捉鬼小说排行榜前十名,最值得推荐的十本灵异小说
许多朋友都喜欢看一些灵异故事,刺激惊险的鬼怪故事看了让人肾上腺素飙升,诡异恐怖的剧情看完让人又害怕又忍不住想继续看,而且看这些小说还可以学到一点风水知识,今天给大家带来了捉鬼小说排行榜前十名,每本都好看,强烈建议喜欢恐怖小说的朋友每本都不要错过。
捉鬼小说排行榜前十名
1、《盗墓笔记》 作者:南派三叔
盗墓笔记的名声可以说是非常大了,相信许多朋友都看过盗墓笔记的电视剧,对于其中光怪陆离的盗墓故事非常感兴趣,小说比电视剧更加好看,强烈推荐大家观看。
2、《鬼吹灯》 作者:天下霸唱
鬼吹灯也是名气很大的小说,也被翻拍成了小说和电视剧,故事也是同样非常离奇,而且里面的冒险比盗墓笔记更加诡异恐怖,非常适合喜欢恐怖小说的朋友观看。
3、《我当阴阳先生那几年》 作者:崔走召
这是一部都市灵异类小说,主人公开局就死了,后来复活了,成为了一名阴阳先生,最后重回都市,在都市里解决各种灵异问题,是一部非常有考究的小说。
4、《茅山捉鬼人》 作者:青子
这部小说主要是描述茅山道术,主角在都市里与妖魔鬼怪斗智斗勇,非常惊险刺激,无论是僵尸还是邪灵,主角的茅山道术都能够将其制服,非常厉害。
5、《鬼道御灵》 作者:知了
这部小说的主角是一位女性,拥有看管鬼道以及封印鬼道的职责,后来捡到了男主,从此怪事不断。女主为了让这个男人活下来,不惜付出了一切代价,非常感人。
6、《阴阳鬼医》 作者:沙中灰
这本小说的主角是一名给妖魔鬼怪看病的医生,因此在他的身上也发生了许多怪异的事情,这部书无论是剧情还是描述手法都十分精彩,是绝对好看的一本小说。
7、《阴阳代理人》 作者:暗丶修兰
这是最危险的职业之一,因为要和阴间的鬼打交道,非常恐怖,这本小说的主角就成了一名阴阳代理人,开启了一段非常惊险刺激的旅程。
8、《民调局异闻录》 作者:耳东水寿
主角有两个人,他们一同被调入了一个叫做民俗事物调查研究局”的神秘机构,随后便发生了一系列紧张又刺激的故事,两人也在这些磨砺中成长,一次次超越自己,去了解事件真相。
9、《苗疆蛊事》 作者:南无袈裟理科佛
这部小说着重讲述了苗疆蛊术,由于这部小说故事故事离奇、紧张刺激,因此一直都非常火热,许多朋友看了都忍不住熬夜去看。
10、《鬼喊抓鬼》 作者:三天两觉
这是三天两觉的处女座,看过《惊悚乐园》的朋友应该都知道他,《惊悚乐园》是广受好评的一本书,因此这本书的质量自然也不会太差,非常推荐大家观看。
人教2001年版入选语文课本。
原文:
南阳宋定伯,年少时,夜行逢鬼。问之,鬼言:“我是鬼。”鬼问:“汝复谁?”定伯诳之,言:“我亦鬼。”鬼问:“欲至何所?”答曰:“欲至宛市。”鬼言:“我亦欲至宛市。”遂行。
数里,鬼言:“步行太亟,可共递相担,何如?”定伯曰:“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言:“卿太重,将非鬼也?”定伯言:“我新鬼,故身重耳。”定伯因复担鬼,鬼略无重。
如是再三。定伯复言:“我新鬼,不知有何所畏忌?”鬼答言:“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水,定伯令鬼先渡,听之,了然无声音。定伯自渡,漕漼作声。鬼复言:“何以作声?”定伯曰:“新死,不习渡水故耳,勿怪吾也。”
行欲至宛市,定伯便担鬼著肩上,急持之。鬼大呼,声咋咋然,索下,不复听之。径至宛市中下著地,化为一羊,便卖之恐其变化,唾之。得钱千五百,乃去。于时石崇言:“定伯卖鬼,得钱千五百文。”
