什么时候世界游泳锦标赛呀？ 难忘那个夜晚700字

图解阳宅三要的作品目录 选择好户型，创造好宅运 1～4十大全吉住宅户型图例 5～8编者序 好户型创造好宅运 12目录 14本书内容导航 22导读卷 中国古代风水文化 导读一 风水的历史发展与基本流派 281．风水的起源：风水的历史发展 282．风水的基本流派：形势派与理气派 30导读二 风水的理论基础与方法来源 321．风水的哲学基础（1）：阴阳观念 322．风水的哲学基础（2）：天人合一思想与风水的起源 363．风水的哲学基础（3）：五行学说 404．风水的方法来源：八卦与六爻 425．经天纬地的符号系统：天干地支 446．风水对于天文概念的借用：九星 467．风水的基本工具：罗盘 48卷一 阳宅风水基础理论与运用第一章 阳宅风水的基础知识 521阳宅三要论：门、主、灶互旺为吉宅 522无极、太极、两仪：世界从无到有 553文王八卦次序：八卦阴阳相配原理 664河图：阴阳五行生成原理 685洛书：天地自然之数的源头 726文王八卦方位图：四正卦、四隅卦 767八卦所属：八卦与家庭成员相配 788八卦相配：两两相配，阴阳相合 799五行相生：宇宙万物的均衡与循环 8010五行相克：失衡反克，祸国殃民 84第二章 东西四宅吉凶论断 861西四宅：大门朝向乾、坤、艮、兑 862东四宅：大门朝向坎、离、震、巽 883东西八宅不许相混论 884大游年歌：九宫飞星法 905乾门九星歌解：乾宅之九宫飞星方位吉凶 966九星吉凶歌：空间方位的风水运用 987宫星相克断：宫星相克，家人凶祸 1008九星分房兴败歌：旺者兴，克者败 1039子孙歌：九宫飞星与子息多少 10410化象歌：阴阳变化以平衡为本 10611 东四西四八宅吉星所属：延年、天医、生气 10612 东四西四八宅凶星所属：五鬼、绝命、六煞 10913五鬼穿宫：廉贞入宫，人畜受克 11014 兴废年：阳宅吉凶之应期 114第三章 静宅、动宅、变宅、化宅 1171动宅番星贯井用正五行例 1172变宅番星贯井用双金双木双土例 1213四凶星应验：文曲、廉贞、禄存、破军 1244五行疾病论：人体内脏五行属性 1245静宅一般看法：确定三要之方位 1286动宅、变宅、化宅三盘看法 1297各具一太极：定主、定门、定灶法 1308静宅、动宅、变宅、化宅分辨法 1349解凶灶法：破凶灶，安吉灶 13610吉灶分辨法：天医、生气、延年 138第四章 各类阳宅吉凶论断 1411四吉星应验日期：灶口朝向之吉利应期 1412九星生旺方位：宫星相生主兴旺 1423九星吉凶歌：灾殃诀、五行列卦诀 1444山谷城市论：山环水抱，福泽久远 1545庙星方位：三吉六秀方为吉 1566文笔高塔方位：甲、巽、丙、丁方为吉 1637八方庙星：属火神庙与九星生克关系 1668三元命诀：三元九运求男女命卦 1689捷诀：快速求男女命卦法 17210野马跳涧法：排山掌法求命卦 174第五章 古代衙署的风水运用 1771看衙署论：揭秘古代最权威建筑之风水 1772坎署离门震灶五层衙署 1983坎主离门七层八层衙署 2014三署总论安灶法：灶合风水，官运大旺 2035离主坎门五层衙署 2046坐南向北七层衙署 2057前窄后宽：大发横财 2068尺寸宽窄吉凶论：单数为吉，双数为凶 2079长狭凶局歌：官员嚣张，百姓受难 20810方阔吉局歌：官员升迁，百姓富足 20911震主兑门巽灶五层压煞衙署 21012兑主震门坤灶五层压煞衙署 21113都郡文武庙吉凶>>

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地理风水中的三吉六秀如何解释 唉 这个说不好，，我个人感觉 不同门派 有不同说法。。有翻挂三吉六秀 有说12宫位三吉六秀 有的说 三吉是方位 六秀是峦头形体。。 堪舆之术 博大精深 不是我们这些业余爱好者 能参透的

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阳宅宫位与大门的匹配关系详解 1、阳宅开门朝向确定：列有八种。开门应结合命卦综合定位。2、门位吉凶判断法：列举八种方法，本人主要运用玄空法。3、开门宜忌：门面对环境，与街道关系，大门印象，门冲，门里忌讳。4、内外大门宜忌：门对门，形状，颜色等。5、结语。

《阳宅元髓经》：宅以门户辨阴阳之路。气口（门口）是祸福之机，决定家庭吉凶祸福，决定住宅人的整个人生命运。阳宅选好后，在布置设置时特别注意门庭，门庭为进气口，是衡量风水好坏的一个标准，它直接影响到住宅成员的富贵和兴衰以及运程，门是宅的门面，如同口腔、鼻子、咽喉，所谓病从口入，祸从口出，房屋是房主因势利导，趋吉避凶的首要屏障，门如命脉一样，故而被列入阳宅三要之首。宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。

门有五种：大门：一户之总门，家宅的大门口。中门：大门之内，厅之外的门，高楼大厦地下大堂的门口，是自己住宅房位门口，独立式房大门是围墙的进出口，是进入房子的门口。总门：通往各个房间的大门，大厅内还有一道门为总门，进入宅后其它房间。便门：是后门。房门：每个房间的门口。门向：影响人出入刹时间地磁和人之磁场的感应与变化，以决定一个人对外的活动力。门位：大门设置吉凶，影响居住者对外人际关系与社会上的成就，人缘的好坏。阳宅六事包括内六事和外六事，内六事是门、灶、井、厕、碓磨（包括仑库）、畜栏。由外六事方位坐向，与人口的祸福休咎有密切关系，其中尤以门的方位最重要。门乃由之路，任何人从外面进入房屋，必先经过门，尤其是大门、前门，为房屋进出入口的要隘，阳宅最关键是门，门是一家朝夕出入的重要之地。古语云：千斤大门、四两屋。说明住宅开门定位立向的重要性。本文重点全面较详实论述风水在阳宅门庭的重要性。

