一段美好的大学时光，一个优秀的学生社团，定能相得益彰，丰富我们的课余时光，在这个适合相遇的季节里，集交友、生活、学习于一体的学生社团，期待着与你们的第一次相遇，四时可爱惟春日，一日能狂便少年。正青春你我同行，于百团共绽风采。让我带大家来看看有哪些指得加入的社团！！！

🌷值得的社团——岐黄社团

🌱社团简介

2021年3月，20名热爱中医药经典文化、有志于投身和弘扬中医药事业的暨南，中医学子学生们在暨南大学中医学院的支持下，创立了岐黄学社。

岐黄学社是以“习中医经典，做岐黄传人”为宗旨的学术科技类社团。对内，社团常规活动包括中医经典晨读打卡活动、中医经典研讨会、岐黄大讲堂、中医经典大赛等，旨在激发同学们学习中医经典的热情与兴趣，增强同学们的中医专业素养和综合素质，提升学习能力

🌱中医经典晨读

常言道，一日之计在于晨。在大学里，如果有一群志同道合的伙伴相互激励、共同进步，是非常难能可贵的。秉承“珍惜时光，不负韶华”的信念，岐黄学社将中医经典晨读打卡设置为日常活动，并且向中医学院申请到了岐黄学社专属的社团自习室，让社员们得以充分利用好每个周末早晨的宝贵时光，在自习室里一起相互背书、踊跃讨论，脚踏实地、夯实基础，为日后成为新时代优秀中医人不懈努力。

🌱中医经典研讨会

中医经典古籍里面往往玄机深藏，阅读起来难免会有抓耳挠腮、百思不得其解的时候。为了摆脱这一窘境，帮助大家克服畏难心理，岐黄学社会每月看展一次中医经典研讨会，邀请中医学院经典教研室的老师或高年级师兄师姐前来为大家指点迷津，深入讲解经典条文的奥义，分享自己的独到见解，解答同学们阅读经典时遇到的难题和困惑。

🌷值得的社团——棒垒球社

🌱社团介绍

2007年，两位来自台湾的同学在礼堂旁边的空地上练习垒球传接，2011年，一群热爱棒垒球运动的台湾外招生同学向学校提出申请，正式成立了暨南大学棒垒球协会（以下简称“协会”），创立之初，协会中的成员几乎全部来自港澳台,其中以台湾居多，棒垒球协会在同学间口口相传，逐渐吸引了更多成员的加入，这其中就包括了不少内招生同学。

🌱棒垒规则

棒垒球运动是风靡欧美、日韩的一项小众运动，一般来说，棒球以男性居多，垒球以女性居多棒垒球比赛规则并非人们想象的那么复杂，简单地说，就是投球，击球，接球，棒球比赛在两队之间进行，轮流进攻与防守，在9局/7局比赛中，得分最多的队获胜

🌱棒垒活动

我们每周都有大活动，平日里也有固定的训练时间，训练和大活动时，有亲切的（可以选不亲切的）师兄师姐负责教授带练，接球、传球、打击以及防守练场（来了就懂 来了就懂！！）我们可以是很正经的球队，打比赛 抢分扑垒不在话下我们也可以是一群不离不弃的小伙伴，我们会有很多的活动！！团建各种，有比赛有竞争，更是兄弟，朋友！！!

🌷值得的社团——排球社

🌱社团介绍

这是由一班热爱排球的暨南学子们组成的协会，自2007年成立至今的这个协会，一直都以“让排球融入生活，让生活更健康快乐”的宗旨为同学们提供一个绝佳的平台去进行课外活动，希望我们在学习的同时也不忘养成良好的运动习惯，使各位的校园生活更健康与多姿多彩!

