1 文言文里表示时间的词有哪些还有没有一些表示时间长

表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。

表示过了一些时候才发生。如：已而。

适、向：刚才食顷：一顿饭工夫既而：不久；紧接着慌 忽：忽然 日中：正午 午、正午、中午：中午的时间晚：晚上日：表示整个白天朝：表示早晨的时间 晨：表示日出的时间夕：黄昏时间在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。 旬：十天 久：表示很长的时间 瞬：表示很短时间 暮、夕：表示黄昏的时候、黄昏时间“翌日”（次日）：第二天；任何特指的或不讲自明的一天后的那一天。

2 文言文里表示时间的词有哪些还有没有一些表示时间长

表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。

表示过了一些时候才发生。如：已而。

适、向：刚才

食顷：一顿饭工夫

既而：不久；紧接着慌

忽：忽然

日中：正午 午、正午、中午：中午的时间

晚：晚上

日：表示整个白天

朝：表示早晨的时间 晨：表示日出的时间

夕：黄昏时间

在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。

旬：十天

久：表示很长的时间

瞬：表示很短时间

暮、夕：表示黄昏的时候、黄昏时间

“翌日”（次日）：第二天；任何特指的或不讲自明的一天后的那一天

3 表示时间文言文词语

来日 未来的日子。

“前途似海，来日方长。”（《少年中国说》） 累日 连日。

“数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日。”（《答韦中立论师道书》） 旦旦 天天。

“岂若吾乡邻旦旦有是哉”（《捕蛇者说》） 昔日 从前。“试用于昔日。”

（《出师表》） 朔 农历每月初一。“朝菌不知晦朔”（《逍遥游》） 望 农历每月十五。

“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（《五人墓碑记》） 望日 农历十五日那天。

“初婚三四个月，适冬之望日前后。”（《与妻书》） 既望 农历每月十六日。

“自既望以至十八日为最盛。”（《观潮》） 。

晦 农历每月的最后一天。 旦 早晨。

“旦辞爷娘去。”（《木兰诗》） 夙 早晨。

“受命以来，夙夜忧叹。”（《出师表》） 晓 天亮。

“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。”（《卖炭翁》） 曙 破晓，天亮。

“鸣鸡外欲曙。”（《孔雀东南飞》） 质明 天刚亮的时候。

“质明，避哨竹林中。”（《〈指南录〉后序》） 平明 天亮的时候。

“后五日平明，与我会此。”（《史记？留侯世家》） 侵晨 快天亮的时候。

“侵晨探采谁家女，手挽长条泪如雨。”（《采桑女》） 东曦既驾 日神已经乘车出来，指太阳从东方升起的时候，清晨。

“东曦既驾，僵卧长愁。”（《促织》） 日中 中午。

“我以日始出时去人近，而日中时远也。”（《两小儿辩日》） 晌午 中午。

“一日晌午，谍报敌骑至。”（《冯婉贞》） 亭午 中午。

“自非亭午夜分，不见曦月。”（《三峡》） 暮 傍晚；日落的时候。

“暮宿黄河边。”（《木兰诗》） 日暮 傍晚。

“日暮，所击杀者无虑百十人。”（《冯婉贞》） 薄暮 傍晚。

“每薄暮下管键。”（《狱中杂记》） 日将暮 天快黑了。

“日将暮，取儿蒿葬。”（《促织》） 暝 夜晚。

“晻晻日欲暝。”（《孔雀东南飞》） 昏 天刚黑的时候。

“自昏达曙，目不交睫。”（《促织》） 莫夜 晚上，莫通暮。

“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。”（《石钟山记》） 夕 晚上。

“日夕策马，候权者之门。”（明？宗臣：《报刘一丈书》） 即夕 当天晚上。

“即夕行步如平常。”（《狱中杂记》） 宵 晚上。

“今酒宵醒何处？”（柳永《雨霖铃》） 夜阑 夜深。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

（陆游《十一月四日风雨大作》） 中夜 半夜。“中夜闻鸡鸣。”

（《祖逖》） 夜分 半夜。“自非亭午夜分；不见曦月。”

（《三峡》） 晨夜 日夜。“闻操已向荆州，晨夜兼道。”

（《赤壁之战》） 旦暮 时间很短暂。“吾攻赵，且暮且下。”

（《信陵君窃符救赵》） 昔 从前。“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救，”（《谭嗣同》） 往昔 从前。

“往昔初阳岁，谢家来贵门。”（《孔雀东南飞》） 畴昔 从前。

“立乎今日以指畴昔。”（《少年中国说》） 畴日 昔日。

“见故国之旗鼓，感生平于畴日。”（《与陈伯之书》） 曩 从前。

“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”（《捕蛇者说》） 曩者 从前，先前。

“曩者坝上、棘门军，若儿戏耳。”（《周亚夫军细柳》） 向 先前。

“向为身死而不受，今为妻妾之奉为之。”（《鱼我所欲也》） 向时 先前。

“向时云里诸峰，渐渐透出。”（《游黄山记》） 今 现在。

“积于今六十岁矣。”（《捕蛇者说》） 今者 现在。

“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”（《鸿门宴》） 今兹 现在。

“实荆今兹所见。”（《察变》） 方今 现在。

“方今之时，臣以神遇而不以目视”。（《庖丁解牛》） 而今 现在。

“杜郎俊赏，算而今，重到须惊。”（姜夔《扬州慢》） 当世 当代。

“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”（《出师表》） 当下 立刻。

“当下茶果已撤。”（《林黛玉进贾府》） 登即 立即。

“登即相许和，便可作婚姻。”（《孔雀东南飞》） 即便 立即。

“即便包了两锭，叫胡屠户进来，递与他。”（《范进中举》） 旋 立刻，马上。

“有奇字素无备者，旋刻之。”（《活板》） 旋即 立刻，马上。

遽 立刻，马上。“遽刻其舟。”

（《刻舟求剑》） 当是时 在这个时候。“当是时，魏将相宗室满堂。”

