时空到底是什么？谁都说不清楚，就算是让物理学家来说这个问题也说不出来一个大家都公认的答案，大家都觉得对答案，所以每个人的看法都是不一样的，不过大致来说都是有一些共通的地方的，因为关于时间空间的相应理论著作里面的总结基本都是差不多的。

时间是一个记录人空间位置状态改变的量。就是说你从a点到了b点耗费的多长时间，要不然你没有办法去描述它，也正是因为这样的一个定义才让时间和空间具有不可分割性，因为离开了空间去说时间就没有任何意义了，如果你一直待在原来的一个地方没有动，那除了你的细胞在不断的衰老之外，你没有发生任何的改变，那这个时间耗去了多少都没有任何的意义。

空间是给人以活动的范围，让人能够去按照现有的空间维度进行，前后左右上下的活动，通过这种互动方式来改变自己的状态，他与时间当然也是具有不可分割性的，因为如果你在一个空间之中不谈时间，给你一个非常大的体育馆，你在里面没有钟表，不知道外面白天还是黑夜，你在这里面玩了多久你根本不清楚，那你觉得你这个娱乐有什么意义呢？完全通过自己的直觉去感受时间的变化，其实并不准确。

时间和空间的描述有很多很多种方式，个人只是简单的说一说，自己读那些书，做大家的一个理解肯定不见得对，但是起码是一个方向，如果你觉得能够理解的话，你可以采用这种概念，如果你不能够理解，那就找一找霍金的爱因斯坦的著作，它们关于时间空间的描述的著作，看一看他们所说的专业的术语能不能搞得通。

1 跪求描写月亮的古文（不要古诗）

会挽雕弓如满月，西北望射天狼。

苏轼 水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？ 。

1、床前明月光，疑是地上霜。 李白 2、举头望明月，低头思故乡。

李白 3、月下飞天镜，云生结海楼。 李白 4、举杯邀明月，对影成三人。

李白 Jie00234暞 2014-11-04 无言独上西楼，月如钩。 李煜 会挽雕弓如满月，西北望射天狼。

苏轼 水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？ 。

1、床前明月光，疑是地上霜。 李白 2、举头望明月，低头思故乡。

李白 3、月下飞天镜，云生结海楼。 李白 4、举杯邀明月，对影成三人。

李白 5、长安一片月，万户捣衣声。 李白 6、明月出天山，苍茫云海间。

李白 7、醉月频中圣，迷花不事君。 李白 8、却下水晶帘，玲珑望秋月。

李白 9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 李白 10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

李白 11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。 李白 12、松风吹解带，山月照弹琴。

王维 13、深林人不知，明月来相照。 王维 14、明月松间照，清泉石上流。

王维 15、广泽生明月，苍山夹乱流。 马戴 16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。

卢纶 17、露从今夜白，月是故乡明。 杜甫 18、星临万户动，月傍九霄多。

杜甫 19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 陶渊明 20、无言独上西楼，月如钩。

李煜 21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 辛弃疾 22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

白居易 23、一弹流水一弹月，半入江风半入云。 对联 24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

刘方平 25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 李商隐 26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。

苏轼 27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 苏轼 与月亮有关的神话传说 ●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。

●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。

●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。

四、我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌 ●夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？（屈原《楚辞·天问》） （意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？） ●斫却月中桂，清光应更多。（杜甫《一百五十夜对月》） ●老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。

玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。（李贺《梦天》） ●可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人问，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩荡送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。

怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐如钩？（辛弃疾《木兰花慢》） 五、赏月佳对 ●月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。

●中秋赏月，天月圆，地月缺；游子思乡，他乡苦，本乡甜。 ●天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。

●北斗七星，水底连天十四点；南楼一雁，月中带影一双飞。 ●楼高但任云飞过；池小能将月送来。

●满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。 ●水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？ 六、月亮的美称与雅号 玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。

从科学意义上讲并不存在“一个中国的月亮”，但正如华严经教义所谓“月印万川”，天上的月亮只有一轮，而映照在不同的山川河流就反映出不同的波光月影，因而在中国文化里，月亮一开始就不是一个普通的星体，它伴随着神话的世界飘然而至，负载着深刻而深沉的文化内容，从而有了文化属性上的“中国月亮”。在月光世界里“中国人那根极轻妙，极高雅而又极为敏感的心弦，每每被温润晶莹流光迷离的月色轻轻拨响。