🌱社团活动

他们除了平时会打排球之余，还会不时与珠海各大高校进行交流和举办不同的活动，比如说他们的品牌活动一—珠海澳门高校排球联赛，这可是一年一度的排球盛会，当中汇聚来自珠澳两地不同高校的排球精英一起挥洒他们的汗水去竞赛，每个队伍都争分夺秒地去争取每一个分数,现场场面十分热烈。

🌱社团友谊

★排球协会还不忘带上协会的同学们近距离观看球星和结识不同的球友，他们分别去过2019世界女子排球联赛、美丽湾沙排、大镜山夜场等，活动内容十分精彩！

★每一次的练习都是在超越自己的极限，每一次的比赛都是在突破着不同的挑战。排球协会的大家都说自己在这个协会中获得到了十分多的东西，除了很好地锻炼到肌肉和拥有了举办体育比赛的经验之外，更珍贵的是队友们之间的友情，经过了不同磨合的他们，每个人都学会了包容与理解，从而组成一队队优秀的排球队伍。

🌷值得的社团—— 滑板社

🌱社团介绍

SKNight滑板社成立于2018年，虽然是新兴社团，但它也是珠海校区最大的社团之一，那么既然是滑板社，顾名思义社团活动就是以滑板活动为主啦。

如果你在想“滑板不就是滑板而已吗？这有什么好玩的，那么你就大错特错了！先不论滑板玩法的多样式，就连滑板种类也是五花八门的，例如双翘、长板、小鱼板等，当中每次不同的种类搭配不同的玩法，都可以拼凑出新的花式出来，带给我们不同的感受与体验。

🌱社团发展

社团已经拥有100多位社员，滑板社是一个很好的平台给热爱滑板的同学们一起交流经验和结交志同道合的朋友，而且部员们平时除了玩板之外，偶尔也会一起约饭、约出游，社团气氛十分浓厚。相信他们今后都能够在这个社团继续展现出他们的活力与魅力，散发青春气息！

大学正青春，少年当昂扬。暨南大学社团积极创新，在发扬社团文化的同时兼顾社会责任，以青春之活力，担当使命，书写风云人的青春故事！快来一起参加！这样的社团你值得拥有！

经济的不断发展，人们生活水平的不断提高，一些收藏文化节目不断繁荣发展，很多普通人也开始接触到古玩行业，我们已经普及了古玩收藏一定要知道的三件事，今天我们就来说说，入行第一难，那就是如何辨别真假古玩，下面我们就总结一下古玩真假辨别的方式和技巧。

古玩市场一直有“水太深不要轻易涉足”的说法，一方面指的是市面上鱼目混杂，仿品众多，一方面指古玩是一个靠眼力吃饭的行业，“有人的地方就有江湖”，古玩是一个江湖，古玩鉴定更是一个大江湖，曾经有一段时间古玩是少数人的游戏，艺术品市场低迷，后来经济发展，古玩市场开始繁荣，从事古玩行业的人越来越多，很多人为了利益去造假、卖假，导致市场上劣币驱逐良币，市场混乱，这时候，古玩鉴定专家就应运而生，这本应该是一件好事，但是一些古玩鉴定专家无法抵制金钱的诱惑，便只认钱、不辨假。这时候我们便要靠自己的眼力和知识去学着如何辨假。

一、假货一般成批量生产，比方说玻璃球欧米茄怀表、九转乾坤树脂疙瘩、清代仿制的的镂空牌子等等，这些本就很稀少的东西，市场上有很多，这种一般都是假货，当然也不是百分百的都是假货，比如说清代民窑出的青花盘子，这类民窑出土的盘子碟子碗因为存世量多，价值不高，也不至于批量生产。

玻璃球欧米茄怀表（仿品）

二、看起来很脏的古玩大部分情况下都是假的，把古玩表面弄脏，让人无法辨别朝代和真假，但是摊主会告诉你这是某某朝代的，这时只要微笑离开即可。更有甚者一些古玩有很大的逻辑错误，只要用些心就可辨别，比如说，汉代玉凳，汉代并没有凳子的说法出现。

