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宋朝（960年—1279年）

分为两个阶段：北宋（960~1127） 和南宋（1127~1279）

宋朝历史

宋朝（960年—1279年）是中国历史上承五代十国、下启元朝的时代，根据首都及疆域的变迁，可再分为北宋与南宋，合称两宋。宋朝开国为了避免唐代末朝以来藩镇割据和宦官乱政的现象。1127年使徽、钦二帝受金人掳去，迫使宋室南迁。到1279年宋朝又在崖山海战中亡于蒙元。但相对而言，宋朝也是中国历史上经济与文化教育最繁荣的时代之一，儒学复兴，社会上弥漫尊师重教之风气，科技发展亦突飞猛进，政治也较开明廉洁，终宋一代没有严重的宦官乱政和地方割据，兵变、民乱次数与规模在中国历史上也相对较少。著名史学家陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”而西方与日本史学界中认为宋朝是中国历史上文艺复兴与经济革命的也颇有人在。

国号释义

后周恭帝继位后，命赵匡胤为归德节度使，归德军驻扎在宋州（今河南商丘）。次年，赵匡胤在陈桥发动兵变即位，因其发迹在宋州，故国号曰“宋”，定都汴梁（今开封），靖康年间，金兵攻陷汴京，北宋遂亡。徽宗第九子赵构在临安（今杭州）重建宋王朝，史称“南宋”。

宋朝国祚

宋太祖赵匡胤是在陈桥兵变黄袍加身后，设计了一套军事制度这套军事制度的核心就是防止武将拥兵自重，赵匡胤设计的军事制度非常错综复杂，这套制度致使整个宋代没有发生过一次军事政变，宋朝的国祚对比起中国其他王朝的国祚来说是比较长的，宋朝历十八帝三百二十年。而中国其他王朝的国祚一般都比较短，宋朝的长国祚是中国历史上的一个例外。

[编辑本段]立国之初

宋太祖赵匡胤

宋朝开国皇帝是赵匡胤，庙号太祖。他本来是后周的殿前都点检，由于战功卓著，成为了后周世宗的左膀右臂。世宗死后，继位的恭帝年幼，赵匡胤于是有了称帝的野心。显德七年春节，赵匡胤的党羽制造辽国进攻的假情报，当时的宰相范质急令赵匡胤率军北上御敌。正月初三，赵匡胤抵达陈桥驿，当日夜里他酣睡之时，被手下黄袍加身，三呼万岁，拥戴为天子。后周官僚得知后已知无力回天，只得面对现实。周恭帝被迫逊位。

建隆二年（961年）七月与开宝二年（969年）十月，宋太祖收揽兵权，（历史上流传处“杯酒释兵权”的戏剧性学说），将手握重兵的将军与地方官吏的武将军权予以剥夺，委以虚职，并改以文官带军，将军权与财政大权全部集中到中央。将领所管辖的士兵甚至不认识将领的事情屡见不鲜，宋朝因此得以免于出现唐朝藩镇割据的局面。但是这也导致宋朝在军事上长期萎靡不振，让宋朝在对外战争中屡屡失败。

宋太宗赵光义

宋太祖所面临的另外一项事业就是统一全国。赵匡胤在与赵普雪夜商讨后，决定以先南后北为统一全国之步骤。赵匡胤首先行假途灭虢之计，灭亡了南平和楚。之后又灭亡后蜀、南汉、南唐三国。太祖一心希望统一全国，还设立封桩库来储蓄钱财布匹，希望日后能够从辽朝手中赎买燕云十六州。开宝九年（976年）八月，太祖再次进行北伐。但十月十九日太祖忽然去世，留下“烛影斧声”的历史疑案。其弟赵光义忙于即位，全国统一事业暂告停止。宋太祖弟赵光义即位，庙号太宗。太宗稳固统治地位后，继续国家统一事业，先是割据福建漳、泉两府的陈洪进及吴越钱氏归降，其后再灭亡北汉。太平兴国四年（979年）五月，太宗不顾大臣反对，趁灭亡北汉的余威，从太原出发进行北伐。起初一度收复易州和涿州。太宗志得意满，下令进攻燕京。结果在高粱河遭遇惨败。此役之后，宋朝的战略便转为被动。雍熙三年（986年），太宗再次北伐，结果又败，著名的大将杨业也在此役中阵亡。之后宋朝在对党项的战争中也多失败，四川又爆发民变。太宗的施政不得不转为重内虚外。太宗本人附庸风雅，喜好诗赋，政府也因此特别重视文化事业，宋朝重教之风因此而开。太宗还喜好书法，善草、隶、行、篆、八分、飞白六种字体，尤其是飞白体。连宋朝的货币淳化元宝上的字也是太宗亲题。