翻译:
南阳地方的宋定伯年轻的时候,(有一天)夜里走路遇见了鬼,又问道:“谁?”鬼说:“我是鬼。”鬼问道:“你又是谁?”宋定伯欺骗他说:“我也是鬼。”鬼问道:“你要到什么地方去?”宋定伯回答说:“要到宛市。”鬼说:“我也要到宛市。”他们一同走了几里路。
鬼说:“步行太劳累,可以轮流相互背负。”宋定伯说:“很好。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说:“你太重了,恐怕不是鬼吧?”宋定伯说:“我刚死,所以身体比较重。”轮到宋定伯背鬼,这个鬼几乎没有重量。他们像这样轮着背了好几次。
宋定伯又说:“我是新鬼,不知道鬼害怕什么?”鬼回答说:“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水,宋定伯让鬼先渡过去,听着它一点声音也没有。宋定伯自己渡过去,水哗啦啦地发出声响。
鬼又说:“为什么有声音?”宋定伯说:“我刚刚死不久,是不熟悉渡水的缘故罢了,不要见怪。”一路上,快到宛市,宋定伯便把鬼背在肩上,紧紧地抓住它。鬼大声惊叫,恳求放他下来,宋定伯不再听他的话。
宋定伯把鬼一直背到宛市中,才将鬼放下在地上,鬼变成了一只羊,宋定伯就卖了它。宋定伯担心它再有变化,就朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五百文钱,于是离开了宛县的集市。当时石崇说过这样的话:“宋定伯卖鬼,得到了一千五百文钱。”
文章解析:
这是一篇有名的不怕鬼的故事,显系民间传说,选自《列异传》。《搜神记》卷十六也收有此篇,题目略有改动,“宋定伯”作“宗定伯”。《太平广记》《太平御览》等类书中有所征引。
作品的主题是宣扬不怕鬼更要敢捉鬼制服鬼。它通过逢鬼、骗鬼和捉鬼的描写,赞扬了少年宋定伯的机智和勇敢,说明鬼并没有什么可怕,人完全可以制服它。
特别是在人们相信“人鬼乃皆实有”,“自视固无诚妄之别”的魏晋南北朝,更具有积极的现实意义。中心人物是宋定伯,他年少气盛,夜行遇鬼,他不仅不怕,还主动与鬼打招呼。
历史上真的有鬼吗
历史上真的有鬼吗,从古至今民间就流传着不少关于鬼的传闻,很多人对于有鬼的事情都是半信半疑的状态。接下来我为大家收集了一些关于历史上真的有鬼吗的相关资料,大家一起来了解一下吧!
历史上真的有鬼吗1我觉得是这些人属于典型的“心里有鬼”,不是有那句话“ 心底无私天地宽 ”,我不敢说害怕鬼的人,心里都有事,应该说多数都有事,这些事是他不想让别人知道的,整天放在心里,非常地不舒服,又不能说出去,只能放在心里,有时候又以为别人已经知道了,这种状态就是我们常讲的“疑神疑鬼”,还有些像“患得患失”。
鬼有没有都不重要,重要的是自己 :如果心胸坦荡荡,怕什么呢?相信有鬼,其实就是担心自己的秘密被发现,这种担心非常明显,我见过很多平时对父母不好的人,等到父母去世后,他们怕的不行,甚至连父母住过的房间都不敢进,而且他们大多都有“遇鬼”的经历,其实肯定是心里问题,是幻觉。
相信自己最重要 :如果大家仔细思考一下,任何事情如果不是自己认真努力过,那么他是没有机会做成的,所以无论是什么情况下,首先要相信自己,而不是外力,这个外力当然也包括不可见的“鬼神”。