一切的烦恼郁闷，一切的欢欣愉快，一切的人世忧患，一切的生死别离，仿佛往往是被月亮无端地招惹出来的，而人们种种飘渺幽约的心境，不但能够假月相证，而且能够在温婉宜人的月光世界中有响斯应”[1]。淡淡的月光世界不仅仅反映出中国人的审美境界和意趣，也反映出中国文人的心象构成。

% 收起 Jie00234暞 2014-11-04 这个算吗？汉赋 谢庄的 月赋 全文是这样的：陈王初丧应刘，端忧多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭。

悄焉疚怀，不怡中夜。乃清兰路，肃桂苑；腾吹寒山，弭盖秋阪。

临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远。于时斜汉左界，北陆南躔；白露暧空，素月流天，沉吟齐章，殷勤陈篇。

抽豪进牍，以命仲宣。 仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介，长自丘樊，昧道懵学，孤奉明恩。

臣闻沉潜既义，高明既。 全部展开 优子351 2014-11-04 这个算吗？汉赋 谢庄的 月赋 。

2 描写月光的文言文

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

1解释下列加点的词

(1)月色入户 户

2用现代汉语解释下列句子

(1)庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

1、（1）户：门

2、（1）月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇

3 跪求描写月亮的古文（不要古诗）

会挽雕弓如满月，西北望射天狼。

苏轼 水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？ 。

1、床前明月光，疑是地上霜。 李白 2、举头望明月，低头思故乡。

李白 3、月下飞天镜，云生结海楼。 李白 4、举杯邀明月，对影成三人。

李白 <。 全部展开 Jie00234暞 2014-11-04 无言独上西楼，月如钩。

李煜 会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼 水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？ 。

1、床前明月光，疑是地上霜。

李白 2、举头望明月，低头思故乡。 李白 3、月下飞天镜，云生结海楼。

李白 4、举杯邀明月，对影成三人。 李白 5、长安一片月，万户捣衣声。

李白 6、明月出天山，苍茫云海间。 李白 7、醉月频中圣，迷花不事君。

李白 8、却下水晶帘，玲珑望秋月。 李白 9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

李白 10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 李白 11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。

李白 12、松风吹解带，山月照弹琴。 王维 13、深林人不知，明月来相照。

王维 14、明月松间照，清泉石上流。 王维 15、广泽生明月，苍山夹乱流。

马戴 16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。 卢纶 17、露从今夜白，月是故乡明。

杜甫 18、星临万户动，月傍九霄多。 杜甫 19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。

陶渊明 20、无言独上西楼，月如钩。 李煜 21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

辛弃疾 22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易 23、一弹流水一弹月，半入江风半入云。

对联 24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 刘方平 25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

李商隐 26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼 27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

苏轼 与月亮有关的神话传说 ●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。 ●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。

其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。 ●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。

汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。 四、我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌 ●夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？（屈原《楚辞·天问》） （意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？） ●斫却月中桂，清光应更多。

（杜甫《一百五十夜对月》） ●老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。

（李贺《梦天》） ●可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人问，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩荡送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。

虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐如钩？（辛弃疾《木兰花慢》） 五、赏月佳对 ●月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。 ●中秋赏月，天月圆，地月缺；游子思乡，他乡苦，本乡甜。

●天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。 ●北斗七星，水底连天十四点；南楼一雁，月中带影一双飞。

●楼高但任云飞过；池小能将月送来。 ●满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。

●水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？ 六、月亮的美称与雅号 玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。 从科学意义上讲并不存在“一个中国的月亮”，但正如华严经教义所谓“月印万川”，天上的月亮只有一轮，而映照在不同的山川河流就反映出不同的波光月影，因而在中国文化里，月亮一开始就不是一个普通的星体，它伴随着神话的世界飘然而至，负载着深刻而深沉的文化内容，从而有了文化属性上的“中国月亮”。

在月光世界里“中国人那根极轻妙，极高雅而又极为敏感的心弦，每每被温润晶莹流光迷离的月色轻轻拨响。一切的烦恼郁闷，一切的欢欣愉快，一切的人世忧患，一切的生死别离，仿佛往往是被月亮无端地招惹出来的，而人们种种飘渺幽约的心境，不但能够假月相证，而且能够在温婉宜人的月光世界中有响斯应”[1]。