太宗即位之事颇有疑云，是为“烛影斧声”事件，民间也一直传说赵匡胤是被赵光义害死的。为确保政权的合法性，赵光义抛出其母杜太后遗命之说，即“金匮之盟”。金匮之盟起源于杜太后临终时召赵普入宫记录遗命，杜太后称要赵匡胤死后先传光义，再传光美（后改名为廷美），再传德昭（赵匡胤长子）。这份遗书藏于金匮之中，因此名为金匮之盟。虽然有金匮之盟的说法，但是太宗却先后逼死太祖之子德昭和德芳，又贬黜廷美到房州，两年后廷美就死于谪所。太宗长子元佐也因为同情廷美而被废，另一子元僖暴死，最后襄王元侃被立为太子，改名恒。至道三年（997年），太宗驾崩，李皇后和宦官王继恩等企图立元佐为帝。幸亏宰相吕端处置得当，赵恒才顺利即位，庙号真宗。宋朝也开始进入全盛时期。

[编辑本段]步入盛世

宋真宗赵恒

太宗死后，真宗赵恒接替即位。真宗奉行太宗末年的黄老政治，无所作为。自从雍熙北伐之后，辽朝就经常在宋辽交界处抢劫杀掠，到景德元年（1004年）终于演变成大规模侵宋战争。宰相寇准力主抗战，结果真宗亲征，宋军士气大振，与辽军相持在澶州城下，辽军被迫求和。经过几番交涉，两国议和成功。和约主要内容是：宋每年给辽绢廿万匹，银十万两，双方为兄弟之国。史称该和约为“澶渊之盟”。

后来，寇准渐渐失宠，最终被罢相。真宗开始信用一佞臣王钦若。王钦若擅长逢迎，深知真宗希望营造天下太平的氛围，于是极力鼓吹真宗封禅。王钦若本人也与另外一位宰相王旦联手，在各地制造很多“祥瑞”之象，深得真宗之意。结果真宗在大中祥符元年（1008年）先后三次封禅。这严重损耗了民力。

真宗与皇后刘氏无子。一次真宗偶尔临幸刘氏的一名侍女李氏，结果李氏与于大中祥符三年（1010年）产下一子（赵受益），也就是后来的仁宗。后来刘氏与另外一名嫔妃杨氏共同抚养这名孩子。天禧二年（1018年）中秋，真宗正式封赵受益为太子，并改名为赵祯。乾兴元年（1022年）二月廿日，真宗驾崩。太子赵祯即位，刘皇后被尊为皇太后，在仁宗成年前代理军国大事。从此开始了刘太后十六年的垂帘听政时代。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹仁宗执政早期一直处在刘氏的阴影之下，直到刘氏死后他才得以施展抱负。仁宗皇后虽是曹氏，但他一直特别宠爱一名张贵妃。但张氏出身低贱，一直未能成为皇后。皇佑六年（1054年）正月初八，张氏去世。仁宗竟以皇后之礼处理丧事，并追封为温成皇后，结果出现的一生一死两皇后，可谓旷古未见。

西夏李元昊于大庆三年（1038年）称帝后，宋夏之间爆发了数年的战争，宋军屡战屡败，导致了重熙增币。尔后仁宗任用范仲淹、吕夷简、富弼、包拯、韩琦等能臣推行庆历新政，取得非常好的效果。国家进入建国以来最繁荣的阶段。但是一些守旧派人物指称这些改革派官吏拉帮结伙，互相吹捧，是朋党。由于仁宗一向最厌恶结党营私，这些官僚后来多被贬为地方官。短暂的庆历新政就此结束。在边疆上，仁宗任用大将狄青，先后弭平了南蛮侬智高的叛乱和西夏的挑衅。

仁宗死后，接替即位的是英宗赵曙。他是真宗之弟商王赵元份之孙。嘉佑七年（1062年）被立为皇太子。英宗多病，最初朝政都由曹太后掌管。治平元年（1064年）五月后，英宗才开始亲政。但是英宗亲政半个月后就爆发了濮议事件，这场争论长达十八个月。时间起因是宰相韩琦提请讨论关于英宗生父的名分问题。朝中因此分成两个派别，一派认为应称英宗生父濮王为皇伯，另外一派则认为应该称为皇考。最终曹太后下旨，称英宗之父为皇考。才平息了这场争论。但总体来说，英宗还是一位有为的君主。他继续任用前朝能臣，也大胆挖掘新人。英宗也非常重视书籍的编修，《资治通鉴》的写作就是英宗所提出发起的。