相信有鬼的人通常不自信 :相信有鬼的人,还有一个特点,他们大多不太自信,对未来和未知的东西比较担忧,有恐惧心理,其实就是对自己能力的不认可,这样的人大多平时不爱学习和读书,当然也有读死书的人也会如此,他们对知识的理解有问题,就是那些没有学透彻的一伙人。
其实我们做事只要问心无愧,其它都不必太在意,努力做一个对社会,对他人有用的人,把自己的人生价值体现出来,这样坚持久了,你就不会在意是否有鬼了。
历史上真的有鬼吗2当《鬼吹灯》直到现在还与西域古国精绝联系在一起,讲述鬼故事时,就不得不承认中国神话传说中的“鬼国”的魔力所在。
鬼国,在我国古代的史籍中是有记载的。流鬼国,即在《新唐书》、《资治通鉴》、《通典》中均有记载。《新唐书·东夷传》:“流鬼国,去京师一万五千里。直黑水靺鞨(我国古代少数民族)东北。少海之北。三面阻海。”还说这个国家有一万人部队,居住地寒冷异常,人们渔猎为生,以皮毛为衣,爱养狗。公元640年,流鬼国国王遣使来朝,唐太宗还赐给使者骑都尉的官号。
《资治通鉴》与《新唐书》大致无异,《通典》的记载更为详细一些,即流鬼国“无相敬之礼、官僚之法。不识四时节序。有他盗入境,乃相呼召。弓长四尺余,箭与中国同,以骨石为镞。乐有歌舞。死解封树,哭之三年,无余服制。”
看来,这是一个真实存在的部落或者国家,与一些人喜爱的“鬼传说”并无实质性关联。关于唐代流鬼的地理位置,学术界历来争议不断,先后出现了鄂霍次克海西部地区说、堪察加半岛说、库页岛说、阿留申群岛说和阿拉斯加半岛说等五种说法。
《山海经》是神话味极其浓厚的一本古籍,但有很多人喜欢将它拿出来当历史研究。《海内北经》:“鬼国在贰负之尸北,为物人面而一目。一曰贰负神在其东,为物人而蛇身。”这里不但说出了一个“鬼国”而且还说出了一个“神国”,即是“鬼国”在“神国”(贰负神尸象)附近或者与其相信邻,“鬼国”的'人只长一只眼睛,“神国”的人是人面蛇身。
学者们给这个“鬼国”给出了好几个答案,一说为鬼世界阴间;一说为古国名,但不知在哪儿。还有一说即是古籍中的“鬼方”。《周易·既济》:“高宗伐鬼方,三年克之。”商帝武丁伐鬼方,有了三年时间将他们打跑了。鬼方是商周时居于我国西北方的少数民族,但它在哪里呢?说法也很多,有说在今陕北的,也有说在今山西的,还有说在今内蒙古河套地区的。大致方位即在历史上的朔方一带,即是首都长安的正北方。
本世纪以来,经中国、前苏联、蒙古的考古发掘及研究工作,证明鬼方在经历了华夏的多次打击后,迁到了南西伯利亚东起贝加尔湖西至巴尔喀什湖一带。看来,这是一个真实存在的部落,与一些人喜爱的“鬼传说”并无实质性关联。而《山海经》“为物人面而一目”的说法,却引出了我国北方少数民族有关“独目人”的传说。
据载,在图瓦人的史诗中,独目巨人被描绘成一位口中喷火、鼻孔冒浓烟、前额独目闪闪放光的异人;而在哈萨克人的神话中,它则是一个出现在荒野深山、力大无比、刀枪不入的钢铁之身……传说在这里丰富了历史,也引起了人们的关注。根据这些描述以及考古发现,学者们认为,“独目人”可能与我国古代的“塞种人”有关,其金刚不坏之身可能与出产黄金的阿尔泰山有关。一方面是阿尔泰山岩画里有独目人出现;一方面是新疆青河县曾经出土过两件的塞人种金器,一为金马,一金虎。金马飞翼高耸,体态优美;金虎怒目圆睁,动感十足。这分明是为神秘的“独目人”部族曾在阿尔泰地区找到了理论论据。
如此一说,“鬼国”并无鬼故事,但这并不意味着“神”的不存在。
昆仑山,中国古代神话传说中最重要的神山。《山海经》说西部之山皆出昆仑,昆仑山是海内最高的山。《山海经》提到的过几十座山,都以昆仑山雄踞为冠。昆仑山即是传说中的“天都”,其神话的主角是西王母。