三、前两种只是介绍一些很简单的辨别方式，第三种便是稍微有些难度的辨别方式了——科学检测，文物鉴定所涉及的科学检测和鉴定方法大致可以分为有损测试和无损测试两大类：有损测试主要包括热释光测年法和反应堆中子活化分析法;无损测试主要包括能量色散X荧光能谱(EDXRF)、质子激发X荧光能谱(PIXE)、同步辐射X荧光能谱(SRXRF)等方法，此类方法一般是利用光对古陶瓷胎、釉中含有的化学元素的种类和数量进行分析测试，直接将待测陶瓷器放入控测室内即可。

这里我们只是简单的对一些古玩进行辨别，刚入古玩这一行，可以找有经验的朋友帮忙讲解学习，多学习多观看，即使是专家，也不能全部一下子看出古玩的真假，还需要一些专业的设备进行辅助。刚入行的古玩收藏者一定要多进行学习，这样才能少吃药，多捡漏

立秋时节气候转凉，正是进补气血的最佳时间。气血充足才能皮肤光亮，牙齿坚固，年轻有活力。那么我们具体应该怎样进补呢？我想和大家分享一些我尝试过的方法。

一、什么是气血？

要想知道怎么进补气血，首先要明白什么是气血，才能够对症下药。在中医来讲，气的意思是生存的根本，比如呼吸时气的出入、活动时汗的发散等等。血则是人体重要的营养物质，主要负责在人体中循环，对于五脏六腑起到滋润和营养的作用。气能生血，血能养气，以致生生不息。所以，所谓的补气血就是补身体里的血液和精气。

二、怎样补气血？

1、饮食调理法：日常可以吃一些富含造血原料的优质蛋白质以及含必需微量元素（铁、铜、叶酸和维生素B12等等）的食物，能够很好的帮助提高人体的造血功能，预防贫血的出现。比如，动物肝脏、蛋类、豆制品、红枣、花生和黑芝麻等等。我曾经坚持过一段时间每天吃红枣和猪肝粉，大概吃了三个月左右，确实感到精气神好了很多，面色变得红润，也不会总是手脚发凉了。

2、中药调理法：气血不足的人其实可以适当的服用一些补气血的中药方。补气一般可以服用四君子汤、补中益气汤等等；补血则可以喝一些四物汤、当归汤。前些年，我到中医院看过医生后开的就是四君子汤的方子，就是用人参（党参也可以）、白术、茯苓和甘草加水煎煮制成的，对面色萎黄、气短无力有很好的调理作用。当然，使用中药调理一定要在医生看诊过后，遵循医嘱进行服用，切不可自行随意更改药量。

3、良好习惯法：事实上，服药只能起到一时的作用，要想长期的补足气血还是要依靠养成良好的生活习惯。首先，要保持充足的睡眠。中医认为滋养气血关键在于良好的睡眠，尤其是良好的子午觉。我也尝试睡过午觉，短暂的十五分钟午休就能让我一整个下午都保持神清气爽。其次，要保持放松的心态。大部分气血不足之症的出现都和脾脏有关，而脾脏失衡又和思虑过度有关。我有一段时间因为学业的压力而时常感到疲倦不堪，后来懂得了凡事不强求的道理，给自己减压，注重劳逸结合，气血也渐渐恢复了过来。

4、晨练拉伸法：立秋后，天气转凉，大部人都想懒懒的窝在室内温暖的地方。但是，这样反而会让身体出现说不出的疲惫感，导致气血亏损。有古籍记载：“红霞四布，一轮突现，阳光弥满，昂首舒步。调其呼吸，纳天地间清新之气，以充实于丹田气海之中，此朝时之健步逍遥法也。”早上到空气好的地方，深呼吸，放松身体，抬头大步走。这样既可振奋阳气，又可补足气血，疲劳感会少很多。

这四种方法都是我亲身实践过后感到简单、实用、性价比高的。其实，不只是在立秋前后，全年都可以用这些方式滋养气血。此外，如果有条件的话，还可以适当的吃一些燕窝、阿胶之类的补品。气血亏损虽然不是什么大毛病，但还是要注意防患于未然。