一、阳宅风水开运开门朝向确定：古今风水书籍论述很多，1、以宅主出生年份和生辰来确定，根据宅主人出生年份排八字用神算命寻找宅主“气位”。2、按五音定门向，就是按宅主姓氏发音五行（宫商角徵羽），定门向。3、八宅派：东四命住东四宅门，西四命住西四宅门。4、玄空派：坐向起得飞星宅命盘后，星旺开门。5、有的说开门在八个方位都为吉。6、坐北向南宜开丙门，坐南向北宜开乾门，坐东向西宜开庚门，坐西向东宜开辰门。大门在鬼门（东北艮方位15°范围，西南坤方位15°范围）方位，家运衰退。7、门不置于正中线上（北、东、南、西方位），四隅线上（北东、东南、西南、西北），吉相之门是东、东南、南、西北，凶相之门是北、东北、西南。在该房主人八字查询十二地支或九星的出生星方位，吉转凶。8、据宅主出生年纳音，属相，磁向定向等。

大门决定一家人对外运势，免费算命大门位置尤须慎重，门不可乱开，开门不尊定向，祸将至。笔者认为：1、开门要结合命卦综合论断，综合定位。开门要因人而异，适合宅主开门才是吉门。人门相配，吉星到门，迎吉避凶。零正卦气，配合得当，根据玄空城门诀开门纳气。2、阳宅三要，门位第一可见重要，门宅灶据三者关系协调配合使用。3、坐北朝南住宅以坎宅为佳，门向巽门为佳，巽门青龙门最宜出入，符合我国所处地理环境、位置、冬避开西北风，夏迎东南风，太阳西落避日晒。避向大道繁华地段的接近处，住宅门的朝向避开人们起居的各种噪杂声，注重人对良好自然环境地域的需求。4、据宅主出生年纳音，用神选宅坐山然后寻找门向纳财。开门接珠宝，需符合门口（宅门）开在财神方位，门口必须尽收来水之水气。

二、门位吉凶判断法：1、江西派母气门位法：取坐山之偏印的禄马贵人等方位开门，以催富贵，二十四山中，四维四库八山不能用此法，其它十六山则可用此法。母>>

什么样的房子风水不好 阳宅风水，汉族风水学术语。通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

中国人是全世界最相信风水的民族之一，假如风水真能带给我们好运的话，怎么相信了几千年的我们，不论是在科技、经济、民主，各方面都落后欧美数年？假若没有风水这回事，那它又怎能让我们信了几千年，况且很多风水师看阴宅、阳宅断事往往神准无比。基于如此，我们相信有“风水”这回事，只是古代流传至今，在“流传”上出现了问题。 现代风水学既注重建筑的形，也重视建筑的神，追求形神兼备。千尺为势，百尺为形是指的形，而四神砂、乘气说所指的是神。它们之间相辅相承，构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。神的实质是追求建筑与自然的融合，为了达到天地人的统一。这个统一是追求宇宙创造生命背后之谜、地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一。这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思、平面和空间的艺术效果处理，满足功能方面的物质需求，而忽略精神需求等，造就了今天的城市趋同性和城市弊病，形成了鲜明的对比。

中国的建筑风水学历史悠久，博大精深，对人类的生存空间提供了重要的意义，既能有效的结合自然环境又能很好的融入环境，达到天人合一的环境生存空间，把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用。高煜翔多年的《建筑生态风水学》研究，提倡辨证研究中国建筑生态风水学，用物理的方法来诠释建筑生态风水知识。高煜翔，河南南阳唐河人，毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业，现为阴阳易辨派创始人、河南省易学会命理特约顾问、中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问、国际阴阳五行研究协会顾问。提倡辩证研究中国的易经。

在国外，中国的风水学已经得到各国不同领域的专家重视。他们采用现代科学理论和技术手段进行研究，并在实践中加以运用，从中领悟到其无穷的魅力，发出了由衷的赞叹。如美国著名的城市规划权威凯文・林奇（Kevin Lynch）在其编写的《城市意象》（The Image of The City）一书中指出，中国风水学是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问。中国的炎黄子孙，理应将这一理论发扬光大，为我所用。

阳宅风水讲究来龙去脉之气势，山局之龙运，砂水之纳配。靠山稳固，龙虎相辅护卫，宽阔明堂内增气势，水城得聚生旺之外气，故吉。若又得元运之当令，自能吉上加吉，吉中生旺。阳宅以龙气山局为体，砂水元运为用，形局理气两全>>

如何从楼宇大门的方向，看住宅风水的吉凶 人人都希望有个户型好而且风水好的房子，以下是看房子风水的一些原则：

一、坐向要当旺

阳宅风水在于坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶，所以古籍有云：向首一星灾祸柄。阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向，而是以一栋楼的入口为主。

判断一栋楼是否当运，要以三元九星的玄空法来计算，有如下两种方法：

1，收山收水（零神和正神之说）。例如第八运（2004-2023年）的零神方是东北方，正神方是西南方，所以如在东北方有水（或马路）则是旺财之宅，如在西南方有水则是破财之宅。

2，旺山旺向（玄空飞星法）。例如第八运旺山旺向是坐西南方向卯东北方的楼宇。

二、大门要当阳

在阳宅风水中，大门是至关重要的。在>中将“门”、“主”，“灶”称为三要。门乃由之路。《八宅明镜》中有云：“阳宅首重大门，以大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”。又云：“宅以门为吉凶，路为助，门向辨”。

大门的选择的方法如下：

1、门相配：卦是个人命卦，也就是常说的东四命和西四命。按照这个方法，大门要与命卦相配，开门要开在生气方和延年方以收旺气。

2、星到门：这个方法是运用玄空风水法来计算的。也就是当运星到门，能收山化煞，定能丁财两旺。财星（水）到门见真水主发财，丁星到坐山见真山主丁旺。

3、零正卦气：此也是玄空风水法。大门向处不论向水或向马路能收零神卦气，及真山实地收正神卦气。

三、房子要方正

做人要方正，长相也要方正。屋相如人相，屋也一样，一定要方方正正，大忌三尖八角，人与屋是有感应的。如果你住的房子是方方正正的，久而久之为人处事都会公公正正，而长相也会有变化，随时间的变异而长相男的会变得方方正正，女的会变得端庄大方。反之，如果你居住的房子是不方正的，时间一长，人的心也会变得歪斜，而长相上鼻子及腰骨都会变弯曲。同时，方正的房子给人一种稳定安全的感觉，而不方正的房子给人一种不安全的感觉。

四、周边环境好

购买房子，周边的环境也相当重要。除了传统的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，还要考虑周边有没有煞气存在，如低压煞（四面有楼、天桥、招牌下压等）、反光煞（强光反射）、声音煞、气味煞、割脚煞（过近马路）、镰刀煞（桥或马路成反弓）、白虎煞（楼宇右方有动土）、穿剑煞（走廊过长）、飞刃煞、梯冲煞等；此外房屋也不要对正 机关、消防队、、电房、垃圾池、电线杆等煞气重的地方。