（《信陵君窃符救赵》） 当其时 在那时。“当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇。”

（《西门豹治邺》） 至其时 到那时。“至其时，西门豹往会之河上。”

（《西门豹治邺》） 方是时 在这时。“方是时，余之力尚足以入。”

（《游褒禅山记》） 尔来 从那时以来。“尔来二十有一年矣。”

（《出师表》） 尔时 那个时候。“尔时预复莽索，未得其女。”

（《李寄》） 甫 刚刚，才。“惊魂甫定。”

适 刚才。“适得府君书，叨日来迎汝。”

（《孔雀东南飞》） 始 开始。“燕赵之君，始有远略。”

（《六国论》） 始而 开始。“始而惭焉，久而安焉。”

（《原君》） 始尔 开始。“共事二三年，始尔未为久。”

（《孔雀东南飞》） 初 起初，刚开始。“初一交战。”

（《赤壁之战》） 行将 即将，将要。“巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。”

（《赤壁之战》） 久 很长一段时间。“天下苦秦久矣。”

（《陈涉世家》） 久之 很久。“之”为语助词。

“久之，目似瞑，意暇甚。”（《狼》） 良久 很久。

“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。”（《琵琶行》） 俄 不久。

“俄有。

4 如何用文言文形容“时间过的很快”

须臾，少倾，俄而，寻，顷之，未几、少时，顷刻、间这些词汇都可以表示时间过得很快。

文言文释义：

文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在"一卷"竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当"纸"大规模使用时，统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型，会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

古文中表示时间的词语：

久之：很久。"久之，目似瞑"（《狼》）

旦：早晨。"旦辞爷娘去"（《木兰诗》）

暮：傍晚。"暮投石壕村"（《石壕吏》）

寻：不久。"未果，寻病终"（桃花源记》）

顷刻：一会儿。"顷刻两毙"（《狼》）

未几：没多久。"未几，夫鼾声起"（《口技》）

旋：立刻，马上。"有奇字素无备者，旋刻之"（《活板》）

瞬息：一眨眼。"瞬息可就"（《活板》）

俄而：一会儿。"俄而百千人大呼"（《口技》）

少顷：一会儿。"少顷，但闻屏障中抚尺一下"（《口技》）

夜阑：夜深。"夜阑卧听风吹雨"（《十一月四日风雨大作》）

既而：不久。"既而儿醒"（《口技》）

是时：这个时候。"当是时"（《口技》）

即：立刻。"即书诗四句"（《伤仲永》）

立：立刻。"自是指物作诗立就"（《伤仲永》）

日：天天。"日扳仲永环谒于邑人" 已而：不久。"已而夕阳在山"（《醉翁亭记》）

1 文言文中,形容时间短的词语

1须臾，少倾，俄而，寻，顷之，未几、少时，顷刻、间

①顷之，客请与予对局。（钱大昕《弈喻》）

②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》）

③未几，夫齁声起。（林嗣环《口技》）

④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》）

⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。（蒲松龄《狼》）

⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》）

⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。（韩非《扁鹊见蔡桓公》）

2表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫。

①大儿初醒声。（林嗣环《口技》）

②甫下数子，客已得先手。（钱大昕《弈喻》）

3、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思。

①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》）

②未果，寻病终。（陶渊明《桃花源记》）

2 把表示时间的词在翻译为古文把许多表示时间的词在翻译为古文1日出

岁：年《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉” 期年：满一年《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者” 积年：好几年《张衡传》：“所居之官辄积年不徙” 曩：从前《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉” 向：先前《捕蛇者说》：“向吾不为斯役” 久之：很久《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚” 良久：很久《琵琶行》：“感我此言良久立” 异日：将来《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔” 旦旦：天天《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉？” 旦日：第二天《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜” 日：一天天《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙” 翼曰：明天《促织》：“翼日进宰宰见其小，怒呵成” 翌日：次日《（指南录）后序》：“翌日，以资政殿学士行” 旦：早晨《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边” 质明：天刚亮《（指南录）后序》：“质明避哨竹林中” 亭午：正午《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌” 宵：晚上《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？” 暝：天黑了《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝” 即日：当天《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮” 中夜：半夜《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣” 失时：过时《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉” 无何：没有多久《促织》：“无何，宰以卓异闻” ' 尔来：从那时以来《蜀道难》：“尔来四万八干岁” 尝：曾经'《劝学》：“吾尝终日而思矣” 素：一向，平素《陈涉世家》：“吴广素爱人“ 既：已经《曹刿论战》：“既克，公问其故” 既望：阴历十六《观潮》：“自既望以至十八日为最盛” 适：刚才《孔雀东南飞》：“适得府君书” 几：将近《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣” 初：刚开始《赤壁之战》：“初一交战” 未几：没多久《口技》：“未几，夫驹声起” 寻：不久《桃花源记》：“未果，寻病终” 已而：不久《醉翁亭记》：“已而夕阳在山人影散乱，太守归而宾客从也” 遽：立刻、马上《察今》：“遽契其舟” 瞬息：一眨眼《活板》：“瞬息可就” 顷刻：一会儿《狼》：“顷刻两毙” 少顷：一会儿《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下食顷：一顿饭工夫《促织》：“食顷，帘动片纸抛落” 卒：同猝”，突然《赤壁之战》：“五万兵难卒合” 倏尔：忽然《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了？” 秋：时候《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也” 朔：阴历每月初一《逍遥游》：“朝菌不知晦朔” 望：阴历每月十五日《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望” 晦：阴历每月最后一天《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭” 今者：现在《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧” 夜阑：夜深《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨” 薄暮：傍晚《岳阳楼记》：“薄暮冥冥” 有没有你要的？。

