绪初果然就为他做了个序，谢绶青随后也为他做了个跋。廖绪初的序曰： “吾友独尊先生，发明厚黑学，恢诡谲怪，似无端崖；然考之古今中外，验诸当世大人先生，举莫能外，诚宇宙间至文哉！世欲业斯学而不得门径者，当不乏人。特劝先生登诸报端，以飨后学。异日将此理扩而充之，刊为单行本，普渡众生，同登彼岸，质之独尊，以为何如？民国元年 三月淡然谢绶青的跋曰： “独尊先生厚黑学出，论者或以为讥评末俗，可以导人为善；或以为凿破混沌，可以导人为恶。余则曰：厚黑学无所谓善，无所谓恶，如利刃然，用以诛盗贼则善，用以屠良民则恶，善与恶，何关于刃？用厚黑以为善则为善人，用厚黑以为恶则为恶人，于厚黑无与也。读者当不以余言为谬。谢绶青跋摘自《被忽略的大师——李宗吾传》 译文我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承伏完（非史实——读者按），又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人，毋人负我。”心子之黑，真是达于极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄了。其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，做三国演义的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的。”这也是一个有本事的英雄。他和曹操，可称双绝；当著他们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽杀了，心之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟著向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹丞驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟著与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼备，也不能不算是一个英雄。他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不能服你，那时候的天下，就不能不分而为三。后来曹操、刘备、孙权，相继死了，司马氏父子乘时崛起，他算是受了曹刘诸人的薰陶，集厚黑学之大成，他能欺人寡妇孤儿，心之黑与曹操一样；能够受巾帼之辱，脸皮之厚，还更甚于刘备；我读史见司马懿受辱巾帼这段事，不禁拍案大叫：“天下归司马氏矣！”所以得到了这个时候，天下就不得不统一，这都是“事有必至，理有固然”。诸葛武侯，天下奇才，是三代下第一人，遇著司马懿还是没有办法，他下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心，终不能取得中原尺寸之地，竟至呕血而死，可见王佐之才，也不是厚黑名家的敌手。我把他几个人物的事，反复研究，就把这千古不传的秘诀，发现出来。一部二十四史，可以一贯之：“厚黑而已 。”兹再举汉的事来证明一下。项羽拔山盖世之雄。咽鸣叱吒，千人皆废，为什么身死东城，为天下笑！他失败的原因，韩信所说：“妇人之仁，匹夫之勇”两句话，包括尽了。妇人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得气，其病根在脸皮不厚。鸿门之宴，项羽和刘邦，同坐一席，项庄已经把剑取出来了，只要在刘邦的颈上一划，“太高皇帝”的招牌，立刻可以挂出，他偏偏徘徊不忍，竟被刘邦逃走。垓下之败，如果渡过乌江，卷土重来，尚不知鹿死谁手？他偏偏又说：“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜我念我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心乎？”这些话，真是大错特错！他一则曰：“无面见人”；再则曰：“有愧于心 。”究竟高人的面，是如何长起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反说：“此天亡我，非战之罪”，恐怕上天不能任咎吧。我们又拿刘邦的本事研究一下，史记载：项羽问汉王曰："天下匈匈数岁，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄。”