在中国古代历史，由于种种原因，总会有一些被现代人所熟知的历史人物莫名地消失在历史长河之中。

比如徐福，又如老子。当然，除去这两人之外，古代历史上突然消失的神秘人物还有很多，他们的消失给后人留下了无限的遐想空间，人们也因此纷纷猜测他们的最终去处。

老子

老子最出名的作品当属《道德经》。

《道德经》是老子在到达函谷关时意外所得。

当老子到达关门时，守关的将领正好看到关谷之中有一团紫气升起，将领认为，这是有大智慧的人即将抵达的一个信号，于是他就赶忙热情相迎。随后老子便在此处住下，并写下了《道德经》。

老子的失踪之谜也由《道德经》的书写完成而引发。

据传言，老子在写下《道德经》之后就决定出关，他骑着一头青牛，就这样走出了函谷关，而后彻底失去踪迹。

关于老子最终去向没有任何史料记载。

有人认为老子是去了印度，并在印度教导出释迦摩尼。也有人认为老子是回到了自己的家乡，因为回归故土是大多数古代人的想法。

除此之外，由于老子的形象和成就的影响原因，还有相当一部分人认为老子之所以失去踪迹，是因为他在那一天就已经羽化飞升了，不过，这一切都只是人们的猜测而已。

由于年代久远的原因，老子究竟去向何方，至今无人能够破解。

徐福

他的踪迹更是让无数人产生了无尽的遐想。

据说，徐福是鬼谷子的徒弟，他不仅博学多智，而且精通医术。

当然，徐福最主要的技能还当属他的修仙之术，也正是因为他善于研究修仙之术，才让他走入了秦始皇的视线之中。

根据记载，徐福年轻之时，一直跟随自己的师傅鬼谷子学习技能，直到他学成出世之后，才有了大显身手的机会，而在徐福出世之后，他选择的追随者正是当时统一了中原地区的秦始皇。

在徐福找到秦始皇的时候，这位完成统一天下梦想的皇帝已经有了新的理想，他现在想要寻求地是长生不老。

这也是秦始皇很快地接受徐福这样一个身怀异术之人的主要原因。

秦始皇曾经多次派遣徐福去寻找长生不老之药，徐福也利用了秦始皇的追求，实现了自己的利益追求。

但是在寻找长生不老药的过程之中，这位鬼谷子的高徒却再也没有回来。

据说，当时徐福对秦始皇说，在渤海中的三座仙山之中，居住着真正的神仙。秦始皇听得此话喜出望外，他当时给予了徐福大量人力、物力、财力，派遣他东渡到所谓的仙山寻求长生之术。

但是，自此之后徐福就去向不明了，也没人知道徐福此去究竟有没有找到所谓的长生之术，这也成了从古至今的一个未解之谜。

对于当时的秦始皇来说，徐福失踪的最大可能性就是他在海上遭遇了危难，已经沉船溺亡了，这种说法也是现在大多数人比较认同的一种猜测。

此外，因为后来在日本发现了日本人的祖先疑似是徐福的迹象，所以还有相当一部分人猜测，徐福当年其实是逃到了日本，他所谓的寻找仙山，其实就是带着大量的钱财伺机逃跑。

在其东渡发现这个小岛之后，他就在此安定了下来。

因为他知道，秦始皇的耐心也是有极限的，他一而在再而三地空手而归，已经触及了秦始皇的忍耐限度，如若再一次空手而归的话，很有可能就此丧命。

当然，这也只是一种猜测而已，毕竟，日本人的祖先也是一个无从考证的人物。

与老子相同的一点是，也有一部分人相信徐福是真地找到了他口中的仙山，而且得到神仙点化的他已经就地飞升了。

当然支持这一部分理论的，大多都是信仰古代宗教之人。不过，在科技发达的现今时代里，这种说法是最不被认可的一种猜测。

朱允炆

虽然在史书记载当中，朱允炆是在朱棣攻破城池之后被烧死了，但是，这一结果并没有强有力的证据来支撑，这也是很多人怀疑朱允炆在朱棣登上皇位之后依旧存活于世的主要原因。

而且在很多影视剧的演绎之中，朱允炆在朱棣登上皇位之后，并没有死，而是为了保住性命选择了皈依佛门。

这种出家为僧的猜测也是较多人认可的一种解释。

当然，因为朱棣本人的性格以及明朝疆域面积过于广阔的原因，有人认为，就算朱允炆真是出家为僧，也不可能躲过朱棣的搜查，所以死亡的可能性最大。

由此延伸出的出国想法也有一定的可能性，毕竟在明朝的航海技术支持之下，通过船只到达国外是非常有可能的事情。

甚至有人猜测，郑和下西洋事件也与朱允炆的行踪有着一定的联系。当然，这种说法有一种过度解读的意思。

事实上，很多人的猜测都是根据历史文字中的一些蛛丝马迹所产生的，而真正的历史事实早就无从得知了。

中国历史的魅力就在于这些未解之谜，因为这些历史人物以及历史事件与我们之间隔着漫长的岁月，所以我们在探索这些历史之时，就不可避免地会添加了一些人为的合理猜测，也正是这一步步探解谜题的过程，才让我们对于国家历史有了更深层次的兴趣和研究。

