日历的科学知识

　　1历法的种类：

　　①阳历：以地球绕日公转周期为依据。

　　②阴历：以月相变化周期为依据。

　　③阴阳历：结合地球绕日公转周期和月相变化周期。

　　2、我国的日历由公历和农历组成。公历(包括年月日星期)属于阳历，农历(包括年月日节气)属于阴阳历,农历中的月是属于阴历，农历中的二十四节气属于阳历

　　3闰年：公元年能被4整除是闰年，世纪年能被400整除是闰年。公历平年365天，闰年366天(400年中有97年是闰年，有303年是平年)平年2月份28天，闰年2月份29天。

　　4二十四节气：我国古代将四季更替的周期分为二十四段，每段(约15日)叫做一个节气，属于阳历， 对人们的生产和生活具有指导和预告的作用。

　　中国农历常识

　　①二十四节气交节日时

　　二十四节气即立春、雨水、惊蜇、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，是古人根据太阳在黄道上的位置(黄经)变化和地面气候演变次序，将全年划分的二十四段落，每段约隔半月，分在12个月里。

　　②七十二候

　　五天一候，一年365天(平年)为73候，为与24节气对应，规定三候为一节(气)、一年为72候。

　　每一候均以一种物候现象作相应，叫“候应”。72候的“候”应包括非生物和生物两大类，前者如“水始涸”、“东风解冻”、“虹始见”、“地始冻”等;后者有动物和植物，如“鸿雁来”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始华”等。

　　七十二候的起源很早，对农事活动曾起过一定作用。虽然其中有些物候描述不那么准确，其中还有不科学成份，但对于了解古代华北地区的气候及其变迁，仍然具有一定的参考价值。由于当时确定物候的始见单位较小而气候的实际及地区差别很大，所以很难广泛应用。现在黄河流域物候现象已发生变化，其他地区的物候更是千差万别，必须不断发展物候学，制定新的自然历，否则一味地机械照搬古书是行不通的。

　　③几龙治水

　　是根据每年正月第一个辰日(辰为龙)在第几日决定的。如在正月初五，就叫“五龙治水”，在初六，就叫“六龙治水”，等等。据说，龙数越多，雨量越少，龙数越少，雨量就越多。民间自古就有“龙多不下雨”的谚语。

　　④几牛耕田

　　每年第一个丑日(丑为牛)在正月初几，就是“几牛耕田”。耕田的牛是多多益善，越多越好。

　　⑤年神方位图及说明文字

　　以1990年庚午为例，其文字说明有：太岁压祭主己卯戊子丁酉丙午乙卯甲子六生人下葬时避之吉;是年三煞在北五黄占离凡亥壬子癸丑丙午丁八山忌用余各山俱利;是年太岁姓王名清，天干属金，地支属火，纳音属土。岁德在庚，岁德合在乙……

　　中国农历每日的内容

　　日历内容最多最杂，真正的“大杂烩”就体现于此，其内容主要包括：公历日期;星期;当日时令(如上下弦、二十四节气、朔望、各种节日等);当日吉、凶神煞;农历初几;干支;纳音五行;八卦;每日卦运;所值九星;二十八星宿;十二直;当日宜忌;当日冲煞;当日胎神;当日吉、凶时等。现就某版本黄历的编排顺序将其所列内容简述如下：

　　①当日吉凶：凡遇岁破、月破、上朔、四离、四绝等大凶之诸煞值日者，无论其他所临神煞如何均为凶日，其余诸日根据所临十二建

几望

几是将近的意思。

在古籍文献中，对一个月中某些特殊的日子还有特定的名称。如每月第一日叫“朔”，二日为“死魄”或“旁死魄”，三日为“哉生明”或“月出”，八日为“恒”或“上弦”，十四日“几望”，十五日“望”，十六日“既望”或“生魄”、“哉生魄”，十七日“既生魄”，廿二、廿三日“下弦”，最后一天为“晦”。

日历二十怎么写

廿：niàn

部首川廾，部外笔画：1，总笔画：4

五笔86&98：AGHG

20 在日历农历里面是写做 廿十 还是 二十？

应该写作“二十”

日历上的旧历“二十”怎么打出来？

廿（niàn），知道拼音就可以打了。

廿（niàn），意为二十。后也大写作“念”

部首：廾

部外笔画：1

注 音：ㄋㄧㄢˋ

总笔画”4

五笔86&98：AGHG

普语拼音：niàn

日历上的二十

廿：niàn

部首：廾，部外笔画：1，总笔画：4

五笔86&98：AGHG　仓颉：T

基本字义

廿 niàn 〈数〉

二十：～四史。

汉英互译

◎ 廿 twenty

二十。后也大写作“念” [twenty]

三月廿六。——清·林觉民《与妻书》

廿二日天稍和。——明·袁宏道《满井游记》

经廿年。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》

在普通话中少用，多用于粤语。广州音还读“niàm"

江南岭南一带常用于日常生活，在粤语中读作"yǎ"，表示二十的意思。

在日常生活中常念做“二十”。

农历的二十怎么写

读音：nian，写作廿

为什么所有日历上的农历二十几都用廿来表示呢

因为哪是我们祖先用的繁体字，例如三十(卅)我国的汉通过几千年的演变'，很多字曲步走到了今天大家共用的字休。供参考

日历上的农历二十怎么拼出来

廿nian

英语中日期有两种写法，一种是按月、日、年的顺序排列，另一种是按日、月、年的顺序排列。

将年份放在最后，其前用逗号与月、日隔开。

1、把月份写在日期前面，这通常是美国写法。

如：March 21st,2001 读作March the twenty-first, two thousand and one(2001年3月21日) 