淡淡的月光世界不仅仅反映出中国人的审美境界和意趣，也反映出中国文人的心象构成。 % 收起 Jie00234暞 2014-11-04 这个算吗？汉赋谢庄的月赋全文是这样的：陈王初丧应刘，端忧多暇。

绿苔生阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀，不怡中夜。

乃清兰路，肃桂苑；腾吹寒山，弭盖秋阪。临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远。

于时斜汉左界，北陆南躔；白露暧空，素月流天，沉吟齐章，殷勤陈篇。抽豪进牍，以命仲宣。

仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介，长自丘樊，昧道懵学，孤奉明恩。 臣闻沉潜既义，高明既。

全部展开 优子351 2014-11-04 这个算吗？汉赋谢。

4 谁有描写月亮的古诗文或现代文

《春江花月夜》 张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明？ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归？落花摇情满江树。

《把酒问月》 李白 青天有月来几时？我今停杯一问之。 人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。 但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 《关山月》 李白 明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。 《静夜思》 李白 床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。 《月下独酌》 李白 花间一壶洒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期藐云汉。

〈明月三五夜〉 元稹 待月西厢下， 迎风户半开 。 拂墙花影动， 疑是玉人来， 〈无题〉 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 〈十五夜望月〉 王 建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。 〈月夜 〉 刘方平 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 〈嫦娥 〉 李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 〈中秋月〉 晏殊 十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅。

未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤。 〈中秋月〉 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。 〈古朗月行〉 李白 小时不识月， 呼作白玉盘。

又疑瑶台镜， 飞在青云端。 仙人垂两足， 桂树何团团。

白兔捣药成， 问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影， 大明夜已残。 羿昔落九乌， 天人清且安。

此沦惑， 去去不足观。 忧来其如何？ 凄怆摧心肝。

《中秋月》 白居易 万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。 谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？ 失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。

照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。 《新月》 赵嘏 玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明。

何事最能悲 ，夜来依约落边城。 《霜月 》李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 《明月夜留别》 李冶 离人无语月无声，明月有光人有情。

别后相思人似月，云间水上到层城。 《新月》 徐寅 云际婵娟出又藏，美人肠断拜金方。

嫦娥一只眉先扫，织女三分镜未光。 珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。

更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。 《九月》 李贺 离宫散萤天似水，竹黄池冷芙蓉死。

月缀金铺光脉脉，凉苑虚庭空澹白。 露花飞飞风草草，翠锦斓斑满层道。

鸡人罢唱晓珑璁，鸦啼金井下疏桐。 《华阳观中八月十五日夜招友玩月》 白居易 人道秋中明月好，欲邀同赏意如何？ 华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。

《金陵城西楼月下吟》 李白 金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。 白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。 解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。

《峨眉山月歌》 李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

《寒食月夜》 白居易 风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入。 南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。

《感月悲逝者》 白居易 存亡感月一潸然，月色今宵似往年。 何处曾经同望月？樱桃树下后堂前。

《八月十五日》 白居易 银台金阙夕沉沉，独宿相思在翰林。 三五夜中新月色，二千里外故人心。

渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。 犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。

《八月十五日夜闻崔大员外翰林独直对酒玩月因》 白居易 秋月高悬空碧外，仙郎静玩禁闱间。 岁中唯有今宵好，海内无如此地闲。

皓色分明双阙榜，清光深到九门关。 遥闻独醉还惆怅，不见金波照玉山。

5 写出三句描写月亮的古诗词,并注明其作者

1床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡（李白：《静夜思》） 2野旷天低树，江清月近人（孟浩然：《宿建德江》） 3明月松间照，清泉石上流（王维：《山居秋瞑》） 4月黑雁飞高，单于夜遁逃（卢纶：《塞下曲》） 5举杯邀明月，对影成三人（李白：《月下独酌》） 6小时不识月，呼作白玉盘（李白：《古朗月行》） 7深林人不知，明月来相照（王维：《竹里馆》） 8月出惊山鸟，时鸣春涧中（王维：《鸟鸣涧》） 9人有悲欢离合，月有阴晴圆缺（苏轼：《水调歌头•明月几时有》） 10秦时明月汉时关，万里长征人未还（王昌龄：《出塞》）。