据载,西王母声如豺,穿着豹皮,还长了一只老虎的尾巴,但这并不影响人们将她想像成世界上最漂亮的美女。《穆天子传》中说周穆王不远万里来到她居住的地方,与她相会,还产生了美好的爱情故事。另外,汉武帝、秦始皇也曾经与她“相会”。
唐代诗人曹唐还创作了一首《汉武帝于宫中宴西王母》,说是“武皇斋洁不胜欢”、“玉女清歌一夜阑”。甚至,有传说是张骞出使西域时也见到了西王母,西王母还告诉他罗布泊是黄河源头,与天上的银河是相连的,张骞还把这写进了给汉武帝的“书面报告”里。因为其知名度极高,其居住地的瑶池也被多地争来争去,有说在新疆的,也有说在甘肃的,还有的说在山西。
我给推荐几部吧。这段日子正好在红袖添香那耗着呢
《泣血幽瞳》文 / 我的中国胆
烟州城边缘的小镇石冶,是个自清代直至今日贫困了两百多年的穷乡僻壤,当地人无钱买棺立碑,都把死去的亲友埋在了石冶山,然后在尸体之上种树,根深蒂固的古怪民俗造就了大面积的独特景观——石冶碑林。十年之前的冬夜,在校园的后山碑林里,九个莽撞顽劣的不良少年,将一个总受欺负的所谓弱者和废物的孩子埋进了树下。十年之后的一场同学聚会之后,当年参与此事或与之相关的人们都陆续离奇诡异地死去……
《荒宅死诏》文 / 无意归
在《602噬人公寓》的最后结局中,苏阳逃出步云花园602,但发现赵利蕊成了下一个受害者,神秘失踪,在遍寻不着后,心灰意冷,过起了行尸走肉的生活。三年后,在广州市新来的一名警察燕长锋的不懈追查602凶案下,苏阳被逼着重新卷入凶案的漩涡中,回到了青栏镇。在那里,他深入探察了朱素的身世与怨恨,那么他是否可以揭开重重的谜底,破解朱素的咒怨吗?潜意识的黑暗深渊,分裂的人格,现实与虚幻的交错,一切都是那么的扑朔迷离。
《鬼唇的绝吻》文 / 栖阳逐剑
我青梅竹马的漂亮表姐在一次神秘约会后失踪,失踪前她在照一面神秘镜子,一份神秘的差遣,我被安排去故宫调查上届实习警员的失踪案,从此便踏上异常凶险的死亡之旅。一盘神秘监测录象带中,我偶然发现了女鬼的痕迹,午夜便开始追查二月十七日失踪警员录制的DV档案,只身闯入幽暗的档案楼,然而事情并不简单,在那里我第一次接到表姐的灵异电话,遭遇死亡电梯和棺材档案盒。
迷雾重重中,我不自觉步入死亡陷阱,女鬼出现了,她很美很美,却从未见她的脸,除了红唇,而这一切都伴随着《清明上河图》和神秘的1644这个号码。更凶险的阴谋正在徐徐展开,故宫的子夜出现了众多的死亡之魂,他们要做什么?1644到底是什么意思?为什么我的女鬼不让我吻她的唇?原来鬼唇之吻正是这桩离奇案件中最阴森的死亡秘密。。。
《谁牵了我的手》文 / 臭豆子
仲玉刚踏入模特圈不久,演出了一场诡异的时装秀,不但演出服像丧服,而且还有一套纸衣服。紧接着,演出中的模特遭遇离奇车祸。
仲玉和幸存者重罡,王景云,为了弄清事情的真相,更为了生存,重返演出现场查找线索。仲玉的师兄初扬为了搭救爱人,义无返顾的闯入了大凶之地。
然而,事情的发展远远超出了他们的想象。
当命运脱离了它的轨迹,你可曾发现是谁牵了你的手
《湘西新娘斗僵尸》文 / 莲雾莲子心
他们转了一个湾时,半轮月亮开始爬上树梢,远远的有几颗星星眨着梦幻般的眼睛。再翻过两道梁,月亮已经挂在山凹凉亭的角上,而站在凉亭里,却可以看见米溪星星点的灯火了。想着火铺里可口的甜酒和香喷喷的油粑粑,嫩滑的米豆腐,三人都暗暗加快脚步。但他们刚走一袋烟功夫,忽然听到有人一边敲锣一边大喊:“让开!让开!兵来了!兵来了!”
