1、秦始皇陵

秦始皇陵是中国历史上第一位皇帝嬴政（前259—前210年）的陵寝，中国第一批世界文化遗产、第一批全国重点文物保护单位、第一批国家AAAA级旅游景区，位于陕西省西安市临潼区城东5千米处的骊山北麓。

秦始皇陵建于秦王政元年（前247年）至秦二世二年（前208年），历时39年，是中国历史上第一座规模庞大，设计完善的帝王陵寝。有内外两重夯土城垣，象征着帝都咸阳的皇城和宫城。

陵冢位于内城南部，呈覆斗形，现高51米，底边周长1700余米。据史料记载，秦陵中还建有各式宫殿，陈列着许多奇异珍宝。秦陵四周分布着大量形制不同、内涵各异的陪葬坑和墓葬，现已探明的有400多个，其中包括举世闻名的“世界第八大奇迹”兵马俑坑。

2、大雁塔

大雁塔位于唐长安城晋昌坊（今陕西省西安市南）的大慈恩寺内，又名“慈恩寺塔”。唐永徽三年（652年），玄奘为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像主持修建了大雁塔，最初五层，后加盖至九层，再后层数和高度又有数次变更，最后固定为今天所看到的七层塔身，通高64517米，底层边长255米。

大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是佛塔这种古印度佛寺的建筑形式随佛教传入中原地区，并融入华夏文化的典型物证，是凝聚了中国古代劳动人民智慧结晶的标志性建筑。

3、大明宫

大明宫，大唐帝国的大朝正殿，唐朝的政治中心和国家象征，位于唐京师长安（今西安）北侧的龙首原。始建于唐太宗贞观八年（634年），原名永安宫，是唐长安城三座主要宫殿“三大内”（大明宫、太极宫、兴庆宫）中规模最大的一座，称为“东内”。自唐高宗起，先后有17位唐朝皇帝在此处理朝政，历时达200余年。

4、半坡遗址

半坡遗址，有6000－6700多年历史的新石器时代仰韶文化聚落遗址，位于陕西省西安市浐河东岸，占地面积约5万平方米 。

半坡遗址于1953年被发现。1954年－1957年，由考古学家石兴邦先生主持，先后对半坡遗址进行了5次较大规模发掘，总计发掘面积1万平方米，发现有房屋遗迹45座，圈栏2座、窖穴200多个，陶窖遗址6座，墓葬250多座以及生产工具和生活用具约1万件 。

2002年－2005年，配合半坡遗址保护大厅改造工程建设的随工清理中，发现了祭祀等重要遗迹和石砚等重要遗物，这对半坡遗址的聚落形态、文化内涵和社会性质研究具有重要价值 。

5、大唐芙蓉园

大唐芙蓉园位于陕西省西安市城南的曲江开发区，大雁塔东南侧，它是在原唐代芙蓉园遗址以北，仿照唐代皇家园林式样重新建造的，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园，占地面积一千亩，其中水域面积三百亩。

园内建有紫云楼、仕女馆、御宴宫、杏园、芳林苑、凤鸣九天剧院、唐市等许多仿古建筑，是中国最大的仿唐皇家建筑群，景区由中国工程院院士张锦秋担纲总体规划和建筑设计。

-秦始皇陵

-大雁塔

-大明宫

-半坡遗址

-大唐芙蓉园

较古朴且驰名的当数回坊风情街、德福巷、南院门、曲江（大雁塔广场、大唐芙蓉园、大唐不夜城等等）。

走在西安的大街上，便会发现很多街道有着一些有趣的街名，每一条街道的名字背后，都有着它悠久而古老的历史，每一个街名，都在见证着这座古城的发展与辉煌的明天。

东木头市

东起东厅门，西至南大街，长890米。此街宋代时称菜市，金时称草场。明时这里成为府城的木头市、枋板市，故更名为木头市。明末，因其与聚居木器作坊的西木头市相对，改称为东木头市。

东厅门

西起东木头市，东至东县门，长400米。因清代咸宁县在东，称为东县，当时清军厅同知署和咸宁县初级审判、检察两厅设于此街，故得名东厅门。

东县门

东起东羊市，西至东厅门，长265米。明清时期，此街中段路北为咸宁县署，街北有县署大门与县门街，又因咸宁县署在府城4、贡院门街位于西大街西段北侧，南起西大街，北至西举院巷，长145米。因位于“贡院”正门前得名为贡院门街。“贡院”为明清陕西省举行乡试的考场，位于府城西北（今儿童公园）。