五、阳气要足够

中国易经的灵魂在于阴阳的平衡，人要阴阳平衡，房屋要阴阳平衡，房屋的光线也要阴阳平衡。书云：阴阳者，天地之理也。暗属阴，光属阳，阴阳平衡万物得以生长。经云：孤阴不生，独阳不长。房子的窗户太多，阳气过盛，财也难聚；窗户少，终日不见阳光，太暗，阴气重，容易招致阴灵作怪，病痛多。所以房子的光线适中，阴阳平衡，则财运也好，身体也会好。 如果确实买了这样的房子，建议在家里需多方阳气重的风水物品，比如植物，大象摆件，貔貅摆件和真品的久遇五帝钱这样的风水物品，即可起到一定的改善作用。

六、水火忌十字

这里的水是指厕所，火指厨房。古书有云：水火不留十字线。意思是说在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心点不宜有厨房及厕所。这是基于以下考虑，厕所是污秽之地，孤阴之地，要居不利之方，而厨房是煮食之地，独阳之方，要居有利之方，能改则改，如果改不了就用懂风水的人专门配制的风水化解的久遇五帝钱这种化煞强的风水物品来化解。而现代建筑中，厨、厕都是固定的，所以购买时一定要观察清楚，不要在十字线上。水火相犯，易生不如意之事，财运反复，疾病丛生，桃花是非多多。厕所在屋中间的话，>>

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中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是：

①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。

②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。

③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。

④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。

⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。

⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。

玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。

而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。

这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰籍心灵的作用。

后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。

山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，其包含玄典、养生、修密三部分的修习。玄典带有最为深厚的哲学色彩，主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一，形成后世的黄老之学，利用此来参悟宇宙奥秘，人体机能。而养生即为气功和道家的炼丹法。而修密则包括了符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将山分为仙学、道法、幻术、御灵、兵阵五种方法。而其范围不离上述三部分。

仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的注释，学习仙道，同禅宗、密宗、净土宗之类佛教法门有很大的不同，仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”入手，而禅、密、华严宗之类首先喜欢强调的是“空”。释家喜欢批评仙道法门，说其“着象”，而一切有象都是虚幻的，都不究竟，其实一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义。当然，这种误解学道的人有，就连佛教的一些大德也有〔比如当今的元音老人、南怀谨及其老师袁焕仙〕。

学仙必须先明“玄关”〔或曰“玄关一窍”〕，此窍可从心上说，也可从命上说，不同门派强调的重点是有所不同的。一般来讲，内丹多注重由心性上说玄关，外丹则相反。内丹中“玄关一窍”在人两眼之中，此为仙家所说的“天罡”之所在，下手之法，先把两眼之光由外收入天罡所在，待有一丝感觉之后，再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天罡入内的脑中，相当于人体松果腺、垂体所在之处〕。心入泥丸宫之后，用心要轻、要虚，约百日，体内气海会自然显现，心气自然相依，性命自然双修。

道法,其实是运用时空的能力，作用如同魔术。但是它不是在道具上做时间和空间的文章，而是实实在在的左右时间和空间。此法须明守一之道，守一既守真意。“真意”有二种作用：一对外可控制万物，此为我们常说的特异功能；二对内可使丹田气海显现——于此再炼精化气。

世传的天元、与人元几乎不可能在有生之年完成气化工作，气化工作须借外丹之力，但此法基本已失传。修真之道其实既是收回陷于外面的一点灵光的过程，天元既是以全我内真混沌之体，补五行之缺，利用月华之盈；人元既是以借假求真之法，感召外来之真阳，利用星光之氖。即所谓玄丹和还丹之分。玄丹其气升名曰玄珠能听修者道证飞升，还丹其气青黑名曰还阳丹修者注世长存，利用日精之蔽名曰黄婆金公，为修南宫列仙地元法还有流传，为南宫许家。其实就是以武术气功入道的法门。

说到“真意”其实就是人的“识神”；但“识神”却不是“真意”；“真意”是“元神”中的“识神”，但“元神”却不能自发产生“真意”；“真意”可做“元神”与“识神”二者交合的触媒，但不会加入“交合物”中〔此既“太极涵三为一”之理〕。

幻术即是障眼法，是利用人心窍自带的惯性起到迷惑的作用。人的五感都是带有惯性的，把一些潜伏在你心中习以为常的原则加以利用，让你凭空产生幻觉此类法多用在阵术，高层次可以把你不知道一些信息强加给你，让你在即使没有这方面经验也会产生身如其境的感觉。多用在心咒术。御灵其实就是驾驭一些存在空间中能量精灵一类，传至日本称其为式神，东南亚称其为养鬼，其实不过是方法和所驾驭灵体不同，其实质都是从我们老祖宗那偷学的。比如日本的式神为唐朝后期传入日本阴阳寮。而养鬼极可能是下茅山蛋子和尚一支传入东南亚与当地原始巫术的结合。

医术也包括三部分。

方剂：使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。是中医理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行，比如目前道协的武当掌门就保存很完整的八卦方。其在道协内部的刊物中发表产生和大的轰动，我手里目前还有原稿。其他流传于民间的就不得而知了。

针灸：以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。针灸流传于今种类五花八门，其用针走穴的方法也各不相同，因为针灸对我们年轻人来讲实在博大精深，也并不是思想体系上停留在理论上的东西，需要大量实践所与虽然我学过一套纳甲针灸的方法，但是也仅略知一二。但是我想提醒大家的是，针灸决不是大家想得那样，一个武林高手隔着衣服就能认穴其准，穴位的面积非常之小，每个人具体位置也因体制各不相同，所以真正在针灸时找穴位要依据你身体的某些部位的长度，并没有固定的量值，比如依据你手关节来找任督。

灵疗：以催眠术、暗示法及集中精神意念。暗示的影响对个体而言是巨大，可能没有实际体验的人都想象不出其影响如何巨大。因为中国现在入世的方家还没有谁能有那样的坚定意志。所以国内还没有其危害的传闻。但是对其研究没有停歇，人体遥控，远距离遥视，一直都是各国特异功能研究的主要课题。

而命术有分为占星法和干支法。

占星法包含的七政四余、紫薇斗数、五星术、建除术。

七政四余一术又名果老星宗，以星宫度数推算人命运。五星推命术所用星宿为七政即金木说火土日月七星及四余紫气，罗侯，计都，月孛来定人贵贱穷通，今星宫纬度多有改变，台北夏唯刚先生多年研究依师所传弘扬此法。

