古籍《战国策》是中国古代的一部历史学名著它是一部国别体体史书,又称《国策》。

书籍简介

古籍《战国策》，又称《国策》，为西汉刘向编订的国别体史书，原作者不明，一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代，包括策士的著作和史料的记载。

原书名不详，书中文章作者也不知是谁，成书推断也并非一时。刘向编撰后，删去其中明显荒诞不经的内容，按照国别，重新编排体例，定名为《战国策》。

全书共三十三卷，分十二国的“策”论。内容以战国时期，策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期的一些历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。

传统上把《战国策》归为历史著作，但书中不少篇章内容荒诞，缺乏历史依据，说是历史，其实更多是文学故事，有趣的是这部分作品反而语言以及逻辑相当精彩，有较强的文学性。而另一部分则文采稍逊，却依托历史事实，对研究战国历史有着较大的史料价值。

古籍《战国策》的思想观念，与当时的史书等截然不同。刘向序认为“战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权；不可以临教化”。

古籍《战国策》善于述事明理，描写人物形象逼真，大量运用寓言、譬喻，语言生动，富于文采。无论个人陈述或双方辩论，都具有很强的说服力。所以也是一部优秀的散文集，对中国两汉以来史传文政论文的发展有相当影响。

全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失，由曾巩“访之士大夫家”，得以校补。后又经多次修订。现今所见《战国策》已远非东汉时期版本。

《西游记》、《山海经》、《封神演义》、《搜神记》、《博物志》等。

1、《西游记》

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

2、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。

该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

3、《封神演义》

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。

《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。

后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。

该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

4、《搜神记》

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。

其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。

其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

5、《博物志》

《博物志》，中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。

内容多取材於古籍，包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述。

还有怪诞不经的神仙方技的故事等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。

《西游记》是一部古典名著，其中的很多章节都为**人津津乐道，拍成或严肃、或戏谑的**，比如《大闹天宫》，比如《大话西游》。

不管版本如何、内容如何，《西游记》至少叙述了三个关键事件：一是孙悟空大闹天宫，二是孙悟空拜师，三是孙悟空西天取经。

这三个关键事件都可以视为教育隐喻。

1 “一个人的成长历史”

所谓“孙悟空大闹天宫”，不过是说：儿童的本色是“顽童”。儿童之所以是顽童，那是因为少儿原本就临近“动物”。

不能说所有顽皮的孩子长大之后都有出息，但可以看到的经验事实是，世界上的名人往往在小时候就已经是名人：他们小时候是著名的“顽童”，长大之后就成了著名的政治家或企业家、教育家。 所谓“拜师”，这是学习的标志性事件，它隐喻人的“正规教育”。

人的成长需要父母的陪伴，也需要父母之外的精神导师。 所谓“西天取经”，它隐喻人的“社会教育”。

学校教育虽然重要，但真正有力量的教育并非学校教育，而是社会教育。

人往往走出学校之后，教育才真实地发生。 这样看来，《西游记》不过是讲述一个人的成长的历史故事。这个人乃是“孙悟空”。

2 “五人”与“五育”

既然《西游记》讲述的是孙悟空一个人的成长故事，为什么后来出现了唐僧、白龙马、猪八戒、沙僧？

其实，唐僧、白龙马、猪八戒、沙僧不过是孙悟空身上的其他要素。

唐僧代表“德”。唐僧既不如孙悟空机灵，也不如白龙马健壮；既不如猪八戒爱追求美，也不如沙僧热爱劳动。可是，唐僧却可以做师傅。唐僧唯一的优势是他的德性，以德治人。

孙悟空代表“智”。孙悟空的火眼金睛代表智慧的眼光。智慧是孙悟空最大的优点，也是孙悟空最大的遗憾。他比猪八戒多了智慧，却也比猪八戒少了情趣。

白龙马代表“体”。测量身体素质的最好办法是跑步。白龙马是跑步的形象大使。

猪八戒代表“美”。猪八戒虽外貌丑陋，可是，想当年，猪八戒也曾经是仪表堂堂的天蓬元帅。何况，所谓“美”，重要的不是自己长相如何美，而是懂得欣赏美。猪八戒平生两大爱好：一是好吃，几乎从来就没吃饱过。二是好色，但一直处于犯罪未遂状态。他和孙悟空的生活情趣完全不同。孙悟空的生活信念是：如果遇到妖怪，无论长得多么漂亮，必须把它打死。猪八戒的生活情趣是：无论是不是妖怪，只要长得性感，就喜欢。