中医的健康观简单地提炼为：中医认为健康的人体是阴平阳秘的动态平衡系统，人体这个动态平衡系统的动态平衡被打破了，出现了失衡就是病态，这就是中医的疾病观。

从中医的生命观和疾病观，我们可以推出：即时你身上有一亿个细菌，只要你的机体平衡系统没打破，你还是健康的。

当西医发现细菌和感染性疾病的关系以后，很长一段时间里对细菌都是采取赶尽杀绝的态度。知道后来发现用大量的抗生素，导致病人体内菌群失调出现更加顽固的疾病，才提出保持人体内微生态平衡的概念，但是在临床上，并没有具体的措施，对细菌感染性疾病，还是以赶尽杀绝细菌这样的思路在治病。

在第二环讲课将对中医疾病观做更加详细的介绍。中医发病学说的先进之处，在于它认识到了机体是一个动态平衡系统，病因作用到机体以后，病因会损伤机体，同时机体必然也会对此做出反应以对抗损伤，这两者都会对机体的动态平衡系统产生影响，都可能成为导致疾病的因素。有时候前者已经不用考虑，后者才是机体失衡的重要原因。

从中医的健康观和疾病观，可以推出，中医的病因观为：凡是能影响机体平衡的因素，都可以成为中医学所说的病因。体内的、身外的，自然界的，人为的，只要具备影响机体平衡能力的都是潜在的病因。中医把所有的病因统称为邪气。

气候在正常的情况下称为“六气”（风、寒、暑、湿、燥、火），失常了就可以称为病因，称为“六*”（也还是：风、寒、暑、湿、燥、火）。比如，到了夏天，天气热是正常的，把这种天气叫做“暑”，但是如果天气太炎热了，也就是“暑”太过了，“暑”就成了一种病因，是六*之一，在这种天气下，人就会容易中暑。

情绪是人的正常精神活动，一旦失常也会成为病因。

吃饭本来是维持人体正常生理的必要手段，但是“饮食自倍，肠胃乃伤”，也就是吃撑了会伤肠胃的意思。

所以说，中医的病因是一个非常广的概念，只要能影响到人体平衡的因素都可以成为病因，并非只有可见的实体，比如细菌、病毒这些才是病因。

西医学通过显微镜发现了很多致病微生物，这些细菌或者病毒如果在体内滋生，就会导致疾病，这是西医学提出的最重要的概念。

这一点让很多中医在西医面前丧失了自信，因为中医理论中并没有细菌和病毒的概念。当初非典肆虐的时候，很多反中医的人说：“中医连导致该病的病原体是什么样的都不知道，就说能治，这不是骗子吗？”

理解了中医的病因观，完全可以理直气壮地回答：“中医治病只看人体平衡情况，根据病人身体失衡情况来治疗，根本不需要知道是什么细菌或者病毒。”也就是前面讲的话了：假如你的身上有一亿个细菌，但是你的身体的动态平衡系统没有失衡，就没有疾病。

中医没有细菌病毒的概念，并不是中医不承认细菌病毒的存在。虽然后世的中医从业者有很多人不知道细菌病毒的存在，但是中医理论的创立者绝对是知道细菌病毒的存在的。因为中医的气还没有形成具体的形质，现代科学到目前为止都不能检测到，细菌病毒尽管很小，但是已经有形质了。中医的创立者能够感知到气的存在，那么对已经形成了形质的细菌和病毒肯定能感知得到的。

这一点，我们也可以从佛教经典上得到佐证。佛经上说：佛观一滴水，十万八千虫。印度的先哲和中国的先哲在对世界的认识上达到了同样的高度，佛经翻译成汉语的时候，没有一点障碍，所以可以认为，创立中医学的先哲对此也有认知。