紫微斗数相传为陈抟老祖所创，是依紫微天府两组一百多颗星依据人的出生年月日时定局排宫，来推测人的一生祸福吉凶。其流派很多，譬如白云派，中洲派，四化派，昆仑派，洛阳派，江南等派，大体而言却可分为南北二派，南派以星情，格局为主注重总体把握，配以活局运转，用“三方四正”原理推运，北派以四化为牵引，重河洛九宫之气数，精于细微的推断，如能将二者合并可称紫微为天下第一神数是也。

从斗数典籍来看多以手抄本居多，真正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》两种，其中《全集》的价值比较高。《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌，多有一些伪说，今世面流传紫微之法多源于此书。民国时期的观云主人将紫微具体化，并根据自己多年心得写了本《斗数宣微》，此书承先启后，今本以少见之。如有爱好者试想学习除上几本古书首推王亭之的紫薇书。

建除术起于西汉，现在早已成为文化遗迹，换句话失传了，如今把它翻腾出来，并非有嗜古癖，而是，建除术实在对传统以星辰干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大影响。如今建除术可以在六爻中见到，还有南朝宋鲍照所做的建除诗，二十四句五言诗。

干支法既是比较熟悉的看八字，所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字。八字中带有强烈的五行学说，可以说是建立在其学说的基础之上的。四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》等等。

铁板神数自上个世纪80年代初由陈鼎龙，马川两位先生的弘扬，世人于是大行其术，此数相传为北宋邵康节先生所传，有铁板定钉之说。但今人只是得破解之法的一部分而已，尚不见有人完全的能破解此数。邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温之数，又有洛阳派铁板之说。今邵氏后人有会此术，乃为正宗。此二数皆以生辰八字化卦数，考时定刻定人命运轨迹犹如神断，其六亲推断之神使后人着迷。

八字流派众多，古籍今著更是汗牛充栋，各著作各有千秋，虽须博览，但要把握住其神，学其根本，注重形成自己一套理论方法。

还有目前比较流行的姓名学，我认为应该归为八字范畴，而不是占卜里面的测字，姓名学同测字区别很大，在实际应用中更多的是考虑命主的五行用神，数理吉凶。比如看八字的时候用神主要是仰扶的作用，不管喜忌关键是对命主有益，而命名的时候应该坚持喜用神。

占卜有的很常见，比如六爻，金钱卦，马前客。当然也有较为神奇的三式，即太乙、六壬与奇门。

六爻起源于汉代京房易，又名火珠林，历来广为流传，是大宗预测法其代表著作也很多：《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易冒》等。其中野鹤老人的《增删卜易》可谓经典之作。其独特的装卦纳甲方法，可以让不会五行易学知识的人也能学会。民间尚有大衍卦，小衍卦之法，其理论多来源于河洛理数。学到六爻不可不说《易经》，因为二者渊源颇深。易原有三种：《连山》、《归藏》和《周易》。目前的保存下来的《周易》因为是经过孔夫子修订，成为儒家经典之首得以流传至今，古时为文人的哲学教科书，亦视之为一种游戏。

梅花易数，简便易学易用，是邵康节观梅所悟，广在民间流传。实为心易之法。

测字是一个看似非常神奇的预测方法，实际上，测字内中是十分复杂，因人而异，各不相同，有的察颜观色，有的利用特异功能遥视（即天眼）。历史上都有证据可循，譬如流传至今的英耀赋，既是一本用来算命作弊的书。江湖之术，骗局防不胜防，封建社会这种骗局团伙也或多或少掺杂进占卜算命的行业当中，这些糟粕必须剔除。

奇门遁甲、六壬术和太乙数是三大秘术被尊为方术界的无上法门，得窥一二，兴之。其他占卜术只能在一定文化层次和区域内流行，并以面貌全非，与本来大相径庭，而这几种方术，有一个共同的特性，那就是它们都是据《易》卦、《洛书》、星象五行之理化合于干支，即不约而同的选择了时空来预测人事吉凶断祸福解疑难的术数，很值得深究。

看相分为手相、面相、体相、摸骨、痣相等。相学主要以徽派为主又有粤，川，陕，鲁之分，各地相法不一。自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多，流下的相学故事也很多，明代袁柳庄父子又撰《柳庄相法》，尚有《水镜神相》、《铁关刀》、《金较剪》、《燕山相法》、《大清相法》至清《相理衡真》是为大成，民间尚有很多相学书籍，在此不一一列举。

相地既是古时的堪舆术，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术，主要分为形式派和理气派。其著作已郭璞的《葬经》为代表。现代流传的有玄空，飞星，八宅等学说还有倒仗等，还包括择吉总之相地博大精深实难一言以蔽之。风水之术，青囊奥语，自来占卜算命为求一顺字，唯此相地之道求其逆也，同金丹之道异曲同工，同为查其玄机奥妙，没有悟性者，一辈子也是分水匠，根本没有那么多风水大师。风水实在误人不浅，以后遇到以此聚财还望慎之又慎，不可迷信到底。