3 关于节约时间的句子（古代诗歌或文言文,最好）

光景不待人，须叟发成丝——李白 盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人——陶渊明 逝者如斯夫，不舍昼夜 （孔子） 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已（庄子） 天可补，海可填，南山可移日月既往，不可复追（曾国藩） 明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎世人若被明日累，春去秋来老将至朝看水东流，暮看日西坠百年明日能几何，请君听我明日歌（文嘉《明日歌》） 今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事为君聊赋今日诗，努力请从今日始（文嘉《今日诗》） 圣人不贵尺之壁而重寸之阴--《淮南子��原道训》 老冉冉其将至兮，恐修名之不立--战国楚��屈原 东隅已逝，桑榆非晚--唐��王勃 惊风飘白日，光景西驰流--三国��魏��曹植 失之东隅，收之桑榆--《后汉书��冯异传》 志士惜日短，愁人知夜长--晋��傅玄 人寿几何？逝如朝霜时无重至，华不再阳--晋��陆机 冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余--《三国志��魏书��王肃传》裴松之注引《魏略》 皇皇三十载，书剑两无成--唐��孟浩然 山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞--唐��李峤 时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期--唐��刘禹锡 勿谓寸阴短，既过难再获勿谓一丝微，既绍难再白--清��朱经 志士惜年，贤人惜日，圣人惜时--清��魏源 莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年--唐��窦巩。

4 像花甲,古稀等的这些古代文言文中表示年龄的词语还有哪些

古文中表示年龄的词语襁褓（qiǎng bǎo）：未满周岁的婴儿 孩提：二、三岁的儿童总角、垂髫：幼年儿童 豆蔻年华：女子十三岁及笄（jī）：女子十五岁（女子成年）束发：古代男孩成童时束发为髻，也是成童的代称一般认为是十五岁以上加冠：男子二十岁（男子成年） 弱冠：男子刚成年而立之年：三十岁 不惑之年：四十岁知命、知天命、半百、知非之年：五十岁 花甲：六十岁耆（qí）：六十岁以上 古稀：七十岁耋（dié）：七十至八十岁 耄（mào）：八十至九十岁期（jī）颐：一百岁详细：襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段借指幼年在这里，“总”就是聚拢束结的意思总角之交（幼年就相识的好朋友）总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）童龀[ch鑞]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”“童龇”，往往是指人的儿童少年时期也有说成“髫龀”的，如《后汉书范看¡罚骸捌渥铀锼湓邝伥常薪苑夂睿ْ鼐 ！？总角：八九岁到十三四岁九龄：为9岁豆蔻：指女子十三岁豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年“及笄”即年满15岁的女子及笄：指女子十五岁结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”、弱冠志学之年：因为“三十而立，四十而不惑”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”——《论语肺؟罚院蟠？5岁为“志学之年”束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）二八：为16岁加冠：指二十岁古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”指刚成年指二十岁弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子“弱冠”即年满20岁的男子后世泛指男子二十左右的年纪弱冠是男子二十岁30岁 而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”——《论语肺؟罚院蟠？0岁为“而立之年”而立之年：指三十岁而立是男子三十岁（立，“立身、立志”之意）40岁 不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”——《论语肺؟罚院蟠？0岁为“不惑之年”不惑之年：指四十岁不惑是男子四十岁（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）50岁 半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）知命：是男子五十岁（知命，“知天命”之意）“知命”是“知天命”的缩略语知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”——《论语肺؟罚院蟠？0岁为“知命之年”知命之年：因为“三十而立，四十而不惑”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”——《论语肺؟罚院蟠？0岁为“知命之年”知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲花甲：我国古代用干支记时间所谓干支，是天干地支的简称天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始花甲之年：指60岁还历之年：指60岁古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”古稀寿：指70岁寿辰源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁耄耋：耄[m鄌]，《盐铁论沸⒀分行吹溃骸捌呤浑！薄独窦欠曲礼》说：“八十九十曰耋”耋[di闭，《尔雅肥脱浴纷ⅲ骸鞍耸ˆ蟆！卑焉厦婕钢炙捣ê掀鹄矗颐强梢钥吹剑半q蟆笔侵溉说母呤伲笤际恰捌呃习耸绷恕km鄌]耋[di闭：泛指晚年耄，八九十岁的年纪耄，七八。

表示时间文言文词语

来日 未来的日子。“前途似海，来日方长。”(《少年中国说》)

累日 连日。“数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日。”(《答韦中立论师道书》) 旦旦 天天。“岂若吾乡邻旦旦有是哉”(《捕蛇者说》) 昔日 从前。“试用于昔日。”(《出师表》)

朔 农历每月初一。“朝菌不知晦朔”（《逍遥游》）

望 农历每月十五。“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”(《五人墓碑记》) 望日 农历十五日那天。“初婚三四个月，适冬之望日前后。”(《与妻书》) 既望 农历每月十六日。“自既望以至十八日为最盛。”(《观潮》) 。 晦 农历每月的最后一天。

旦 早晨。“旦辞爷娘去。”(《木兰诗》) 夙 早晨。“受命以来，夙夜忧叹。”(《出师表》)

晓 天亮。“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。”(《卖炭翁》) 曙 破晓，天亮。“鸣鸡外欲曙。”(《孔雀东南飞》)

质明 天刚亮的时候。“质明，避哨竹林中。”(《〈指南录〉后序》) 平明 天亮的时候。“后五日平明，与我会此。”(《史记留侯世家》) 侵晨 快天亮的时候。“侵晨探采谁家女，手挽长条泪如雨。”(《采桑女》) 东曦既驾 日神已经乘车出来，指太阳从东方升起的时候，清晨。“东曦既驾，僵卧长愁。”(《促织》)

日中 中午。“我以日始出时去人近，而日中时远也。”(《两小儿辩日》) 晌午 中午。“一日晌午，谍报敌骑至。”(《冯婉贞》) 亭午 中午。“自非亭午夜分，不见曦月。”(《三峡》) 暮 傍晚；日落的时候。“暮宿黄河边。”(《木兰诗》) 日暮 傍晚。“日暮，所击杀者无虑百十人。”(《冯婉贞》) 薄暮 傍晚。“每薄暮下管键。”(《狱中杂记》) 日将暮 天快黑了。“日将暮，取儿蒿葬。”(《促织》) 暝 夜晚。“晻晻日欲暝。”(《孔雀东南飞》)