听到这独特的叫法,三人立即知道是碰到赶尸了,他们都听说过湘西神秘的赶尸术,但谁都没有见过,害怕得马上躲在路边的树丛里。明月尤其害怕,紧紧抓住向升的手,当喊声越来越近,她看见一个身材高大面容丑陋的男人,肩上的扁担后头挑着卷起的竹垫子,前面挑着两只大公鸡和一面锣,他表情麻木地敲一下锣,喊一声让开、兵来了。他过去100多米远,一个一手拿剑一手拿招魂旗的人才慢慢走近她的视野,她知道他后面就是僵尸,吓得把头藏在向升怀里不敢动。向升也害怕得发抖,但好奇心使他拨开树叶偷看,只见三个僵尸全戴着斗笠挡住面孔,腰间用一根草纯连在一起,前面的道士举剑,僵尸一齐迈左脚,道士举招魂旗子,僵尸一齐迈右脚。距僵尸后面10来米跟着一个穿红衣服的道士,他不停从包袱里拿出纸钱焚烧。
《葬鬼》文 / 80后著名写手
我想,我讲述的只是一个故事,一个也许并不是很惊悚的鬼故事,但你看过后,相信你一定可以找到自己想要的东西。
《锦绣旗袍》文 / 轻韵夕阳
远去的只是记忆,岁月只会留给你一道或两道貌似深刻的皱纹,可它们并不能唤醒你深处的悲伤,只能为你制造更多的苦楚。
书籍现在只有一些古籍了吧,说下我知道的几个吧:
战国时代的鬼怪书主要有:
《归藏》
《黄帝说》(40篇)
《汲家琐语》
《穆天子传》
《山海经》(郭璞注)
《禹本纪》
《伊尹说》(27篇)
……
两汉时期的鬼怪书主要有:
《汉武洞冥记》(郭宪著,四卷六十则)
《汉武故事》(班固著,存一卷)
《汉武内传》(班固著,存一卷)
《括地志》
《列仙传》
《神仙记》
《神异经》(东方朔著,一卷)
《十洲记》(东方朔著,一卷)
《蜀王本纪》
《徐偃王志》
《玄黄经》
《虞初周说》(943篇)
《异闻记》
六朝时期的鬼怪书日益增多,主要有:
《博物志》(张华著,400卷)
《集灵记》(颜之推著)
《旌异记》(侯白著)
《列异传》(魏文帝著,3卷)
《灵鬼志》(荀氏著)
《灵异记》
《冥祥记》(王琰著,10卷)
《齐谐记》(东阳无疑著,7卷)
《神仙传》
《神异记》(王浮著)
《拾遗记》(王嘉著,10卷)
《述异记》(祖冲之著,2卷)
《搜神后记》(陶潜著,10卷)
《搜神记》(干宝著,20卷)
《续齐谐记》(吴均著,1卷)
《宣验记》(刘义庆著)
《研神记》
《异林》(陆氏著)
《异苑》(刘敬叔著,存10卷)
《幽明录》(刘义庆著,30卷)
《冤魂志》
《甄异传》(戴祚著)
《志怪》(祖台之著)
……
唐代的鬼怪小说得以发展,主要有:
《博异志》
《补江总白猿传》(1卷)
《传奇》(裴铏著)
《独异志》
《古镜记》(王度著)
《河东记》
《集异记》
《秦梦记》(沈亚之著)
《湘中怨》(沈亚之著)
《续玄怪录》(李复言著,10卷)
《宣室志》
《玄怪录》(牛僧孺著,10卷)
《异梦录》(沈亚之著)
《游仙窟》(张文成著,1卷)
《酉阳杂俎》(段成式著,20卷)
《酉阳杂俎续集》(段成式著,10卷)
《枕中记》(沈既济著,1篇)
《周泰行记》(韦瓘著)
……
宋代的鬼怪故事主要有:
《太平广记》(344种,含鬼40卷)
《稽神录》(徐铉著,6卷150事)
《江淮异人录》(吴淑著,3卷)
《乘异记》(张君房著)
《括异志》(张师正著)
《洛中纪异》(秦再思著)
《幕府燕闲录》(毕仲询著)
《睽车志》(郭彖著,5卷)
《夷坚志》(洪迈著,420卷)
《唐太宗入冥记》
金元时期的鬼怪作品有:
《潮海新闻夷坚续志》
《诚斋杂记》
《续夷坚志》
《子不语》
……
明代神魔小说等作品盛行,主要有:
《汴京勼异记》
《封神传》(许仲琳著,100回)
《后西游记》(6卷40回)
《剪灯新语》
《剪灯余话》
《三宝太监西洋记》(罗懋登著,100回)
《涉异志》
《四游记》(吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》)
《松窗梦话》
《西游补》(董说著,16回)