今我所举实为沧海一粟，我相信民间流传很多玄学方术我没有见过，但是都是玄学的一部分。要实事求是的正确对待，不应该一概而论。

这个信则有不信则无

原版周公解梦 之 天地日月星辰

天门开贵人荐引，天光照身疾病危， 天晴雨散百忧去，天明妇人生贵子，

天门赤主有大喜，仰面向天大富贵， 乘龙上天主大贵，上天求妻儿女贵，

天上取物主王侯，飞上天堂贵大吉， 登天上屋得高官，天裂有分国之忧，

天星明主公卿至，天欲晓益寿命吉， 渡天河主有所吉，天地合所求皆得，

日月初出家道昌，日月昏暗孕妇吉， 日月欲出有官职，日月合会妻有子，

日月衔山奴欺主，怀抱日月贵侯王， 吞日月当生贵子，礼拜日月大吉昌，

天公使有大吉祥，日光入屋官位至， 日初出无云大吉，日出有光有好事，

云开日出凶事散，日入怀贵子淑女， 拜星月烧香大吉，云忽遮日有阴私，

星入怀主生贵子，星落有病及官事， 星列行主添奴婢，持执星宿大富贵，

流星不落主移居，巡天摩星位公卿， 云起四方交易吉，五色云主大吉昌，

云赤白吉青黑凶，见浮云作事不成， 云雾遮事事吉利，黑云至地时气病，

霜雪降主事不成，雪下及时大吉利， 雪落身上万事成，雪不沾身主孝服，

雪落家庭主丧事，阴雨晦暗主凶事， 行路逢雨有洒食，雷霆作声官位至，

雷声恐怕私居吉，雷从地震主志遂， 身被霹雳主富贵，电光照身有吉庆，

赤虹见吉黑虹凶，霞满天百事欢悦， 狂风大雨人亡，风吹人衣主疾病，

忽大风国有号令，风如吼主远信至。

原版周公解梦 之 地理山石树木第二

地动主迁官位吉，地裂主疾病大凶， 修平田地大吉昌，地高下不平主病，

卧于石上主大吉，地中黑气上主凶， 运石入家主富贵，石上得利禄大吉，

磐石安稳无忧疑，登岩抱石官职迁， 手弄小石生贵子，身入土中百事吉，

自身取土被耻辱，升山落地主失位， 上山恐怕禄位至，上山毁坏主凶恶，

游看高山有喜事，山行得财有福禄， 抱物上山孕贵于，山中农稼衣食丰，

枯木再发子孙兴，堂上地陷主母忧， 园林茂盛大吉利，树木枯宅不安，

林中坐卧病欲痊，树木凋零主人凶， 林中树茂生贵子，种树木者大吉昌，

登大树名利显扬，上树忽折有伤， 与人分花主分散，枯木开花子孙兴，

大树落叶屋中吉，立树下贵人庇荫， 树生堂上父母忧，大树忽折主凶恶，

担木来家得财喜；砍伐大树多得财， 草木茂盛家道吉，门中生果树有子，

松生屋上位三公，家中生松事转丰， 家中生柏多吉利，庭前竹木喜重重，

枫生屋上百事遂，兰生庭前主添孙， 果林中行主得财，入果园中大发财，

桑行井上主有忧，果树多熟子孙安， 折笋至家女有子，见笋生子又生孙，

扫地除粪家欲破，粪土堆者钱财聚。

原版周公解梦 之 身体面目齿发第三

自身白衣人所谋，流头洗面百忧去， 身拜尊长大吉昌，身上汗出主凶恶，

身病虫出得重职，身上虫行病患安， 绳索系身长命吉，枷锁临身病欲来，

身或肥瘦皆为凶，面对官者主大吉， 露体无衣大吉利，妇人被发有私情，

头发白长命大吉，头生两角有争竞， 头痛发落皆凶事，面生黑疮主子凶，

洗手洗足旧病除，照镜明吉暗者凶， 冰浴迁宫疾病除，头发白落忧子孙，

头须再生主长命，破镜照人主分散， 手足脓血出大吉，屎屎污人大吉亨，

露头披发主人谋，披发盖面官讼至， 剪剃头发家内凶，眉与发齐禄位至，

齿自落者父母凶，齿落更生子孙兴。

原版周公解梦 之 冠带衣服鞋袜第四

戴冠登车官欲还，自戴镤头巾帽吉， 替冠登台职位迁，贵人与之衣冠吉，

新换衣冠禄位至，烧毁衣冠欲更官， 失去官帽主退职，拾得冠带禄位至。

与人公服主得职，人与公服加官职， 女着冠带主生子，洗勿染服新官来，

执勿见贵人大吉，勿破忧凶主不祥， 与人勿缓主官迁，腰带者主官至吉，

文书用印有名声，带印主妻生贵子， 着新袍主添妻妄，着锦绣衣子孙荣，

洗染衣服皆大吉，披蓑衣主大恩至， 被油污衣大思泽，衣带忽破妻外心，

新衣攒来百事凶，与人衣服计患至， 戴衣着孝衣皆吉，衣带自解百事吉，

着黄衣皂衣皆吉，着白衣主有人请， 着青衣神人助力，着蓝绣衣妻大利，

众人着紫主情弊，与人着青家人散， 众人着白主官事，众人着红大吉利，

妻着夫衣生贵子，女子着衫平无事， 与人共衣妻私情，失却衣服妻难产，

好被自盖得富贵，人着己衣妻有私， 得靴鞋主奴婢吉，失履主奴婢逃走，

脱鞋束带主有凶，鞋破子孙妻妾病， 着麻鞋百事和合，新授官爵主贵子，

乞得鞋履人助力，木履脱时已出厄。

原版周公解梦 之 刀剑旌节钟鼓第五

君王对仗有异吉，旌旗有龙大吉利， 抱旌节主贵人扶，旌旗引入山主凶，

造旌盖主大吉利，羽盖盖身主富贵， 旗幡迎接大富贵，旗幡竞出主疾病，

手持旌节有思赏，白盖履身大吉利， 见做新旗大吉利，与人分金主分散，

拔刀出行主大吉，得人刀主行人至， 人与三刀做刺史，与人相砍大吉利，

被刀出血得酒食，持刀刺人有吉利， 刀斧自伤大吉利、得人刀斧禄位至，

刀落水中妻妾亡，失落刀剑主破财， 带刀剑行有财利，磨刀剑锋快大吉，

与人刀剑皆主凶，剑在床头大吉利， 女人带刀大吉庆；女人拔刀主有子，

剪刀主分财之事，剪刀剪物主得财， 剪刀折股妻安凶，甲胃庇身主吉利，

枪槊主官位吉利；见军兵败主有凶， 钟馨有声远人来，钟鼓齐鸣福禄至，

打鼓有声远人来，见鼓住声欢乐吉， 见鼓不鸣凶必至，看放烟火百忧散。

原版周公解梦 之 帝王文武呼召第六