昏 天刚黑的时候。“自昏达曙，目不交睫。”(《促织》)

莫夜 晚上，莫通暮。“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。”(《石钟山记》) 夕 晚上。“日夕策马，候权者之门。”(明宗臣：《报刘一丈书》) 即夕 当天晚上。“即夕行步如平常。”(《狱中杂记》) 宵 晚上。“今酒宵醒何处”(柳永《雨霖铃》)

夜阑 夜深。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”(陆游《十一月四日风雨大作》) 中夜 半夜。“中夜闻鸡鸣。”(《祖逖》)

夜分 半夜。“自非亭午夜分；不见曦月。”(《三峡》) 晨夜 日夜。“闻操已向荆州，晨夜兼道。”(《赤壁之战》) 旦暮 时间很短暂。“吾攻赵，且暮且下。”(《信陵君窃符救赵》) 昔 从前。“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救，”(《谭嗣同》) 往昔 从前。“往昔初阳岁，谢家来贵门。”(《孔雀东南飞》) 畴昔 从前。“立乎今日以指畴昔。”(《少年中国说》)

畴日 昔日。“见故国之旗鼓，感生平于畴日。”(《与陈伯之书》) 曩 从前。“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”(《捕蛇者说》) 曩者 从前，先前。“曩者坝上、棘门军，若儿戏耳。”(《周亚夫军细柳》) 向 先前。“向为身死而不受，今为妻妾之奉为之。”(《鱼我所欲也》) 向时 先前。“向时云里诸峰，渐渐透出。”(《游黄山记》) 今 现在。“积于今六十岁矣。”(《捕蛇者说》)

今者 现在。“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”(《鸿门宴》) 今兹 现在。“实荆今兹所见。”(《察变》)

方今 现在。“方今之时，臣以神遇而不以目视”。(《庖丁解牛》) 而今 现在。“杜郎俊赏，算而今，重到须惊。”(姜夔《扬州慢》) 当世 当代。“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”(《出师表》) 当下 立刻。“当下茶果已撤。”(《林黛玉进贾府》) 登即 立即。“登即相许和，便可作婚姻。”(《孔雀东南飞》)

即便 立即。“即便包了两锭，叫胡屠户进来，递与他。”(《范进中举》)

旋 立刻，马上。“有奇字素无备者，旋刻之。”(《活板》) 旋即 立刻，马上。

遽 立刻，马上。“遽刻其舟。”(《刻舟求剑》)

当是时 在这个时候。“当是时，魏将相宗室满堂。”(《信陵君窃符救赵》) 当其时 在那时。“当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇。”(《西门豹治邺》) 至其时 到那时。“至其时，西门豹往会之河上。”(《西门豹治邺》) 方是时 在这时。“方是时，余之力尚足以入。”(《游褒禅山记》) 尔来 从那时以来。“尔来二十有一年矣。”(《出师表》)

尔时 那个时候。“尔时预复莽索，未得其女。”(《李寄》) 甫 刚刚，才。“惊魂甫定。”

适 刚才。“适得府君书，叨日来迎汝。”(《孔雀东南飞》) 始 开始。“燕赵之君，始有远略。”(《六国论》) 始而 开始。“始而惭焉，久而安焉。”(《原君》)

始尔 开始。“共事二三年，始尔未为久。”(《孔雀东南飞》)

初 起初，刚开始。“初一交战。”(《赤壁之战》)

行将 即将，将要。“巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。”(《赤壁之战》) 久 很长一段时间。“天下苦秦久矣。”(《陈涉世家》)

久之 很久。“之”为语助词。“久之，目似瞑，意暇甚。”(《狼》) 良久 很久。“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。”(《琵琶行》) 俄 不久。“俄有武夫出于波间。”(《柳毅传》) 俄而 不久。“俄而百千人大呼。”(《口技》)

俄顷 不久。“俄顷风定云墨色。”(《茅屋为秋风所破歌》) 既而 不久。“既而儿醒，大啼。”(《口技》)

已而 不久。“已而夕阳在山，人影散乱。”(《醉翁亭记》) 寻 不久。“未果，寻病终。”(《桃花源记》)

顷之 一会儿。“顷之未发，太子迟之。”(《荆轲刺秦王》) 顷刻 一会儿。“狼亦黠矣，而顷刻毙之。”(《狼》) 有顷 一会儿。“有顷，君复出，与毅饮食。”(《柳毅传》)

居有顷 过了一会儿，过了不久。“居有顷，倚柱弹其剑。”(《冯谖客孟尝君》) 少顷 过了一会儿。“少顷，但闻屏障中抚尺一下，满座寂然。”(《口技》) 少时 一会儿。“少时，一狼径去。”(《狼》) 少间 一会儿。“少间，帘内掷一纸出。”(《促织》)

食顷 吃一顿饭的工夫。食顷，帘动，片纸抛落。”(《促织》)

须臾 一会儿，片刻。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”(《劝学》) 斯须 一会儿。“及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。”(《促织》) 有间 一会儿。“扁鹊见蔡桓公，立有间jiàn。”(《扁鹊见蔡桓公》)

居有间 过了一段时间。“居有间jiàn，平公又问祁黄羊曰„„”(《去私》) 无何 一会儿，不久。“无何，宰以卓异闻。”(《促织》)

居无何 过了不久。“居无何，匈奴入杀辽太守„„于是天子乃召拜广为右北平太守”

(《史记·李将军列传》)

逾时 过了一会儿。“逾时，道无行人：狼馋甚。”(《中山狼传》) 瞬息 一下子。“以草火烧，瞬息可成。”(《活板》) 晷刻 片刻。“命下，遂缚以出，不羁晷刻。”(《狱中杂记》) 未几 没多久。“未几，敌兵果舁炮至。”(《冯婉贞》）

