典籍大致有这些：

六艺类：诗经，尚书，周易，易传，仪礼，礼记，大戴礼记，周礼，春秋，左传，公羊传，谷梁传，尔雅

史书类：逸周书，国语，战国策，穆天子传，竹书纪年，世本

子书类：论语，曾子，子思子，孝经，孟子，荀子，老子，庄子，文子，列子，鹖冠子，慎子，申子，商君书，韩非子，邓析子，尹文子，公孙龙子，墨子，鬼谷子，尸子，吕氏春秋，鬻子，管子，晏子春秋

兵书类：司马法，六韬，孙子，齐孙子，吴子，尉缭子

其他：山海经，黄帝内经，楚辞，考工记

先秦（公元前21世纪--公元前221年）是指秦朝建立之前的历史时代，是指从传说中的三皇五帝到战国时期，经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段，其中思想文化最辉煌的当属春秋战国期间，楼主要的诸子百家也是也是这一时期兴起的。（说句篇外话，我在这时期会被这些人玩死）

我们先来讲讲什么是十三经，这个十三经是指由南宋组成儒家十三部经典。

分别是《诗经》，《周礼》，《礼记》，《尚书》，《易经》，《仪礼》，《公羊传》，《尔雅》，《论语》，《孝经》，《孟子》和《谷梁传》。

而这个十三经是由汉朝开始，那时只有六经，分别是《易》，《书》，《诗》，《礼》，《乐》，《春秋》。

汉武帝是一个独独尊崇儒学帝王，所以他在位之时将儒家思想作为官家意识，中心或者可以说是重点思想。

在他罢黜百家之后，将这个五经列为官员必须学习知识。

还给这五经设立一个五经博士官位，以此来表示自己有多么重视儒家学识。

这十三经里面内容很广泛。涉及层面很广。其中按照传统文化来定，《易》《诗》，《书》，《礼》，《春秋》才是真的‘经’。

而里面《左转》，《公羊传》，《谷梁传》属于传记。

《礼记》，《孝经》，《孟子》，《论语》就是人之间记录。

《尔雅》是汉朝经师所讲，所训话组成合集。其实在十三经里也有自己排名，自然经位置最高。

我们来说说周文化，根据史记记载，在武王攻打商朝之前，周文化是统一被后人成为先周文化。

后来攻克下商朝后，收并华夏各个部落后，把文化逐渐也做统一，成为周文化。

时代不同，部落被吞并，文化被改革，我们回顾历史，可以看出在西周社会统治时期，政治道德伦理中，周文化是中华所有文化起源。

随之就是各个朝代开始拥有自己文化时，也都是用周文化来做最基础准则。

例如登基大典，社交礼仪，祭祀活动，所有大型场合都是根据《周礼》来布置和学习。

所以我们可以说十三经其实也是根据周文化奠基来完成，那么也就是周文化心血结晶。

   《山海经》是一本中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。这个荒诞不经确实很合理，在大多数作者看来都是脱离现实的，因为大家都没见过。

   还有就是作者不详，但是有些古书写道“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者”。因为这本书是很久以前的，我估计也被后人改变了不少，古人说作者是一个人，他自己把别的书上的志怪之事集合起来，自己整理了一下，就写成了这本书。而现代的学者确认为是不同时代的不同人的不断完善才成了现在模样。说法不一而足，但是对我们的阅读却产生不了影响。我们就忽略吧。

   传世《山海经》全书篇幅不大，不到三万二千字，包括《山经》和《海经》两大部分。《山经》分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》5个部分，故《山经》又称作《五臧山经》。

   《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》。下面还有其他的小分类，我就不一一列举了。值得一提的是《山海经》的篇章结构与众不同。除《大荒经》以下五篇外，其方位展开顺序不是习以为常的东、南、西、北，而是有悖常法的南、西、北、东。因为有作者是南方的人，所以有以南为尊的说法。

   《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水等之外，还有许多是人们不大熟悉的。《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教的难得材料。例如：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。

  《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。

   通过以上对于《山海经》的结构内容价值等方面的分析，不难看出，这确实是一本奇书。那种想象真的是脑洞大开。反正我是不知道作者看到了什么才可以写出这书。我估计是想象力惊人吧，我反正找不到理由了。