导语： 华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世——陈寅恪 说起宋朝，这是一个非常富有争议的朝代，我们习惯为宋朝贴上许多标签，一方面为宋朝的受内虚外，积贫积弱而顿首痛心，另一方面又不得不为宋代的经济富强，文化繁荣所深深折服。 宋朝建立后，宋太祖，太宗和他们的后人们吸取晚唐五代十国藩镇割据 、权臣武将篡位的教训，于是高度重视文治，宋太祖直接提出：「 ”朕欲尽令武臣读书，知为治之道”。 于是一个文化繁荣的王朝，一个继盛唐之后的又一文人盛世便诞生了，直到今天，甚至于还有一种说法是宋代是读书人最为向往的朝代，今天观点君和大家聊一聊支撑其文化繁荣背后的文教政策。 科举制度进一步发展 自从隋文帝创科举以来，门阀大族对人才选拔权的垄断开始被打破，但是在隋唐时期真正能够通过科举入仕的普通人并不多。直到唐代，科举还只是寒门子弟取得做官资格的一种奢望。唐代科举不仅录取规模小，而且考中后还要通过吏部严格考核才能做官，也就是说即便最终第，也并不意味着就有官做。 《文献通考·选举考》记载：「 ”唐时所放进士，每岁不过二三十人。士之及第者，未便解褐，入仕尚有试吏部一关。韩文公三试吏部无成，则十年犹布衣。且有出身二十年不获录者。” 唐代状元家世调查（原创） 到宋代，科举及第的进士不仅立即就可以做官，而且升官速度之快，绝对让唐代进士羡慕不已。尤其是那些位列一甲的人。 据统计，宋仁宗朝一共组织过13届科举考试，考中一甲者39人，后来位列公卿的，高达34人。其中嘉佑二年的科举考试堪称科举历史上的最高峰，这一届的进士榜可谓群星闪耀，《宋史》中留有传记的共计有24人，并且这些进士中有九人后来官至宰执。可以毫不夸张地说，无论是政治，经济，还是文学领域，都有引领时代的人物出现。这一批进士中，除了有我们熟知的苏轼，苏澈兄弟外，还有程颢，张载这样的理学大家，以及吕惠卿，章惇这些后来的政坛新秀。 宋代科举考试图 而这些人得以涌现的因素，除了其自身优秀之外，还与宋代科举地位提高，科举取士受到统治者的更大程度重视有关。如此一来，科举就成为入仕做官的主要途径之一（宋代还有一重要取士途径——恩荫），甚至于之前对科举非常不屑的官僚贵族子弟，也开始热衷于科举试。「 ”书中自有千钟粟，书中自有黄金屋”被读书人奉为圭皋，整个社会刮起尚学读书风气。 天子重英豪，文章教尔曹。 万般皆下品，惟有读书高。 少小须勤学，文章可立身。 …… 朝为田舍郎，暮登天子堂。 ——节选自宋人汪洙《神童诗》 另一方面是科举取士规模的显著扩大和考试内容的革新。起初，在宋太祖时期每届录取进士人数与唐代基本持平，一届不过二三十人。到了太宗时代开始明显增加录取名额。 据史料记载，太平兴国二年的（太宗年号）殿试中，共计录取进士及第者109人，另外还有诸科及第者207人。此后，每届基本维持在三四百名的录取规模上 。往后到了真宗，仁宗朝，科举取士规模更是迅速扩大： 北宋科举数据统计（原创） 此外，鉴于唐代科举考查的帖经、墨义完全是鼓励死记硬背儒经，而诗赋考试又与治国没有太多实际联系，于是到王安石变法时，科举考试废除帖经、墨义、诗赋等传统科目，改考经义。所谓经义是指论述儒经某一内容的小论文，能够综合考察考生的文笔水平和对儒家经典的理解。这样最大程度上保证了科举考试选 的不是只会死读书的知识分子，而是像欧阳修，苏轼这一类既能够提笔作文吟诗赋词，又能够治理一方的文治型人才（事实上，宋代很多著名的官员本身又是文学大家）。 兴办官学 中央官学： 宋代的中央官学是在国子监下面设置的国子学、太学，传授各种知识技艺的律学、医学、算学、书学、画学。太学为了培养出宋代社会所需要的经济政治文化类人才，其教学组织形式也在不断发展。 国子监图 宋皇佑、嘉佑年间（即仁宗时期），太学中推行胡瑗的「 ”分斋教学”法，强调理论知识与实干能力同等重要，因材施教与互相交流结合。到了神宗时期，官学里又采用王安石提出的「 ”三舍法”，在太学里分置三舍（即外舍，内舍与上舍，这有点像我们今天的等级教育，后面提到的升舍考试即升学考试），建立起一套成绩与德行兼顾、平时考察与升舍考试并重的人才培养制度，将人才选拔与培养融入一体。 