东举街院巷

位于今儿童公园东侧，为南北巷，西起早慈巷，北至新寺巷，长424米。因西侧“贡院”俗称“举院”而得名。1966年曾改名为奋发巷，1972年恢复原名。

举院巷

位于今儿童公园北侧，东起早慈巷南口，西至牌楼巷北口，长331米。因北侧“贡院”俗称“举院”而得名。1966年曾改名为图强巷，1972年恢复原名。

早慈巷

位于今儿童公园东墙外，南起西举院巷东口，北至香米园南巷，长409米。因靠“贡院”考场，为防止越墙舞弊，在院墙头插满枣刺而得名枣刺巷。1917年雅化为早慈巷，1966年曾改名为富强巷，1972年恢复原名。开拓与明景泰元年(公元1450年),当时西侧是贡院,是举行乡试、会试的考场。为防止越墙作弊,在周围墙原头蓬满枣刺而得名枣刺巷,后雅化为早慈巷。

牌楼巷

位于西门里北侧，南起西大街，北至西举院巷西口，长157米。因巷南口有贡院牌楼而得名。1966年曾改名为反帝巷，1972年恢复原名。之东，习称东县，所以该街取名东县。

洒金桥

为南北纵街，南起大麦市街北口，北至莲湖路中段的老关庙什字正南，长800米。在南宋和元代称为铁炉街，明代改为铁炉坊，清末以沙姓人住此街北段，得名沙家桥，后改为洒金桥。1966年曾改名为前卫路中段，1972年恢复原名。

桥梓口

为南北纵街，北起西大街西段，南至含光街，长200米。明成化二十年（1484年），沿唐清明渠（为唐皇城、宫城供水的渠道）故道分出的通济渠由西门南侧入城，再沿西大街南缘筑暗渠至钟楼东，远至北院门巡抚衙门。沿渠十户一口井，供居民食用。在此街北口分一渠，经洒金桥到莲花池，渠经西大街有桥，故名桥梓口。原以西大街分南北桥梓口，北桥梓口清末改为大麦市街，南桥梓口遂简称为桥梓口。1966年曾改名为前卫路南段，1972年恢复原名。

马道巷

为南北纵街，位于西门内盘道北侧，南起西门盘道，北至莲湖路，长979米。明代困巷内中部有一上城墙的坡道名为马道，相对南马道巷而得名北马道巷。1966年曾改名为联盟巷，1972年将玉祥门以南恢复为北马道巷，北部仍称为联盟巷。门。11、二府街位于北大街中段西侧，为东西横街。东起北大街，西至红埠街，长381米。因明初秦王朱樉次子的府第在此而得名。清代驻陕西地方审判、检察两厅。1966年曾改名红卫街东段，1972年恢复原名。

红埠街

为东西横街，东起二府街西口，西至教场门东口，长384米。其得名似与唐代宫城城墙为红色有关，1966年曾改名红卫街中段，1972年恢复原名。

教场门

为东西横街，东起红埠街西口，西至劳务巷南口，长325米。清初沿明代教场建有抚标教场（抚标：清代称巡抚所直辖的绿营兵为抚标；教场：操练和检阅军队的场地），故名教场门。1966年曾改名为红卫街，1972年恢复原名。

青年路

为东西横街，东起北大街，西至西北三路，分东、西两段。原西段叫九府街，因明初秦王朱樉第九子府第在此而名九府街。原东段叫梁府街，因清顺治年间武进士梁化凤府第在此街而称梁府街。1947年，九府街与梁府街因三民主义青年团陕西支部设在梁府街公字5号而统改名为青年路。

竹笆市

为南北纵街，位于西大街鼓楼什字南端，南起南院门，北至西大街，长417米。明代此地商市集中，有瓷器市、鞭子市、竹笆市、书店、金店等，而以买卖竹器最具规模，故名竹笆市。1966年曾改名为革命街，1972年恢复原名。

五味什字

为东西横街，东起南院门，西至五星街，长290米。明、清两代直至民国初年这里药业汇集，曾有藻露堂、树仁堂、万年堂等多家中药店。此街以我国中药分甘、辛、酸、苦、咸五味而得名。1966年改名为五星街中段，1972年恢复原名。

冰窖巷

因为明代秦藩王宫和清代满族官僚夏季藏冰的地方而得名。冰窖就是在地面挖掘不深的沟道，冬季凿冰储入，周围铺垫锯木等隔热物质，以备夏季取冰消暑。

大差市

因此地拥有西北最大的驿站--京兆驿，车马过往，宋、金时这一代名"大草市"，明清时演化为大差市。

端履门

明朝初期在今天的新城建立了秦王府，并在今东大街南沿、北大街街心建秦府萧墙，萧墙内称王城，当时在此街北口萧墙开一城门叫端履门，北面正对秦王府南门端礼门。此门是僚臣晋见秦王等候传喻的地方，端履以示行止检点之意。今为花市一条街。