汉王笑谢曰：“吾宁斗智不斗力。”请问笑谢二字从何生出？刘邦见郦生时，使两女子洗脚，郦生责他倨见长者，他立刻辍为之谢。还有自己的父亲，身在俎下，他要分一杯羹；亲生儿女，孝惠鲁元，楚兵追至，他能够推他下车；后来又杀韩信，杀彭越，“鸟尽弓藏；兔死狗烹”，请问刘邦的心子，是何状态，岂是那”妇人之仁，匹夫之勇”的项羽，所能梦见？太史公著本纪，只说刘邦隆准龙颜，项羽是重瞳子，独于二人的面皮厚薄，心之黑白，没有一字提及，未免有愧良史。刘邦的面，刘邦的心，比较别人特别不同，可称天纵之圣。黑之一字，真是“生和安行，从心所欲不逾矩”，至于厚字方面，还加了点学历，他的业师，就是三杰中的张良，张良的业师，是圮上老人，他们的衣钵真传，是彰彰可考的。圮上受书一事，老人种种作用，无非教张良脸皮厚罢了。这个道理，苏东坡的留侯论，说得很明白。张良是有夙根的人，一经指点，言下顿悟，故老人以王者师期之。这种无上妙法，断非钝根的人所能了解，所以史记上说：“良为他人言，皆不省，独沛公善之，良曰，沛公殆天授也。”可见这种学问，全是关乎资质，明师固然难得，好徒弟也不容易寻找。韩信求封齐王的时候，刘邦几乎误会，全靠他的业师在旁指点，仿佛现在学校中，教师改正学生习题一般。以刘邦的天资，有时还有错误，这种学问的精深，就此可以想见了。刘邦天资既高，学历又深，把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦，一一打破，又把礼义廉耻，扫除净尽，所以能够平荡群雄，统一海内，一直经过了四百几十年，他那厚黑的余气，方才消灭，汉家的系统，于是乎才断绝了。楚汉的时候，有一个人，脸皮最厚，心不黑，终归失败，此人为谁？就是人人知道的韩信。胯下之辱，他能够忍受，厚的程度，不在刘邦之下。无奈对于黑字，欠了研究；他为齐王时，果能听蒯通的话当然贵不可言，他偏偏系念著刘邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地说：“衣人之衣者，怀人之忧；食人之食者，死人之事。”后来长乐钟室，身首异处，夷及九族。真是咎由自取，他讥诮项羽是妇人之仁，可见心子不黑，作事还要失败的，这个大原则，他本来也是知道的，但他自己也在这里失败，这也怪韩信不得。同时又有一个人，心最黑，脸皮不厚，也归失败，此人也是人人知道的，姓范名增。刘邦破咸阳，系子婴，还军坝上，秋毫不犯，范增千方百计，总想把他置之死地，心子之黑，也同刘邦仿佛；无奈脸皮不厚，受不得气，汉用陈平计，间疏楚君王，增大怒求去，归来至彭城，疽后背死，大凡做大事的人，那有动辄生气的道理？”增不去，项羽不亡”，他若能隐忍一下，刘邦的破绽很多。随便都可以攻进去。他忿然求去，把自己的老命，把项羽的江山，一齐送掉，因小不忍，坏了大事，苏东坡还称他为人杰，未免过誉？据上面的研究，厚黑学这种学问，法子很简单，用起来却很神妙，小用小效，大用大效，刘邦司马懿把它学完了，就统一天下；曹操刘备各得一偏，也能称孤道寡，割据争雄；韩信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢时，偏偏与厚黑兼全的刘邦，并世而生，以致同归失败。但是他们在生的时候，凭其一得之长，博取王侯将相，烜赫一时，身死之后，史传中也占了一席之地，后人谈到他们的事迹，大家都津津乐道，可见厚黑学终不负人。上天生人，给我们一张脸，而厚即在其中，给我们一颗心，而黑即在其中。从表面上看去，广不数寸，大不盈掬，好像了无奇异，但，若精密的考察，就知道它的厚是无限的，它的黑是无比的，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一不从这区区之地出来，造物生人的奇妙，真是不可思议。钝根众生，身有至宝，弃而不用，可谓天下之大愚。厚黑学共分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好像一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。总之，由三代以至于今，王侯将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成无一不出于此；书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道。 亲么么！！！是你要的吧！！呵呵O(∩_∩)O~。。。。