沙僧代表“劳动”。沙僧最厚道、本分，独立且强大，因为他愿意凭借自己的双手去独立谋生。他理所当然地接受“我挑着担，你牵着马”，从来不说：“八戒，从明天开始，你挑担，我牵马。”因此，劳动者的责任感和乐观精神，在沙僧身上绵延不断地显示出来。沙僧的优势不在于能干，他甚至比较无能，比较“弱智”，但从不悲观。

3 为什么有那么多妖怪

孙悟空西天取经，一路遇到各色各样的妖怪。所谓妖怪，其实是人的欲望。孙悟空降妖，就是克制欲望。学习就是在“灭人欲”与“存天理”之间做出选择。 克制欲望并非就是消灭欲望。

所以，《西游记》里的“妖怪”分两种：一种是必须被孙悟空打死的，一种是只接受惩罚但可以免死的。 哪些妖怪被打死了，哪些妖怪没有被打死？

有一种说法是：有后台的妖怪都被接走了，没后台的妖怪都被打死了。

还有一种说法是：属于人之常情的妖怪都被接走了，比如黑熊精、红孩儿。违反人性的妖怪都被打死了，比如白骨精。黑熊精代表人的嫉妒心。他嫉妒唐僧的袈裟。红孩儿代表人的“愤怒”“情绪失控”。这都是正常的人性，所以黑熊精、红孩儿可以不死。

白骨精想长生不老，而且以他人的死来换取自己的生，这是不可饶恕的欲望。所以，必须被打死。

《西游记》中孙悟空与猪八戒，可以说是神、动物、人三者的完美结合，也是作品中最丰满的人物形象。

在歇后语中，他们居然也占有一席之地。在这些歇后语中，可以再次用心品读他们的喜怒哀乐。

中国的神话史源远流长，比正史所记载的时间还要长很多；而在这起源于宇宙开荒时期的神话史中，一共发生过四次天地大量劫，每一次天地大量劫，对于传说中的仙佛而言，是一场灾难，同样也是一场机缘；渡不过者飞灰湮灭，但如果能得到机缘，则更进一步，享受天地大道带来的福泽；现在就来看看古代神话史上记载的是哪四次大量劫吧。

第一次：开天之战

说是开天之战，其实应该说这场大战其实发生在开天之前；开天之前，宇宙一片鸿蒙混沌，而在这片鸿蒙混沌中，却也是存在无数古怪离奇的生灵，它们虽然古怪，但实力无疑都极为强大，甚至还在后来的天道圣人之上，而鸿钧道人就是那个时期的佼佼者，先天之前便已经存在，故而不受天道的约束。

不知从何时开始，这些生灵开始互相征伐，在征伐中，有无数的生灵泯灭了，但也有些越发强大；其中最强大的莫过于青龙、白虎、朱雀、玄武和麒麟五大种族，之后还有若干实力极为强大的个体存在。这种情况一直持续到盘古大神出现，盘古大神是一个横空出世的绝世妖孽，短短时间内，实力便达到了当时的巅峰。

盘古大神靠一把斧头，战尽天下未逢对手；最终，这种大战在盘古大神的主持下被平息了，那些极为强大的种族离开了，以举族之力开辟空间，形成了一个单独的小世界，而那些强大的个体，也是远离这片核心空间，在鸿蒙宇宙中不断的流浪。在完成这一切后，就是盘古大神开天辟地，在完成这一切后，意志化为天道，守护着他开创出来的世界。

第二次：巫妖大战

在开天之战最后的时刻，盘古大神也仅是将那些实力强大到破坏平衡的种族劝离了，而更多的普通生灵却是被保留了下来，毕竟盘古大神不想他创造的空间是一片荒芜。而盘古大神当年的好友鸿钧道人，也就成了大道的代理人，而且那些盘古大神在最后一刻，将自己的七魄化为七道鸿蒙紫气交给了鸿钧道人，这也是为何世间只有七位天道圣人，但鸿钧道人只发出了六道，还剩一道据说是最后给了孙悟空，但这是之后的事情了。

而巫妖大战，就是天地间的第二次大劫；在大劫之前，上一个时代遗留下来的种族被称之为妖族，实力仍是极为强大，因而成为天地的主宰，并组建了天庭；但盘古大神身躯所化的巫族也是迅速发展壮大了起来，但由于缺少神魂，所以只能靠身躯和本命神通作战，但却是不比妖族差了，因而有“妖天巫地”之说；但也因此，巫族成了妖族的眼中钉肉中刺，无时不刻不想把巫族抹去。