地方官学： 为了培养更多文治型人才，宋朝除了设有中央官学之外，还沿袭前朝旧制在地方建立学校。当时宋的地方行政体系分为路、州，县三级，朝廷在州以下设置讲授儒家经典的学校。 地方教育发展到宋朝也出现了许多新变化，使得地方官学呈现欣欣向荣的状态： 任命专管地方教育的行政官员。王安石变法时，朝廷设置诸路学官，之后又在诸路成立提举学事司。这样地方教育就有了专门依附的行政系统。 国家规划出学田作为地方官学的办学经费。宋天圣元年朝廷赐给兖州学田，之后又令诸州「 ”给田十顷赡士”，凡是地方官学均可得到相应数量的学田，田租收支归由地方学校自己处理。 建立一套成熟的管理制度。经过几十年的发展，建立起了地方各级各类学校的建制与廪养制度、教学、考试、奖惩制度，以及向中央国子监输送监生的贡士制度等，并且成为明清效仿的对象。 另外值得一提的是，宋代官学系统中曾设置有小学，承担对儿童进行启蒙教育的任务。但官立小学，兴废无常，私立学塾成为承担儿童启蒙的教育组织，私塾发展到明清时期已经遍布城乡，并且衍生出坐馆，私塾，义塾等多种形式，成为教育机构的重要组成部分。 私人学堂图 相比于明清时期封建教育走向僵化，学校成为热衷于科举取士，而忽视人才培养的地方，国子监沦为生员取得参加科举考试的一种工具。又或者较之于两汉魏晋乃至隋唐，读书和入仕的权利基本掌握在门阀贵族手中，宋代建立起的一套中央地方官学体系，最大程度上为普通人提供了受教育和入仕的机会，同时也扩大了人才选拔人群和数量，从而为整个社会选拔更多人才。 尊孔崇儒 说起古代读书人的事，就不得不提起为历朝历代君王所推崇的儒家思想。 事实上，尊孔崇儒正是宋代文教政策的核心之一。宋代统治者认为：儒学是「 ”人伦之大纲” ，只有提升孔子地位，尊崇儒家思想，才能维护王朝的长治久安。 孔庙图 宋朝建国之初，宋太祖便恢复被战乱毁坏的各地文宣王庙。宋代统治者加封孔子为玄圣文宣王，又封孔子以下十哲为公，七十二弟子为侯，赐予孔子后裔爵位，并给予赐官、赏田、免赋税等特殊待遇。君臣祭祀孔庙，将孔庙释奠礼上升为帝王之礼。 （宋太祖）诏有司增葺祠宇,塑绘先圣、先贤、先儒之像”,并「 ”自赞孔、颜,命宰臣两制以下分撰余赞,车驾一再幸焉。”……宋太宗太平兴国二年正月乙亥,赐乡贡进士孔世基同进士出身,褒无圣之后也……三年十月庚申,召见孔子第四十四代孙孔宜,问以孔氏世嗣,擢右赞善大夫,袭封文宣公……同月辛酉,又诏免袭封文宣公租税（《续资治通鉴长编》）。 宋代尊孔崇儒的政策，除了直接表现为对孔子地位的抬升之外，还间接表现在科举考试中不断强化经学的地位。唐代科举侧重于诗赋取士，譬如诗佛王维能够考中状元，和他写得一手好诗是密不可分的。宋初沿袭唐制，但从宋太宗开始，强调科举取士「 ”须通经义，遵周孔之礼”，南宋理学大家朱熹对儒家经典《孟子》加以诠释，并且将其与《大学》、《中庸》、《论语》共同列为「 ”四书”，与「 ”五经”共同作为读书人的必学教材。 鹅湖之会，朱熹和陆九渊理学之争 儒学教育的加强，使得崇儒重教之风更加深刻地渗透到了社会生活的各个角落。读书科举入仕进一步成为宋代社会最为普遍价值追求。 结束语 宋代文教政策通过对科举考试的进一步发展，兴办官学，提升儒学地位，使更多人选择读书，为宋代社会培养了大批文治型人才。最终在整个社会尚学风气之下，宋朝出现了文人盛世，被誉为读书人的天堂，在世界文明中留下浓墨重彩的一笔。 因此，才有了「 ”华夏民族文明之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”的赞誉。 但是，宋代文教政策也存在着诸多不足之处，譬如盲目扩大科举取士规模，造成官僚机构臃肿，行政效率低下，而且每年需要耗费大量财政支出来支撑庞大的官僚队伍，成为北宋多年收不抵支的重要因素。宋代社会盛行以文为贵、以武为轻的思想，武将地位低下，并且受到文官制约，畸形文官政治为北宋灭亡埋下隐患。 我是历史中简堂观点君，专注宋史，欢迎关注