“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”并不是出自古诗或者现代诗，而是由五月天演唱的一首歌曲《仓颉》中的歌词。该歌曲由陈信宏作词、石锦航作曲，收录在五月天2011年12月16日发行的专辑《第二人生》中。

这首歌曲是电视剧《真爱趁现在》的插曲。歌曲还获得了劲歌王金曲金榜第20周冠军

歌词部分如下：

一颗葡萄有多甜美

用尽了所有的图腾和语言 描写

想一个人有多想念

那又是文字失效瞬间

结一个纪念的绳结

记录你离去后 万语和千言 瓦解

升起了慌张的狼烟

扩展资料：

五月天本来是不相信末世论，但从汶川大地震开始，各式天灾人祸接连不断发生，五月天发现末日其实与自己的生活并不遥远，因此五月天将这首歌曲的主题确定为末日来临时的种种假设和可能。在创作这首歌曲的时候，陈信宏借用“仓颉造字”的典故，描绘了一首穿越时空的情诗 。

仓颉，古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德”。相传为中国原始社会后期黄帝的左史官 ，仓颉为左史。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。

参考资料：

--仓颉

参考资料：

--仓颉

1 白洋潮七年级文言诗文点击答案 速度回答啊

一。

像 跑 脸色 才

涨暗潮 白洋潮

二。 C

像雷的声音鞭打过来，潮水像百万头雪狮，纷纷攒聚在一起，不敢落后。

观看潮水的人吓得头晕目眩，坐了半天，脸色才恢复平静

三

1本文以时空顺序描写白洋潮的全过程，表现时空变化的词语有 潮稍近 、潮渐近 、潮再近 、潮到塘 、旋卷而右 等。

2文中第一段说三江“实无潮看”，其目的是 强调了潮的不好看，为后文作者看到汹涌的潮水激动的心情做铺垫。

3本文不仅对白洋潮展开了充分的正面描写，而且还作了侧面描写，试举两例。

① 看者辟易，走避塘下

② 看之惊眩，坐半日，颜始定

4从全文看，末段的作用是什么？

① 点明白洋潮的大

② 对白洋潮的潮水的大表示疑惑

四。

明末清初 张岱 陶庵梦忆

2 白洋潮 原文加翻译

白洋潮

原文：

故事，三江看潮，实无潮看。午后喧传曰：“今年暗涨潮。”岁岁如之。

庚辰八月，吊朱恒岳少师，至白洋，陈章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。

立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅，擘翼惊飞。渐近，喷沫溅花，蹴起如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。看之惊眩，坐半日，颜始定。

先辈言：渐江潮头自龛、赭两山漱激而起。白洋在两山外，潮头更大，何耶？

译文

这是以前的事情了。在三江看潮，实际上无潮可看。午后有人喧闹着传到：“今年暗涨潮啊！”每年都这样。

庚辰八月，吊朱恒岳少师到白洋，与陈章侯、祁世培坐在一桌。海塘上有人呼叫看潮，我迅速去看，章侯、世培接踵而至。

站在塘上，远见潮头像一条白线，从海宁奔来，一直到塘上。稍稍近了一点，则隐隐露出白色，如赶着千百群小鹅张开翅膀排水飞逬。越来越近，喷出泡沫、溅起水花，蹦跳起来如百万雪白的雄狮，遮蔽了大江奔流而下，像用怒雷鞭打它们一样，所有的狮子聚集在一起，没有一头敢落后而争先。又近，则如飓风逼来，顺势想拍岸而上。看到的人惊恐的退开，跑到塘下躲避。潮到塘上，尽力一撞，水花激射，溅起来有好几丈高，接触到地面都湿了。潮水快速卷着向右而去，被白洋山一挡，轰隆着好像十分愤怒一样，雁荡山瀑布像像炮轰一样，水在半空中飞舞，看了惊吓眩目，坐了好一会儿，脸色才镇定下来。

先辈说：“浙江潮头，从龛、赭两座山冲刷激荡而起。白洋在这两座山之外，潮头却更大了，这是为什么呢？”

