《诗经》又称《诗》,《诗三百》,《毛诗》,《三百篇》。

　　《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。

　　《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

　　《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共有305篇（另有6篇笙诗，有目无辞），周时称“诗”或“诗三百”，成书于东周时期。《诗经》中诗歌的来源一部分来源于搜集的民间诗歌，一部分来源于公卿献诗。

《诗经》从内容上分可分为风雅颂。风为十五国风，雅为大雅小雅，颂有周颂、鲁颂、商颂之别。思想上既有着怨刺思想也有着爱恋思想以及战争、祖先崇拜、礼乐等思想。艺术手法则使用赋比兴，同时也具有想象思维与一些叙事艺术的特点。在形式上多双声叠韵与重章叠句，一唱三叹。《诗经》一书的版本在汉代有齐鲁韩三家“诗”以及鲁人毛亨和赵人毛苌的“诗”（简称毛诗），后毛诗逐渐流传下来，成为中国古代最通行的《诗经》本子。

《诗经》的影响极为深远，其礼乐、怨刺思想以及艺术上的赋比兴对中国政治与文学皆有着巨大的影响。而在中国以外，日本文学就吸收了诸多《诗经》的思想与艺术特色。20世纪以后，欧美对于《诗经》的研究也逐渐

兴盛起来。

《诗经》成书于东周时期。周时礼乐文明发达，歌受到了一定程度的重视，被认为与政教相通。在当时可以被歌唱出来的《诗经》自然也就受到重视。而同时，周代又存在着采诗制度，使得当时的贵族也可以搜集到来自民间的诗歌。要之，这一制度的存在使得各地的民歌可以被收集起来有了制度保障。这为《诗经》的出现创造了条件。

成书背景

1、时代背景

《诗经》成书于东周时期。周时礼乐文明发达，歌受到了一定程度的重视，被认为与政教相通。在当时可以被歌唱出来的《诗经》自然也就受到重视。而同时，周代又存在着采诗制度，使得当时的贵族也可以搜集到来自民间的诗歌。要之，这一制度的存在使得各地的民歌可以被收集起来有了制度保障。这为《诗经》的出现创造了条件。

2、生态背景

《诗经》成书年代的生态背景同样值得关注。《诗经》一书成书年代的自然地理环境已经与当今的自然地理环境大不相同。那时的黄河流域有着充沛的雨水，造就了许多隰（xí）地，沙区与岛屿众多，还生长着众多亚热带植物，生物多样性丰富。当时的居民农业、渔业、狩猎并举，在日出而作日落而息的环境中，不仅将自己的情感融入当时的大自然，也从大自然中获得源源不断的素材。

成书过程

历史上关于《诗经》最初的成书过程众说纷纭。主要的说法有“采诗说”“献诗说”与“孔子删诗说”。

“采诗”是上古时代的一种制度，到周代还有采诗官，他们被称为“行人”“道人”或“轩车使者”，专门负责到民间采集民歌民谣，然后上报朝廷，目的是便于朝廷了解民情，以便察看朝政的正误得失。一般认为《国风》中的诗，由采诗制度采诗而来。

“献诗说”的意思是让各级官员，上到上层官僚下至地方官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言。

而“孔子删诗说”则是认为当今流传下来的《诗经》305篇是由孔子编订的。然而《左传》记载了在襄公二十九年（前544年）的时候，鲁国乐师演奏《诗经》的事迹，顺序与今本《诗经》大体相同。那时孔子才八岁，所以“孔子删诗说”不准。

《诗经》一书中较早的篇目应当产生于西周初年。据2008年入藏清华大学的一批战国竹简显示，周公旦在庆功宴会上即席所作的《蟋蟀》一诗，内容与现存《诗经》中的《蟋蟀》一篇有着巨大的相似性。根据黄效老师在论文中的推测，二者为源与流的关系《诗经》晚期的作品应成于春秋时期中叶。具体为何作品，至今仍众说纷纭。根据郑玄《诗谱序》介绍，应是《株林》（公元598年）；王夫之认为是《无衣》（公元506年）；而梁启超则认为最晚作品应为《燕燕》一诗（公元558年）不论哪种说法，《诗经》成书的跨度也都长达500年之久。

1、《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以 黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在 陕西、 甘肃、 山西、 山东、河北、河南、安徽、湖北等地。

2、《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、 白华、华黍、由康、崇伍、 由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

3、《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为 尹吉甫采集、 孔子编订。

4、《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》；西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

5、《诗经》在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《 小雅》和《 大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《 周颂》、《 鲁颂》和《 商颂》。

6、孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、 荀子、 墨子、 庄子、 韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》,因此又称《毛诗》。《诗经》是中国最早的诗歌总集因为从汉朝起儒家将其奉为经典,《诗经》原本叫《诗》。共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗）,因此又称“诗三百”。

1《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

2孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。