表示人称的文言文词语

第一人称代词

吾：吾与汝毕力平险

余：余闻而愈悲

我：我与城北徐公孰美

予：予观夫巴陵胜状

此外：“臣、愚、不肖、小人”等代替第一人称时是谦称。

臣本布衣

愚以为宫中之事

“孤、寡人、朕”是古代帝王诸侯自称。

孤不度德量力

安陵君其许寡人

第二人称代词：

汝：汝亦知射乎

尔：尔安敢轻吾射

若：若毒之乎

此外，“子、足下、君、公、先生、大王、陛下（对君王）”作第二人称时，是尊称，相当于先生，“您”。

第三人称代词：

彼：彼知颦美，而不知颦之所以美

之：公与之乘

其：见其发矢十中八九

表示感谢的文言文词语

表示感谢的文言文词语比较常见的如下；

感激涕零、

感激不尽、

感恩戴德、

感恩图报、

千恩万谢、

希望可以帮到你

表示过了很长时间的文言文词语

久之

少顷

俄而

未几

望采纳！

文言文词语

“路歧”原指卖艺为生的戏班子。在这里是贱者的代名词，路岐相央说的是“小人我央求”。

表示第二人称的文言文词语？

第二人称代词

第二代词有“尔”“汝（女）”“乃”“而”“若”“戎”，“汝（女）”“乃”是殷商甲骨文里就有的，“尔”“而”“若”“戎”是西周以后才出现的，其中“戎”只见于《诗经》，可能与第一人称代词“吾”“昂”一样来自周人的母语。和第一人称代词一样，第二人称代词“尔”“汝（女）”“而”“乃”之间也有表义差异。“尔”与“我”配对，是第二人称代词的通称形式。春秋时期诸侯会盟时用“尔”称代对方，用“我”称代己方。

“汝（女）”与“余（予）”配对，是贱称形式，含有鄙贱的意义。骂人或很不客气的时候用它称代对方。

“乃”与“朕”配对，是尊称形式，含有尊敬的意义，提到对方祖先或对方的功勋时多用它来称代对方，所以“乃”常作领属性定语。

“而”表示亲密的意义，常来称代关系亲近的人。

“若”在先秦文献里比较少见，《庄子》和汉代的《史记》里用得较多，可能是“汝（女）”字的一个变体。

战争 文言文词语

风尘之变---风尘：比喻战乱。指战争的灾乱。

放牛归马---把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。

伐罪吊民---伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号

倒载干戈---倒：把锋刃向里倒插著；载：陈设，放置；干戈：古代的两种兵器，泛指武器。把武器倒著放起来，比喻没有战争，天下太平。

刀枪入库---没有战争，不用武备；和平麻痹，解除武装，不作戒备

大动干戈---大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。

春秋无义战---春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。

表示转折的文言文词语有哪些

而,例：人非生而知之者,孰能无惑（《师说》） 虽,例：故余虽愚,卒获有所闻 然,例：然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》） 奈,例：此地奈无城郭,又无险阴——《三国演义》 够吗？

表达美好 文言文词语

暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘沟壑 赤子之心 德厚流光 高情远致 高山景行 功德无量 厚德载物 怀瑾握瑜 蕙心纨质 见危授命 鞠躬尽瘁,死而后已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭 前人栽树,后人乘凉 青天白日 山高水长 拾金不昧 玉洁松贞 沅茝沣兰 云中白鹤 志士仁人

1 古文表示时间的词

岁：年。《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。”

期年：满一年。《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者。”

积年：好几年。《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。”

曩：从前。《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”

向：先前。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役”

久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”

良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”

异日：将来。《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔。”

旦旦：天天。《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉？”

旦日：第二天。《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”

日：一天天。《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙。”

翼曰：明天。《促织》：“翼日进宰宰见其小，怒呵成。”

翌日：次日。《（指南录）后序》：“翌日，以资政殿学士行。”

旦：早晨。《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。”

质明：天刚亮。《（指南录）后序》：“质明避哨竹林中。”

亭午：正午。《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。”

宵：晚上。《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？”

暝：天黑了。《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝。”

即日：当天。《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。”

中夜：半夜。《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣。”

失时：过时。《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉。”

无何：没有多久。《促织》：“无何，宰以卓异闻。” '

尔来：从那时以来。《蜀道难》：“尔来四万八干岁。”

尝：曾经'。《劝学》：“吾尝终日而思矣。”

素：一向，平素。《陈涉世家》：“吴广素爱人。“

既：已经。《曹刿论战》：“既克，公问其故。”

既望：阴历十六。《观潮》：“自既望以至十八日为最盛。”

适：刚才。《孔雀东南飞》：“适得府君书。”

几：将近。《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣。”

初：刚开始。《赤壁之战》：“初一交战。”

未几：没多久。《口技》：“未几，夫驹声起。”

寻：不久。《桃花源记》：“未果，寻病终。”

已而：不久。《醉翁亭记》：“已而夕阳在山人影散乱，太守归而宾客从也。”

遽：立刻、马上。《察今》：“遽契其舟。”

瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”

顷刻：一会儿。《狼》：“顷刻两毙。”

少顷：一会儿。《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下。

食顷：一顿饭工夫。《促织》：“食顷，帘动片纸抛落。”

卒：同猝”，突然。《赤壁之战》：“五万兵难卒合。”

倏尔：忽然。《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了？”

秋：时候。《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也。”

朔：阴历每月初一。《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”

望：阴历每月十五日。《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”

晦：阴历每月最后一天。《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

今者：现在。《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧。”

夜阑：夜深。《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨。”

薄暮：傍晚。《岳阳楼记》：“薄暮冥冥。”

2 文言文里表示时间的词有哪些

一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”。

①尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学洢《核舟记》） ②孔子曰：“苛政猛于虎也。”

吾尝疑乎是。（柳宗元《捕蛇者说》） ③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》） ④陈涉少时，尝与人佣耕。