中医病因观的第二个特点是：中医学对病因性质的描述不是根据病因本身的特性，而是根据病因作用机体以后，机体状态失衡的情况。

中医对病邪性质的描述实际上是机体失衡的情况，和病邪本身的关系并不大。无论是物理的、化学的，还是生物的因素，只要它们导致的机体失衡是相同的，就属于同一种病邪。

即使同一种病毒，同一时间，感染了不同的人，如果出现不同的失衡情况，在中医看来，病邪的性质是不同的；即使同一种病毒，感染了同一个人，在疾病发展的不同阶段，如果出现不同的失衡情况，在中医看来，病邪性质也是不同的。

比如，伤寒感冒有一个阶段叫“入里化热”，如果病邪的性质是它本身固有的，一个寒邪，怎么可能入里又变成了热邪呢？只能是机体的状态随着疾病的发展发生了改变。

中医这种始终立足在人体自身来认识问题的方式既有优势，也有劣势，后面会具体分析。

在第二环的讲课中，将会详细地讲述了中医的病因学说，分析了生活中的各种因素如何影响机体平衡，导致疾病。学习中医的病因学说，可以有针对性地预防各种致病因素对机体的损伤。

《黄帝内经》上说：“大要以平为期，此其治之之道也。”“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”

中医治病被称为“调理”，就是从这里来的。

中医治病就是调理机体平衡。根据机体平衡被破坏的情况进行有针对性的纠正、调整，使平衡重新回复，就是中医的治疗观，称之为辨证论治。

大家注意这个“证”字！证，是指机体在特定时空的状态。中医治病的立足点不是病上，而是证上。辨证论治就是辨别人体状态偏离平衡的情况进行治疗，使之恢复到平衡状态。

中医治疗疾病的手段，其实和中医的病因一样，只要能影响机体平衡，都可以成为中医的治疗手段。能成为病因的，就可以成为治疗手段。同样，能成为治疗手段的，如果用得不好，就是病因。所以，中医的治疗手段很多，可以说是数不清。现在最常见的是中药和针灸。

中医的这种治疗观和西医的治疗观是完全不同的。所以，在治疗过程中出现的现象，西医是无法解释的。比如，治疗伤寒阳明病，腹内有燥屎，病人出现高热、神志不清等比较危重的情况。中医治疗是用大承气汤泻下燥屎，病人就热退神清。中医认为这种泻下作用正是药物的治疗作用。但是，按照西医的观点，认为病人泻下是药物刺激胃肠导致的副作用。

还有一种更复杂的情况，中医称“下焦蓄血”，中医治疗用桃仁承气汤或者抵挡汤，都是活血化瘀，病人服药后，有的会腹痛很厉害，然后从大小便中泻下黑血。如果按照西医的观点，病人都可以告你医疗事故。但是瘀血下来以后，病人能立即感觉到轻松，病情向愈。

中医如何治疗疾病，以及如何认识在中医治疗疾病过程中所出现的特殊现象，将在第二环讲课中详细讲解。

在中医的生命观里，有几个重要的概念就是形、器、气、神。也就是说，中医不只是认为生命就是形体结构加精神活动。气是中医的一个重要概念，也是目前不被西医承认的概念。中西医所有的矛盾其实就集中体现在这里。如果西医能认识到气的存在，中西医就完全可以重合。

中国传统哲学认为，我们能见到的这个有形的世界，是从无中生来的，叫无中生有，从无到有，中间有一个过渡，这个过渡就是气。气可以成象，但是还没有成形。气成象以后，物质按照气成的象聚到一起而成形，成为我们看得见摸得着的东西。我们这个看得见摸得着的东西，之所以长成这个样子，是由气来决定的。

人为什么长成这个样子：头、手臂、腿、躯干都是近似圆形的，细胞排列为什么不是沿着直线无限地延伸下去呢？恰恰能在该转弯的时候就转了一个弯？这都是由气来决定的，中医经典中叫做“在天成象，在地成形”、“在天为气，在地成形”。

所以，中医从来不认为身体上长了一个东西，比如说肿瘤，就是无缘无故长出来的。如果是无缘无故长出来的，那么割了它，这个病肯定就好了。但是如果不是无缘无故长出来的呢？割了它，长出肿瘤的原因还在，接着又长出新的。西医说这是复发，其实，西医根本就没去治疗那个产生肿瘤的原因，再长出来是必然的。

