具有一定的纪念意义，具体名称都有标注，个人喜好会把各个章的名称、寓意等记录在旁，感觉也很有个人特点。

因为是邮局，所以每次盖章最后都会有当天的日期盖章，独一无二，所以更加喜爱。

现场购买书籍或者相关画册才可免费盖章，一定不要在宫外或宫里其他店铺购买后带来，另外，讲解问题，去年几乎都会讲解，但是由于印章数量和游客人数较多，所以现在不是每次都会讲解，但如果有需求，提前与盖章员说明，还是会非常热情认真的讲解的，当然，此时周围的小伙伴就一起听听吧。

这东西叫做「题跋」，其内容与形式及位置要与作品密切配合。书、画，题跋、印章之间互相联系，互相增益，使之成为统一的整体，是中国书画史上一种很有意思的现象。

一种题跋是书家的互捧，典型的宋三家苏黄米，他们都私下关系不错，苏东坡写一《寒食帖》，黄庭坚在旁边写一观后感，说写得不错，文采风扬。米芾写一《苕溪诗帖》，黄庭坚在旁边大赞牛逼啊牛逼超常发挥，黄庭坚写一作品，米芾也在旁礼尚往来捧一下。这样子作品的艺术价值也翻了一番，都是名家，相映成趣。几人抱成一团力量就强大了，如黄庭坚，是以诗出名的，字一般般，若自己单干，在宋这种遍是牛人的时代就湮没了，因为在苏米作品旁边看到他的字，觉得风格强烈，黄就被后人发掘出来了。

后世的书家也是这么回事，在那时代，字写得好的人太多了，在一流层面有一万人，水平都差不多，真正流传后世就一人，为什么呢？埋头苦练是不行的，像米芾，他的行书技术在历史数一数二了，皇上点的书画博士，他喜欢利用职务之便收名帖名画题个跋，他喜欢二王，所以后世二王的作品，经常会看到他的影子。

二是藏书跋，有种到此一游的味道，有大财主特有钱，想在历史留个名，怎么办？一个法子就是巨资收名书名画，用发抖的手在上面歪歪扭扭写上自己的名字，有自知之明的，会送给名家高官题，不错的政治贿赂，有的会在月圆之夜邀一群有文化的朋友，赏花吟诗喝酒后，把作品摆出来在上面写某年某月某某某某人共赏。方寸之间的争夺激烈到白热化，有人把作品弄过来一看，没地方可题了，瞧一名气弱没水平的，刷一层浆糊用纸一盖继续。

历史上最大的藏家是皇帝，内府藏的东西，不计其数，有名的「淳化阁」「三希堂」等，皇帝对某位文臣的肯定，就说我这有一羲之的帖，帮朕题个跋呗，这对大臣来说是件祖坟冒青烟的大恩赐，吃素焚香三日沐浴更衣，毕恭毕敬用最工整的小楷最端正的文词把这跋写了，这种题跋水平最高，都是当时数一数二的儒臣。

但后来就出了二逼皇帝弘历，他最爱的是王羲之《快雪时晴帖》，他这辈子看过这帖三十多次，每看一次就写个几百字的读后感，快雪帖总共28字，乾隆在上面写了上万字的感想，冯版兰亭，他的字是最扎眼的。

印章有时候在画中可以做到平衡画面甚至增彩的作用，但也有的时候会割裂画面或者抢了画眼。本质在于章法，更本质在于人。一位老师将其中的收藏印和收藏者的题跋都祛除掉，只留赵孟頫的题跋，谓之洁本。

在清代，印章的使用非常普遍，通常用于官方文件、书画、图书等物品的签署和鉴定。印章上的文字一般是以篆书为基础的，按照一定的顺序和结构刻制。

通常情况下，印章上的文字应该是反着刻的，这是因为印章是通过在纸张或其他材料上压印，使印面上的文字或图案正着呈现出来。但是，也有一些特殊情况，比如皇帝的玉玺，就是正着刻的。