“阳宅”是指人类居住的地方，古人以先天八卦为体，后天八卦为用，开创了判断住宅凶吉的阳宅风水，中国先民历来重视阳宅风水。

风水包括阴宅与阳宅两部分。而在古时阴宅与阳宅是不分的。在古时学风水,是先从阴宅山水功夫下手,最后是房子祖宅风水。在现代城市建设的发展中,人们研究阳宅多了,阴宅却疏忽了。故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分。阴宅山水精通后,阳宅风水也自然通了或旁通。因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。仅学阳宅是达不到地理上层功夫,也是起不到理想中富贵功名程度。

这里介绍一下出自  古籍阁   十二大阳宅风水名著

1，《阳宅大成》该书是清代康乾年间湖北地师魏青江依师蓬拿子与祖上所传，集数十年堪舆经验所作，其书堪称中国古代最全面最细致的阳宅堪舆巨作！

2，《宅经》该书是郭璞继《葬书》之后关于阳宅学说的又一经典。学习风水 研习风水，必须从《宅经》开始。

3，《阳宅爱众篇》是清代张觉正先生编撰而成。该书是阳宅相法的代表著作，属于八宅派。作者张觉正先生将平生相宅的经历感悟编撰成书，以公同好，使人转祸为福，点石成金。该书图文并茂，注重实践，援书征宅，因宅考书，吉凶宅基，俱各立图，并指出为什么吉、为什么凶，实用性很强。因此，清朝康熙年间编纂的《钦定古今图书集成》（此书是与《永乐大典》、《四库全书》并驾齐驱的中国古代三大文化巨著之一)将其收入丛书之中。

4，《阳宅十书》该书是明代一部专论住宅堪舆的典范之作，精选当时最盛行的堪舆著述，汇总而成。原著内容丰富、针对性强，对房宅的外部形势、内部结构、元运宜忌等都有十分详细、实用的介绍。

5，《阳宅集成》此书和《八宅明镜》、《阳宅三要》、《阳宅爱众篇》、《阳宅十书》等均系专论阳宅的扛鼎之作，影响深远。

6，《八宅明镜》是一部专论阳宅的堪舆名著。是八宅派的扛鼎之作。八宅派起源于唐代，盛行于宋代。宋代以后，这一流派代代相传，在阳宅相度中独占魁首，深入人心，特别在海内外华人聚居之处，更是奉八宅派为正宗。

7，《阳宅集成》此书和《阳宅爱众篇》、《阳宅十书》、《阳宅三要》、《八宅明镜》等均系专论阳宅的扛鼎之作，影响深远。

8，《阳宅三要》[明] 不署撰人 该书内容完备，论述精要，内容多是命学不传之秘。所收集的资料，由于年代久远，传承有序，绝少错讹，更具有特殊的文献价值，值得广大传统文化的爱好者和研究者珍藏。 风水

9，《阳宅撮要》 [清] 吴鼒 编撰 该书参考了许多阳宅术文献，如《宅镜》、《阳宅发真诀》、《阳宅通书》、《选宅宗镜》、《阳宅正宗》、《阳宅发微》等，使我们得以窥见一些失传的风水书籍。 风水

10，《阳宅指南》[清] 沈孝瞻 撰 此书为中国的“命学四书”之一，是传统子平命理学“前三本”（子平真诠，渊海子平，三命通会）中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。 风水

11，《宅法举隅》[清] 锡山 朱燿 该书是阳宅入门必看的典籍风水秘笈。

12，《阳宅辟谬》 [清]梅漪老人 著 该书驳斥了自古到今的一些错误的风水理念,回归正途,对现在风水的判定有画龙点睛的影响 。

《鬼吹灯》一共有8部，分别是：《鬼吹灯 1 精绝古城》、《鬼吹灯 2 龙岭迷窟》、《鬼吹灯 3 云南虫谷》、《鬼吹灯 4 昆仑神宫》、《鬼吹灯 5 黄皮子坟》、《鬼吹灯 6 南海归墟》、《鬼吹灯 7 怒晴湘西》、《鬼吹灯 8 巫峡棺山》。

1、《精绝古城》

从考古队进入沙漠寻找精绝古城开始，触及到了鲜明的地理文化元素，西域沙漠、孔雀河、双圣山、三十六国、楼兰女尸、敦煌壁画，提到这些元素，一股神秘的气息扑面而来，所以在精绝古城这部分，是将神秘感作为了故事核心，

到最后精绝女王也没露面，算是神秘到底了。这一卷中涉及到了一些考古解谜之类的元素。作为最初的一卷，现在来看最大的缺陷，就是有些部分写得过于简单和潦草了，逻辑比较松散，随写随编，完全没有考虑后面的故事如何展开；满意的地方是描写和叙述比较真实、生动。

2、《龙岭迷窟》

《鬼吹灯》第一部第二卷《龙岭迷窟》，实际上这卷故事，分为了三个部分，一是龙岭倒斗发现西周幽灵冢，二是摸金校尉黑水城寻宝，三是石碑店棺材铺献王痋术浮出水面。虽然一卷中有三个故事，但在本卷中，作者主要想突出惊悚这一核心元素。

