《诗经》创作于公元前1000年左右，是我国第一部诗歌总集。最早称之为《诗》。因其为毛公所传，又称为《毛传》，是奴隶时代的歌谣。《诗经》原先有3000多篇，记载了上古三代和春秋中叶各邦国的歌谣。

孔子在公元前500年左右开始对《诗经》进行整理，删掉了大约90%的篇幅，最后只剩了305篇，因此后世称之为“诗三百”。根据各种史料看，《诗经》3000篇里包括很多黄帝时代的歌谣，比如现在我们仍能看到的：“断竹，续竹，飞土，逐肉”，“吾耕田而食，凿井而饮，帝力于我何有哉？”，以及帝舜所做的《卿云歌》：“卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮”等诗歌，都被孔子删去了。那么孔子为什么要把这些删去？

孔子是一个有理想的人。他和子路乘坐马车到各国去游说，历时14年都没有成功，最后郁郁寡合回到了鲁国。这时候孔子已经年老，但他不甘心失败，开始整理古代典籍，目的就是为后世创立一个准则。《诗经》是孔子第一部整理的古籍。他的删改标准有以下几点：一，去掉重复的，就像我们头条发文的“消重”机制一样，这样去掉了一部分；

二，取材可施教于礼仪的，那些不符合礼仪的去掉；三，取材可实行于王道的，那些不合符王道的去掉；四，力求每一篇都能配得上庙堂弦歌之音，民间过于粗鄙的去掉；六，内容不纯正的去掉，比如“郑声*，放郑声”；因此，孔子整理后的《诗经》达到了这样的高标准：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪！”

《诗经》历经三千年经久不衰，正是因为它承载着悠久的历史，反应着生活的真知，以及它优雅的旋律，这些都是它美的地方。提起《诗经》，想必大多数人都能背出几句经典的诗句，例如“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”等。

根据记载来看《诗经》当中收录的篇目，都是从西周一直延续到春秋的，在这段时间里一直在有人断断续续的写出这些惊世骇俗的诗句。但是因为年代太过久远，具体的作者我们早已经没有办法知道，这也是一个遗憾所在。但是这些诗句能被千年后的我们看见，也算是一件幸事。中华文化博大精深，源远流长就是在这里体现出来的，历史的厚重和沧桑感让《诗经》蒙上了神秘的面纱。

《诗经》当中的三百多首诗，都反应着当时人们的生活的方方面面，为我们描绘了先人们的生活面貌。这当中涉及了爱人之间的相思之情、操办喜宴的场面，甚至还有一些天文地理，可以说是一个周朝人的百科全书。细细品读之下还能发现为人处世的经验和人生的哲理，可谓是充满了先人的智慧。

可能很多人还不知道的是，《诗经》的三百首诗篇都是可以吟诵的，这个判断有理有据。因为孔子曾经这样评价《诗经》:“诗三百皆可弦歌之”。古人所说的吟诵和我们如今所说的唱歌并不是一回事，但是吟诵出来的曲调异常的好听，绕梁三日，令人赞叹不已。《诗经》它既有历史的悠长韵味，还有生活中的柴米油盐，而且吟诵出来优雅动听，这些特质正是它的美之所在。 

《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”  。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？” 

司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。

扩展资料：

一、“诗教”按诗歌特点系统进行。《周礼·春官·大师》：“大师掌六律、六同……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音。”是说乐官在教国子《诗》时，按照《诗》的分类特点和创作手法分科教学，特别注重从道德、礼仪和音乐上引导。

二、“诗教”依年龄循序渐进。《礼记·内则》谓：“十有三年，学乐、诵《诗》、舞《勺》。成童，舞《象》，学射御。”国子十三岁开始学习音乐，诵读《诗经》，练习《韶》舞，年龄稍长再学习《象舞》。

经过几年学习后，国子们“六艺”之事就能略备基础，在二十岁时进入大学阶段，据《礼记·学记》记载：“大学始教”要开始学习《小雅》，重点演习《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三首诗歌，以明了为官之道和君臣一体。

三、“诗教”与“乐教”紧密结合。据《周礼》所载，大司乐向国子传授“乐德”“乐语”“乐舞”。其中“乐语”之教包括“兴、道、讽、诵、言、语”，“讽”与“诵”是要求学生能背诵诗歌、创作诗歌，以诗言志、以诗讽谏。《墨子·公孟》所说的“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，描述的正是以多种方式学习《诗经》，以及在各类典礼场合中使用《诗经》的景象。

——诗经 （中国最早诗歌总集）

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 诗经又叫做诗三百首，但其实诗经不是只有300首，而是311首，那为什么叫诗300百首呢，其实古代的编者取整数，也是为了更好叫一点，就叫做诗300首。诗经是我国古代最早的一部诗歌总集，分为风雅颂三部分，这里面收录的内容有来自民间民歌的，也有古代贵族祭祀之歌，还有宗庙祭祀的一些诗歌。

其实有很多人并不知道，春秋时期流传下来的诗歌有3000多首，只不过是在诗经里只收录了311首，为什么诗经只收入了311首呢？首先第1个原因就是，接春秋留下来的3000多首诗歌，有很多诗歌都得不到很好的保存，在时间的流逝下，很多诗歌就在还没有收录到的时候，就已经失传了，已经找不到它们的影子了。

还有一个原因大概就是，这3000多首诗歌里，其实有很多诗歌写的并不太好，大家都知道诗经里，收录了全国各地很多的民歌，但是有很多的民歌其实不管是在内容还是在其他方面下，应该都不是很好，能够被流传只是很顺口而已。