（司马迁《陈涉世家》） 二、表示动作、状态在继续进行或持续存在，如： 1、会，意思是“恰逢”、“正赶上”。 ①会天大雨，道不通，度已失期。

（司马迁《陈涉世家》） ②会宾客大宴。（林嗣环《口技》） 2、方，意思相当于“正”、“刚”。

①方欲行，转视积薪后。（蒲松龄《狼》） 3、正，“正好”、“恰好”的意思。

①正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。（罗贯中《杨修之死》） ②正唯弟子不能学也。

（《论语/述而》） 三、表示在特定的某个时间发生，如：是时。 ①当是时，妇手拍儿声。

（林嗣环《口技》） “当是时”，即“正在这个时候”的意思。 四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。

①忽一人大呼：“火起。” （林嗣环《口技》） ②忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！” （罗贯中《杨修之死》） ③忽然抚尺一下，群响毕绝。

（林嗣环《口技》） ④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松龄《狼》） ⑤定伯便担鬼著肩上，急执之。

（干宝《宋定伯捉鬼》） ⑥急令医士调治。（罗贯中《杨修之死》） 例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。

例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示动作的急促之外，它还着重表示仓促、忙乱的意思。 五、表示同时发生，如：一时。

① 一时齐发，众妙毕备。（林嗣环《口技》） “一时”译为“同一时候”，表示行为、状态存在的时间短暂。

六、表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。 ①顷之，客请与予对局。

（钱大昕《弈喻》） ②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》） ③未几，夫齁声起。

（林嗣环《口技》） ④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》） ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。

（蒲松龄《狼》） ⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》） ⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。

（韩非《扁鹊见蔡桓公》） 七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫。 ①大儿初醒声。

（林嗣环《口技》） ②甫下数子，客已得先手。（钱大昕《弈喻》） 八、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思。

①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》） ②未果，寻病终。

（陶渊明《桃花源记》） 九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成，如：将，意思是“快要”“就要”“将要”。 ①不治将恐深。

（韩非《扁鹊见蔡桓公》） ②季氏将伐颛臾。（《论语/季氏》） 十、表示过了一些时候才发生。

如：已而。 ①已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

（欧阳修《醉翁亭记》） 十一、表示时间过了很久，如：久之，“很久”的意思。 ①久之，目似瞑，意暇甚。

（蒲松龄《狼》） ②陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。（司马迁《陈涉世家》 二是用干支记年。

干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。

干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如： ③时万历丁酉二月十四日。

（四册·《西湖游记二则》） ④己亥之二月也。（五册·《满井游记》） ⑤天启壬戌秋日。

（四册·《核舟记》） 三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。

如： ⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·《桃花源记》） ⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。

（三册·《记承天寺夜游》） 二、记月 古代记月的主要方式有三种： 一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。

初中文言诗文中常见的是第三种，如： ⑧胡天八月即飞雪。（四册·《白雪歌送武判官归京》） ⑨五月人倍忙。

（五册·《观刈麦》） ⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池记》） 三、记日 古代记日的主要方式亦有三种： 一是用干支记日。

如： 是月丁未。（旧教材·《登泰山记》） 二是用特定的节日、节气名称记日。

如： 待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过故人庄》） 三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。

如： 自既望以至十八日为最盛。（三册·《观潮》） 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰。

3 用文言文写一篇关于时间都去哪了的作文

门前老树长新，院中枯木又花……时皆何往矣，听此歌耳熟能详之歌，我之思归矣寒假前，寒假之初，怀朕情立下志：必深惜此假，强为弱科专习，为后半载之中为备大有一种“欲与时试优”之意四十几天之假稍纵即逝，我悲见，身直谨成之师设之寒假业，而自为之主习计未及施行则泡汤矣余惊问曰：时往何也？我未及熟习遽开学矣？！是也，时皆何往矣，幼儿园、小学卒业照中小小同学友， 可爱者笑脸在前、质幼稚之言犹在耳，眼同成十五之小人矣滴答滴答，九年之间遂不觉衔枚而去走入初中，诸生自生至熟，自懵于熟，众怀梦想奋击，时老人脚步匆，惊回，尚有数月则中已矣生儿养女一生，满心都是儿哭了笑了……柴米油盐半生，然则惟满之纹矣……时皆何往矣……曲在循环，思继飞扬，子生与父母得无疆之愿和悦，自呀呀学语，至出人一步，自入托至初中，父母十余年如一日者谨呵护视其子，爸妈之心殆尽儿牵左右而，子哭，父母心痛，子笑者笑，父母开心细视，不知从何起，父之目见了尾纹，母黑之发亦失华岁月出没，韶光易往，恍然悟间，爸妈已自二十岁至不惑年华青青春时时你慢些，慎勿伤吾亲爱父母当时之奔流不息，古往今来，惜而善因时者有在古者大书家真卿以“五更鸡”之时，为“男儿读书之时”；鲁迅先生则以“人饮咖啡之日用于学上”但能乘时而行其所为之事，并敢胜一切难以事成，自其意谓，此时老人与汝留之至赏请随时之宜，与时逐，为时之主，待左右之亲友，为有意之事，今日事今毕，信汝必有不菲之！时皆何往矣，时则在我点点滴滴之居里。

4 文言文中表示时间词语

迩年、期月、旬日、兼旬、亭午

一、迩年

读音：[ ěr nián ]

释义：近几年。

出处：清代·方苞《狱中杂记》：迩年狱讼，情稍重。

白话译文：近几年来打官司，凡情节比较重的。

二、期月

读音：[ jī yuè ]

释义：一整月。

出处：明末·柳敬亭《柳敬亭传》：期月而诣莫生。

白话译文：过去一个月，（他）前往莫后光处。

三、旬日

读音：[ xún rì ]

释义：十天。

出处：清代·邵长蘅《阎典史传》：迟不过旬日。

白话译文：再迟也不过才十天而已。

四、兼旬

读音：[ jiān xún ]