在清代，皇帝的玉玺是由多枚印章组成的，每枚印章都有不同的用途和意义。其中最重要的一枚就是“皇帝之宝”，它是皇帝行使权力的象征。这枚玉玺上的文字就是正着刻的，代表了皇帝的权威和至高无上的地位。

因此，如果您手中的这枚印章是皇帝之宝，那么它正着刻的文字代表了皇帝的权威和至高无上的地位，是具有非常特殊的意义的。但是，如果这枚印章不是皇帝之宝，那么正着刻的文字可能只是因为刻章者的个人习惯或其他原因。

般若波罗密多心经印章：照见五蕴皆空印章：《照见五蕴皆空》六字三列二行均匀排列，小篆朱文，照见五蕴皆空的篆文尽量带圆形和圆弧与其寓意相合，“五蕴”对一个人而言叫五蕴身，对外而言叫世界、五蕴世界，五蕴即色、受、想、行、识。色，就是一切色法，指一般的物质；其他四蕴是属于心理方面，主观方面，虽然是主观方面，但是能接受外面的信息。这就是“识”，就是“受”，就是对外境接受、领纳，有苦受、乐受、舍受之别，就是我们眼、耳、鼻、舌、身的感官觉受；“想”，就是念头，念头延续的，那些意识流，作为知见、见解能摄持感官觉受，为的是知见与享受的需要；“行”，是把想变成成就的计划、实行，“行”，是一个微小、微细的东西，一般讲行是指身、语、意的造作、行动，有的把行翻译为“思”，自有它的深意，“行”是我们的身、语、意在制造我们自以为是的真实；色、受、想、行综合起来也就是“识”。

度一切苦厄印章：《度一切苦厄》五字右三左二结构，金文朱文印章，上面五蕴，我们看得很真实，很重要而观世音菩萨通过深般若看来，就发现了问题，特别是第七识别照破后，它的实执性就被取消了，我们所感觉的直接世界原来是一种空相，并不是很实在的，包括内缘“人我”，外缘“法我”并不见得是特别实在的，都是“缘起法”产生的假相，这是很深的实际，当然我们自已也要努力，走观音菩萨指得这条路，深入地观察、深入地努力，希望我们都能照见五蕴皆空，戡破我们内心的第七识，第六识在“缘起法”中，要“主观感想”认作“客观事实”，纯粹是“颠倒梦想”自作多情，错认“主观境像”为“外在实有”，能如是觉照，就能体会到“五蕴皆空”，不再认假成真，从痛苦中解脱出来。说直接些就是第六识、第七识对我们的执著、封闭得很凶，通过我们的观察，打破这个封闭，即打破认“五蕴”为实有的执著，就可以度一切苦厄。

舍利子印章：《舍利子》三字右一左二结构，小篆白文，舍利子又叫舍利佛，是佛的一个学生，佛的大弟子之一，在声闻乘众里智慧第一。这“般若波罗密多心经”是观世音菩萨对舍利佛说的。

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色印章：《色不异空，空不异色，色即是空，空即是色》印章中四个色、四个空、两个不、两个异、两个即、两个是都采取了不同的篆字，有小篆、金文、籀书、古文奇字等不同版本篆字的朱文印章，印中“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”十六字采用4X4的均匀布局，有人认为人生就是一场梦，那么，特别是信守这句话的人，一定是，象是二乘学人，消极的，悲观的，相当于，色就是空，人生是梦，没有错误。佛陀，对二乘学人总是讲，色，苦空无常无我，受想行识，苦空无常无我，同样的，如果有人，对我们说，人生就是一场梦，这是正确的。确实如此。引发人们的感怀，进而思考人生。如果，有人对我们讲，那么，还可以这样说，梦就是人生，那么，就高明一点了，人生存在，不是没有，梦也存在，也不是没有，梦中不知身是客，人生也更不觉得身是客，但是，一样的，过往即逝，不留一点痕迹。留的话，也不过是，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。但依然具有存在性。但是还有一种说法，那就是，人生如梦，梦如人生。相当于色不异空，空不异色。具有这种观点的人，那么，可以讲，游戏人间，积极参与，超然洒脱，也不会不识庐山真面目。知道人生如梦，明白梦如人生。这个，就是色不异空，空不异色。菩萨的境界。