下马陵

在今西安城内和平门处，汉代大儒董仲舒的陵墓位于此地。汉武帝时，所有文武百官每经过此处都要下马，故名。今西安人到此均以注目礼以示对这位大儒的尊敬。

窦府巷

相传,隋定洲总管府神公窦毅居此,他的女儿窦氏才貌闻名。窦毅曾根据女儿的意愿在府门前画了一只孔雀,出榜说,谁能在百步之外射中孔雀眼睛，他的女儿就嫁给谁。这一天，李渊路过这里，搭箭一试，两箭具中孔雀双目，于是李渊便在窦府成亲。

东大街

为钟楼至长乐门，长2150米。隋开皇二年建新都大兴城，此街位于皇城东墙南门景风门内外两侧，名景风门街。景风门遗址在今炭市街南口东侧。唐末，长安城毁，佑国军节度使韩建缩建长安新城，新城东西两侧筑万年，长安两个县城，成为母子三城拱卫之形制，此街分为城内外两段。城内至元代仍称景风门街。城外为万年县城北门外横街。因县城有西北最大的驿站京兆驿，车马过往，商贾云集，宋金时期这一带名大草市，明清时演化为大差市。明初扩大西安府城，拆景风门东移1300米建东门，始统名东门大街。利用元奉元城东北隅建秦王府，今为新城，又在此街南沿和今北大街中线筑秦王府萧墙，萧墙内为王城，俗称皇城，将此街包入王城内。清原王城改为八旗驻防城，俗称满城，此街又称顺城街。街西端即钟楼东门洞，亦即满城西南角门。辛亥革命，新军即由大差市东薄弱处攻入满城。民国二年九月，张凤翔督陕，拆满城，利用赈陕款对此街大加修筑，取名中山大街。1953年部分拓宽，改名东大街。

南大街

钟楼至永宁门，长670米，宽60米。最初为隋唐皇城安上门街。当时宽90米，两侧栽植槐树，并砌水沟。因南端有皇城南墙东门安上门故名。路两侧有尚书省六部衙署，门内东侧有斗鸡场，今演化为大吉厂巷，宋之问有“日晚斗鸡场，经过狭斜看”句。今大吉厂古乐社仍流传着唐代的鼓乐。宋至元仍称安上街。明初改筑南门，朱元璋钦定永宁门，意为南方永远安宁，为示不用出兵之心故今永宁门瓮城外墙无正门。此街也就称南门大街。明清时是西安最繁华的大街之一。清中期每遇雨积水成河，人不能过，戏称滴水河。民国初年改称南大街至今。

南广济街

位于西大街中段南侧。北对北广济街，南至南院门西口。为唐长安城承天门街的一段。宋长安志有‘承天门街东西广百步，南出皇城之朱雀门’曾是长安最宽的大街。元代称药市街，为中药集散地。明清时，北段称南广济街，南端称五味十字，以中药配方重视酸甘苦辛咸五味而得名。民国初年为银号钱庄集中地。

书院门

位于南门内东侧，东至安居巷接三学街。明万历七年间，学者冯从吾，今长安县人，因与阉党斗争失利，辞官归里，在宝庆寺讲学。后辟新址，在街北侧建立关中书院，学生常至千人，为著名学府。后为阉党所迫，书院毁冯从吾在此坐两百日而死。明末清初又作了大规模修建。现为西安师范学校，遗址保存完好。此街因在书院门前而得名。于佑任曾住32号。西口有唐宝庆寺华塔。1991年修整街容保留明清风格建为文化旅游街。

三学街

位于文昌门内西侧之南。东起柏树林西至书院门。唐代这一带为太庙,唐末太学迁至此。前院为孔庙，门前数株古槐为当时所栽。宋金时唐太学改为京兆府学，此街名南城巷。元代府学和管理考试的机构贡院及管理人事的机构提举司相邻，表明府学明确的目地性。县学是县级学府，始于宋金。明代前长安县学在西关，明洪武三年移往西大街县衙西侧，万历九年移于府学西侧，今县坡巷，明成化七年移府学东侧。后来门前形成三条南北小街，称为府学巷，长安学巷，咸宁学巷。此街因北侧有此三学，改称三学街。唐代的孔庙即现在的碑林。

马厂子

位于东大街中段南侧。南至东县门接东仓门。唐代，京兆驿站是全国最大的公文邮件和官旅护送机构。街南端所对西安市第八中学院内，尚有唐代所刻青石马槽。唐代以后至明清，经千余年，京兆驿名称不改，仍为中国西部最大驿站。此街两侧为驿站喂马处，故称马厂子。

新城广场

为于市中心偏北。原为唐长安皇城东北隅，宋为京兆府城东北隅。元为中央驻地方监察机构台察院，明改建为秦王府。明末为李自成的顺王府。清出改为八旗校场。1926年庆祝西安解围改称红城。某年南部辟为广场，延续至今。