注释

1）选自《陶庵梦忆》，张岱（1597-1679），字宗子，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴人。明末清初的散文家、史学家，其著作有《石匮书》、《琅嬛文集》、《西湖梦寻》等。白洋，山名，在绍兴西北，滨海。 2） 故事：旧例，旧俗。 3） 三江：镇名，在绍兴东北40里浮山北麓。 4）喧传：哄传。 5） 庚辰：明崇祯十三年（1640）。 6） 吊朱恒岳少师：吊，祭奠死者。朱燮元，原名懋赏，字懋和，号恒岳，山阴（今绍兴）人。少师，官名，为辅导太子的官。 7） 陈章侯、祁世培：陈洪绶，字章侯，号老莲，晚号悔迟。浙江诸暨人。明清之际著名画家。祁世培，字海搓。两人均是作者的朋友。 8）海塘：海堤。 9）遄（chuán）：疾速。 10）踵（zhǒng）至：接踵而至，一个紧接一个到达，踵，脚后跟。 11） 海宁：浙江属县，南临杭州湾，是观潮胜地。 12） 擘（bò）翼：张开翅膀拍水飞迸。 13） 蹴（cù）起：蹦跳。 14） 鞭：鞭打。 15）镞镞（zú）：同“簇簇”，攒聚之貌（文中读cù）。 16）辟（pì）：同“避”，躲避（文中读bì） 17）礴：撞击。 18）著：同“着”，附着（读zhuó）。 19）龟山：即白洋山，又名乌风山，在绍兴西北50里，滨海。 20） 龙湫（qiū）：雁荡山瀑布。 21）颜：脸色，面色。 22） 龛（kān）、赭（zhě）：龛山在萧山东南，赭山在海宁西南，二山对峙，扼钱塘江入海口。 23） 漱激：冲刷激荡 24）何耶：为什么呢。何，疑问代词“为什么”，耶，语气助词“吗”“呢” 25） 实：其实。 26）旋：一下子 27）非常：不同寻常 28）首：头 29）余：我

遄（chuán） 踵（zhǒng）至 擘（bò）翼 蹴（cù）起 镞镞（cù cù） 飓风（jù） 辟（bì）一礴（bó） 龛（kān） 赭（zhě） 漱（shù）激 湫（qiū） 4、需掌握的虚词： 看之惊眩（代词，动词之后指事物性状） 岁岁如之（指示代词，这样） 怒雷鞭之（代词，动词之后指事物） 则飓风逼之（同上） 从海宁而来（句中连接，表示行动） 如百万雪狮蔽江而下（同上） 势欲拍岸而上（同上） 旋卷而右（句中连接，表结果） 浙江潮头自龛赭两山漱激而起（句中连接，表结果） 5、写作手法： 奇怪的想象，形象地比喻 6、修辞方法：拟人，比喻，夸张

文章 层次 第一段介绍看潮的故事 二 介绍看潮的原因 三 介绍看潮的经过 四 提出对白洋潮的疑问

本文记叙了作者观白洋潮的全过程，以时空为序，由远及近，绘声绘色地描写了白洋潮在发生、发展过程中的一个又一个奇观，写出了它的变化迅猛和声势浩大。

3 白洋潮文言文中,从哪几个方面描写的白洋潮

正面描写与侧面描写相结合。

课文前三段分别描写了钱塘江潮的气势。 操练水军的情况及吴中健儿的突出表现，这些都是正面直接描写。

最后一段则是从侧面描写，观潮的人越多，越是说明钱塘江潮气势的壮观，越是说明水军操练及吴中健儿的本领高强，人人都想一睹为快。这样，侧面描写与正面描写相结合，对正面描写起了衬托的作用，使文章中心更突出，更具有表现力。

白洋潮正面描潮水的特点，逐步推进，从远及近，用墨越来越浓，形容越来越密。 侧面描写观潮者的反应：坐立不安、心惊胆战。

作者这样写，衬托了白洋潮的声势巨大，让人恐惧，突出潮水的威力无比。

4 以“读初三,我多了一份 ”为题目,写一篇文章

初三，我多了一份执着

秋意浓入肃杀形容秋天天气寒冷，草木枯落。，阳光虽然明媚，但却冷冷的，没有丝毫的暖意。我和她将双手插在口袋里，在校园小路上缓缓前行。

我们为什么学习？为什么要每晚奋斗到12点，熬出黑黑的眼圈？为什么要沉湎于中考和奥赛之间无法自拔？千江有水千江月，不必如此玩命，我们也可以活得自在坦然。 她仿佛一座积蓄已久的火山，骤然在这个午后爆发。被风扬起的秋叶在空中四处飘落，也是一般的茫然四顾。