帝王宣召有惊喜，后妃呼召饮有疾， 太子召呼大吉利，天子赐坐有财吉，

见老君言有仙分，拜佛欲动有大财， 看太上陈事大吉，神佛哄怒皆不吉，

王侯并坐大吉利，来见贵人不得凶。 白衣召作使亡，拜尊长者有吉庆，

先祖考言求食吉，人云大好者即凶， 人云者得长命，人在外呼之主凶，

我欲共汝主大凶，人云不用汝大吉， 与恶人言主口舌，被杀害吉伏藏凶，

身生羽翼飞大吉，身逃走得脱病去； 与人交易主有疾，贫穷共居主大吉，

合伴南行凶事至，一切贵人皆吉利，

原版周公解梦 之 宫室屋宇仓库第七

入帝王宫行大吉，拜朝廷者主富贵， 入王侯府库大吉，行道宫见仙大吉，

坐官府中主大吉，神庙广大事事吉； 上楼阁坛主大吉，上高堂大富贵至；

高楼饮洒富贵至，家起高楼安稳事， 上城为人所拽吉，上城被执官职显，

城郭广大财喜多，城中行凶出门吉， 连城青色有喜吉，登赤城郭主大吉，

盖城上屋大吉利，上屋主富出园吉， 上屋破坏家道凶，堂相有棺身安乐，

正堂倒陷主家凶，复盖屋字长命吉， 屋宅更新主大吉，风吹屋动主迁移，

迁入他人新宅吉，居田宅主妻喜事； 搬移新屋主美妻，人或典房主官位；

家道贫穷大吉利，洒扫宅舍远人来， 与卖田舍主失位，屋宅无人主亡，

屋下穿身有暗味，逾墙渡宅险事去， 与人争屋主大凶，与妇人争屋主吉，

房梁忽折主大凶，院宅坑下主亡， 妻男墙下官位至，墙下掘土主更改，

军人入宅主大吉，央瓦落妻争斗， 屋中生马男信至，屋中生草家欲空，

屋上生松柏益寿，修理田舍有大喜， 入寺中主生贵子，寺舍看经病人痊，

迁移尼寺主病至，起盖仓库福禄至， 入仓库中大昌吉，仓库崩坏百事凶。

原版周公解梦 之 门户井灶厨厕第八

门户高大主富贵，新开门户大富贵， 门户忽开主大吉，门户大开大吉利，

门更新主生贵子，门自开妻有私情， 门户裂开主大吉，门户破坏有凶事，

城门大开主口舌，官城塞者口舌至， 门户闭塞事不通，门户败坏主大凶，

门扇自折奴仆走，门户内无人大凶， 修移门户大吉利，石为门户主寿命，

门前生洲作刺史，门前坑沟事不成， 天火烧门主凶事，屋开小门主私情，

穿井见水远信至，井自损坏家大败， 井中拂溢主得财，井枯涸者家败散，

井中照身禄位至，身坠井中疾病凶， 屋在井中主儿病，取井水清吉浑凶，

井中负泥出主财，井中欲干家欲破， 井中有鱼身主贵，窥井有声口舌生，

伏藏井中刑狱事，坠落井中官信至， 家住井中长子凶，人云出井喜气生，

淘进造井主大贵，器皿落井有急事， 灶下水流得横财，灶下燃火有名声，

灶釜破破主亡，灶下炊者家破败， 灶下器鸣主口舌，屋有二灶事不成，

修造厨灶大吉利，在官厨中禄位至， 自炊臼中妻安亡，淘厕者主得横财，

上厕在屡尿中吉，厕中尿溢大吉利， 粪中坐者主大凶，粪土堆积主得财。

原版周公解梦 之 金银珠玉绢帛第九

金银宝者主富贵，金银珠玉大吉利， 金银杯皿有贵孕，金银作铛器大吉，

玉积如山大富贵，得金玉环生贵子， 铜铛主有口舌至，珠玉满怀主有凶，

得玉碗器物皆吉，见铁器物主得财， 铝与锡者主得财，得铜物主大富贵，

镶嵌器物疾病去，还人钱物疾病去， 拾得钱物皆大吉，钱春夏吉秋冬凶，

家中分财主离散，赠彩帛者主有权， 贵人赐绫锦官至，人赐绢帛大吉昌，

与人丝帛大凶恶，得他人麻布衣凶， 得布帛者远亲来，与人衣服官事至，

寻丝帛主进人口，纺绩者主寿命长， 经络者主被人辱，箱器主口舌之事，

原版周公解梦 之 镜环钗驯梳蓖第十

镜明者吉暗者凶，拾得镜者招好妻， 将镜自照远信至，镜照他人妻妾凶，

得他人镜生贵子，他人弄己镜妻凶， 镜破主夫妇离别，金钗动主远行事，

金佃成双增爱妄，钗钏相敲妻必凶， 金钗耀主生贵于，花钗妻妄有奸情，

银钗夫妻主相殴，花压妻妾生外心， 人与梳蓖得美妾，牙床梳旧事尽去，

见蓖子贵人提携，得蓖子者美女至， 刷牙者病患不生，得烟脂粉主生女，

见脂粉主大财利，得粉扑妻生娇女， 手帕者主口舌事，得针线者百事就。

原版周公解梦 之 床帐毡褥匙第十一

床帐改主官迁移，舒展床帐大富贵， 新安床帐远人来，床帐出门者妻亡，

上床卧者大凶恶，血在床妻妾有奸， 洗床帐则主大吉，荐席入吉出则凶，

破席者主失官位，换席入吉出则凶， 席草者主有力助，毡褥铺陈万事稳，

毁帘幔者妻有奸，新帘者主得好妻， 铺席合座得官位，好被自盖主大吉，

见好枕有贵人扶，见手帕者有口舌， 手中绢布病患至，毛扇忽持官事吉，

鼎鼎者主得大财，釜溢者主得大财， 玉石器主有人助，铜铛者主有口舌，

锅铁破主有丧事，铛盏破主有恶事， 磁碗者主酒食至，磁碟者主口舌至，

匙主益妻妾子孙，筋主益田宅奴仆， 盆主益仓库大吉，掇盆脱底主财散，

火盆瓮器大富贵，洗面盆者美妄至， 大小盆者主团园，得盆子者所求得，

桶盛水者主大吉，桶无水者主大凶， 人送大桶主得财，桌架于宅事不成，

锯主有断决之事，碾衣石移居大吉， 锤钻者主侵害事，锤欲举动有人扶，

凿主被人驱使吉，熨斗盛火好事成， 薰笼者益增产业，人与秤者主权位，

绳索主长命大吉，绳索断者主凶恶， 人与凿者得拾金，人送帚者主得位，

原版周公解梦 之 船车游行物件第十二

船飞行主大富贵，船浅在岸是非厄， 乘船渡江河得官，船中有水主得财，

乘船看日月大吉，乘船过日月主富， 乘船饮酒无客至，与人同船主移居，