案板街

元代称南巷。清顺治年间因有售案板店铺而改名至今。

炭市街

清中叶西安生活供热由南山薪木转变为北山煤炭。当时只是一个堆放煤炭的无名小街。后因商而声名大振并得名炭市街。1927年拓宽。解放前为干果海味市场。现多为副食品。1989年建门牌楼。

南新街

明为秦王府南门端礼门至萧墙南门端履门的大街。北端王府门两侧城墙尚存而左右原有嘉靖三十八年，公元1559年所铸铜狮一对。明崇祯十六年李自成占领西安此处为顺王府前门。1645年清军占领西安将顺王府拆毁。原秦藩故府贵妃太湖石移出，今在革命公园南门内，门前铜狮则移往城隍庙前，今碑林博物馆，原府第毁为八旗校场。1927年因此街在新城以南改为今名。

后宰门

明代秦王府北门广智门北。有专管王室衣食供给的机构，称为后宰。此街东段与北新街相交十字称为后宰门。清初满城西墙北段新开一个城门名新城门，此街名新城门大街，后从习惯仍称为后宰门。通济坊1936年在西安拥有相当经济实力的通济信托公司在这里开拓街道，大量建房。临北大街建成四层钢骨水泥砖木混合结构楼房。是西安最早的西式大楼。1949年后为市百货公司批发部。

韩森寨

因有韩森冢并为近郊最大的坟冢。相传明代在冢旁驻军而得名韩森寨。水经注图。浐水篇曰，冢为悼皇帝冢和史良悌墓。汉武帝征和二年发生了历史上罕有的冤狱治巫蛊狱。武帝梦见被木人围打，以为有人在咒他。便派江冲之治巫蛊狱。由于江冲与太子刘据平日有隙，欲诬陷太子，在搜宫时太子被迫杀死江冲，起兵据守长安，血战五日，后兵败逃于湖县而死。武帝孙刘进，即刘据之子也死于乱军。武帝临终前真相大白，此案平反，对死者起冢追葬。史称刘进为皇孙，冢称皇孙冢。公元前74年刘进之子刘病已继位，是为宣帝，追封其父为悼皇帝，母为悼皇后。皇孙冢能见宣帝杜陵便是

西安明城墙各城门的来历

南城墙七门

含光门

含光门是唐长安皇城南面偏西门。唐末韩建缩建新城时，封闭了西门洞，保留了东门洞，北宋以后全部封闭。现在含光门为双门洞环岛型交通，城门内为甜水井，城门外为含光路。

勿幕门

勿幕门位于南城墙含光门与朱雀门之间。勿幕门又叫小南门，是民国时期新开辟的城门。1926年，为纪念辛亥革命中陕西革命先烈井勿幕先生而修。先勿幕门为单门洞，门内为四府街，门外为红缨路。

朱雀门

朱雀门是唐皇城的正南门，因在四象中朱雀代表南方而得名。门下是城市中央的朱雀大街。隋唐时，皇帝常在这里举行庆典活动。现位于南城墙勿幕门(小南门)与永宁门(南门)之间，门内为大保吉巷，门外为朱雀大街。

永宁门

永宁门就是人常说的大南门，是西安城门中资格最老、沿用时间最长的一座，建于隋初，当年它是皇城南面三座城门中偏东的一座，原叫安上门，唐末韩建缩建新城时留作南门，明代改为永宁门。现永宁门为环岛交通，门外有南门广场，门内为南大街，门外接南关正街。

文昌门

文昌门开于1986年。位于南城墙永宁门(南门)与和平门间。这里的城墙上建有魁星楼，是西安城墙上惟一与军事防御无关的设施。明清时的西安府学和孔庙建在今碑林博物馆旁边的城墙边，魁星楼也建在城墙之上。魁星楼下这座新辟的城门就被命名为文昌门。现城门内为柏树林，城门外为文艺路。

和平门

和平门开于1953年，位于南城墙文昌门与建国门间。和平门开于建国后，为了表达饱经战乱的中国人民对世界和平的渴望，故名和平门。现成门内为和平路，城门外为雁塔路。和平门与火车站、大差市、大雁塔在一条轴线上。

建国门

建国门是南城墙最东一门。开于建国后，为纪念新中国成立这一伟大历史事件，命名为建国门。门内道路为建国路，门外与环城南路为丁字路口。

北城墙六门

尚武门

尚武门是北城墙最西一门，开于建国后。与尚德门，尚勤门，尚俭门共同表示儒家崇尚的“良好品德、习武健身、勤俭节约”。现城门内为西北三路，城门外为工农路。

安远门

安远门为现西安城墙的北门，明清西安城北城门。位于西安城南北中轴线上。安远二字是继承中原汉族朝廷对边远少数民族采取的怀柔安抚政策，希望边远少数民族对朝廷知恩归顺。现北门交通为环岛，城门外是环城北路-陇海铁路高架，道路为北关正街，称门内道路为北大街。