只有理解了气这个概念，中医才能入门。

现在的中医教材，因为受物质主义影响，对气的概念讲得不是很深入。而中医古籍中，由于后世的中医从业者把只要肉眼看不到的，但是又真实存在的东西都命名为气，比如空气等等，导致气的概念内涵很混乱。气的最本质的含义就是有无之间的这个过渡，气决定着有形世界。

中医的健康观，其实就是一个动态平衡系统的概念。健康的人体是动态平衡系统处在平衡的状态，亚健康或者疾病都是失衡。中医的一切治疗手段都是恢复机体的动态平衡。所以，一切能影响到机体平衡的因素都可以称为中医认为的病因，也都可以成为中医的治疗工具。

中医对病因的认识，是根据这个因素作用人体以后，机体出现什么样的失衡来定义的。比如说，如果给机体造成了发冷、血管收缩、肢体僵硬等情况，都属于寒邪；而给机体造成了发热、血管扩张、出汗、肢体膨胀等情况的，都属于热邪。无论它是物理因素还是化学因素，或者生物因素。

中医的治疗观就是辨证论治。中医治病首先要判断病人机体失衡的情况，这个过程叫“辨证”，再根据病人的机体失衡情况想办法把平衡纠正过来，这个过程叫“论治”。“证”是指处在某一个时间空间点的人的机体状态。