<大宋权相> <乱宋> <新宋> <葬宋> <改装大宋> <纳妾记> <宋风> 宋阀> <大宋风流才子> <宋翔> <北宋枭雄> <宋师> <牧宋> 除了后面3本我没看过之外 前面的都看完了还不错。还有几本写宋医的不太喜欢，就不给你写了。90%都是完本的，你可以去华军下载个小说下载阅读器，直接搜索小说名字，软件就帮你下了。下完之后可以制作成TXT格式的电子书再看。

望采纳，以上全部手打。

觉得你说的有点像工藤新一名侦探柯南，他的后来吃过要闻之火，他就是一个孩子，而且还是一个长大的孩子。起初他是一名名侦探，我觉得你说的属相是名侦探柯南。除了柯南，我想不到其他的可能性，如果说是其他的可能的话，还是主角总是一个小孩子一般都是一个。嗯，大一些的。

是其他小说一般都有系统啊，重生啊，外挂呀。或者是穿越啊之类的，这些才有可能能够做到。你说的短啊。一般的话，都是还是现在的法医或者是警察之类的，学过一定的痕迹学，推理学。他才会去做侦探

主角是小学生的。最合适的只有明亮柯南。他穿越到可能超一个小孩子身上，但是一般的话，都是到脚的，或者是到家的。一些人懂得奇门遁甲之术，你要说断案吗？名侦探柯南的，要么就是更丑。出名点的，至于最悲不过你是最，他怎么样在大学。所以我跟你亲一下名侦探柯南，如果不是的话，那我们估计也不知道是什么。

你要说手表狂名侦探柯南，确实是有手表的

        如果真的可以穿越到古代，你希望回到哪个时代呢？以前我会毫不犹豫的选择唐朝，想去目睹盛世大唐的风采；现在却突然很想回到宋朝，当一回大宋子民。因为宋朝有着宽容的政治、灿烂的文化和高度发展的人类文明。宋代是一个非常具有现代社会气质的时代，那个时代的人们非常懂得生活。即便是后来疆域辽阔，实现大一统的元、明、清各朝代也没有超越它，且失了宋代的精致与鲜活。

　以前从历史教科书上读到的宋朝一直都是积贫积弱，对周边蛮夷小国称臣纳贡的形象。但自从读了吴钩先生的《生活在宋朝》之后对大宋王朝有了全新的认识，并由衷的赞叹那个朝代所创造的辉煌文明成就。我非常喜欢并赞同吴钩先生对“文明成就”的定义——

        那么宋朝到底有什么魅力吸引我穿越回去呢？

　宋朝每年有113天节假日。其中元日、元宵节、寒食节、天庆节、冬至5个大节各休假7天，合计35天；天圣节、夏至、先天节、中元节、下元节、降圣节、腊日7个节日各休3天，合计21天；立春、人日、中和节、春分、春社、清明、上巳节、天祺节，立夏、端午节、天贶节、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、秋社、秋分、授衣节、重阳节、立冬21个节日各休假1天，合计21天。总计77天。宋代官员每个月还有三天的旬休，一年合计36天；再加上77天节日假，可以算出来，宋朝人一年有113天节假日。此外宋朝官员还享有探亲假（父母住在3000里外，每三年即有30日探亲假）、婚假、丧假等。

　我国现代法定节假日有11天，再加上周末双休的话差不多有116-117天。可见宋朝的节假日已经跟现代社会差不多了，甚至还要多一些呢。其它不说，就周末双休来看，也不是所有上班族都能享受到的。很多企业实行的都是单休或者常年无休。一些互联网大企业除了九九六之外还充分利用周末时间免费加班，至于那些民营私企一周能有几天休息或者有没有休息日那都不是定数。

　　从宋朝祠部的休假清单，我们发现，宋朝的七天长假有五个，分别是元日（春节）、元宵节、寒食节、天庆节、冬至。换言之，宋朝人可以过五个“黄金周”。而现代社会，五一黄金周被取消之后，目前只有国庆和春节算是真正意义上的黄金周了。

　如果你是个不折不扣的吃货那去宋朝无疑是最正确的选择。唐朝以前的食物都是非常简朴的，两宋是中国饮食史的转折期。中国人的食物开始从匮乏走向丰盛，平民的饮食习惯在这个时期由一日两餐演变为一日三餐。今天任何一名厨师必须熟悉的烹、烧、烤、炒、爆、溜、煮、炖、卤、蒸、腊、蜜、葱拔等烹饪技术，正是在宋朝成熟起来的；现在我们能够品尝到的火腿、东坡肉、涮火锅、刺身（宋人称为“脍”）、油条、汤圆、爆米花、各式糕点等美食与小吃，也是发明或流行于宋代。

　那时候聪明的古人已经可以凭借天才的烹饪技术，从单调的豆类食材中开发出变幻莫测的美食，从豆浆到豆腐乳，从腐乳到腐竹，还有富含维生素C的豆芽。宋朝的农耕文明遥遥领先于世界，随着农作物产量的增加，人们的饮食需求开始从胃的低层次上升到舌尖的高层次，麦面和大米逐渐被开发成口味更加丰富的风味小吃。各种面条、馒头、包子、烧饼、糕点等花样繁多、口味独特，让你可以吃上一年不带重样的。