尚德门

尚德门位于北城墙解放门西，开于建国后。与尚武门、尚勤门、尚俭门共同表示儒家崇尚的“良好品德、习武健身、勤俭节约”。现城门内为尚德路，城门外为火车站西盘道。

解放门

解放门原名中正门，位于西安火车站正前。解放门开于民国时期，1952年因扩建火车站广场而拆除，成为西安城墙一豁口，2005年重新连接，而使西安城墙全线贯通。城门内为解放路，城门外为火车站广场。

尚俭门

尚俭门位于北城墙解放门与尚勤门之间，开于建国后。与尚德门，尚勤门，尚武门共同表示儒家崇尚的“良好品德、习武健身、勤俭节约”。现城门内为尚俭路，城门外为火车站东盘道。

尚勤门

尚勤门是北城墙最东一门，开于建国后。与尚德门，尚武门，尚俭门共同表示儒家崇尚的“良好品德、习武健身、勤俭节约”。现城门内为尚勤路，城门外与环城北路成丁字路口。

西城墙二门

安定门

安定门是西安城墙的西门，开于明清时期。“安定”二字暗意西部边疆安泰康定。安定门本是唐皇城西面中门，唐末韩建缩建新城时被保留下来。明代扩建城墙时位置略向南移。现城门内为西大街，门外为西关正街。

玉祥门

玉祥门是西城墙一门，又叫小西门，位于西门以北。民国时，陕西省主席宋哲元为纪念冯玉祥将军的历史功绩，特开此门，取名为玉祥门。1926年，北洋军阀刘镇华包围西安8个月之久，使西安人民饿死4万多人，直到冯玉祥将军率国民军击败刘镇华后西安才得以解围。玉祥门外有玉祥门广场，道路为大庆路，门内为莲湖路。

东城墙三门

长乐门

长乐门是西安城墙的东门，开于明清时期。因为国都南京位于西安的东面，“长乐”二字带有祈祝大明江山长久欢乐，万年不衰之意。门外道路为东关正街，门内为东大街。

中山门

中山门又叫小东门，位于东城墙朝阳门与长乐门之间。在冯玉祥倡议下，于1926年初开辟了中山门，以纪念国民革命领袖孙中山而得名。现城门内为东新街，城门与环城东路成丁字路口。

朝阳门

朝阳门是东城墙最北一门，开辟于建国后。因为这座城门朝着太阳，是每天第一个见到阳光的城门，故取名朝阳门。城门内为东五路，门外为长乐路。

轩辕黄帝、神农炎帝（出生于宝鸡）、大禹、周文王、周武王、秦穆公、秦孝公、秦始皇、汉高祖、汉文帝、汉武帝、隋文帝、唐太宗、武则天、唐玄宗、姜太公、王翦、白起、卫青、霍去病、李广、马援、李靖、郭子仪、杨门虎将、韩世忠、张骞、苏武、班超、张仪、李白、杜甫、白居易、王维、杜牧、王昌龄、柳宗元、司马迁、仓颉、后稷、杜康。

秦兵马俑，它被誉为是世界第八大奇迹的世界上最大的地下军事博物馆。1962年，考古人员绘制出了秦兵马俑的第一张平面布局图，面积相当于70多个故宫之大，可想而知，当面建造兵马俑时耗费的人力、资源是多巨大。

秦兵马俑更是很多外国元首来访中国时定要参观的地方，法国前总理希拉克曾说：“不看兵马俑，等于没有真正到过中国。”

钟楼

钟楼原来是在广济街口，到清朝时才挪到现在的位置，也就是市中心。以它为中心辐射出东南西北四条大街分别与明城墙东、南、西、北四门相接。作为古都，这钟楼算是西安市的标志性建筑物之一了。

古城墙

西安城墙在唐皇城的基础上建成，是中国现存最完整的一座古代城垣建筑，从隋唐至今已有1400年历史。有城门四座：东长乐门，西安定门，南永宁门，北安远门。登上城楼，既能俯瞰西安风光，还可以在城楼上骑单车，观看城楼上的精彩演出。

大雁塔

大雁塔，又名原称慈恩寺西院浮屠（浮屠即塔的意思），是中国唐朝佛教建筑艺术杰作。唐朝永徽三年，起初是玄奘为保存佛经而建造的塔，后曾多次遭到损毁，现在的造型是五代后唐年间建成的。