乘船风帆大吉利，乘船见船主安稳， 乘船桥下过大吉，病人乘船必主，

助父乘船官位至，身卧船中主有凶， 执火入船主大吉，家中乘船主没财，

乘船看花酒食至，船车破碎主不祥， 车轮破夫妇相别，车轮折倒主破败，

车载不起厄事去，驾车游行禄位至， 车行主百事顺利，车不行所求不遂，

车入门主有凶事，病人上车主大凶， 丧车过者主灾散，行车白马主大吉，

四马驾车吉反凶，以羊驾车事不常， 备马者主远行事，远行出入命通达。

原版周公解梦 之 道路桥梁市集第十三

见四路通名利遂，道中得财主通达， 道泥荆棘事不成，大道崩陷主财凶，

修桥梁者万事和，见渡船主有官事， 桥上坐主禄位至，见桥坏主有官事，

携手上桥妻有孕，桥上呼唤讼得理， 新造桥者大和合，桥断者主有口舌，

桥柱折者子孙凶，桥路上住车皆凶， 夫妇入市主置产，见市中无人主凶。

原版周公解梦 之 夫妇产孕交欢第十四

夫妻宴会主相别，夫妇相骂主病疾， 夫妻分钗主离别，夫妻相打欲和会，

同妇人行主失财，抱妇人主有喜事， 与妇人交有邪祟，与妇人共坐大吉；

抱夫主得大财喜，妇人与夫入水吉， 夫妇各与梳头吉，夫妇相拜主分别，

交接男子主失财，妻着锦衣生贵子， 妻有孕主外私情，见妇人阴主口舌，

妇人赤身主大吉，男子裸体命通达， 兄弟分别口舌至，抱小儿女主口舌，

小儿者主口舌，新生男女主大吉， 见嫁娶及孝主凶，男子化为尼姑凶。

原版周公解梦 之 饮食酒肉瓜果第十五

人请饮酒主长命，与人饮酒有口舌， 与人吃宴富贵至，筵会客人家欲破，

饮酒者主哭泣事，饮酒至醉主疾病， 贵人赐宴主疾病，与贵人相饮大吉，

人请吃酥酪主喜，与人吃乳尊亲至， 与人吃蜜太吉利，呕吐者病人主痊，

食牛肉于堂上吉，食犬肉主有争讼， 食猪肉主疾病至；刀割猪肉主生病，

食生肉凶熟肉吉，食自肉主别离， 食鹅肉主要疾病；食鸡鸭等肉皆吉，

食馒头主口舌散；见馒头未食主气， 食烂瓜主生疾病，食饼食饭公不遂，

食瓜子主生贵子，食柿食柑主疾病， 食薄桃离而复合，食枣者主生贵子，

食桑椹主生贵于，食栗者主有分别， 食梨者主失财帛，食一切果者凶至，

食茄者主妾有子，食葱韭者主有争， 食韭者有重丧至，食蒜者主灾害事，

食莱者见菜黄凶．食油盐酱醋豆吉。

原版周公解梦 之 坟墓棺材迎送第十六

坟墓高者大吉利，新坟棺材主忧除， 坟墓上有云气吉，坟墓门开百事古，

坟墓上明吉暗凶，坟墓生树吉折凶， 坟墓上开花大吉，墓中棺自出大吉，

将墓入宅禄位至，人出棺外客至， 开棺与人言凶，棺敛人主得财，

见棺水上大得财，空野无人主远行，

原版周公解梦 之 文书笔现兵器第十七

各色经书大富贵，五色纸者大益财， 吞五色纸诗书进，几上有书禄位至，

读书文写字大吉，有人教书大富贵， 见读书者主聪明，观人读书生贵子，

得日历者中黄甲，封书信者主通达， 手弄笔现主远信，人与墨者文章进，

人将已笔文章退；他人送笔主才进， 君王队伍有异名，得大赦者宅舍凶，

就人卜易主疾病，受人纸钱主大吉， 公座移动主迁官，受职上官财物来，

佩印公爵主大吉，佩印执笏主移居， 佩印信者主名誉，印绶改迁生贵子，

棋子主添丁进口，打球者主得虚名， 兵马入城禄位至，率众破城所求得，

在军阵中主大吉，将卒重行主喜事， 征人初出事未成，征人回者主疾病，

见军兵败主凶事，己射人必主远行， 人射已有行人至，持弓矢者主大吉，

挽弓断弦主凶恶，人送弓弩得人力， 弩弦难上兄弟散，弓弩相斗主争论，

戈钺有光禄位至，披甲仗剑得高官。

原版周公解梦 之 衰乐病歌唱第十八

与人哭泣有庆贺，放声大哭欢乐生， 身着孝服官禄至，远人来悲泣主凶，

床上哭泣主大凶，见歌舞者口舌至， 家中欢喜百事吉，怀中琵琶得人力，

旁人与笛有名声，与人拍板有口舌， 堂上歌乐主丧事，吹笙者主有更改，

吹笙打喜有吉庆，他人作乐讼有理， 露齿器者有争讼，病卧为人扶加官，

病重者主有凶事，自身疾病主有喜， 病人歌唱主大凶，病人哭笑疾病除，

病人起者必定，病人装车必亡， 人哭泣有口舌，人立者主大凶，

见人自皆吉，子者有添喜事， 见先亡尊长大吉，问吊他人主生子。

原版周公解梦 之 佛道僧尼鬼神第十九

诸佛菩萨大吉利，法师登座主疾病， 老君真人皆主吉，画神佛者得人钦，

看神佛者妻有子，佛共人言有福助， 入神庙神动大吉，造幡盖者大吉利，

和尚尼姑看经闷，被神鬼打不吉祥， 堂上神佛大吉利，神佛不成行大凶，

烧香礼拜皆大吉，迎神赛社有外财， 仙圣到家福禄至，与鬼斗者主延寿，

祭祀神道大吉利，身受戒行者子孝， 与神女通得贵子，与尼姑交主失财。

原版周公解梦 之 被害斗伤打骂第二十

被人杀害者大吉，杀他人大富贵， 持刀自杀者大吉，杀人血污衣得财，

被刀刺尖得快利，持刀相杀见血吉， 刀伤出血主大吉，砍刺见血主大吉，

灸身见血流大吉，刀斧自伤主大吉， 持刀砍人自失力，人砍头脑有大名，

断头而行主大吉，被人打者主得力， 被人脚踢主得财，打妻妾者主失力，

被妻妾打者主凶，女人相打主病至， 兄弟相打大吉利，家中人斗主分散，

看见杀人主大吉，被人签刺大吉昌， 手指折者主子病，向人叩头百事吉，

与人相骂者主吉，被骂佯颠大吉昌， 被人凌辱主得财，杀猪豕者大吉利，

杀羊打羊主病凶，杀虎豹主得重印， 杀牛鹿者大吉利，杀牛食肉主吉利，

杀驴骡马主酒食，杀龟者主有丧事， 杀鸟雀妻妾灾凶，杀鸡鹅鸭主大吉。