　难怪美国汉学家安德森说中国伟大的烹调方法产生于宋朝。1998年，美国《生活杂志》曾评选出这一千年来影响人类生活最深远的一百件大事，宋朝的饭馆与小吃入选第五十六位。

　宋朝的节假日特别多使得宋朝子民的生活非常有仪式感，还动不动就来一次节日狂欢。其中最盛大、最隆重、最热闹的节日当属元宵节。元宵放灯的习俗兴于唐而盛于宋。刚过完冬至，汴京宣德门前的御街上，开封府早已用竹木搭好用于放灯的棚楼，饰以鲜花、彩旗、锦帛，挂着布画，节日气氛老早便开始酝酿了。还有各色艺人表演各种娱乐节目：魔术、杂技、说唱、歌舞、杂剧、蹴鞠、猴戏、猜灯谜，节目单绝对比央视春晚的要丰富得多、精彩得多。

　元宵节的花灯品种新奇、精妙绝伦，有灯球、灯槊、绢灯笼、日月灯、诗牌绢灯、镜灯、字灯、马骑灯、凤灯、水灯、琉璃灯、影灯、珠子灯、羊皮灯、罗帛灯、无骨灯等等，灯品之多，让人目不暇接。从大内到坊间各种花灯争奇斗巧。除了宫廷的豪华巨灯，民间也是“家家灯火，处处管弦”，把节日的气氛烘托到了极致。

　宋朝的女子并非“养在深闺无人识”，她们可以自由的出去夜游，在茶坊喝茶等。而元宵更是女性夜游的狂欢节，每当华灯初上，宋朝女子便精心打扮一番，出门赏花灯。有热恋中的小情侣手牵手、肩并肩在热闹的街市上赏灯游玩。汴京城里甚至设有专供少男少女谈恋爱的地点。此时的社会风气是很开放的，女性并没有受到多少封建礼教的束缚和残害。宋人的上元佳节，确实是一个很容易产生爱情的浪漫节日。

　古时的足球运动就是蹴鞠。中国的蹴鞠运动在宋代进入鼎盛期，风靡天下，上至皇家贵胄、达官贵人，下至贩夫走卒、黄口稚儿，都以蹴球为乐。一时间，涌现无数蹴球好手。南北宋均设有“皇家足球队”，会在盛大节日举行精彩的表演赛，以庆祝节日。有外国使臣到访时，“皇家足球队”也会在席间献艺表演，作为一种接待外宾的外交活动。受到宋王朝的影响，周边国家中，辽国、高丽、金国均流行蹴鞠。

　宋代民间也盛行蹴鞠之风。每年的元宵节与清明节，各地都会举办盛大的足球表演赛。宋朝城市中，遍布瓦舍勾栏，那是宋人的娱乐中心，瓦舍每天都有商业性的足球表演，市民只要掏钱买票，就可以入内观赏。一些茶楼酒坊，也会组织蹴鞠表演招徕客人。而且聪明的宋人制球水平也非常高，蹴鞠所用的并非是实心球，而是皮鞠，是充气的空心球，以牛货猪的膀胱为秋芯，充气后，外面再包以牛皮，弹跳性非常好。充气当然不是靠人力，而是用小型鼓风机。宋朝的皮鞠无论从形状还是质量上来看都可以与现代足球相媲美。

　蹴鞠运动发展到宋代，可以说已非常成熟了，标志之一就是出现了类似足球协会、足球俱乐部的蹴鞠组织。宋朝有自由结社之风，热爱蹴鞠的人都可以组织或参加“打球社”、“蹴鞠社”之类的社团。宋代最著名的足球俱乐部名叫“齐云社”。这个组织是商业性的，它可以发展会员、传授蹴鞠技艺，订立行业章程、举办全国性的蹴鞠比赛，类似于今日的“中国足球超级联赛。”达官贵人、富商大族经常会邀请“齐云社”的球员表演精湛的蹴鞠技术，并给与丰厚酬劳。因而加入“齐云社”的蹴鞠高手，都是衣食无忧的高收入阶层，待遇和人气与今日的足球明星比也不遑多让。

　千年前诺贝尔奖还没有出现，但千年前的宋王朝却将科技、文化发展推向了顶峰，同时期的其它国家无出其右者。

　北宋科学家苏颂，最有资格问鼎11世纪的诺贝尔物理学奖。这位在工程学与天文学上有着深刻造诣的大学者，历时数年成功组装出一个集观测天象、计算时间、报告时刻诸功能于一体的自动化天文机械——水运仪象台，是世界上最早的天文钟。