梁思成评价大雁塔是树立一座庄严的纪念物。

小雁塔

小雁塔，也被称作荐福寺佛塔。小雁塔与大雁塔东西相向，是唐代古都长安保留至今的两处重要的标志，因为规模小于大雁塔，并且修建时间偏晚一些，故而称作小雁塔。最高的两层在此后的地震中被震毁，相传此塔曾在地震中三次开裂，又三次自动复原。清代康熙年间，以小雁塔为主的“雁塔晨钟”被列为关中八景之一。

大明宫遗址

既然是遗址，大明宫其实早已不复存在，唐朝末年，整座宫殿毁于战火中，就好像圆明园那样，也只剩下了遗址也像世人诉说自己曾经有多辉煌。唐大明宫是举世闻名的唐长安城“三大内”（太极宫、大明宫、兴庆宫）中规模最大最辉煌的一座，成为“东内”。

大明宫的面积是故宫的四倍！虽是遗址，并无任何宫殿建筑，但通过公园内各宫殿遗址上介绍牌和模型的介绍，还是能想象出唐朝时将会何其壮观。

阿房宫遗址

阿房宫是秦王朝的巨大宫殿，被誉为“天下第一宫”。与万里长城、秦始皇陵、秦直道并称为“秦始皇的四大工程”。杜牧曾经写过《阿房宫赋》，认为它是被项羽焚烧，不过项羽到底有没有烧毁阿房宫，现在考古学界认为是没有的。

阿房宫，属于那个时代的辉煌，只剩残垣。

碑林博物馆

北宋元祐二年（1087年）为保存唐开成年间镌刻的《十三经》而建立起来的碑石集中地，后来历朝都有添加，重点藏品为中国古代书法名碑及汉唐时期石刻雕塑精品。

曾用名：丰镐、长安、常安、西安府。

西安，在西周时称为“丰镐”。“丰镐”，是周文王和周武王分别修建的丰京和镐京的合称。西周伯姬昌（周文王）在今西安城西南营建丰京，将臣民从岐山周原迁于此。又命子姬发（周武王）在沣水东岸营建镐京。

公元前202年，刘邦在长安（今西安城西北郊汉城）建立西汉王朝。刘邦定都关中，取当地长安乡之含意，立名“长安”，意即“长治久安”。

五代时，后梁改京兆府为雍州，设大安府，后唐改大安府为京兆府。宋代置陕西路，后置永兴军路。赵匡胤统一中国后，曾经有意迁都长安，最后由于部下反对，只得放弃。金代改永兴军路为京兆府路。

明代形成了西安的格局，西安的名称也源于明代。明洪武二年（1369年）三月，大将军徐达进兵奉元路，改奉元路为西安府。洪武三年（1370年），朱元璋封次子朱樉为秦王。同年西安府城东北隅开始营建秦王府。秦王府时称“王城”，后讹为“皇城”。

扩展资料：

丰镐遗址：

丰镐遗址，位于陕西省西安市长安区。丰京和镐京一起并称为“丰镐”，是西周王朝的国都，历史上最早称为“京”的城市，也是中国最早期的城市，作为西周首都沿用近三百年，又称宗周，位于陕西省西安市长安区。

西周的丰镐是中国历史上第一座规模宏大、布局整齐的城市，位于西安西南沣河的两岸，丰京在西，镐京在东。具体来说，丰京在沣河西岸的马王镇一带，镐京在沣河东岸的斗门镇一带。

尽管经过考古发掘，尚未发现丰镐的城墙，但丰京和镐京的具体范围已经确定，证明丰、镐二京相距甚近，实际上一桥相通，是一个城市的两个不同功能的分区，完全可以以丰镐相称。

关于丰镐的平面布局，虽然考古上尚未证实，但文献记载的却十分具体，是对中国城市平面布局的最早、最完整的记载，有非常重大的历史意义，因为它一直指导着中国都城的平面布局，被视作中国都城平面布局的经典。

-西安 （陕西省省会、副省级市）

-丰镐遗址

华清池华清池位于西安市临潼区骊山北侧，东距西安30公里。华清池因为有唐玄宗和杨贵妃的传说而名声远播，其实华清池的历史非常悠久，相传早在西周时期，周幽王就曾在此建骊宫；后世的秦始皇、汉武帝也都在这里建立行宫；唐代更是大兴土木，特别是唐玄宗天宝年间修建的宫殿楼阁更为豪华，并正式改名为“华清宫”。

大雁塔大雁塔，全称“慈恩寺大雁塔”，位于距西安市区四公里处的慈恩寺内，始建于公元六百五十二年，相传是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法师唐三藏自印度归来后，为了供奉和储藏梵文经典和佛像舍利等物，而亲自设计并督造建成的。大雁塔一座楼阁式砖塔，塔身呈方形锥体，风景秀丽，是西安市的标志性建筑，是必游之地。