                          --本文编辑自《什么是中医》

��乙绞�床。� 找西医，也找中医。既然是要找医师看病的病人，自然对中医和西医就有自己 的看法。上世纪50年代在农村的时候，我看病的原则大致是：小病，找民间偏方；稍重 ，找中医；再重，找西医。因为那会儿穷，偏方几乎不花钱，而中医看病在当 时要比西医便宜得多。当然，有重病还是不找西医而找中医的时候居多，原因 是一个穷。那时我已经是一个中学生，学了几何学和物理学以后，虽然模糊， 也有了“科学”的概念，所以信任的次序是西医——中医——偏方。穷，实际 上看病，次序当然是颠倒过来的。也有例外，我们那里患疟疾是家常便饭，要 么不看硬挺，要么是买西药的多，大家都知道西医有治疟疾的“特效药”，一 吃就灵，记得不贵。在支付能力的限制下，我不得不在钱和信任之间找平衡点 。我找医生看病，不是要找“科学”，而是要找“有用”。何况，我们乡镇上 的那些极少的西医师似乎水平不高（设备根本谈不上），对于搞不清的病，的 确不如周围一带的某名中医看了有效。工作以后，有了“公费医疗”，自然基本上是看西医。但像长期咳嗽之类，也 看中医，虽然时间拖得很长，但好像比吃西药几乎无效还是要好些。所以我一 直以为对付慢性病恐怕还是中医有用一些。有一次，我向一位西医师讲了这种 看法，他的回答意味深长“看给谁看咳嗽，你以为西医治咳嗽就只有给你的 甘草片呀，没有更好的药和处方呀。”想想也是，西方人没有中医可看，好像 开起会来咳嗽的人并不比中国人开会时的咳嗽声多。读了大学，专业是物理学，对科学——在那些“莫名其妙地要区分出两种科学 的“东方科学家”看来（东方应该还包括有其他国家吧！），自然是西方科学 ——有了更多的了解。自发地就有了中医理论不科学的想法。原因有三。一是 中医理论中那些概念，阴呀阳呀，虚呀实呀，风呀火呀，没有明确的定义，概 念不明确怎么能够进行逻辑推理？所谓的推理更像是比附。工作后请教中医朋 友，有的承认的确如此，同一个人的疾病不同中医生的说法常不相同。有的向 我解释一番，也不像我所理解的定义。第二，说中医是科学的人，结果说的都 是用中医的名词套西医的病原病理。事实上，我多次看中医，都是西医一套化 验和检查，中医师再根据检查结果的西医病名，讲一套我听不懂的中医术语的 比对，开出中药。最后，也是最重要的，我所见到的中医研究成果报道，所使 用的都是上千年以前的古籍上的“理论”。西方人如果坚持“尊重西方文化传 统”死抱住亚里斯多徳的物质四元素（土、气、水、火）说（理论）不放，那 么敢肯定，西方国家一定会比中华封建帝国落后，一定不会有鸦片战争。我不 懂中医，但我懂得理论要发展，任何事物总是新的要代替旧的。好像西方的医 学早先也有点像我们的中医理论呢，对人体结构了解不多，也曾经只能把人看 成是 “整体”，也是“液”呀“精”呀的模糊概念。细想想，那说鬼魂附体的 巫医，似乎更具有整体性呢。我认为中医理论不是科学理论，有点像亚里斯多得的四元素说还没有发展成后 来的关于物质的原子论和基本粒子理论。但是中医有理论，系统的理论，但理 论不等于科学理论。真正要维护中医这个文化传统的人，就应该为中医理论争 气，就不能停留在古人的那点水平（几千年前的理论，理应不能与今天同日而 语），得有点创新。不过，个人认为，沿着那条中医理论传统走下来，创新也 难，最终的命运，多半还是融入西医之中。这种融入绝不是硬挤进去，而是必 然，因为中医有丰富的经验，的确有用。事实上，今天有水平的大医院，不就 是这样做的吗？近些时关于中医是不是科学的争论，并不是正在忙活着给病人看病的中医师提 出来的，他给病人看好了病自然就为自己也为中医学赢得了声誉；自然也不是 病人提出来的，管它西医还是中医，管它是不是科学，看好我的病就是好医师 ，好医药。 至于比较起来究竟是西医比中医好还是西医比中医好，同孰为科学孰不是科学 无关。就诊断和用药而言，其实两者都属于技术范畴，看的是效果。从总体看 ，西医效果更好，大概也用不着争论。某位病人的某种疾病，西医没有治好， 而中医治好了，肯定也是有的。经验和技术的作用不容低估。至于中医的官方地位问题，我以为提出者有点书呆子气，也许还有点赌气，被 抓了辫子。在没有条件（包括穷）的时候，别说中医，偏方也是非常宝贵的东 西呢。在完全没有医疗条件的地方，甚至巫医也是有用的，至少可以安慰一下 病人和家人：我看过病了！看看人类对付疾病的历史，就可以明白这一点。个 别地方的政府，自己没有承担起教育法为之规定的义务，不努力为贫困人口孩 子提供上学条件，却要取缔“不合格”的私人办学。这种不为老百姓办事，反 而要惩罚为老百姓办事的人的恶行，是绝对不能干的！ 挑起中医是不是科学争论的人很懂得吵架的真谛：吵架得到周围不了解情况的 围观者的同情，才是高手。这个问题又是对手不能不回答的。对手一回答“不 ”，按照普通大众对不了解的科学也尊崇的心情，利用只有科学的才是有用的 误解，便说你是说中医无用，那就被抓住辫子了。你回答中医是科学，那好， 中医这个“中国的传统文化”是科学，那么利用“传统文化”搞出的一切东西 就都是科学了。于是，“伪科学”自然就是没有的，反对伪科学自然是错误的 。绝对的胜利！在凤凰台的辩论中，反对伪科学的人好像多少忽略了对方已经把中医是不是科 学的争论偷换成为中医是不是有用的问题上去了。 已经如此，我就回答：中医理论不是科学，但有丰富的治病用药经验的积累， 作为一项技术，它是非常有用的，但总体而言，用处不如西医。

通俗易懂的书只能是中医学院的教材了，但是也得循序渐进，从《中医基础理论》看起，不然一下看深了还是看不懂。看古籍有一定的古文和医古文基础是必需的，不然你只能去看配有译文的那种版本，而这种书我是从来不看的，理由就是我对翻译的人不能绝对信任，如果他翻错了，我岂不是要跟着错？所以还是自己看懂了比较放心。