2、先写日子，再写月份和年，这通常是英国写法。

如：21st March,2001读作the twenty-first of March, two thousand and one 还有就是月份也可以间写。

扩展资料

英语中的年份——

四位数的年份，一般前两个数为一个单位，后两个数为一个单位，依次按基数词读出。如：

1763年写作：1763；读作：seventeen sixty-three或seventeen hundred and sixty-three

2006年写作：2006；读作：two thousand and six

2063年写作：2063；读作：twenty sixtythree或twenty hundred and sixty-three

1050年写作：1050；读作：ten fifty或ten hundred and fifty

一般来说，人们把以地球围绕太阳公转周期为基础的历法称为阳历，把以月相周期为基础的历法称为阴历。而中国古代的历法，是参考了包括太阳、月亮、北斗七星、木星在内的各种天体的周期变化所形成的历法，因此可以称为阴阳合历。

古代习惯以十进制计数，以十日为一旬，用“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”进行编号排序，这十个符号后世称为天干。

月相变化的一个周期将近三十天，十二个月近似于一个太阳回归年的长度。此外，木星的周期也近似十二年（实际上只有1186年）。“十二”这个整数逐步抽象出来，以“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”排序，这十二个符号，后世称为地支。

以天干配地支标记日期，是为干支纪日。中国人自从使用甲骨文开始，就在使用干支纪日。殷墟曾经发现完整的六十干支表。战国古籍《世本》说：“大桡作甲子。”大桡是谁？《吕氏春秋》上说大桡是黄帝的老师，但黄帝在历史上是怎么样的情况？可惜我们没有任何第一手资料来描述他的事迹。

▲甲骨干支表摹本

我们只知道，商朝的先公先王先妣都有自己的日名，就是美称加天干组成，后代一般在祖先日名对应的干支日期举行相应的祭祀活动。先秦文献记载中，夏朝末期几个夏王的称号里也带有天干，因此可以认为商朝甲骨文所用的干支纪日应该有更古老的起源。

古人在长期观测天相的时候发现，北斗七星绕着北极星旋转，基本上与太阳年的周期相同。于是，古人根据北斗旋转的方向将地面分成十二个方位，再配以十二支作为序列：正北为子，东北为丑寅，正东为卯，东南为辰巳，正南为午，西南为未申，正西为酉，西北为戌、亥。再从地面延伸到天区，沿黄道带也可以等分出十二个区域，沿用十二支作为序列名。斗柄指向某个区域的月份，就以该区域的序列名相称。因此，十二月皆有地支与之匹配。

使用哪个月当作一年的起点，生活在不同地区的人们直观感受不同。先秦时代的各国在建立政权后，往往就是根据实际情况，再结合斗柄指向的位置来选择岁首，是为“建正”，岁首确定后再类推导出四季的粗略划分范围，是为“斗柄授时”。

《史记·历书》上说：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月”，换一种讲法，就是“夏历建寅，殷历建丑，周历建子”。

后人根据《春秋》、《孟子》等书分析，周历基本满足建子的规则，但殷历和夏历是不是完全满足建丑建寅的规则，就不太好说了。不过，由于后人认为建寅是夏历的特征，颛顼历中也糅合了夏历，那么夏历可能也是曾经存在过的历法，只是我们不能完全知晓它的历史本质而已。

东周列国时代，诸侯们开始培养自己的历法团队，自行建正。其中鲁国掌管历法的人水平低于当时的正常水平，经常出现历法计算失误，导致“超闰”或“失闰”，使得建正很难固定。鲁僖公五年（前656年）之前多为建丑之正，但是之后则多为建子之正。

如此看来，三代时期也未必是固定的“建正”，只不过是古代历法家为了渲染建正与王朝正统之间的神秘联系，图个整齐划一而已。

战国时代的历法考古资料发现较多的是楚历和秦历，而且两个历法岁首都离立春很远。楚历建亥，也就是以亥月为岁首。另外，楚人给部分月份起了奇怪的名字，分别是：冬夕（正月）、屈夕（二月）、援夕（三月）、荆夷（四月）、夏夷（五月）、纺月（六月）、夏夕（七月）、八月、九月、十月、爨月（十一月）、献马（十二月）。

秦国据说用的是颛顼历，这种历法是“亥首寅正”，以寅月为正月排列月序，以亥月为岁首，由于寅正序列下的亥月为十月，所以十月就是岁首。也就是说，楚国与秦国的岁首都是同一个月，只是月名不一样。

▲鄂君启节，开头采用以事纪年

秦朝这种以夏历十月为岁首的历法一直沿用到了汉朝。汉武帝元封七年改元为太初元年，颁行《太初历》，将夏历正月扳回岁首的位置。这样一来，元封七年加太初元年一共十五个月，岁首到这个时候才重新落入靠近立春的月份。

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今年西元2015年10月29日，大乘佛历3042年农历岁次乙未年九月十七！

末法时代亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死！

----《大集月藏经》

往生与否全凭信愿之有无，品位高下在于念佛之深浅。

“若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。”

----净宗九祖蕅益大师《弥弥要解》

南无阿弥陀佛！