最终，在有意无意间，双方的大战不可避免的爆发了，其实这也算是上个时代大战的余波；此战打得山河破碎，无数妖族和巫族纷纷陨落；而在最终的大决战中，妖族的天帝帝俊和东皇太一陨落，巫族也是百不存一，当初的十二祖巫也仅剩后土祖巫了，而后土祖巫有感此次大战造成的罪孽太重，便化身为六道轮回，维持天地秩序。

第三次：封神之战

由于在巫妖大战中，妖族和巫族的顶尖高手皆死光了，故而人族大兴，人族在三皇治世，五帝为君后兴盛，开始了称霸洪荒的时代；与此同时，各个天道圣人遂开派立教。太上老君所创的人教、元始天尊所创的阐教、通天教主所创的截教兴起。三清继承盘古大弟子名号，是为亲传弟子，三清各自所创的人教、阐教、截教合在一起称为盘古正宗，也称玄门，后统称道教。

接引道人演沙门，立西方教，接引道人即为佛主阿弥陀佛，准提道人则为佛母菩提祖师。此时，正是仙道最盛之时，整个世界一片安详，但妖族的天庭仍是有存在的必要，毕竟天地需要一个权力中枢来维持平衡。故而三清推举鸿钧身边童子（昊天）为天庭玉帝、童女（瑶池）为天庭王母。

新的天庭虽然成立了，但着实缺乏人手，毕竟都去修仙去了，谁还来天庭打工啊？于是昊天上帝发下了“封神榜”，此举也是天地大势所趋，所以诸位天道圣人也是不能拒绝，最终协商给昊天上帝“送”三百六十五位正神。之后，封神之战爆发，人间周王朝代替了商王朝，而仙界原本实力最强的截教几乎被灭。此战结束后，天庭成为天地主宰，而原本的仙门，在鸿钧老祖的赦令下，退出了舞台。

第四次：佛道之争

而这第四次天地大劫相对来说就比较无聊了，无非就是如来佛祖和玉皇大帝协商取经的事情，最后按照孙悟空、猪八戒和沙僧护送唐僧去西天取真经而已；最终的结局也不过是死了几个小妖精而已，这破坏力相比起前三次大劫来，简直是不可同日而语。

但第四次天地大劫真的这么简单吗？其实不然，按照天地规则，原本佛道之争，应该是东方仙界和西方佛界爆发一场旷日持久的战争，最终的结局可能是佛界惨胜；但其实在封神大劫的时候，聪明的人类就已经发现了大劫中的漏洞，在佛道之争的时候，更是以一种近乎儿戏的方式和平度过，但天道也是无可奈何，不能因为解题者太聪明，就判断答案错误对吧。

第一次天地大劫最为惨烈，甚至打到需要重新开天的地步；而第二次也是比较惨烈，天庭都易主了；第三次相比起前两次来说，虽然惨烈，但也不过是几百人成神了而已，本质上其实没死几个。第四次纯粹是儿戏，就死了几个野生的小妖，用来给天道交差而已。也难怪第四次天地大劫之后便进入了末法时代，人类的聪明，已经远超天道的掌控，而且天道只是维持天地的平衡，只要这个平衡存在，那下一场大劫便永远不会出现……

西游记主要人物介绍如下：

1、孙悟空

孙悟空是中国明代小说家吴承恩的著作《西游记》中的角色之一，诨名行者，是唐僧的大徒弟，猪悟能、沙悟净的大师兄。孙悟空由开天辟地以来的仙石孕育而生，拜菩提祖师学会长生之道、七十二变、筋斗云，一个筋斗能翻十万八千里。

后经观音点化后保护唐僧西天取经，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在东亚文化圈中成为了机智与勇敢的化身，中国民间有人将它奉为神明崇拜。孙悟空代表了古代中国人善良、正义、不阿的情怀和追求。

2、唐僧

玄奘（原名：陈玄奘）（602年—644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。是中国著名古典小说《西游记》中心人物唐僧的原型。《西游记》中的唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐，为如来佛祖座下二弟子金蝉长老投胎。

在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。

3、猪八戒

猪八戒是吴承恩所作《西游记》中的角色。法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏霓裳仙子（属于嫦娥中的一员，《西游记》中“嫦娥”意指月府仙女。并非民间传说里的后羿之妻姮娥。 ）被逐出天界，却又错投猪胎。

唐僧和孙悟空西去取经路过高老庄，在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。从此成为唐僧的弟子一同保护唐僧去西天取经，最后被封为净坛使者。八戒性格憨厚，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色。