我沉吟着，轻轻说： 我们要为心中的梦想努力。

她的眼中满是困惑： 生活中有那么多的美好可以体会，青春的韶光稍纵即逝，现在全都被书堆埋没，成天的死读书有什么意义可言？！

她的话触到了我心中久远的隐痛。自从踏进这所学校的门坎，我便失去了紧握画笔时的那一份 。握了5年的画笔呀，画笔就这样被锁进灰尘深处。而今，抚摸我曾经的画作，仿佛仍能感到当初那一颗鲜活的心。

我保持沉默，谈话至此中断。然后，到了岔路口，我们分道扬镳。

踏在路上，看自己的影子茕茕孑立，形影相吊，我思考方才与她的一席对话，恍惚中自己的梦想开始浮现，如同窈窕的女子涉水而来古人好用美人比喻理想或美好的事物，如苏轼《赤壁赋》： 渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 就抒发了圣君贤臣的理想可望不可及的哀伤。，在水中央望着我浅浅地笑，倾城倾国。

想起《诗经》中君子对伊人的执着追求，我不禁莞尔一笑，郁积的心结也忽然解开。其实，我们每一个人的精力都是有限的，没有人可以真正地兼有百家之长。我们所要做的，就是认准一个目标，坚定不移地走下去。

如果你选择了远方，那么便只顾风雨兼程，如果你选择了地平线，那么留给世界的便只有背影。

初三的我，将携上 执着 的行囊，在苍苍蒹葭中，追寻心中的 伊人 。

5 《白洋潮》阅读答案

《白洋潮》练习

一、文学常识

《白洋潮》选自__明末清初（朝代）文学家张岱__（人名）所著《陶庵梦忆_》一书。

二、词语解释

1、颜始定（ 才 ） 2、世陪踵只至 （ 脚后跟 ）

3、尽力一礴 （撞击） 4、岁岁如之 （年 ）

5、故事，三江看潮 （ 旧例，旧俗 ） 6、公问其故 （ 原因 ）

7、余遄往（ 急速 ） 8、蹴起如百万雪狮（ 蹦跳 ）

9、看者辟易（惊退 ） 10、擘翼（张开翅膀拍水飞迸 ）

11、镞镞（同“簇簇”，攒聚之貌 ） 12、漱激（冲刷激荡 ）

13、喧传（哄传 ） 14、旋卷而右（很快 ）（ 连词 ）

三、指出“之”在文中指代的内容。

1、看之惊眩 （代词，这里指代涌起的潮水：旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。）

2、岁岁如之 （指示代词，这样，这里指代暗涨潮的现象：三江看潮，实无潮看。午后喧传曰：“今年暗涨潮。”）

3、怒雷鞭之 （代词，这里指代涌起的潮水：百万雪狮）

4、则飓风逼之 （代词，这里指代涌起的潮水：白洋潮）

四、课文理解

1、概括本文主旨：

本文描绘了作者与朋友在白洋上看到涨潮时得浩浩荡荡、气势宏伟的景观 。

2、本文是如何从正面和侧面描写白洋潮的？作者为什么这样写？

正面描潮水的特点，逐步推进，从远及近，用墨越来越浓，形容越来越密。

侧面描写观潮者的反应：坐立不安、心惊胆战。

作者这样写，衬托了白洋潮的声势巨大，让人恐惧，突出潮水的威力无比，颇有 。

3、找出本文运用比喻修辞手法的句子。

① 如驱千百群小鹅擘翼惊飞。

② 喷沫溅花，蹴起如百万雪狮

③ 炮碎龙湫，半空雪舞。

4、“喷沫溅花，蹴起如百万雪狮”，句中的“雪狮”为什么不能改作“雄师”？

因为“雪狮”不仅写出潮水的声威气势，还显示其洁白如雪的色彩。而“雄师”只能写出潮水的声势，但无法显示其色彩。

5、如何理解“白洋在两山外，潮头更大，何耶”的作用？

以疑问句结尾语气比较强烈，内容与开头的“三江看潮，实无潮看”形成对比，不仅表达了作者对白洋潮的壮美的赞叹之情，而且给读者留下了广阔的想象空间，引人探索原因。

6《白洋潮》篇幅短小，章法严谨。