释义：二十天。

出处：清代·方苞《狱中杂记》：伤肤，兼旬愈。

白话译文：皮肤受伤了，过了二十天才痊愈。

五、亭午

读音：[ tíng wǔ ]

释义：正午；中午。

出处：南北朝·郦道元《三峡》：自非亭午夜分，不见曦月。

白话译文：若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。

5 表示时间文言文词语

来日 未来的日子。

“前途似海，来日方长。”（《少年中国说》） 累日 连日。

“数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日。”（《答韦中立论师道书》） 旦旦 天天。

“岂若吾乡邻旦旦有是哉”（《捕蛇者说》） 昔日 从前。“试用于昔日。”

（《出师表》） 朔 农历每月初一。“朝菌不知晦朔”（《逍遥游》） 望 农历每月十五。

“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（《五人墓碑记》） 望日 农历十五日那天。

“初婚三四个月，适冬之望日前后。”（《与妻书》） 既望 农历每月十六日。

“自既望以至十八日为最盛。”（《观潮》） 。

晦 农历每月的最后一天。 旦 早晨。

“旦辞爷娘去。”（《木兰诗》） 夙 早晨。

“受命以来，夙夜忧叹。”（《出师表》） 晓 天亮。

“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。”（《卖炭翁》） 曙 破晓，天亮。

“鸣鸡外欲曙。”（《孔雀东南飞》） 质明 天刚亮的时候。

“质明，避哨竹林中。”（《〈指南录〉后序》） 平明 天亮的时候。

“后五日平明，与我会此。”（《史记？留侯世家》） 侵晨 快天亮的时候。

“侵晨探采谁家女，手挽长条泪如雨。”（《采桑女》） 东曦既驾 日神已经乘车出来，指太阳从东方升起的时候，清晨。

“东曦既驾，僵卧长愁。”（《促织》） 日中 中午。

“我以日始出时去人近，而日中时远也。”（《两小儿辩日》） 晌午 中午。

“一日晌午，谍报敌骑至。”（《冯婉贞》） 亭午 中午。

“自非亭午夜分，不见曦月。”（《三峡》） 暮 傍晚；日落的时候。

“暮宿黄河边。”（《木兰诗》） 日暮 傍晚。

“日暮，所击杀者无虑百十人。”（《冯婉贞》） 薄暮 傍晚。

“每薄暮下管键。”（《狱中杂记》） 日将暮 天快黑了。

“日将暮，取儿蒿葬。”（《促织》） 暝 夜晚。

“晻晻日欲暝。”（《孔雀东南飞》） 昏 天刚黑的时候。

“自昏达曙，目不交睫。”（《促织》） 莫夜 晚上，莫通暮。

“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。”（《石钟山记》） 夕 晚上。

“日夕策马，候权者之门。”（明？宗臣：《报刘一丈书》） 即夕 当天晚上。

“即夕行步如平常。”（《狱中杂记》） 宵 晚上。

“今酒宵醒何处？”（柳永《雨霖铃》） 夜阑 夜深。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

（陆游《十一月四日风雨大作》） 中夜 半夜。“中夜闻鸡鸣。”

（《祖逖》） 夜分 半夜。“自非亭午夜分；不见曦月。”

（《三峡》） 晨夜 日夜。“闻操已向荆州，晨夜兼道。”

（《赤壁之战》） 旦暮 时间很短暂。“吾攻赵，且暮且下。”

（《信陵君窃符救赵》） 昔 从前。“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救，”（《谭嗣同》） 往昔 从前。

“往昔初阳岁，谢家来贵门。”（《孔雀东南飞》） 畴昔 从前。

“立乎今日以指畴昔。”（《少年中国说》） 畴日 昔日。

“见故国之旗鼓，感生平于畴日。”（《与陈伯之书》） 曩 从前。

“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”（《捕蛇者说》） 曩者 从前，先前。

“曩者坝上、棘门军，若儿戏耳。”（《周亚夫军细柳》） 向 先前。

“向为身死而不受，今为妻妾之奉为之。”（《鱼我所欲也》） 向时 先前。

“向时云里诸峰，渐渐透出。”（《游黄山记》） 今 现在。

“积于今六十岁矣。”（《捕蛇者说》） 今者 现在。

“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”（《鸿门宴》） 今兹 现在。

“实荆今兹所见。”（《察变》） 方今 现在。

“方今之时，臣以神遇而不以目视”。（《庖丁解牛》） 而今 现在。

“杜郎俊赏，算而今，重到须惊。”（姜夔《扬州慢》） 当世 当代。

“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”（《出师表》） 当下 立刻。

“当下茶果已撤。”（《林黛玉进贾府》） 登即 立即。

“登即相许和，便可作婚姻。”（《孔雀东南飞》） 即便 立即。

“即便包了两锭，叫胡屠户进来，递与他。”（《范进中举》） 旋 立刻，马上。

“有奇字素无备者，旋刻之。”（《活板》） 旋即 立刻，马上。

遽 立刻，马上。“遽刻其舟。”

（《刻舟求剑》） 当是时 在这个时候。“当是时，魏将相宗室满堂。”

（《信陵君窃符救赵》） 当其时 在那时。“当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇。”

（《西门豹治邺》） 至其时 到那时。“至其时，西门豹往会之河上。”

（《西门豹治邺》） 方是时 在这时。“方是时，余之力尚足以入。”

（《游褒禅山记》） 尔来 从那时以来。“尔来二十有一年矣。”

（《出师表》） 尔时 那个时候。“尔时预复莽索，未得其女。”

（《李寄》） 甫 刚刚，才。“惊魂甫定。”

适 刚才。“适得府君书，叨日来迎汝。”

（《孔雀东南飞》） 始 开始。“燕赵之君，始有远略。”

（《六国论》） 始而 开始。“始而惭焉，久而安焉。”

（《原君》） 始尔 开始。“共事二三年，始尔未为久。”

（《孔雀东南飞》） 初 起初，刚开始。“初一交战。”

（《赤壁之战》） 行将 即将，将要。“巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。”

