有关治学方法的名言警句如下：

1、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

2、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。

3、情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。

4、每一件简单的事情做好就是不简单，把一件平凡的事做好就是不平凡。

5、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

6、人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。

7、欣赏别人的优点，善待别人的缺点，尊重别人的隐私，快乐自己的人生。

8、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

9、正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。

10、经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。

文明时代是学会天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。 ----恩格斯

用整个社会的力量来共同经营生产和由此而引起的生产的新发展，也需要有种全新的人，并 

将创造出这种人类。 ------恩格斯

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ------孟 轲

礼，所以正身也；师，所以正礼也。 ------荀 况

古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱师、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。 ------朱 熹

近朱者赤，近墨者黑。 ------傅 玄

音乐应当使人类的精神迸发出火花。 ------贝多芬

道德是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。 ------列 宁

爱护公有财产，就是共产主义的特征。 ------加里宁

我国古代修身、治学、平天下名言警句

1         为山九仞，功亏一篑。        （《尚书》）

2         满招损，谦受益。            （《尚书》）

3         星星之火，可以燎原。        （《尚书》）

4         物以类聚，人以群分。        （《周易》）

5         穷则变，变则通，通则久。    （《周易·系辞下》）

6         仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。（《周易·系辞上》）

7         天行健，君子以自强不息。    （《周易·乾》）

8         言者无罪，闻者足戒。        （《诗经》）

9         靡不有初，鲜克有终          （《诗经》）

10     他山之石，可以攻玉。        （《诗经》）

博学而不穷，笃行而不倦。

——《礼记》

△不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。

——〔战国〕荀子

△无财之谓贫，学而不能行之谓病。

——〔汉〕刘向

△学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也；咸无焉，为众人。

——〔汉〕扬雄

△君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也。

——〔汉〕戴德

△知而弗为，莫如勿知。

——《孔子家语》

△悬言物理，不可以言尽也；施之于事，言之难尽，而试之易知也。

——〔晋〕傅玄

△朝有所闻，则夕行之。

——《后汉书》

△知之者不如行之者。

——〔隋〕王通

△智不务多，务行其所知。

——〔唐〕魏征

△读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。

——〔唐〕韩愈

△慎而思之，勤而行之。

——〔唐〕白居易

△学者贵于行之，而不责于知之。

——〔宋〕司马光

△知而不能行，只是知得浅。

——〔宋〕程颐

△天下大事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。

——〔宋〕陆游

△纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

——〔宋〕陆游

△知，譬则目也；行，譬则趾也。

——〔宋〕杨万里

△大抵学问只有两途，致知力行而已。

——〔宋〕朱熹

△论先后，知为先；论轻重，行为重。

——〔宋〕朱熹

△学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。

——〔宋〕朱熹

△行动，则知愈进；知之深，则行愈达。

——〔宋〕朱熹

△不随举子纸上学六韬，不学腐儒穿凿注五经。

——〔宋〕刘过

△读书将以穷理，将以致用也。

——〔宋〕杨时

△学贵乎成，既成矣，将行之也；学而不能成其业，用而不能成其学，则非学矣。

——〔宋〕杨时

△知有浅深，则行有远近，此进学之效也。

——〔宋〕杨时

△多闻识者，犹广储药物也，知所用为贵。

——〔宋〕杨时

△观史如身在其中，见事之利害，时之祸患，必掩卷自思，使我遇此等事，当作何处之如此观史，学问亦可以进，知识亦可以高，方为有益。

——〔宋〕吕祖谦

△学道者正如学射，才持弓矢，必先知的。

——〔宋〕胡宏

△独有一言，愿献于君者，曰行。

——〔宋〕文天祥

△论学则观其身，论政则考其时。

——〔明〕方孝孺

△知行合一。

——〔明〕王守仁

△知者行之始，行者知之成。

——〔明〕王守仁

△真知即所以为行，不行不足谓之知。

——〔明〕王守仁

△知而不行，只是未知。

——〔明〕王守仁

△尽天下之学，无有不行而可以言学者。

——〔明〕王守仁

△耳目之闻见，善用之足以广其心。

——〔明〕王廷相

△年年岁岁笑书奴，生世无端同处女。世人何人不读书，书奴却以读书死。

——〔明〕李贽

△“体验”二字，学者最亲切。

——〔明〕胡居仁

△学要来身上做。

——〔明〕胡居仁

△学者先当理会身心，此是万事之根本。

——〔明〕胡居仁

△处难处之事，可以长识；调难调之人，可以练性，学在其中矣。

——〔明〕徐祯稷

△学者能集众长，合而为一，若易牙以五味调合则为全味矣。

——〔明〕谢榛

△善学者志在乎圣人，而行无忽乎卑近。

——〔清〕黄宗羲

△行可兼知，而知不可兼行。

——〔清〕王夫之

△才行而后知之真。

——〔清〕王夫之

△知所不豫，行且通焉。

——〔清〕王夫之

△知行为二，虽知犹无知，虽致犹不致。

——〔清〕唐甄

△世事洞明皆学问，人情练达即文章。

——〔清〕曹雪芹

△近日学者风气，征实太多，发挥太少。有若桑蚕食叶，而不能抽丝。

——〔清〕章学诚

△披五岳之图以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟之广以为知海，不如沽客之一瞥；疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜。

——〔清〕魏源

△心中惺觉，口中讲说，纸上敷衍，不由身习，皆无用。

——〔清〕颜元

△圣贤为学，虽不废书，实不专在于书。

——〔清〕王懋竑

△为学之功，要在应事接物处见，若但虚讲道理，而于情事茫然，学问便成无用事。

——〔清〕申居郧

△能读不能行，所谓两足书橱。

——〔清〕申居郧

△能读弗能行，蠹枯成敝纸。

——〔清〕刘岩

△学者读书穷理，须有实见；然后验于身上，体而行之；不然，无异买椟还珠也。

——〔清〕张伯行

△真知即所以为行，不行不足谓之知。

——〔清〕顾东桥

△若泛观天下之理，而不知善处事物，完于实际何补

——《格言联璧》

△人之学问，非仅读书，尤宜阅世。盖读书者，阅古人之世，阅世者，即读今人之书，事本相需，不可废一。

——严复

△劳力与劳心并进，手和脑并用。

——徐特立

△只有书本知识，没有实际斗争经验，谓之半知；既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合一，谓之全知。

彼一时，此一时也。

（《孟子》）

尽信书，则不如无书。

（《孟子·尽心下》）

生于忧患，死于安乐。

（《孟子·告子下》）

不以规矩，不能成方圆。

（《孟子》）

得道者多助，失道者寡助。

（《孟子·公孙丑》）

穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子·尽心上》）

天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑》）

民为贵，社稷次之，君为轻。

（《孟子·尽心上》）

富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

（《孟子·滕文公下》）

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（《孟子》）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（《孟子·梁惠王下》）

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子·鱼我所欲也》）

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（《孟子》）