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龙门石窟的卢舍那大佛，雕刻得慈祥和善，“方额宽颐”，丰满富态，当初是照着唐周女皇武则天的相貌雕刻的，因此，当地人亦称为“武则天像”。

这佛像为何照着武则天的相貌雕造呢

原来自北魏、隋唐以来，皆有皇帝即是当今如来的说法。

特别是北魏，曾在举国崇奉的大同武冈山开凿石窟，以“山川可以终天”的谀辞，模拟北魏道武、明元、太武、景穆、文成五位皇帝的样子造像，首开“皇帝即如来”说法的先河。那个时期，所谓的高僧昙曜、对皇帝的尊崇真是达到无以复加的程度。

到了武周则天时期，女性化的佛像更是层出不穷，弥勒佛像的女性化，无疑是依据武则天的形象加以美化塑造而成的，这和北魏昙曜五窟依据帝王相貌来塑佛像一样，岂不是在强调“皇帝即如来”的观念？

也就是说，武则天不仅以弥勒自居，还要百姓如同信奉弥勒一般的信仰自己。

武后称帝前夕，就授意翻译注解并大力推广佛教的《大云经》，明明白白暗示出武则天就是弥勒菩萨转世，要成为女王，天下之人都将崇拜归顺。

这实质上是继卢舍那之后，又在官民心中依武则天为模特塑造的另一尊大佛像。

这大佛名为“卢舍那”，译意为“光明普照”，武则天后来造字给自己取名“曌”(zhao)，意为：“日明当空”。这相同的含义不言自明。

龙门石窟的卢舍那大佛是依据佛祖释迦牟尼的形象雕刻的。

卢舍那大佛，石雕，作于唐高宗咸亨四年，即公元672年，位于洛阳龙门西山南部山腰奉先寺，通高1714米。这座卢舍那大佛是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一处。

据传说，卢舍那大佛的面部形象灵感来自于武则天的面貌，其端庄、安详、睿智的表情与武则天的性格特征十分相似。此外，卢舍那大佛的坐姿和手印也是依据佛祖释迦牟尼的姿势雕刻的。佛像头部高4米，发髻呈波纹状，面部丰满圆润，眉如弯月，目光慈祥，鼻子端庄挺拔，嘴角微翘，流露出佛祖悲悯众生的神情。

龙门石窟的卢舍那大佛是依据佛祖释迦牟尼的形象雕刻的，其端庄、安详、睿智的表情与武则天的性格特征十分相似。同时，卢舍那大佛的雕刻风格受到了古印度犍陀罗艺术的影响，展现了佛教艺术与希腊文化的完美结合。

卢舍那大佛的特点

卢舍那大佛的雕刻风格受到了古印度犍陀罗艺术的影响，这种艺术风格源于古希腊雕塑，经过亚历山大大帝东征后，希腊文化逐渐影响古印度印度河流域，并与印度传统文化结合，形成了独特的一种文化，包括美术。

在雕刻方面，犍陀罗艺术特征为首部隆鼻深目，直瞪而前视，前额与鼻梁汇成一线，束发如希腊贵族状，眉间有右旋白毫，唇上有微髭，衣服质地特厚，著法自右而左拂肩上，衣褶即以右肩为中心，成波浪形而下行。这些特点在卢舍那大佛的雕刻中都得到了体现。

以上内容参考-龙门石窟

卢舍那大佛是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一处。龙门西山的奉先寺是唐高宗咸亨三年开始修建的，共化了三年零九个月完成。它供奉的主神为卢舍那佛，“卢舍那”的意思就是智慧广大，光明普照，民间又称他为报身佛，除此之外还有肋侍菩萨两尊，佛弟子、金刚、神王各两尊，高度则逐渐降低，造成一种众星捧月的效果。

整个像龛东西进深387米，南北宽335米，由西京实际寺善导禅师等人主持修建。主像卢舍那大佛通高1714 米，头部高4 米，发髻呈波纹状，面部丰满圆润，眉如弯月，目光慈祥，眼睛半睁半合，俯视着脚下的芸芸众生，嘴边微露笑意，显出内心的平和与安宁。他的表情含蓄而神秘，严肃中带有慈祥，慈祥中透着威严，威严中又有着一种神圣与威武，是一个将神性和人性完美结合的典范。大佛端坐于八角束腰莲花座上，身披袈裟，衣纹简洁清晰而流畅，背光华美而富于装饰性，烘托出主像的严整圆润。

大佛依山而坐，居高临下，使前来瞻仰的人们需登到半山腰才可见到大佛，增添了人们的崇敬之感。卢舍那大佛至今上半身保存完好，下半身虽然手足有些残破，但其整体所显示的当时佛雕的高超技艺仍令人叹服。