钟楼和鼓楼钟楼位于西安城内东西南北四条大街的交汇处。始建于明洪武十七年，原地址在今西安市广济街口，明万历十年移于现地址，清乾隆五年曾经重修。钟楼上悬挂铜钟，用以报时，故名钟楼。鼓楼位于西安市西大街与北院门交汇处，东于钟楼隔广场相望，鼓楼建于明洪武十三年，清代曾两次重修。楼上原有巨鼓一面，傍晚击鼓报时，故名鼓楼。

骊山风景区骊山是秦岭北侧的一个支脉，风景秀丽。相传在洪荒时代这里就是女娲“炼石补天”的地方；西周周幽王“烽火戏诸侯”的闹剧也发生于此。骊山山腰有一座老君殿，是华清宫朝元阁遗址，山腰上有一个不起眼的小石洞，这就是西安事变中，蒋介石的藏身之所，洞边有一座小亭子，名为“兵谏亭”。每到夕阳西下之时，整个山坡笼罩在一片金黄的微光之中，宁静平和。

西安碑林西安碑林始建于北宋哲宗年间（公元1090年），距今已有900多年的历史。碑林现有7个大型陈列室、8座游廊和8座碑亭，收藏了从汉代到清代的碑石共2300多方，现展出的碑石达1000余方，其中多数是唐人所刻。在这里，你不仅可以欣赏到等各种书体，还有机会一睹欧阳洵、颜真卿、柳公权等书法家的亲笔刻石，以及王羲之、苏轼等名家的墨宝。

西安半坡遗址半坡遗址，即半坡遗址博物馆，位于西安市东郊约六公里的半坡村，是黄河流域规模最大、保存最完整的母系氏族公社村落遗址，距今已经有6000年的历史。在这里，您既能看到人类童年时代的纯朴，也能寻觅到中华先祖艰辛的足迹。1958年在遗址上建成半坡遗址博物馆，除建造文物展室外，并在3000平方米的原始村落居住区盖起保护大厅。

有人认为华胥国真实存在过，也有人认为华胥国真实存在过，只是神话传话或文学创作的。

以下是具体的解释：

华胥国又称华胥古国，是上古时期中华大地上一位杰出的母系氏族的女首领华胥氏所创立的国度，其相关的101处遗址在今天的陕西省蓝田县境内残存着，现在急需开发保护。

华胥国，传说中虚拟的理想国度，最早见于《列子·黄帝》。华胥氏作为华胥国的女首领，“其治国有方，民无嗜欲，自然而已，是为盛世乐土“。人文始祖轩辕黄帝为追求治世强国，梦寐以求地希望能够复兴华胥国的辉煌，于是有了”黄帝梦游华胥之国，而后天下大治“的典故。

《列子·黄帝》中黄帝梦游华胥的典故，自春秋末年或战国初年流传以来，又经西汉刘安《淮南子》、东晋张湛的《注语》，把黄帝塑造成了一个有美好理想追求的人物，以浪漫的精神表现出来。“梦游”成为追忆往事恍如梦境的用语。唐代诗人李商隐“不见华胥梦，空闻下蔡迷”，宋代孟元老著《东京梦华录》即是此意。

从现代考古学和人类社会学研究可知，华胥氏是距今八千多年前的母系氏族的一支，生活在中华民族发祥地之一的渭河流域，是当时社会生产力的代表。由于社会生产力低下，蒙昧时期的母系氏族社会的自然、淳朴、和谐成为文明时代提倡清静无为、返璞归真、小国寡民的道家的社会理想，于是便有了华胥国的社会模式。

华胥国位于今蓝田县华胥镇，《纲鉴易知录》载：“太昊之母居于华胥之渚。”注云：“华胥，在今陕西兰田县，小渊日渚。”又据《竹书纪年前编》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠。”徐文靖笺：“按，华胥，地名，在陕西蓝田县。小渊日渚。”大体而言，古华胥国在今陕西省西安市东约20公里的蓝田县华胥镇。至今华胥镇保留有一块关于记载三皇功绩的碑石，其中一通碑石上，中间有华胥国三个大字，左边有伏羲肇娠右边有黄帝梦游的字样。

西安市文史研究馆的张中和认为：大量的史载、遗物，可资佐证：三皇时代的部落中心即华胥国。华胥的姓氏为风，是现西安市蓝田人。她处在8300多年前，既是三皇中女娲和伏羲的生母，又是华胥国末期一位杰出的部落首领。是华夏民族在上古时代，与天地八荒进行抗争和孕育文明的****。

河南省社会科学院的张新斌认为：华胥是以母权制为代表的前伏羲时代的人物，是中华人文母祖，是中华民族前华夏民族的重要源头。陕西蓝田保留有华胥的遗迹，并有蓝田猿人的发现，二者都是早期人类文化的体现，并有着内在的联系，以二者为代表的蓝田文化，在中华文化源头的探索过程中，具有不同寻常的意义。