古人印玺随身携带；或佩于腰，或系于臂，因而就在印章顶部钻个圆孔，用绳子将它穿系起来。或者随其印纽所好，在印顶刻上简单的形象，作为装饰，于是就产生了“印纽”。许慎《说丈解字》说：“纽，印鼻也。”最初印纽的形式非常简略，有的只在各种形状的印顶穿个圆洞。以后在封建社会，统治者利用印纽的不同兽形来显示职位官阶，以别尊卑。秦汉六朝以来，官印多用纽制。有螭、龟、天禄、辟邪、虎、狮、象、驼、豸、羊、兔、凫、蟾、蛇等。按规定皇帝、皇后的玉玺才能“纽用螭虎”，其他各层官员的纽制，据应劭《汉竹仪》所载：诸侯王，黄金玺，橐驼纽；列侯，黄金印，龟纽；丞相、太尉等，黄金印，龟纽；二千石，银印，龟纽；千石、六百石、四百石至二百石以上，皆铜印，鼻纽，等等。至于民间私印，却不受这种官印纽制的束缚，根据个人爱好，雕刻多种多样的印纽形式。 古代的官员，“尤以官阶的不同，所以雕着龙、虎、龟等形以为标志”（郑逸梅《刻纽后起之秀杨忠明》）。以后，纽的形制逐渐丰富，有各种动物的，如狮、豹、象、猴、鸡、鼠等等，有山水、花鸟、楼台亭阁的，纽成为一个独特的审美对象。

[编辑本段]雕纽名手

“雕纽一道，名手辈出，如潘子和、杨玉旋、谢奕、周尚均、林石斋、林文宝、陈可铢、黄恒颂等，都见印纽著录。目今的继承者，如林焕章、曹子奇、龚展、吴天祥、陆明良、林文举、杨忠明等”（见郑逸梅前文）。篆刻家多数只刻印，不雕印纽，因而雕纽成为一个独立的行当。纽，形制小，是一个极精细的工艺活，故有人把其归于微雕之列。郑逸梅所推崇的这位雕纽名手，自幼好学，涉猎过国画和篆刻，又四处拜师学艺，并观摹各地石雕、砖刻，临刻历代的名纽，因而技艺大进。经过长期的实践，积累了丰富的经验，他曾这样介绍他的创作法则：“刻纽之先，用刀雕成一个大轮廓，然后层层刻凿，何处留着，何处去掉，事前审慎安排，否则，把不该留的留，尚不要紧，把不该去的去掉，初学的就没法挽救了，成为废材。熟手虽能改变造型，然总带些牵强，有失自然。凡兽纽最重要的是具动的感觉，务从头部到尾部及脊背的曲线作起伏状，使其呈强烈的跳跃势，首和尾起着呼应。倘要表现兽类的犷野性格，宜用夸张手法，一般头部须大，小了就没气概，双目要奋张，嘴角要上翘。”他还说：“刻纽浮雕固难，那薄意浮雕，难度更高，非具有高超的技术不可。第一构图正，次则下刀准。对动物和花卉，用压缩方法来处理，从透视上分析受光和背光的明暗度，来表达它的立体感和空间感。浑厚不等于模糊不清，工细不等于棱角毕显。” 雕纽也和其他雕刻一样，要因材施刀。有雕纽老者，他在一块印石顶端偏上的位置，发现有一块小红斑，便以此设计图稿。他告诉我，这块小红斑，可以雕成一个寿桃，由一位老寿星捧着，相得益彰。过了些日子，作品完成了，老寿星头大须长，一手拄龙头拐杖，一手捧着大寿桃，真是妙不可言。 《漳浦志·杨玉旋》，极力赞美他的雕刻艺术。《后观石录》中记载他“所刻一对葡萄纽，纯灰色，独取其白色而略渗微红者为枝叶，其叶中蠹蚀处，各带红**，深浅相接，如老莲画叶然。且嵌缀玲珑，虽交藤接叶，而穹洞四连，可称是工。”