古代的编者在收入诗经的时候，会多次参筛选，筛选这3000多首诗歌中，那些比较好的诗歌，就是说取其精华去其糟粕。还有就是如果把这3000多首的诗，都收录到诗经里面那样工程量也未免太大了，可能编者也考虑到这样的一个原因，因此只能把那些精华的部分收录到诗经里了。

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，是中国诗歌、文学的源头之作，《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三大部分，共计305篇。当然，另外还有6篇，只有标题，没有内容，可以看成是无字的歌，被称为是“笙诗”，如果算上这6篇的话，共计是311首。

但一般而言，我们是不算笙诗的，所以通俗讲，《诗经》只有305首，称为“诗三百”。

《诗经》分为“风、雅、颂”三大部分，其实就相当于三个大类，但《诗》最初都是唱出来的，所以“风、雅、颂”也可以看作是三种不同的音乐类型。

《风》是地方民歌，是周天子京畿及各诸侯的“风土民谣”，有周南、召南等十五国风，共计160篇；《雅》是由识字的文人或官员创作的宫廷音乐，又分为“小雅”和“大雅”，其中，小雅74篇，用于诸侯宴会，大雅31篇，用于诸侯朝会；《颂》是统治阶级的庙堂祭祀音乐，有时也会有歌舞，是歌舞音乐，共40篇。

其实，《诗经》不只是一部单纯的诗歌集，确切地讲，它其实是一部音乐诗歌集，甚至从某种意义上来说，《诗经》就是一本民间和官方音乐的集合。

孔子曾说：“吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所”、“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也’。”由此可见，《雅》、《颂》是音乐的名称，而不是诗体的名字，同时也可以印证《诗经》的音乐性。

到了唐代，经学大师孔颖达开始给《诗经》正名，他在《毛诗正义》中指出了《诗经》的音乐性；明代的刘濂，更是直接将《诗经》称为中国第一部“乐经”。

不过很可惜，这些优美的古音乐，没有一个曲调能流传下来，但幸运的是，我们看到了这些优美的“歌词”，虽然现在是听不到了，但却可以看到、享受到。

我们的孔老夫子一生极爱研究《诗》，关于《诗经》，他发表过很多看法，比如“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”、“不学诗，无以言”、“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”，所以，怎能不去读读《诗经》呢？

《诗经》，先秦时称《诗》，或《诗三百》，汉代称为“经”。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪），也是儒家“大六艺”之一，《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，相传为孔子所编定，共三百零五篇，因此又取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。

从汉代起，儒家学者把《诗经》当作经典，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。

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《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

按照音乐特点分为“风”、“雅”、“颂”三类。“风”有十五国风，类似于民歌；雅分《大雅》、《小雅》，包括政治诗、史诗、讽刺诗；“颂”分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，为庙堂乐章，用于宗庙祭祀。形式主要为四言，也杂有各种长短不齐的句子。 

据《论语》记载，孔夫子教育大家说，学诗应该多认识点草木鸟兽，这是诗的日常功用；又说，学了诗，出使的时候不能正确运用，等于白学，这又是诗的政治功用，可见诗在古人生活中的重要。

一、《国风·秦风·无衣》

作者：无名氏

1、原文

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

2、译文

谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。

谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

二、《国风·秦风·渭阳》

作者：无名氏

1、原文

我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。

我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。

2、译文

我送舅舅归国去，转眼来到渭之阳。什么礼物送给他？一辆大车四马黄。

我送舅舅归国去，思绪悠悠想娘亲。什么礼物送给他？美玉饰品表我心。

三、《国风·秦风·权舆》

作者：无名氏

1、原文

於我乎，夏屋渠渠，今也每食无余。于嗟乎，不承权舆！

於我乎，每食四簋，今也每食不饱。于嗟乎，不承权舆！

2、译文

唉我呀！曾客居华馆大屋，如今每顿饭供应都不丰富。可叹啊！待遇远不如当初！

呜呼哉！曾经餐餐多美好，如今每天挨饿顿顿吃不饱。可怜啊！远远不如从前好！

四、《国风·秦风·晨风》

作者：无名氏

1、原文

鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！

山有苞栎，隰有六驳。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！

山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！

2、译文

傍晚光景小鹰隼疾飞掠过，栖落在郁郁苍苍的北树林。至今我还没见过他的踪影，内心里忧心忡忡满怀担心。真想不到你怎么会这样呢？恐怕早忘了我吧我的夫君！

高高的山上有茂密的栎树，洼地里梓树榆树繁茂成荫。至今我还没见过他的踪影，内心里满怀悒郁忧心如焚。真想不到你怎么会这样呢？恐怕早忘了我吧我的夫君！

高高的山上有茂密的唐棣，洼地里生长着如云的山梨。至今我还没见过他的踪迹，内心里忧心忡忡如醉如痴。真想不到你怎么会这样呢？早忘了我啊没有丝毫记忆！

五、《国风·秦风·终南》

作者：无名氏

1、原文

终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！

终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不亡！

2、译文

终南山上可有什么好风光？有高大山楸也有杏梅绽放。我君王登临绝顶伫足下望，任风吹锦衣狐裳袂裾飞扬。红润的脸宠好像涂了油彩，真是气度非凡伟大的君王。

终南山上可有什么好风光？有杞柳轻拂也有漂亮甘棠。我君王登临绝顶伫足四望，任风吹锦衣绣裳裾袂飞扬。精美佩玉随身移步响叮当，祝他福寿绵长万民永不忘！