文章的主体描写白洋潮的壮观景象，作者采用由远及近的空间顺序，写得次第井然。文中先以“立塘上”作观察点，以一“见”字统领下文描写的内容，然后启开镜头，调整焦距，分摄了以下六个画面：“潮头一线，从海宁而来，直奔塘上”是远景；“稍近，则稳隐露白，如驱千百群小鹅，擘翼惊飞”是一组中景；“渐近，喷沫，冰花蹴起，如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先”是第二组中景；“再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上”是近景；“潮至塘，尽力—礴，才击射溅数丈，著面皆湿”是一组特写；“旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞”是第二组特写。 这样从远到近的六个画面，完整细致地刻画出白洋潮汹涌奔腾的壮丽形象。

7、作家于庚辰八月来到白洋，与朋友“同席海塘”，有人“呼看潮”，于是作家“遄往”，朋友“踵至”。“遄往”、“踵至”两个词语显现出观赏者急于看潮的迫切心情，为下文描写白洋潮的壮观景象烘染出紧张欢快的气氛，

7、文章两次写到观赏者的情态感受分别是 “看者辟易，走避塘下” 和“看之惊眩，坐半日，颜始定”

前者从人们慌忙逃避的动态烘托潮头逼近海塘时的来势凶猛；后者则从惊惧不安的神态中进—步突出了白洋潮排山倒海的气势。

8、文章开篇，不开门见山直接写白洋潮，而是先写无潮看的“失望”之情，然后再写看潮的奇观，作者运用欲扬先抑（反衬、对比）的手法，使读者形成一种心理“反差”，后文的“余遄往”才顺乎自然；也正是因了这个“反差”，白洋潮的壮现才越发引人注目。

9、“如驱千百只小鹅擘翼惊飞”兼用比喻、夸张，逼真地摹写出潮头“稍近”时的色彩和动态，“千百群”极写画面之壮阔，“惊飞”写出奔进速度之快。

10、“如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先”则兼用比喻、夸张、拟人三种辞格，将潮头“渐近”时的状、色、声融为—体。

望采纳~

1自古多情空余恨，此处难觅有情天。情到尽时转无情，无情更比多情累。2我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天、地、合，乃、敢、与、君、绝！

3　断肠涯为传说中一滴滚烫的鲜血，

　　残喘贫血的灵魂。

　　杀戮，生命对生命最沉痛的叩问，

　　死做为一种方式，解释生存，

　　凄惨的吼声中心比伤口更痛。

4茫茫人海之中，找到你便是福，又有多少人可以和心爱的人在一起。有人追了一辈子，等了一辈子，等来却成空，有人望了一辈子，叹了一辈子，盼来却是伤心事，二人在一起看来得有缘有份吧，真是见证了那首诗：有缘无份空思想,有份无缘暗凄凉,有缘有份情意长,无缘无份独悲伤,醉过方知情意浓,爱过方知情意重……

5　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

　　沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟此情可待成追忆，只是当时已惘然

6　死亡或是对我最大的解脱，做人真的好累!好累，如果有来世，风你不要再遇上我!因为我真的会让你好痛苦。

其实我也不想。。可是如果真有来世，我又希望你遇到我!因为我不会让你再孤单了,再也不会了,而我直到死也没能恢复记忆。

7生命在枯竭，

　　冷漠的双眼，终究看不透命运的樊篱；

　　信仰早已埋没，

　　桀傲的天性，几番踌躇于现实的残缺。

　　于是，

　　把春夏秋冬踏成一条不归路，

　　用空荡荡的脚步丈量生存的意义。

8看不穿你的眼睛,藏有多少悲和喜,像冰雪细腻又如此透明,仿佛片刻就要老去

　　整个城市的孤寂,不止一个你,只能远远的想像慰藉我们之间的距离

　　我又不是你的谁,不能带给你安慰,内心里枯萎凋零的玫瑰,仿佛希望化成灰

　　要不是痛彻心扉,谁又记得谁,只是云和月,相互以为是彼此的盈缺

　　不能哭喊已破碎,曾经的最美,独自一个人熟悉的街,别问你在想谁

　　不去追悔已粉碎,爱过的机会,真实已粉碎人事已非,还有什么最可贵

9如果有来世我一定会再爱上你，如果有来世我会不顾一切的跟你走，可是如果有来世，如果来世我们再度遇上，请你不要让我再这么心痛，如果真的有来世，我也不会让你再这么心痛，我会不管你是什么人，只是知道。。我要跟你走。。一直跟着你。。。。