原版周公解梦 之 捕标刑罚狱具第二十一

牢狱崩坏有赦吉，坐狱中必有恩赦， 入狱受灾主荣贵，狱中者官事散，

使人入狱得财吉，入牢狱主有大贵， 盗贼自入狱大凶，牢狱污臭百事吉，

罪人走脱疾病去，赶贼行见者大凶， 枷锁临身疾病至，枷锁折损口舌散，

枷锁入宅主大凶，绳索系身大吉利， 身披罗网主官事，被罗网罩主酒食，

被人决罚禄位至，被人作贱者主吉， 自以杖决耻辱生，枷锁帛布主分散，

入官词讼主大吉，邀人入官主酒食， 吏引入司主大吉，为吏所录有急事，

贵人走马官事明，杖讯杖责主大贵。

原版周公解梦 之 田园五谷耕种第二十二

田中生草主得财，种田宽大有禄位， 自种田禾主出行，见种田者禄位至，

教人耕种远行至，使人种田地大吉， 买人田宅主进职，身在禾中大吉利，

破败田地主大吉，割收田禾家已安， 屋上生禾官位吉，见禾丰熟富贵长，

见麦稻主得大财，粳糯米者主大吉， 五谷茂盛主得财，谷穗齐秀大吉利，

米谷堆地散主凶，大小麦主妻私心， 大豆苗叶子孙凶，米麦相排大吉利，

坐卧米中主大吉，手中把谷主福禄， 得米谷者主大吉，得禾失禾主得秩，

粟米必有献物至，种禾主长命大吉， 乔麦面饼官事至，面糠相交家欲俭，

酒曲必主任屈至，葫芦者主恶事连， 麻缠身者主疾病，麻生如林大吉利。

原版周公解梦 之 水火盗贼灯烛第二十三

水上行者主大吉，水上立者主凶事， 水流洋洋有新婚，水上火出主大言，

自在水中大吉利，自落水中不出凶， 饮水不休得大财，流水绕身有狱讼，

大水澄清大吉利，人家有水儿子亡， 江海涨漫大吉昌，河水砂石益文章，

火烧日月大人助，火烧河水长命吉， 火烧山野大显达，火烧自身主兴旺，

火焰炎炎主发财，火从地生疾病至， 执火乘行官位至，大火烧天主国安，

身在火中贵人扶，火烟黑色主疾病， 把火行路大通达，把火烧井主病至，

宅中火光大吉利，厨中火出有急事， 听选燃火作明府，烧人臭秽主大吉，

见烛者主发大财；灯烛光明在吉利， 众人围炉和合吉，恶人相引疾病至，

赶贼入市不出凶，强贼入宅主家破， 与贼同行大吉利，己身作贼所求得。

原版周公解梦 之 垢污沫浴凌辱第二十四

屎尿污身主得财，大便满地主富贵， 处厕中得官禄位，落而出吉不出凶，

厕屋上卧主得财，厕中干者主家破， 架厕屋中有财喜，挑粪回家大吉利，

在泥中所求不成，失大小便主失财， 泥污衣裳主产凶，泥污衣衫主身辱，

男女沐浴上床凶，沐浴尘土疾病安， 洗头迁居疾病除，被辱骂惹人词讼。

原版周公解梦 之 龙蛇禽兽类第二十五

乘龙入水主贵位，龙眠水中求事遂， 龙当门者大吉昌，龙亡者失贵位，

乘龙上山所求遂，龙人井中官被辱， 龙飞有官位大贵，乘龙入市主贵位，

龙蛇入门主得财，龙蛇入灶有官至， 蛇绕身者生贵子，蛇多者主阴司事，

蛇赤黑口舌青吉，蛇黄白主有官事， 凤凰主有贵人助，凤集掌上母病至，

孔雀者主大吉利，鹤上天主小口灾， 鹤鸣者禄位大显，鹤入怀中生贵子，

鹤驾车主征伐事，放鹤者主得财吉， 孔雀飞舞有文章，鹦鹉妇人主口舌，

鸳鸯散去主妻凶，凫入宅主有大凶， 驾鹞者主禄位至，鸠鸽者妇人有喜，

燕飞入怀妻生子，燕子至有远客来， 空中鸟鸣主妻亡，飞鸟入怀皆主吉，

捉住飞鸟远信至，雀鼠争斗有官事， 鸦雀相噪主酒食，鹅鸭同游添好妾，

鸟赴蛇来人引荐，洗鸡得官鸣口舌， 鸡抱卵主有大喜，鸡在树上主生财，

麒麟者名振天下，白象江中官位至， 狮子吼叫名声振，猛虎大吼主得官，

骑虎行者无恶事，虎入宅中官位重， 虎狼不动见官吉，豺狼恶狗有盗贼，

狼咬脚者主不行，骆驼豹豸得重位， 熊罴主身生贵子，獐鹿在家得官禄，

群兔上天得贵位，活兔在园百忧去， 猫捕鼠者主得财，白兔引路人提携，

鼠咬人衣求所得，鼠大走主有喜事， 山猴主有争讼狱，白猿主得禄位至。

原版周公解梦 之 牛马猪羊六畜第二十六

黄牛来家主富贵，水牛主先祖索食， 牛上山坡大吉昌，牵牛上山主富贵，

牛角有血主三公，年触人凡事不成， 牛出门好事立至，水牛来家主丧家，

牛生犊所求皆得，骑牛入城有喜临， 牵牛羊来家欢乐，马舞庭前凶事散，

马行千里大喜至，乘马快吉钝主凶， 走马来往文书事，马入室主奸情事，

马驮钱物失禄位，披衣放马皆喜事， 群马奔走百凶罪，罪人走马厄事去，

被马咬有禄位至，乘白马者主疾病， 被驴骡主得财吉，杀猪吉猪自凶，

猪豕变人百事至，猪羊搔痒主口舌， 羊作豕行行人至，骑羊上街主得财，

子母羊益命大吉，犬吠主鬼来求食， 犬咬人主失财凶，屋中生马主大吉。

原版周公解梦 之 龟鳖鱼虾昆虫第二十七

龟入井宅主富贵，龟蛇相向主生财， 见龟者主女人贵，捉龟者主丧事至，

见鳖者主有得财，鱼飞水上百事散， 井内有鱼迁官至，张网捕鱼大吉利，

人捕鱼作食皆吉，抢鱼拾鱼主小疾， 水中钓鱼大吉利，林中鱼猎事无成，

群鱼游水主有财，鲤鱼妻有孕大吉， 大鱼所动主声名，小鱼生子大吉利，

干鱼下水命复活，虾变鱼主失财利， 身坐鱼虫病患除，螃蟹主百病消散，

虾蟆鸣走有口舌，水蛭主女人失财， 螺蛳主在外不利，蛤蜊主老来生子，

飞蛾入灯他人败，蚕飞不茧主小吉， 蜂娱交戏事不成，蜂螫人脚有财喜，

螳螂作堆主失财，蜻蜒对飞美人来， 促织声繁有小恼，编蝙群飞阴事良，

娱蚣咬人寿命吉，蚰蜒主有小财吉， 蚯蚓主田宅大吉，蚊子咬人主有失，

蝇污人衣必有谗．蝼蛄主有不明事。