（《赤壁之战》） 久 很长一段时间。“天下苦秦久矣。”

（《陈涉世家》） 久之 很久。“之”为语助词。

“久之，目似瞑，意暇甚。”（《狼》） 良久 很久。

“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。”（《琵琶行》） 俄 不久。

“俄有。

有间（一会儿，如：立有间）

稍倾（片刻）

囊（以前）

曾（以前）

向时（过去）

今（目前）

旦夕（即刻，马上）

恒（总是，常常，一直）

刹那是佛教的时间词，也很有来历，不能说是近代的。佛教的时间词还有弹指

1 文言文里表示时间的词有哪些

一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”。

①尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学洢《核舟记》） ②孔子曰：“苛政猛于虎也。”

吾尝疑乎是。（柳宗元《捕蛇者说》） ③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》） ④陈涉少时，尝与人佣耕。

（司马迁《陈涉世家》） 二、表示动作、状态在继续进行或持续存在，如： 1、会，意思是“恰逢”、“正赶上”。 ①会天大雨，道不通，度已失期。

（司马迁《陈涉世家》） ②会宾客大宴。（林嗣环《口技》） 2、方，意思相当于“正”、“刚”。

①方欲行，转视积薪后。（蒲松龄《狼》） 3、正，“正好”、“恰好”的意思。

①正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。（罗贯中《杨修之死》） ②正唯弟子不能学也。

（《论语/述而》） 三、表示在特定的某个时间发生，如：是时。 ①当是时，妇手拍儿声。

（林嗣环《口技》） “当是时”，即“正在这个时候”的意思。 四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。

①忽一人大呼：“火起。” （林嗣环《口技》） ②忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！” （罗贯中《杨修之死》） ③忽然抚尺一下，群响毕绝。

（林嗣环《口技》） ④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松龄《狼》） ⑤定伯便担鬼著肩上，急执之。

（干宝《宋定伯捉鬼》） ⑥急令医士调治。（罗贯中《杨修之死》） 例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。

例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示动作的急促之外，它还着重表示仓促、忙乱的意思。 五、表示同时发生，如：一时。

① 一时齐发，众妙毕备。（林嗣环《口技》） “一时”译为“同一时候”，表示行为、状态存在的时间短暂。

六、表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。 ①顷之，客请与予对局。

（钱大昕《弈喻》） ②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》） ③未几，夫齁声起。

（林嗣环《口技》） ④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》） ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。

（蒲松龄《狼》） ⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》） ⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。

（韩非《扁鹊见蔡桓公》） 七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫。 ①大儿初醒声。

（林嗣环《口技》） ②甫下数子，客已得先手。（钱大昕《弈喻》） 八、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思。

①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》） ②未果，寻病终。

（陶渊明《桃花源记》） 九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成，如：将，意思是“快要”“就要”“将要”。 ①不治将恐深。

（韩非《扁鹊见蔡桓公》） ②季氏将伐颛臾。（《论语/季氏》） 十、表示过了一些时候才发生。

如：已而。 ①已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

（欧阳修《醉翁亭记》） 十一、表示时间过了很久，如：久之，“很久”的意思。 ①久之，目似瞑，意暇甚。

（蒲松龄《狼》） ②陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。（司马迁《陈涉世家》 二是用干支记年。

干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。

干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如： ③时万历丁酉二月十四日。

（四册·《西湖游记二则》） ④己亥之二月也。（五册·《满井游记》） ⑤天启壬戌秋日。

（四册·《核舟记》） 三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。

如： ⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·《桃花源记》） ⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。

（三册·《记承天寺夜游》） 二、记月 古代记月的主要方式有三种： 一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。

初中文言诗文中常见的是第三种，如： ⑧胡天八月即飞雪。（四册·《白雪歌送武判官归京》） ⑨五月人倍忙。

（五册·《观刈麦》） ⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池记》） 三、记日 古代记日的主要方式亦有三种： 一是用干支记日。

如： 是月丁未。（旧教材·《登泰山记》） 二是用特定的节日、节气名称记日。

如： 待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过故人庄》） 三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。

如： 自既望以至十八日为最盛。（三册·《观潮》） 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰。

2 《虹》课外文言文表示时间的词

一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”①尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云（魏学洢《核舟记》）②孔子曰：“苛政猛于虎也”吾尝疑乎是（柳宗元《捕蛇者说》）③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》）④陈涉少时，尝与人佣耕（司马迁《陈涉世家》）二、表示动作、状态在继续进行或持续存在，如：1、会，意思是“恰逢”、“正赶上”①会天大雨，道不通，度已失期（司马迁《陈涉世家》）②会宾客大宴（林嗣环《口技》）2、方，意思相当于“正”、“刚”①方欲行，转视积薪后（蒲松龄《狼》）3、正，“正好”、“恰好”的意思①正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号（罗贯中《杨修之死》）②正唯弟子不能学也（《论语/述而》）三、表示在特定的某个时间发生，如：是时①当是时，妇手拍儿声（林嗣环《口技》）“当是时”，即“正在这个时候”的意思四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急①忽一人大呼：“火起” （林嗣环《口技》）②忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！” （罗贯中《杨修之死》）③忽然抚尺一下，群响毕绝（林嗣环《口技》）④屠暴起，以刀劈狼首（蒲松龄《狼》）⑤定伯便担鬼著肩上，急执之（干宝《宋定伯捉鬼》）⑥急令医士调治（罗贯中《杨修之死》）例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示动作的急促之外，它还着重表示仓促、忙乱的意思五、表示同时发生，如：一时① 一时齐发，众妙毕备（林嗣环《口技》）“一时”译为“同一时候”，表示行为、状态存在的时间短暂六、表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思①顷之，客请与予对局（钱大昕《弈喻》）②俄而百千人大呼（林嗣环《口技》）③未几，夫齁声起（林嗣环《口技》）④少时，一狼径去（蒲松龄《狼》）⑤狼亦黠矣，而顷刻两