古代的宇宙观：

早在公元前24世纪的帝尧时代，中国古人就开始了有组织的天文观测活动。在授时和星占两个主要需求推动下，中国天文学在公元前5世纪以后逐渐形成了自己的体系，发展出以28宿和北极为基准的赤道天文坐标系统，创制了圭表、漏壶、浑仪、简仪和水运天像台等天文仪器，积累了丰富的、连续的观测记录。

在三国时代就已编制了包括283个星座1465颗恒星的星表，史书中还保留有大量奇异天象记录，其中包括公元前687年的流星雨记录、公元前613年的哈雷慧星记录、公元前32年的极光记录、公元前28年的太阳黑子记录、公元134年的超新星记录。

中国古代的天文学研究，不仅为服务于政治和农业的历法制定提供了基础，而且也发展了具有独特哲理的宇宙观，包括无限宇宙的概念、天地的结构模型、宇宙的生成演化和天人关系。

扩展资料：

中国古代关于天地的结构相继出现过三大模型，即盖天模型、浑天模型和宣夜模型。盖天模型把天地的结构设想为一把附着有众天体的左旋大伞笼罩着一个倒扣的静止的大盘子，约在西汉末年成书的《周髀算经》给出一个典型的论述。

浑天模型把天看作一个附着有众天体的球壳绕极轴左旋，关于静止在天球中央的地之形状则有地平和地圆两种观点，关于天体的运动，这两种模型一致认为恒星随天一起左旋，而对于日、月以及金、木、水、火、土五星，则有左旋和右旋之争。

宣夜模型抛弃了伞笠或球壳的固体天假设，主张众天体自然漂浮在充满气体的虚空之中。明代哲学家黄道周（1582———1646）为说明岁差还提出过一种地动宇宙模型，在恒星天球内地球和日月五星绕共同的宇宙中心运转，地球的公转周期为23376年。

--宇宙观

老子和释迦牟尼对宇宙的一种解释归纳来说就是:宇宙是一个巨大的能量场。我们都知道，自古以来人们对于地球之外的事物都是充满了兴趣，如今由于科学的发达人类已经能够具备一定的条件能够到外太空看到各种行星，探索未知的世界，能够乘坐宇宙飞船遨游于太空之中。那么难道只有现代人能够想到宇宙这个事物吗？其实不是的，在古时候的人们他们也是曾经对宇宙充满着幻想，并且有些名人的书籍当中还记载了他们对于宇宙的解释。那么最具有典型意义的应该算是老子和释迦牟尼，小编通过查阅相关的历史资讯来跟各位小伙伴分享一下历史上的老子和释迦牟尼他们对宇宙都曾做出哪些猜想。 小编在前文中说到，老子和释迦牟尼在他们的著作当中提出了一个宇宙是一个巨大的能量场这个道理。那么接下来小编来一一给大家解剖一下关于老子和释迦牟尼对于于宇宙这个定义。

首先我们来先来说老子，他是在《道德经》里面说到“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改……”这些都是说明了老子有远大的猜想，他对宇宙的一个解释就是“有物混成”。

释迦牟尼他在菩提树下恍然大悟后他说的第一句话就是“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相”，这些都是他们对宇宙的一个猜想，那么我们来仔细解剖一下其中的一些道理，无非说的就是宇宙就是一个充满了巨大的能量场。由此可见，古时候的人们对于宇宙他们也是有相应的认识的，只是没有充足的条件能够让他们去探索它们，于是运用记载史书的方式把他连续下来。 

好了，以上就是小编给大家说的关于历史的小资讯，如果大家还想了解更多可以在下方的评论区评论哦！