　担任北宋“社科院院士”、“天文学院院长”（钦天监）及宋政府“外交官”的沈括，是一位全才式的科学天才，对天文、历法、地质、光学、医学、数学等领域都有过人的研究。沈括在其著作《梦溪笔谈》中首次提出了晶体具有解理性的特点，大约700年后，法国科学家阿羽依才有相同的发现。一个化学奖不足以说明沈括的全部成就。

　如果要给13世纪的宋人颁发一个生物学或医学奖，那么这个人非南宋的宋慈莫属。这位著名的法医、大法官，开创了法医鉴定学，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。他的《洗冤录》是世界上最早的法医学专著，里面所记述的技术至今还在应用。当世界其他地方还匍匐在神判的阴影下时，宋王朝的法官宋慈已开发出一套完善的刑事检验方法，运用精湛的法医技术，准确分析出死者致死的原因，并能重建刑事案发生的现场。这一技术应用于刑事审判，让无数人洗雪了不白之冤。

　唐宋八大家中有六位都是宋人，宋代的文学星空璀璨夺目，宋词更是在文学史上占据非常重要的地位。而女词人李清照就是其中佼佼者之一。这位才情与豪气均不让须眉的女词人，前半生过着悠哉、幸福的小日子，后半生则国破家亡、颠沛流离。她的人生际遇也映射着宋王朝由盛而衰的过程。前期作品多体现天真烂漫、无忧无虑，后期作品更多表达人生苍凉和爱国情怀。有资格获得文学奖的宋朝文人数不胜数，但李清照作为封建时代取得如此高文学成就的女性更是难能可贵，所以获此殊荣也是当之无愧的。

　签订“澶渊之盟”的大宋皇帝赵恒与辽国太后萧绰，可以当之无愧地获得11世纪初叶的诺贝尔和平奖。“澶渊之盟”的订立，给宋辽两国带来了一百年的和平。其间尽管发生过一些冲突与纠纷，但基本上能够通过和谈解决，不至于诱发战争。以前总以为宋辽签订的盟约是屈辱的，明明打了胜仗，还要每年向辽国交纳岁贡。其实不然，宋朝重文抑武的治国方针导致国防力量相当虚弱，一次侥幸打了胜仗，并不能保证兵强马壮的辽国不再进犯。而宋朝重视工商业的发展，经济相对发达，可以通过对辽国的经济援助来解决战争冲突，维持和平局面在当时来说无疑是正确的选择。

　11世纪20年代的诺贝尔经济学奖应该授予发行世界上第一张纸币的益州交子务。显然，这时候的交子，已经从银行券演变成以国家信用支持的法币了——这也是世界史上最早的纸币。交子务的设立，不仅使宋王朝成为最早使用纸币的国家，而且，在这个过程中，中国的经济学者对通货膨胀的控制、准备金的比例、货币调控的技术都有了深刻的认识，而这个时候，欧洲人对于纸币的运行机制还觉得不可思议。

        宋代可以说是将孔子的儒家思想践行的最彻底的一个封建王朝。宋朝历代君王均以施行“仁政”为治国纲要。赵宋立国，宋太祖即在宗庙立下誓约，告诫子孙不得诛杀上书言事之人。在这个誓约的约束下，宋王朝的文臣庶民嘴上议论国政，哪怕出言不逊，一般来说是不用担心被砍头的。宋朝的言官地位都很高，性格也很刚，敢于正面和皇帝叫板。皇帝认为只有言路畅通，才能保证朝政清明。

　年轻气盛的苏辙在科举考试的策论中，批评宋仁宗好色，宋仁宗阅卷后，内心是不是很生气不知道，但却不能把苏辙杀头问罪，还得承认苏辙说得好并授予他官职。另外宋仁宗时期，四川有个老秀才，给成都太守献诗蛊惑其割据独立。成都太守吓得半死，把老秀才抓起来上报朝廷。宋仁宗说老秀才只是故作惊人语以吸引眼球，并没有将其治罪，而是把他放了，找个小地方给他个小官当当。这要是在朱元璋时代或是发生在康乾盛世，老秀才早被诛九族了。历史上王朝建立之初都搞过“恐怖统治”，借以威慑臣民，明清时期“大兴文字狱”。相较而言宋朝的政治氛围比其他王朝更加开明。

　一年元宵节，某女子游了皇城后，已是深夜时分，见端门摆着“金瓯酒”，也饮了一杯。饮酒后，又顺手牵羊将金酒杯塞进了怀里，想偷走。谁知被皇室卫士发现，一把抓住，问她为什么偷东西。女子说：“妾身的夫君平日管得严，我今天喝了酒，面带酒容，回家后夫君会不高兴的。我将金杯带回去，做个证物，说是皇帝御赐的酒，夫君就不敢有意见了。”只听隔帘有人笑道：“将金杯送给她罢。”帘后那个说将金杯送给女子的人，便是宋徽宗。

