在进行定陵挖掘时，由于技术水平的限制，使许多丝织品、书画以及帝王帝后棺椁等珍贵文物被破坏，造成了无法挽回的损失，具体分析如下：

二十世纪五十年代，以郭沫若等人为代表的考古团队，为了进一步展开对于明朝历史的研究，决定开始挖掘定陵。但非常遗憾的是，不仅没有达到预期的效果，还给定陵中的文物造成了十分严重的破坏。

据有关数据显示，当时出土的各种丝织品，包括袍料、布匹和衣服等共有六百多件。长期处于封闭黑暗和缺氧潮湿环境中的丝织品，由于在曝光之前，考古人员未采取充分的保护措施，出土后就很快被碳化，变硬发黑直至失去基本的纹理构造。

据说刚出土时颜色鲜艳，如同新的一样很是华丽，而变硬是由于考古人员错用了一种含有塑料成分的丝织品氧化剂。在这些丝织品中最为珍贵的，当属万历皇帝的缂丝龙袍。制作该龙袍所使用的缂丝技术已失传，而龙袍也因当时考古技术的落后，最终未能幸免于难，它的历史研究价值被极大的破坏。

定陵被成功打开后，皇帝和皇后的金丝楠木棺椁和尸身都保存的尚为完好，甚至头发还存在光泽。而当时进行挖掘的相关考古人员，却因棺椁占地大和地宫脏乱为由，竟将棺椁随意丢弃。即使后期意识到此做法的严重错误性，派人紧急寻回，也没能找回帝王帝后的棺椁。

可见当时的考古工作者，根本没有想到金丝楠木的珍贵性，以及棺椁本身所具有的考古价值，十分令人痛心。更让人遗憾的是他们的尸骨，也因后期一系列的波折，而永远的消失在这个世界上，让后世学者痛失研究明朝时期文化的机会。

此外，定陵中没有字画留存，这一点很让人疑惑。因为按照史料记载，万历皇帝很爱读书，用字画陪葬是再正常不过的事情了。比较可能的原因就是，当时挖掘出来的字画和书本等，或许也因被风化而损坏。

是因为这个古籍记载的东西颠覆了如今考古界或者说整个史学界对于这段历史的认知，这36万册古籍全是秦简，记载的是秦朝的历史。专家们是在湖南的一个小镇中发现的这些古籍，这个湖南小镇叫做里耶，所以这个里耶小镇又被称为秦朝秦简的故乡。

发现这些古籍的经历也蛮好玩的，当时有一群专家来到里耶考古，在这里发现了6000年前的人类活动遗址。紧接着，他们又发现了一口古井。这口古井的历史就没有那么长了，但是也有着上千年的岁月。在这个古老的井中，专家们发掘出了大量的古籍，有36万册之巨，而且在附近还发现了大量的兵器。

经过鉴定，发现这些东西是秦朝的，古籍就是秦简。但是当专家解读了秦简上的东西后却大吃一惊。因为这个秦简记载的似乎不同于人们所了解的历史，从出土的秦简和兵器来看，这里曾经是秦楚大战的战场之一。而楚怀王是一名宠信奸臣的昏庸皇帝，所以楚国的战斗力其实比不上经过商鞅变法后的秦国，即使如此，秦楚之战也是整整打了一年才结束。

这一批秦简解开了很多历史的谜题，给我国研究秦朝历史做出巨大的贡献。其中记载着在这里居住的少数民族是怎样生存、发展并进行文化交流的。还有就是，在秦楚战争结束后，这里的人们是如何建立起稳定的社会经济发展的等等一系列重大史实。因为这些秦简记载的东西，让专家们发现了秦朝不一样的地方，所以专家们都觉得相当不可思议，这也侧面反映出，读史书也要辩证地读。

考古发掘出土的简帛文字内容广泛，有云梦秦墓出土的秦代法律文书，西北地区敦煌和居延烽燧遗址出土的边塞屯戍档案、公文文书，武威汉墓出土的《仪礼》和医药处方简牍，银雀山汉墓出土的《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《六韬》、《尉缭子》、《晏子》等先秦古籍及古佚书，马王堆汉墓出土的《老子》、《易经》、《战国策》等六艺类、诸子类、兵书类、数术类、方术类、地图类古代书籍资料。

三星堆遗址考古再次出新，近日从7号坑挖掘出“镇坑之宝”：一件暂定名“龟背形网格状青铜器”引发热议。两面对称的龟背形青铜器网格包裹着一块大小相合的青绿色椭圆玉板，底部有黄金碎片粘附，网格两侧有合页插销可以开合，长方形边缘的四个角铸有龙头形马首。对这件前所未见的器物，人们发挥想象纷纷猜测，有人戏说是古人的烧烤架、月光宝盒，也有人说它来自地外文明。

窃以为，这件宝物极大可能就是被誉为“宇宙魔方”、在华夏已失传三千多年的《河图洛书》实物，或者是作为祭祀用的“河图洛书”模拟物件。

“河图洛书”口口相传至今，仅流传下两幅推算易经八卦的图案，而传说中的实物为何模样，无人知晓。今对照三星堆出土“龟背形网格状器物”，和《竹书纪年》中记载帝尧禅让舜时，出现的神物形状极为相像，所以很可能这就是“河图洛书”的实物模样，或者是专为祭祀用而铸造的模拟物件。

《竹书纪年》记述，帝尧“有圣德，封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰，天下归之。在帝位七十年，景星出翼，凤凰在庭，珠草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出，日月如合璧，五星如连珠。”而这一切丰功伟绩，尧都“归功于舜，将以天下禅之。乃遵河渚。有五老游焉，盖五星之精也。相谓日：“《河图》将来告帝以期，知我者重瞳黄姚。”五老因飞为流星，上入昴。二月辛丑昧明，礼备，至于日，荣光出河，休气四塞，白云起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿色，临坛而止，吐《甲图》而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以青绳。检文曰：“闿色授帝舜。”言虞、夏、殷、周、秦、汉当授天命。帝乃写其言，藏于东序。后二年二月仲辛，率群臣沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下，赤光起，玄龟负书而出，背甲赤文成字，止于坛。其书言当禅舜，遂让舜。”

从这段记载中，很多描述不能不让人产生联想，诸如“《河图》将来告帝以期”，“龙马衔甲，赤文绿色，临坛而止，吐《甲图》而去”，“甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以青绳。”“玄龟负书而出，背甲赤文成字”等，这里面提到“河图”、“龙马衔甲”，而出土文物四个角的龙头形马首恰似衔着龟甲。“白玉为检，赤玉为字”，青白玉上写有红字，被网格包裹的玉板上可能有字哦，惊不惊喜？还贴上黄金装饰。“约以青绳”，青铜网格罩住玉板就像绳带捆绑约束一样。所有这些很难不让人浮想联翩，把它与河图洛书联系到一块。

一般认为：河图为体,洛书为用；河图主常,洛书主变；河图重合,洛书重分；方圆相藏,阴阳相抱；相互为用,不可分割。

从汉代开始就有许多学者在研究河图洛书后认为：“河图洛书相为经纬。”“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。”“河图外方而内圆，洛书内圆而外方。然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。”“河图即先天，洛书即后天，故图与书，相互表里，不能分割。”还有人认为它“一分一合,体现对立统一、盛衰动静的辩证关系。”

以上这些对河图洛书的见解，是不是也很准确的契合了“龟背形网格状器物”的形态特征。河图洛书被称为天生神物，“河出图,洛出书,圣人则之。”