《西游记》(吴承恩著,100回)
《续西游记》
《庚巳编》
《语林》
……
清代鬼怪小说则主要有:
《池上草堂笔记》(梁恭辰著,24卷)
《遁窟谰言》(王韬著,12卷)
《耳食录》(乐均著,12卷,《二录》8卷)
《耳邮》(俞樾著,4卷)
《后聊斋志》(王韬著)
《蕉轩摭录》
《客窗偶笔》(金捧阊著,4卷)
《聊斋志异》(蒲松龄著,8卷431篇)
《里乘》(许奉恩著,10卷)
《六合内外琐言》(黍食余裔孙,20卷)
《觅灯因话》
《平妖记》
《三异笔谈》(许元仲著,4卷)
《淞滨琐话》(王韬著,12卷)
《淞隐漫录》(王韬著,12卷)
《挑灯新录》
《闻见异辞》(许秋垞著,2卷)
《昔柳摭谈》(冯起凤著,8卷)
《洗愁集》(邹徶�卷)
《谐铎》(沈起凤著,10卷)
《新齐谐》(袁枚著,24卷,续10卷)
《夜谭随录》(和邦额著,12卷)
《夜雨秋灯录》(宣鼎著,16卷)
《翼驹稗编》(汤用中著,8卷)
《蟫史》(屠绅著)
《印雪轩随笔》(俞鸿渐著,4卷)
《萤窗异草》(浩歌子著,3编12卷)
《影谈》(管世灏著,4卷)
《右合仙馆笔记》(俞樾著,16卷)
《阅微草堂笔记五种》(纪昀著,《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷)
里面都有一些比较有用和有趣的知识,个人比较推荐《山海经》,除了时代较早外,对鬼怪的性格,外貌,来历都有较多介绍,另外,《搜神记》也是不错的。
不知道你要找的是这种的不是,再附上一些“中国鬼文化”吧~
中华鬼文化
“人所归为鬼,从人,象鬼头,鬼阴贼害,从厶。”——《说文解字》
鬼,这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物,历久不衰,经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在,形成了一套中华独特的鬼文化。本文将从鬼的来源、社会属性、地位,尤其是鬼书等方面对中华鬼文化作一番粗浅的探讨。
鬼产生的历史可谓久远。可以这么说,自从有了文字就有了关于鬼的记载。从甲骨文中看,“鬼”的字形是一个人头上戴着一个很大的恐怖面具,与人十分相似。这说明我们的先祖早已把鬼看作是与人关系密切的怪物。
实际上鬼的来源是多重性的,复杂多变。首先,鬼是跟灵魂联系在一起的,而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出:“在远古时代,人们还完全不知道自己身体的构造,并且受梦中景象的影响,于是就产生一种观念:他们的思想和感觉不是他们身体的活动,而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起,人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着,那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡;这样就产生了灵魂不死的观念。”这样,远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡,但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体,便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。
还有一种是自然鬼神,其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、*雨等自然现象无法理解,认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象,每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过:“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的,人们同它的关系完全象动物和它的关系一样,人们就像牲畜一样服从它的权利。”