    能工巧匠将美丽的翠鸟羽毛制成华丽而贵重的饰品，这门古老的工艺便叫做点翠。点翠饰品极受女性喜爱，但在宋朝却是明令禁止的。相传永庆公主穿戴点翠饰品进宫被宋太祖看到了，就要求公主将点翠饰品交给他且以后都不许再用点翠了。公主不以为然，觉得不就一件饰品吗？能用多少翠羽？太祖则说，以公主的身份，佩戴点翠饰品，很容易造成示范效应，引发时尚潮流，结果必然会使更多的翠鸟遭殃。据说一只翠鸟身上可供采用的羽毛只有二十八根，而且要活鸟取毛，才可保证翠羽的鲜艳颜色。一枚光彩照人的点翠饰品，背后其实沾满无数只翠鸟的鲜血。可见宋朝政策，仁及草木禽兽。此外值得人称道的是，宋政府的”点翠“禁令率先施行于宫廷，以带动民间风气；从严要求达官贵人，从宽要求平民百姓。

　宋朝的社会制度，也比其他时代更宽松、开放。一个生活在宋代的人，在法律上没有贵贱之分，允许自由迁徙，出远门不需要带通行证、介绍信。你要是生活在汉代、唐代、元代、明代，想出趟远门都得向户口所在地开具一张介绍信，否则，过关时会被抓起来。我国改革开放前户籍管理制度也是非常严格的，出门都要介绍信。农村户口根本没法在城市找到工作。

　宋代的经济相当繁荣，11-13世纪的宋钱，是风靡东南亚的硬通货。宋朝的城市人口比例超过20%，非农业税比例近85%，农业税变得微不足道。“一带一路”中的“海上丝绸之路”最繁华的时间段就是宋元时期。凭借着遥遥领先世界的造船技术、指南针技术、与丰富的航海经验，大宋商船已经深入地中海，牢牢控制着印度洋航线。宋代没有像之前的王朝一样实行重农抑商政策，而是大力鼓励、支持手工业和商业的发展。所以宋朝虽然国土面积不如其他大一统王朝的辽阔，但经济发展水平却是居于首位的。国库充裕，百姓的生活也相对富足。汉代史书记载的富翁在宋朝不过是一个中产而已，而宋代中产的财产则是汉代中产家产的10-30倍。即便是被后人热捧的大唐盛世百姓的生活水准也没有宋代高。后来的明朝人对宋人的富足生活更是羡慕嫉妒恨。

　宋朝人很会享受生活，小资情调一点不输给现代人。他们喜欢养宠物，家里插花点香，游山玩水逛公园，去茶坊品茶听曲，到瓦舍勾栏看表演，享受美食，家中常备饮料，夏天有冷饮，每日沐浴，使用牙刷和牙粉清洁牙齿。要知道同时代的欧洲人几乎是不洗澡的。所以想要穿越回去的朋友们应该优先选择宋朝，其它先不论，单就生活方式和饮食习惯来说，宋朝是最接近现代社会的。

　此外，宋朝人去衙门打官司，是不需要下跪的，可以平等的与当权者交流。宋朝还允许百姓”越诉“，使得下情上达，减少冤假错案的发生。宋朝还保护个人私有财产圣神不可侵犯，即便是你从地下挖出的宝贝，政府也不会强行要求上交。而是根据房屋主人、租客等具体情况进行分配。如果挖到了珍惜文物，必须上交官府，但官府不会无偿征收，而是按照估价掏钱购买。宋朝的旅店如果发现客人得病，不得借故将其赶走，而是要就近请大夫给他看病，并向衙门报告，由政府报销医药费。宋政府此条规定极富人道主义精神。宋朝是把人当人来看待的，平头百姓的人权还是有一定保障的，不像元、明、清时代专制、强权之下除了帝王、权贵其他人都成了奴才、奴婢。

       宋朝是唯一个不是因为内忧而是外患被推翻政权的王朝。宋朝当时所处的时局是异常动荡的，宋太祖却因为害怕武将夺权篡位而定下重文抑武的国策。武将权力还受到文官辖制，这就导致了赵宋一朝军事力量相当薄弱。虽然经济发展了，百姓富裕了，但是面对四周虎视眈眈的豺狼却没有自保的能力，成了待宰的小肥羊。蒙古铁蹄践踏、肆虐一切，将蒸蒸日上的华夏文明毁于一旦，往后数百年的王朝再也没能创造出超越宋朝的文明成就，不但与世界第一失之交臂还逐渐走向了日暮途穷，大大落后于别人。

由此可见社会发展需要均衡发展，尤其是经济与军事不可偏废其一。发展经济使人们过上好日子，发展军事则是保障我们的好日子不被坏人觊觎和侵扰。