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第126章：遇见（3） 文 / 怜心。

佛说：前世500次的回眸,才换来今生与你的一次擦肩而过

　　如果前世五百次眸回，才换来今生的擦肩而过。

　　那么前世我的目光一定一刻都没从你身上离开过吧！我会发着呆然后忘记你。

　　接着紧紧闭上眼想着那一天会有人代替让我不再想念你——上官风。可是我真的可以吗？

　　如果你能进我心里，你一定会流泪，也一定会心疼。因为那里全是你给的伤悲和对事实的无耐。

　　如果有一天我能到你的心里去，我也会流泪，因为那里全是我给你的痛苦，同样也有孤独。

　　但是这真的都不重要，当我命中注定与你相见，相爱，却不能相守。

　　我就已经知道了，所有的一切，所有的界限都是不重要了，

　　唯一要记住的就是，我曾用心去爱过你，真的用心去爱了你。。。。。。

　　

道家对时空作出了系统的解释。 最佳答案道家认为，宇宙包含两层意思：宇指空间，宙指时间，所谓“宇宙”，即时间和空间的复合体。还认为，万物均可以看做宇宙，如人的体内可以看做一个独立的宇宙，即内宇宙，里面也可以孕育万物。人，作为这个宇宙的主体，即这个宇宙的掌控者，功夫修到一定境界，人就可以内视，看到内宇宙里的景象，随着修为的升高，你可以看到的范围、精细程度也随之提高，并能根据自己的想法对内宇宙进行控制。后边的虽然有点玄幻，但也是从古籍里看到的，翻译成白话文确如上文所说。 、宇宙的含义：“上下四方曰宇，往来古今曰宙”，宇指空间，宙指时间。2、宇宙的发生：大道运行的结果，“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”（老子）。道生气，气分阴阳，阴阳相和而成四季、五行并演化出天地万物。3、宇宙的结构：道--气--阴阳--气--道。道无所不在，而盈天地间皆气，道气不可分离。人由阴阳和合而成。天地为一大宇宙，人身为一小宇宙。天人相通在于气。所以个人需要顺天应人，清净无为，清心寡欲，最终合于大道。4、道家不是道家，并无所谓宗教信仰的成分，只是要人注重清净，远离尘嚣，合于大道，讲究功成身，阴阳盈虚之理，并无神秘的气功修炼与遥远的天神崇拜。

麻烦采纳，谢谢!

有的科学家们认为，时间其实也是并不存在的，如果我们超越了时间那么自然也可以实现穿越。很多的科学家们认为并不存在着时间。时间这个概念只是我们给自己使用的。就像是我们如果仅仅的看着表我们会发现时间会变得很慢，但是如果我们不看着我们会觉着同样的时间一会就过去了。那么如果时间是不存在着的，如果我们可以超越时间也就可以实现穿越。

关于时间穿越这个一直存在着争议。我们在有的报道中发现古代的一些出土的文物中和我们现在的科技非常相似。就像是壁画上出现了太空人以及宇宙飞船的形象又或者是出土的物品和手机的形状十分的相似。甚至王莽一直被称为最像是现代人的古人。随着“穿越剧”的热播，我们对穿越更加的感兴趣。有的甚至也想要穿回古代去感受一下古时候的生活。

时间穿越是存在着的，需要一定的契机。就像是电视剧中上演的一样，时间穿越也需要条件。或是特定的时间，在那个时候或许我们这个时空可以和历史上的某一个时空有着联系然后会穿越。而且随着科技的发展或许有一天时间穿越或许就会成为一种娱乐。时间穿越的时候要找到一个特定的时间节点，通过这个节点从而实现穿越的目的。现在的很多科学家就有在研究这一方面。但是我们的目前的科技来说还不能让我们可以尝试穿越是什么感觉。

穿越需谨慎，随便的一处改变可能就会有不可控制的结果出现。穿越也是十分有风险的一件事情。如果穿越过去改变了一件事情那么后续的所有事情都会有影响。就像是一个**中说的穿越中因为踩死了一个虫子这就导致了后来地球差点灭亡。所以说穿越应该谨慎的考虑。