或许那些消失在历史长河中的神秘人物都有了自己的归宿，事情也许并不像我们这些后世之人所猜测地那样复杂而又惊险，就目前技术而言，这些神秘人物的踪迹只能留给后代去继续破解了。

虞朝

我国古代历史上，世人通称夏、商、周三代。某些古籍却称虞、夏、商、周四代。夏代以前，明确称道的政治事迹，只有尧、舜、禹相禅让一事，并说舜在位50年。而夏商周各传位数百年，称帝王名号都在10人以上者。有虞氏作为一个朝代而言，似乎十分勉强。但《韩非子·显学》说“虞夏二千余年”，按照这种说法，有虞氏绝非只有一代五十年。而夏朝是470余年,加上冰河时期大洪水,虞朝当在千年以上可惜因洪水泛滥,史料大多毁于一旦,无法考证

中国古代战争究竟是怎么打的

历朝历代的史学家没弄明白古代战争怎么打

在《说岳全传》里，金军统帅金兀术有一支王牌军叫“连环马”，用铁索将30匹马连在一起，冲击起来无人可挡，在真实的宋金战争中，金军确有一支叫“拐子马”的精锐部队。在岳飞之孙岳珂笔下，拐子马第一次与连环马之间划上了等号，“拐子马”被定性为一种“贯以韦索，三人为联”的连环马战术。。《说岳全传》一方面将这一说法普及到民间，让神秘的连环马战术家喻户晓；另一方面，以讹传讹，将“三马相联”的连环马夸大为画面感十足的“30匹马”。

以现在的认知及军事常识来看，连环马的说法极其荒谬，把三匹马或30匹马连在一起，且不说马的速度不一，会互相牵扯，如果某一匹马突然受伤或阵亡，那就是其他马匹连环摔倒的惨剧。可以说，连环马是极其外行的军事设想，在实战中绝无可能应用。

“拐子马即连环马”的说法，从南宋到清朝，从朝廷到民间，竟然成了无人挑战的定论。大约就在《说岳全传》流行的同时代，具有军事实操经验的乾隆皇帝率先看出端倪，对这一流传了数百年的连环马神话提出质疑，认为在实战中不可行，可能是宋人为自己的战败找了一个夸张的托辞。但从学术层面真正解决这一问题的，是邓广铭先生，他在《岳飞传》中的详细考证，彻底推翻了连环马的说法，“拐子马即左右翼骑兵”成为不刊之论。

在“拐子马即连环马”以讹传讹的数百年间，令人惊讶的是，在乾隆之前，竟然几乎无人对这一荒谬说法提出过有力质疑。

正史有意无意忽视战争细节

正如李硕在《南北战争三百年》的前言中所写，“中国古代的战争究竟怎么打？史书记载的往往不是那么详细。

在《史记》中看不到，中国古代史书里，对战争这些最基本的情况都大量留白。其实不全怪史官们无知，古代承平时期的将领们，也弄不清真正的仗（冷兵器战争）应该怎么打。乱世那些打过仗、有经验的武将，又大多没文化，没法记载下来。

中国历史记载还有文以载道的传统，总是要传达某种“亲贤臣远小人”的价值观，而战争中诸如战术细节和武器装备等技术性内容相对来说没有这样的承载能力，所以就被淡化了。所以，最后对很多战争胜负的分析和记录，要承担“资治通鉴”的功能。

简单说就是，中国正史的战争叙述是“去细节化”、“去技术化”的。正是因为正史有意无意地忽视战争史的细节，在“中国古代战争究竟是如何打的”这个问题上失语和失位，而民间对此类的需求又是真实存在，那么，阐释权便到了演义小说这里，战争由此被“演义段子化”“怪力乱神化”和“神秘主义化”。

叙述古代战争最盛行的套路

演义小说中，古代战争最盛行的叙述套路大致有三种。第一，计谋。《三国演义》中，几乎每场战役的成败都是计谋主导的，兵力、装备、战术等反而是次要的。《三国演义》中最高频的计谋是“火攻”，重头战役的关键词和决定性因素几乎都是放火，密集地使用火攻，在真实战争中显然不可能，反而暴露了作者在演义战争时的套路告急。