[编辑本段]雕刻艺术

古玺印的纽制形式颇多，且由汉代以下，历代皆纽制作为地的象微或区分官位的高低，如今已是民主时代，无所限制，一般人皆喜好龙纽、狮纽，果真是「民皆佩绶，各服所好」。印纽粗略可分为立体纽、博古纽等二大类：一为立体纽：

动物纽

有古兽纽，如螭、龙、凤、麒麟、辟邪…等，有普通动物，飞禽、走兽、昆虫、鱼介等。

植物纽

瓜、果、花卉等各式植物。

人物纽

仙、佛、历史人物等。

混合纽

人、动物、植物巧妙混合。

古代印章上的字有什么讲究

古代印章上的字有什么讲究，在古代印章的使用是很频繁的，特别是一些官员们，基本上人手一个印章，对于他们来说印章是很重要的，那么，古代印章上的字有什么讲究呢？

古代印章上的字有什么讲究1

印章种类繁多，基本上可分为官印和私印两类。

基本分类

官印：官方所用之印章。历代官印，各有制度，不仅名称不同，形状、大小、印文、纽式也有差异。印章由皇家颁发，代表权力，以区别官阶和显示爵秩。官印一般比私印大，谨严稳重，多四方形，有鼻纽。

私印：官印以外印章之统称。私印体制复杂，可以从字意，文字安排，制作方法，治印材料以及构成形式上分成各种类别。

从字义上分

姓名字号印：印纹刻人姓名，表字或号。汉人名多一字，其三字印，无“印”字者即字印。字印自唐宋后始以朱文二字为正格，也有于姓下加“氏”字的。现代人也有刻笔名的，也属此类。

斋馆印：古人常为自己的居室，书斋命名，并常以之制成印章。唐李沁有“端居室”一印，约为此类印章的最早者。

书简印：印文在姓名后加“启事”,“白事”,“言事”者。今人有“再拜”,“谨封”,“顿首”者。此种印专用于书简往来。

收藏鉴赏印：此种印多用于钤盖书画文物之用。它兴于唐而胜于宋。唐太宗有“贞观”,玄宗有“开元”,宋徽宗有“宣和”,皆用于御藏书画。收藏类印多加“收藏”,“珍藏”,“藏书”,“藏画”,“珍玩”,“密玩”,“图书”等字样。鉴赏类多加“鉴赏”,“珍赏”,“清赏”,“心赏”,“过目”,“眼福”等字样。校订类印多加“校订”,“考定”,“审定”,“鉴定”,“甑定”等字样。

吉语印：印文刻吉祥的语言。如汉印中常见的“大利”,“日利”,“大幸”,“长乐”,“长幸”,“长富”,“宜子孙”,“长康寿”,“永安宁”,“日入千石”,“日利千万”等，皆属此类。秦代小玺有作“疢疾除，永康休，万寿宁”也有在姓名上下附加吉语者，多见于汉代两面印中。

成语印：属于闲章之类。印文刻以成语、诗词，或牢骚、风月、佛道等语，一般钤盖在书画上。成语印盛行于宋元，传贾似道有“贤者而后乐此”,文嘉有“肇锡余以嘉名”,文彭有“窃比于我老彭”,皆《离骚》中语，令人忍俊不禁。成语入印是从秦汉吉语印演变而来的，随一时游戏，然当求其隽永笃雅，不能信手臆造。

肖形印：也称“象形印”,“图案印”,刻有图案印章的统称。古代的肖形印，一般刻有人物，动物等的图像，取材多样，有龙、凤、虎、犬、马、鱼、鸟等，以古朴取胜。肖形印多白文，有的纯图画，有的加有文字，汉印中多有于姓名四周附以龙虎，或“四灵”（青龙、白虎、朱雀、玄武）。

署押印：也称“花押印”,系雕刻花写姓名的所签之押，使人不易摹仿，因作为取信的凭记。这种印信，始于宋代，一般没有外框。元代盛行的多为长方形，一般上刻姓氏，下刻八思巴文或花押，又称“元押”,“元戳”