4、沙僧

沙悟净，又叫沙僧、沙和尚，是中国古典小说《西游记》中的主要人物。他是唐僧在流沙河收的徒弟。原是天庭中的卷帘大将，失手打碎琉璃盏被贬下凡，盘踞在流沙河，杀人吃人为业。

成为唐僧徒弟之后与师傅、师兄孙悟空、猪八戒以及白龙马一起赴西天取经，经过九九八十一难后，功德圆满，被封为南无八宝金身罗汉菩萨。原著小说中使用的武器是降妖宝杖。

5、小白龙

别名孽龙、白龙马、意马。是小说及影视剧《西游记》中的人物之一，由王伯昭、王帅、钱泳辰饰演。小白龙原来是西海龙王敖闰殿下的三太子。

后来被观世音菩萨点化，锯角退鳞，变化成白龙马，皈依佛门，取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛，终于修成正果，取经归来，被如来佛祖升为八部天龙。

6、菩提祖师

《西游记》中人物，收孙悟空为徒，传授他七十二般变化和长生不老的法门，但菩提祖师预知孙悟空一定会惹出是非，故要求孙悟空保密，绝不能提起师门状况，曾习道的往事。《西游记》中菩提祖师，佛教的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想。

7、太上老君

在小说《西游记》中被尊为开天辟地之祖，是“混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万神之帝君”，虽然在吴承恩的设计中太上老君并不出彩，但吴承恩巧妙地运用孙悟空的言行，将太上老君过往一一叙述了一遍。

太上老君者，大道之主宰，万教之祖宗，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷。

8、观音菩萨

西游记中出现次数较多的神仙，也是最受大家所敬仰的存在。作为大慈大悲的观世音菩萨，她对于唐僧师徒的帮助可谓是最大的。在入佛教之前，观音菩萨曾是元始天尊坐下的十二金仙之一，而后西方圣人度入佛教，身份十分的尊贵，个人实力也十分的强悍。

9、弥勒佛

佛教最高统治者之一，掌管着未来。作为未来佛，弥勒佛祖的地位无疑十分之高，除此之外他的实力也是极为的高，在整个西游记中都鲜有对手。此外他的形象让人很容产生好感，是极为厉害的存在。

10、如来佛祖

是出自于中国明代古典著名神怪小说《西游记》中的“佛界之主”，法力高深莫测，掌握着无边佛法和众佛与菩萨，修为乃丈六金身，贵为群佛之首，统领众多佛门弟子，以广大高等的无量佛法传教万佛。

曾降伏过大闹天宫的孙悟空，也曾帮助唐僧师徒四人收伏妖法高强的六耳猕猴和金翅大鹏雕等妖魔鬼怪；最终将取经成功的唐僧师徒全体正式封为座下的佛家弟子。

自在西游主角选择如下：

H一万--术共1‘-阿S八以J白F1于H十F个子个-F1J。<br1、妖族排行<brt0级别有牛魔王和大鹏金翅，t1级别有铁扇公主、红孩儿、青牛精、角、银角、郝魔蝎和玉面狐狸。<br2、圣族排行<brt0级别有孙悟空和观音，t1级别有唐僧、猪八戒、弥勒、女儿国王、逸小白龙沙悟净以及毗蓝婆。<br3、仙族排行<brt0级别有二郎神和天降，t1级别有嫦娥、托塔天王、太白后、日夜游神、东海龙王、老和骊山元君。<br4、冥族排行<brt0级别是白骨夫人和阎王，t1级别是白小鼠、孟婆、千手怪、百眼魔君、无常、彼岸花和忘川河。

董说（1620～1686）

明末小说家。字若雨，号西庵，法名南潜。明亡后改姓林，名蹇，字远游，号南村，又名林胡子，并自称槁木林。中年出家苏州灵岩寺为僧，法名南潜，字月涵。乌程（今浙江湖州）人。一生著作很多，据《南浔志》载共有 100多种，但传世较少。今存有《补樵书》、《七国考》和《西游补》等。《西游补》16回，约作于崇祯十三年（1640）前后，是一部具有现实主义精神的神话小说。叙述孙悟空“三调芭蕉扇”之后，化斋时为鲭鱼精所迷，渐入梦境，所见所闻，变化莫测，后被虚空尊者唤醒，始离梦境。作者托笔幻想，抨击明末的腐败政治和浮薄士风，刻画种种社会世相，对于权奸谴责尤烈。《西游补》有明崇祯间刊本、空青室刊大字本和1955年文学古籍刊印社影印本。