第二，单挑。《说唐》和《水浒传》中，武将单挑是推动战争情节发展的主导因素之一。相比计谋，单挑式战争与真实战争的距离更遥远，就似《西游记》中的战争场面，十万天兵天将讨伐花果山，只是孙悟空与哪吒二郎神们的比武。

第三，阵法。《三国演义》有八阵图，《水浒传》有九宫八卦阵、《杨家将》有天门阵，《说岳全传》则有五方阵。

古代战争里，阵法是真实存在的，这些神奇的阵法好比武术里的花拳绣腿，没有任何实战价值。尽管演义小说中的战争描写大多荒诞不经，但不得不说，正是它们定义了数百年来国人对古代战争的图景与想象。它如此根深蒂固，以至于写完本书的笔者谈及古代战争时，下意识的第一反应仍是“演义式”的：猛将横刀立马，高喊“呔，来将通名受死！”

战史爱好者的“纸上谈兵”

演义小说的思想资源从哪里来？资料从何处来？

第一，古籍（正史、笔记）。战争史虽非正史的记录重点，但大的历史背景并不缺乏，尽管战争史有其独立性，但不存在一场脱离整体历史情境的古代战争。更重要的是，正史中一些对战争的简单化道德判断与“偏见”，恰恰可成为写作的一个“靶子”。

第二，演义小说。尽管演义小说的战争描写大多是荒谬的，但它同样如正史的偏见一样提供了一个靶子。将“演义小说”的战争与真实战争对比辨析，可产生很多有趣的化学反应。

第三，当代的战史著作和论文，具体可分两大部分。

一是一些跨专业的著作。古代兵器和战术的演进成为《纸上谈兵》的重要脉络。一些军事地理的著作和论文，军事地理的视角至关重要。

二是打破古代战史研究沉闷局面的当代作品。

第四，西方战史。“从本质上，武器是一种商品，战术是一种知识，都是可以在欧亚大陆或海洋贸易网络中传播的”。

我国历史上突然消失的人物有鬼谷子、老子、张三丰、徐福等，这些人最后去了哪里没人知道。华夏文明漫漫五千年，在历史的长河中发生了太多神奇的故事，也出现了不少传奇的神秘人物，他们中有些人在我国历史上大放异彩之后，最后却神秘的消失了，关于他们的去向和最终结局，只给我们留下了无尽的想象空间。

根据古籍的记载，战国时代的全能型千古奇才鬼谷子一直隐居在云梦山鬼谷，他是个修为非常高深的老道士，也是道家最具代表性的人物。他总共收了500个弟子，其中有一部分下山参与了世间的争斗，全部都成为了当时的风云人物，他们要么是一代名将，要么就是数一数二的谋士，比如当时比较著名的苏秦、庞涓、商鞅、张仪和孙膑全都是他的弟子。这些弟子就已经如此高明了，鬼谷子作为师傅就更不用说了，可自从他隐居鬼谷之后就没有人再见过他了，后世很多人都说他得到道升仙了。

道家学说的创始人老子在历史上也是突然消失的，当年他看到周王朝气数已尽，就骑着青牛西出函谷关云游四海，在函谷关留下了《道德经》之后，就再也没有人知道他后来的踪迹，有人传说他成仙了，也有人说他到印度又创立了佛教。

明朝时期的著名人物张三丰也是神秘消失的，史书上记载他活了218岁，可民间却传说他活了三四百岁，甚至五六百岁。而且明朝历代君王都一直在找他，希望能得到他的长生不老之术，可君王们派了许多人到全国各地找遍了名山大川也没有找到张三丰。此外还有帮秦始皇到海上寻找仙山的徐福，他带了几千人乘船进入东海之后就再也没有回来过，没人知道这批人到底去了哪里。

这是有可能的，湖南龙山里耶古城发现的里耶古简就是一个例子。不过里耶古简保存的是秦代官方资料，不是先秦资料。秦始皇虽然焚书坑儒，但并没有彻底地毁掉那些古籍，因为秦朝的统治时间并不长。秦始皇用强制力来扼杀民众的思想，但对文化破坏最大的是汉武帝的独尊儒术，用王道限制民众的思想。

中国文化最繁荣活跃的时期有先秦、魏晋、民国，都是乱世。不过本人尤其推崇北宋，北宋文人是不会因言获罪的。其他时代虽然也出过大家，但当时的社会气氛都不利于文化发展。多说一句：袁世凯当大总统的时候，北京的报纸可以天天批评袁世凯，其不说对与不对，现在中国有一家报纸敢吗？不因言获罪，文化才能繁荣。