从文字安排上分

白文印、朱文印、朱白相间印、回文印

从制作方法上分

铸印、凿印、琢印、喷印

从治印材料上分

金印、玉印、银印、铜印、铁印、象牙印、犀角印、水晶印、石印等，今人尚有木质印、塑料印、有机玻璃印等。

从构成形式上分

一面印、二面印、六面印、子母印、套印

用印的忌讳

书画上落款盖印，印比字大不可以。大幅盖大印，小幅盖小印，理所当然。

国画直幅落款字下盖印，直下底角，不可再盖压角闲章。如右上落款，左下角可盖闲章，左上落款，右下角可盖闲章。如上款字印接近下角，闲章就不需盖了。

国画棋幅落款，左右两头角边，不可盖闲章。右上落款，左下角可盖方形闲章，左下落款，右下角可盖方形闲章。此处如不需要盖闲章，而勉强盖上，反而弄巧成拙。

长方形，圆形，长圆形闲章，不可盖在下角方形压角闲章处之地位。 方形闲章，不可盖在书画上端空白处，否则，就喧宾夺主了。

国画直幅落款，字行末行末字，与他行字长短，不可整齐，盖印亦如此。

盖二印，一方形，一圆形，不可匹配。同形印可匹配。

盖二印，一大一小，不可匹配。同样大小可匹配。

盖二印，一长方形，一椭圆形，不可匹配。同形印可匹配。

落款盖印之下，不可再题字，印章上下有字掣肘，就失去自然现象。

已经落款盖印字画，款后不可再落上款赠人，否则，就失敬了。

花头，鸟尾，树枝，山顶上，不可落款盖印。这是画家最起码的常识，不可不懂。

匠刻印章，不可用於书画上，需用艺术篆刻家，所刻石章最佳。

普通印泥，不适用于书画上，要用八宝印泥。

盖二印，距离不可太远太近，相隔一个印距离正好。

盖二印，印文，章法，刀法各异，不可匹配。要用相同刀法所刻印章。

画上不可题打油诗，一来识者奚落，二来作品就贬为低俗。

上款上端不可盖闲章，压在人名头上，人家很忌讳。一来失礼，二来破坏了画面。

盖压角闲章，不可太小，宣纸四开，用方形石印，大约叁厘米，比较适中。

盖压角闲章，不可盖二方上，一方正好。印与边距离约一。五厘米为适中。

落款字下不盖印，而偏要盖在款字左右，脱离字行，而成画外物，特殊情形例外。

书画上，不可盖上劈头大印，即成巨印炸弹，毁灭了美丽的画面，令人看了很恐怖。

小画不可题大字，大画不可题小字。小空不可题字多，大空不可题字少。

书画上姓名印，不可连盖叁印以上，应盖二印，或一印妥当。

书画上下左右，不可任意盖印。盖多不当，不如少盖，印章印泥不佳，倒不如不盖好。

盖二印，不可东倒西歪，如何盖法，用力轻重，印章印泥保养，一切要潜心研究，是不可忽视的问题。

画上不可题上粗俗字题，致影响画面美感，就未能免俗了。

书法四联首幅，右上可盖印首小长形章，其余不可盖，如统统盖上，行气就破坏了。

古代印章上的字有什么讲究2

大小适宜

印章大小，应与作品的幅式大小相匹配，应与题款字相等为宜，小一点亦可，不能大于题款字，大则不雅。如若款字细小，纸地逼仄，可用小联珠印，自显周到。一幅作品钤用大小不一的两枚印章时，要上小下大以求平稳，避免头重脚轻之弊。倘属几人合作，几人印章大小亦应相当。

数量宜少

钤印数目，古喜单数。有钤印“用一不用二，用三不用四，盖取奇数，其扶阳抑阴之意乎。”印数不宜多，过多则易杂乱，甚至喧宾夺主。如若一幅作品用数印，需择不同形式的印面，避免雷同。