也许有人说《鬼吹灯》是惊悚小说，其实作者觉得完全不是，整体上和“恐怖”关系不大。如果说到惊悚，这只是本书诸多元素之一，并非主要元素。悬念迭出的只有《龙岭迷窟》这一卷，到处是传统话本令人窒息的扣子，这是耸人听闻的一卷

3、《云南虫谷》

《鬼吹灯》第一部第三卷《云南虫谷》，写这卷故事的时候正好是在看世界杯，印象尤其深刻，是对精力、体力、毅志品质的一次严峻考验。云南献王墓这一卷中以探险作为核心。作者很喜欢看**，曾经非常喜欢《深渊》和《异形》。

所谓的探险，是探索加冒险，后来看到翻拍版《金刚》的预告片，有一段探险队利用转盘式冲锋(抢)枪，同山谷里蜈蚣恶(占)战的桥段，超级喜欢这种场面。老式装备的探险队，皮划艇漂流、坠毁的空(君)军飞机残骸、幽灵般的摩尔斯信号、芝加哥打字机。

千万年不死的巨型昆虫、吞噬万物的尸洞效应、在自然环境恶劣的丛林和化石洞穴中披荆斩棘，于是云南虫谷就启动了，完全是藏宝图式的传统探险元素，里面加有一引起奇怪的灵异和科幻色彩，这是新旧冒险元素相互结合的一卷。

4、《昆仑神宫》

《鬼吹灯》第一部第四卷《昆仑神宫》充满了神话色彩。中国地大物博，不同的地域，孕育出不同的文化与传说。凡是中国神话必定离不开昆仑山，昆仑山是天地的脊骨、祖龙发源之地、西王母的神宫、北方妖魔的巢穴，昆仑离开了神话传说似乎就不能称之为昆仑了。

古籍上记载着昆仑西王母的真实形象是个怪物，按照作者个人想象可能是条大鱼，曾在自然博物馆中看过世界上最大的淡水鱼，感觉真的像龙一样。

5、《黄皮子坟》

如果按照最初的计划，还是要在《鬼吹灯》第二部的四册中，描写四种不同的重点元素，这所以要写前传，主要是想活络一下思路和文字，使自己不会因过于僵化的时间线索失去耐心。

《黄皮子坟》是年代背景非常强烈的一卷，核心元素是关于黄鼠狼的种种诡异传说，和非人生物的墓穴和棺椁，以及东北地区特有的江湖体系，都是作者非常感兴趣的元素。

但由于年代背景比较特殊，许多词语和内容难免要受限制，不同于思想活跃的八十年代，这一时期的主人公尚不成熟，但满腔的热情却是什么困难都挡不住的。

6、《南海归墟》

作为第一部故事的延续，在前边几卷中，对于摸金倒斗的描写，作者觉得中国传统行业中，有许多风险很大的职业，风险性最高的，当属在海中采珠的疍民。南海采珠的疍民原型出自广西北海地区，秦汉时期就已有龙户和獭家赴水采珠屠蚌，但是似乎很少有人来写。

所以在这一卷中，海中采珠和这一行业的传说是重点元素。有观点认为，灿烂辉煌一时的玛雅文化，是中国西周时期渡海的先民所建，因为两者相似之处极多，射日神话更是华夏文明中十分重要的内容。

7、《怒晴湘西》

在这一卷时，作者的工作时间非常宽松，时间多了相对就会写得比较从容，所以单从文字上来讲，作者觉得《怒晴湘西》是八卷中最精致的一卷，因为关于现代题材的限制越来越多，所以决定把前传倒回民国时期，放开手脚狠狠开挖。

以前曾图着顺口，随意编了发丘摸金、搬山、卸岭这三大体系，随着故事情节的不断展开，就逐渐勾勒出了这些行业的来历、掌故、传说、手法。

因为以前几本都以望风水盗墓为主，导致许多人，甚至连跟风写所谓盗墓小说的人，都只知道看风水找龙脉，却不知民间有许多稀奇古怪的盗墓方式。

8、《巫峡棺山》

作为全书的最后一卷，《巫峡棺山》这一卷的任务比较重，最要命的是字数，根据合同约定的字数来算，第二卷的前三册，第一册少了三万字左右，只好都加到最后一卷中，所以本卷是超长篇，足足多了半本书，但即使是这样，最后一卷的篇幅也显得不够用。

在计划中作为全书主线的四枚