一定要选一个的话

肯定是古典书籍更好

因为读古典书籍有以下好处：

学习古代历史，原汁原味，理解性更强

弘扬传统文化，不忘经典

书籍和书藉在以下方面有所区别：

1 历史背景：书籍这个概念的产生要早于书藉。最早的书籍可以追溯到古代的甲骨文、金文等，而书藉则是在古代文明发展到一定程度之后才出现的概念。

2 物质形态：书籍更强调的是刊物的物质形态，即有实体的书本形式；而书藉则比较注重的是内容，不仅包括书本，还包括其他形式的文献及资料，比如手抄本、碑刻、图纸等等。

3 使用场合：书籍在日常生活中更常被用来指称古籍、名著、小说等不同类型和内容的书本；而书藉则常被用来指代大量的文献、资料，往往涉及比较广泛的领域和学科。

总之，书籍更倾向于形式、载体等物理方面，而书藉更侧重于书本所涵盖的内容方面。当我们需要指出特定书本时，就可以用书籍来描述它的物质形态；而当我们需要指出一大批书籍、资料时，就可以用书藉这个词涵盖所有相关范围。

古人读书，要么庄重迂腐之极，读书之前要沐浴焚香，清心敛欲，泡上一杯清茶，在茶香袅袅中，把情绪酝酿得极其饱满，然后端坐书室。而不是像我辈等，拥书眠，枕书睡，书胡乱的堆在床头或者地板上；更有甚者，连如厕都捧上一本书。古人如知我等对读书此等大事，持如此轻视的态度，不知会不会气歪了鼻子？不过话又说回来，我对古人读书的姿态也不大敢认同，试想，沐浴焚香，洗手煮茶，心情好的时候再来个桑拿按摩，一通收拾下来，还剩下多少时间可以读书呢？摆足了花架子，所以才会起五更，爬半夜，头悬梁，锥刺股，再不抓紧点时间，都对不起读书之前繁琐的心情铺垫。

古人读书，要么浪漫得不着边际，红袖添香夜伴读，是多少古代读书人奢侈的梦想？柳衣蝶影，举案齐眉，是何等浪漫的意境。古人读书，想必清苦之极：不为兴趣，只为功名，漫漫长夜，孤灯清影，独对黄卷，难免会瞌睡困倦。于是幻想着有美人在旁侍读，可助读兴，正像古时的皇帝进餐，有歌舞助兴一样，正谓秀色可餐。不同的是，一个是物质上的，一个是精神上的，可是在本质上，没有根本的区别。红袖添香夜伴读，这短短的几个字营造出的美妙意境，曾一度让我妄断为一个大男人的美好愿望，后来考究下来，竟然并非如此，而是出自清代女诗人席佩兰的名句：绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书。红袖添香夜伴读想必由此演化而来，我就不明白了，一个小女子，怎么会如此了解读书人的心思呢？这是为什么呢？

古人读书，还有一种状况，就是囊萤映雪，说的是勤奋。囊萤的是晋代的车胤，因家贫没有钱买油灯，于是捉了一些萤火虫，囊于纱袋之中，当灯照着读书。映雪是晋代的孙康用冬夜的雪反射的光亮看书。两个人都是因为家贫，极力想改变自身的处境，所以发奋。且不论勤奋与否，单就囊萤映雪之光来苦读，不累成个高度近视才怪。试想，戴着1000多度瓶底一样的近视眼镜，多少专业会将你拒之门外，多少喜欢的工作会与你擦肩而过？书读得再好，也是废人一个。头悬梁，锥刺股，说的是刻苦。头悬梁是汉朝孙敬，读书到午夜之后难免困倦，于是把头发拴上绳子，结于房梁。锥刺股是秦朝人苏秦，读书困倦时，喜欢用锥子刺自己的大腿。且不论身体发肤受之父母之古训，读书读到自残就不足取。读书原本是一件美好的事情，静日午后，捧一本心爱之书，坐于摇椅之上，时而嗔，时而喜，老婆呼来买酱油这等大事，竟然充耳不闻，岂不是人生快事！漫漫长夜，拥被抱书，小儿戏嬉来抢，竟也不恼，玩闹一会子，继续接读，人生若此，岂不快哉。

当然了，古人读书与现代人读书有着本质上的区别，相当于现代的莘莘学子，只是年龄无限放宽。古人信奉书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，读书多半是为了改变境遇，博取个功名，混个一官半职，自此无限风光，美女和财富也会随之而来，所以吃点苦受点累也没有什么好抱怨的；当然也有运气不好的，混了一辈子，胡子一把了，也没捞个功名，一事无成，那也不能怪别人，要怪只能怪自己资质愚钝不如别人聪慧，或者花的功夫不到家。如果也像人家那样头悬梁，锥刺股，人生说不定早就是另外一番风景。

读书还是喜欢随心所欲的读，随时随地的读，等车的时候，睡前的时候，喝咖啡的时候。像古人那样功利性、目的性极强的读书，不被累死，也会闷死。幸好我不是古人，不用非走读书这条路，所以优哉游哉地凭兴趣而读，拣自己喜欢的书读，人生乐事，莫过如此吧！

古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。

图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。

随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式。

古籍定义

“古”是相对于“今”而来的，未采用现代印刷技术印制的书籍，皆可称之为古籍。

当人们开始有意识地将文字刻写在特定形式的材料上，借以记录知识、传播思想，图书才开始出现。在《中国古籍编撰史》中提出图书必须具备以下六个构件：

知识信息；

著作方式；

文字；

物质载体；

文字制作技术；

装订形式。

以这六条标准来衡量诸多图书起源的几种说法：“陶器说”过分强调陶文的作用，但陶文是可有可无的装饰品；“河图洛书”只是出自荒古的神话传说，不足为凭；甲骨、青铜、石刻均不能称之为图书。

“籍”在这里就是书，“古籍”是古书的雅称。