位置恰当

钤印，要慎视位置。一幅作品，总有虚实、疏密之处。密处不够紧凑，可用印章补之;疏处如觉空荡，可借印章充实，宛如挪动小小的“秤砣”，使画面均衡熨贴。款尾姓名、字号章的位置要安排精到，若题款下留有空白，则钤在署款之下;若无空白，宜左不宜右。款尾印章要保持适当间隔，既忌拥挤，亦防松散。一幅作品同时钤用引首章和压角章，忌排放在一边。压角章宜放在左下角，与引首章成对角之势。

轻重权衡

就印色彩而言，朱文印份量较轻，白文印份量较重。墨色淡雅之作，宜钤朱文印，保持两者和谐一致;墨色浓重之作，宜钤白文印，使红彤彤的朱色与乌黑的墨色产生强烈对比，相映成趣。若一幅作品钤用数印，印色应有主次，即多朱配少白，多白配少朱，使之既有变化，又协调一致。

风格一致

印章的风格，应与书法作品欣赏的书体，风格相协调一致。如单刀直入的急就印章，不宜钤盖在工整秀丽的小楷作品上，奔放雄健的书法作品，不宜钤盖娟秀工丽的铁线印章，否则，便格格不入，直接影响书法作品的艺术效果。钤用闲章，不仅要注意使其内容与作品正文浑然一体，不可违悖，而且应注意保持印章内容与风格的协调一致，如“祖国河山”印不能刻得支离破碎，“一代英豪”印不能刻得纤细无力。如此等等。

古代印章上的字有什么讲究3

印章，亦称图章，用作印于文件上表示鉴定或签署的文具，一般印章都会先沾上颜料再印上，不沾颜料、印上平面后会呈现凹凸的称为钢印，有些是印于蜡或火漆上、信封上的蜡印。制作材质有 金属、木头、石头、玉石等。

印章的类别很多，历史也很悠久，下面就说说几种印章的种类：

1、战国古玺

古玺是先秦印章的通称。我们现在所能看到的最早的印章大多是战国古玺。印文笔画细如毫发，都出于铸造。白文古玺大多加边栏，或在中间加一竖界格，文字有铸有凿。官玺的印文内容有“司马”、“司徒”等名称外，还有各种不规则的形状，内容还刻有吉语和生动的物图案。

2、秦印

秦印指的是战国末期到西汉初流行的印章，使用的文字叫秦篆。看其书体和秦汉量，秦石刻等文字极相近，所有较战国古文容易认识。秦印多为白文凿印，印面常有"田"字格，以正方为多，低级职官使用的官印大小约为一般正方官印的一半，呈长方形，作“日”字格，称“半通印”。私印一般也喜作长方形，此外还有圆和椭圆的`形式，内容除官名、姓名、吉语外还有“敬事”、“相想得志”、“和众”等格言成语入印。

3、汉官印

广义地说是汉至魏晋时期的官印的统称。印文与秦篆相比，更为整齐，结体平直方正，风格雄浑典重。西汉末手工业甚为发达，所以新莽时代，(“新”为王莽的朝代名)的官印尤为精美生动，汉代的印章艺术登峰造极，因而成为后世篆刻家学习的典范。两汉官印以白文为多，皆为铸造。只有少数军中急用和给兄弟民族的官印凿而不铸，这在后面还要介绍。

4、汉私印

汉私印即为汉代的私人用印，是古印中数量最多、形式最为丰富的一类。不仅形状各异，朱白皆备，更有朱白合为一印，或加四灵等图案作为装饰的，进而有多面印、套印(子母印)、带钩印等。印文除了姓名之外，往往还加上吉语、籍贯、表字以及“之印”、“私印”、“信印”等辅助文字，钮制极为多样，充分显示了汉代工匠的巧思。两汉私印仍以白文为多，西汉以凿印为主，东汉则有铸有凿。

5、将军印

将军印也是汉官印中的一种。这些印章往往是在行军中急于临时任命，而在仓促之间以刀在印面上刻凿成的，所又称"急就章"。将军印风格独特，天趣横生，对后的艺术风格有很大影响。汉代的将军用印，普通都不称"印"而叫做"章"，这是军印的一大特点。