《四库全书》是 乾隆皇帝 在“文字狱”的背景下亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书。1772年开始，经十年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。据文津阁藏本，该书共收录古籍3503种、79337卷、装订成三万六千余册，保存了丰富的文献资料，但编纂过程毁书则更多。“四库”之名，是初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称“四部库书”，或“四库之书”。经史子集四分法是古代图书分类的主要方法，它基本上囊括了古代所有图书，故称“全书”。

魏晋以后，道教典籍逐渐增多，一些著名的道士开始注意对道教典籍的搜集和整理。南朝刘宋的陆修静对当时道书的整理尤为全面和系统，他将所见道书分为三大部类，称“三洞”，编成《三洞经书目录》，共收道教经典、散方、符图等1228卷。陆修静对当时道教典籍的整理和编目，奠定了后世编纂大型道教典籍丛书的基础。

总括道教典籍的大型丛书世称《道藏经》，或称《道藏》。南北朝时期，各地虽有一些道教经书的结集，但未能形成这种全国性流行的《道藏》。到唐玄宗时，先是下诏命令诸宫观高道和昭文馆、崇文馆学士研究、讨论道经，编写了《一切道经音义》和旧经目录《一切道经目》。在此基础上，玄宗又于开元年间发使搜访道经，饬令群臣校刊编修成藏，收道教典籍3744卷，并依陆修静三洞之法，编目为《三洞琼纲》。天宝七年(748)诏传写以广流布。这是道教史上第一部《道藏》，因编成于开元年间，后世遂称为《开元道藏》。唐末五代由于战乱，这部《道藏》已散佚不全，虽有唐肃宗上元年间对道经的整理，以及五代时杜光庭和天台山桐柏宫对《道藏》的搜集，但仍错伪杂乱。北宋建立后，宋太宗开始注意对道书的搜集，曾得道书7000余卷，命徐铉、王禹僻校正，删去重复，得3737卷。真宗大中祥符初年，汇集所藏道书，命王钦若领校，撰成新目《宝文镜录》。但是这次对道书整理和编目的质量未令人满意，于是由戚纶、王钦若等人推荐，续由张君房专领其事。张氏收集各处《开元道藏》残本和新出道书，与道士商校异同，前后费时五年余，于天禧三年(1019)编成了第2部《道藏》，共4565卷，466函。以千字文为函目编号，始于“天”，终于“宫”，故称《天宫宝藏》，全书抄录七部。张君房在《天宫宝藏》完成之后，又从宝藏中撮取精要一万余条，辑成道教类书《云笈七签》122卷。“云笈”指道家的书箱，“七签”指囊括道书的“三洞四辅”。这部类书的内容极其丰富，征引道书甚多，或节录、或取全文，间有佚书，且分类编次比较合理，便于检索和利用。此书是研究道教的重要资料，素有“小道藏”之称。

《尔雅》是我国第一部词典，也是我国最早的一部字典。它的出现为我国的语言文字学习和研究提供了重要的参考资料。本文将介绍《尔雅》的历史背景、编纂过程和对后世的影响。

一、历史背景

《尔雅》成书于战国时期，距今已有两千多年的历史。当时，我国处于战乱时期，各国互相攻伐，文化交流十分频繁。在这种背景下，人们开始对语言文字进行系统的研究和整理。《尔雅》就是在这样的背景下诞生的。

二、编纂过程

《尔雅》的编纂过程十分复杂。据传说，它的作者是战国时期的学者许慎。许慎在编纂《尔雅》时，参考了许多古籍和方志，对各种汉字进行了详细的解释和分类。他的工作历时数十年，最终完成了这部伟大的著作。

三、对后世的影响

《尔雅》是我国第一部词典，它对后世的影响非常深远。首先，它对我国的语言文字学研究起到了重要的推动作用。其次，它为后世的字典编纂提供了重要的参考资料。最后，它对我国的文化传承和发展产生了深远的影响。

四、操作步骤

1打开浏览器，输入“尔雅”关键词，点击搜索按钮。

2在搜索结果中，选择相关的网址，进入相关网站。

3在网站中，可以查看《尔雅》的相关内容，包括历史背景、编纂过程和对后世的影响等。

4可以根据自己的需求，选择相关的内容进行阅读和学习。

五、小结

《尔雅》是我国第一部词典，它的出现对我国的语言文字学研究和发展产生了深远的影响。它的编纂过程十分复杂，但它所提供的参考资料对后世的字典编纂产生了重要的影响。我们应该珍惜这部伟大的著作，认真学习其中的知识，为我国的文化传承和发展做出自己的贡献。

关于古籍结构的演变，李零《简帛古书与学术源流》做过形象的比喻，“战国秦汉的古书像气体，种类和卷篇构成同后世差距很大；隋唐古书好像液体，虽然还不太稳定，但种类和构成渐趋统一；宋以后的古书则是固体，一切定型，变化多属誊写或翻刻之误”。 熊铁基在《刘向校书详析》说：后世流传乃至我们今日看到的西汉及其以前的古书，其篇章、文字甚至某些书名都是刘向他们校定的。当时几乎所有的图书都经过了他们的理解、认定乃至改造，当然免不了打上时代的烙印。但是长期以来这一点未得到充分认识，以为后世乃至今日所读的先秦古籍就是原来的样子，这就难免产生这样那样的误解，得出与历史真实不符的结论。历代学者中有不少人发现了一些问题，于是产生疑、辨，因而有指伪之作。从现存的《书录》及有关记载看，有的书完全是新编定的。如《列子书录》……可见刘向完全新编了一部《列子》书。

黄爱平在《中国历史文献学》第八章《先秦至两汉：历史文献学的起源及奠基时期〈百家争鸣与诸子文献〉》中说：

先秦诸子据《汉书艺文志》“诸子略”中的记载有“诸子百八十九家，四千三百二十四篇”。而经过历史发展，尤其是秦汉以后，随着儒家学说主导地位的确立，诸子思想被视为异端，其著作也大多湮没不传。流传至今的只有 20 余种，如《孟子》《老子》《庄子》《墨子》《管子》《文子》《列子》《尹文子》《韩非子》《吕氏春秋》等。

先秦诸子之书，初时多以篇行，如《韩非子》原有《孤愤》、《五蠹》等篇，后来才被集结成书，并以韩非的名字命名。并且，诸子之书的成书过程一般较为复杂，其著者一般习称自撰而成，但从其内容来考察，实际上有的是收集本派主要言论而成书，更多的是在师门传承过程中，由其后世弟子编辑而成。总之有可能是众手修成或者经过长时间的编纂、增补。正因为如此，诸子之书多传闻异辞、流传异本，有的还掺杂有他人的言论。这些都反映了早期文献的特点。

在中国学术史上，先秦是诸子百家争鸣、学术发展繁荣的黄金时代。各家代表人物以及诸多学人士子，或著书立说，或聚徒讲学，或质疑辩难，既给后世留下了珍贵的文化遗产，也给后人留下了广阔的发挥余地和想象空间。后人应该更好的保护与继承。