随着社会的发展,鬼也渐渐具有了社会属性。在阶级社会里,人们对在阶级压迫和阶级剥削下产生苦难的根本原因不了解,误以为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸富,把自己不能支配的社会力量加以神化,赋予“神权天授”的美名,剥削和压迫劳动阶级。各种朴素的原始宗教也无法抗拒这种社会力量,许多宗教演变为政教合一,成为统治阶级的工具。
我们所说的鬼神无外乎是人对自身的不理解、对复杂的自然现象不理解、对具有社会和政治属性的宗教的本质不理解所生成的。
自从人类的意识形态中出现了鬼的概念后,极大地影响了社会群众心理、伦理、道德、价值观、风俗习惯、生活方式、政治斗争、经济建设以及艺术创作等诸多方面的发展历程。
在中国,还有一种特殊现象不得不注意到,通常中国人在鬼与神的选择中宁可信鬼而不信神,经常是在遇到灾难、冤屈、诬陷等事情时求鬼(主要是祖宗鬼)来帮助解决。
造成这种事实是中国特殊的文化积淀的结果。
首先,中国政治统治上的神太多了。中国奴隶制和封建制的时间都特别长,这样各帝王君侯按君权神授理论来讲都是神。帝王如此之多,神也就如此之多,多神亦无神。诸神在纷争中相互抵消化为乌有。
其次,中国幅员辽阔,民族众多。每个民族都有各自的特殊情况,诸多的民族产生了诸多图腾神,这是每一个民族形成过程中的必然结果。多元化了就没有一元性,随意性了就没有专一性,多神了就等于无神。
第三,中国两千多年来是一个多教合流的国家。各宗教都有自己的神,儒教信奉孔子,佛教信奉释迦牟尼,道教信奉老子,基督教信奉上帝等等。多教并立,多神并排,没有哪个神能在九州占霸主地位。
中国诸神互争权势,互相攻讦,反而各损其威,于是鬼的地位便相应提高了。
尤其是在众多鬼神中,有一种鬼是特殊的,这就是祖宗鬼。一般来说,人们对祖宗鬼的怀念和崇敬远胜过其他的鬼神。
这种状况,除了有牢固的血缘情结因素外,还有其复杂的政治和社会人文条件。对祖先鬼的崇拜首先是服从了封建统治者超稳定统治的政治需要,其次是为了维系生命的继承财产和继承权利的需要,再此是满足和适应这些需要的复杂的心理需要。
这种“神追祖上”表现在对祭祀祖先的重视上。孔子曰:“祭如在,祭神如神在。”这话点破了祭鬼的要害所在。祭祀祖先实际上是要表明自己的存在和这种存在的权威。
说到底,组总归是在“正名”和宗法制度的旗帜下,在礼教缺礼、法律不法、民主无民、神灵失神的复杂社会背景下显示出其十分独特的地位来。
尽管是人创造了鬼,但鬼并没有服从于人,而是多与人为敌,加害于人的。数千年来,人鬼之争没有停息过。而人们对鬼的态度是有不同的层次的。大致上我们可以分为:祭鬼、驱鬼、斗鬼和用鬼四个层次。祭鬼是鬼在主宰着人们;驱鬼则是人们的一种自卫本能;斗鬼则体现了人的力量和主动性;用桂则完全是在驾驭鬼为人们服务了。
而人们一切对鬼事的了解除了口头相传外就主要借助于鬼书了。
鬼怪故事也被称为“齐谐”故事或者“夷坚”故事。“齐谐”和“夷坚”分别语出《庄子·逍遥游》和《列子·汤问》。可以说中国很早就有了写鬼怪之人。
作为鬼怪的专书,在中国各朝各代皆出现了不少。
需要说明几点;一,有一些作品不一定现在还存在,只要历史上出现过即收入;二,作者、朝代有可能是后人假托,但笔者仍按照其本身所注为准,不做其他考究;三,并不是所有作品皆为鬼书,有一些属于收录有大量鬼故事或很难区分开来的妖怪故事的作品集,一并收入。
捉鬼小说排行榜前十名,最值得推荐的十本灵异小说
本文2023-10-17 04:41:56发表“古籍资讯”栏目。
本文链接:https://www.yizhai.net/article/139731.html