华胥遗迹

华胥陵

华胥陵也称羲母陵，位于陕西省蓝田县华胥镇孟岩村。华胥陵是华胥氏死后安寝的陵地，它北枕骊山，南临灞水，隔河与白鹿原相望，是一块纯阳的风水宝地。华胥陵原周长200米，高8米，封土堆南北长80米，东西宽40米。陵区古柏参天，钟鼓高悬，殿宇祭台雄伟，常年祭祀不断。

据许多史书记载，中国上古时期有过一个华胥国，且有遗址存在。据《太平寰宇》记载：“蓝田为三皇故居，境内华胥陵”。明·清七部《蓝田县志》均载“蓝田有华胥氏陵，尊庐氏陵，女娲氏谷遗址，史称三皇故居。”《陕西通志》中说：“羲母（风华胥）陵在蓝田县北35里”。《蓝田县志》中说：“蓝田县内有华胥氏陵，史称三皇故居”。根据这些记载，华胥陵遗址就在今陕西省西安市蓝田县华胥镇宋家村。

华胥陵周围分布着许多同华胥氏与之有关的人文遗址、遗迹。有华胥沟、三皇庙、毓仙桥、阿氏村（娲氏村）、女娲堡、补天台、人宗庙、磨合山、华胥窖、画卦台等。伏羲创建《八卦》时的“画卦台”；雷家庄相传是当年“雷泽”的所在地；传说“华胥窑”是华胥氏履大人迹后，感虹而生伏羲女娲的窑洞；“毓先桥、毓圣桥”相传是华胥氏在妊娠伏羲和女娲时所走过的桥梁；宋家村至今还保存着一通有关记载“三皇”功绩的碑石，碑的正中刻有“古华胥国”四个字，左右两边分别是“伏羲肇娠，黄帝梦游”八个字。宋家村至今还保存着一块明代记载“三皇”功绩的碑石，碑文正中刻有“古华胥国”字样，左右两边分别刻有“伏羲肇娠，黄帝梦游”八个字。这些都是十分珍贵人文遗址与实物。也都进一步印证了《陕西通志》“羲母陵在（蓝田）县北三十五里”的记录。华胥陵是中华大地上一座古老而神秘的陵冢，是一个令全球华人向往祭奠的圣地。

文学作品中的华胥国

黄帝神游是春秋战国时期道家学派主要代表人物之一的列子所提出的一个的哲学命题。因为黄帝的这个梦，在后世的文学作品中，华胥国一词具有了三层意义。第一，被视为远古盛世的象征。如晚唐诗人曹唐，在《圣帝击壤歌四十声》诗中，对唐尧盛世予以热情歌颂，对华胥国那种朴素、安逸、衣食富足而又道德高尚的太素之乡，寄予深切的企盼。其中有句曰：“寤寐华胥国，嬉游太素乡。”第二，被视为可以逃避现实烦恼的乐土。如黄庭坚《醉落魄》“陶陶兀兀，尊前是我华胥国。争名争利休休莫。雪月风花，不醉怎生得。”陶陶兀兀，形容沉湎于酒，放纵傲慢。这几句是说，只有沉醉于酒，才能不再去想追名逐利，才能充分享受风花雪月。第三，作为清美之梦的代称。如姜夔《踏莎行》：“燕燕轻盈，莺莺娇软。分明又向华胥见。”是说自己怀念美丽的情人却无法相见，只能在梦里与之重逢了。无论是哪种意义，都是一种理想的境界。

华胥国也曾出现在文学作品中，在《二刻拍案惊奇》里有一个故事叫《田舍翁时时经理，牧童儿夜夜尊荣》，讲的是一个孤儿叫寄儿，生来愚蠢，不识一字，替人家做苦力为生，后来又签字画押，被土财主雇去放牛，穿着破布袄，晚上睡在草房里。

一个道人看中了寄儿的道骨，想带他出家，寄儿不愿意，于是道人就传授了寄儿一句五字真言，就是“婆珊婆演底”，说是睡觉前将这五字真言念上一百遍，就可以夜夜快活。寄儿遵照道人的嘱咐，睡觉前整整念了一百遍，然后入睡，在梦里进入了华胥国，在华胥国里，寄儿献万言长策，被任命为著作郎，旗帜鼓乐，高头骏马，送入衙门上任。从此以后，寄儿白天劳苦，晚上就念“婆珊婆演底”进入梦中华胥国，饮美酒，享佳肴，看歌舞。被招为驸马后，又因消除玄菟、乐浪两个邻国的威胁，立了大功，被封为黑甜乡侯，富贵到了极点。到后来寄儿在放牛时发现了一窖金银，献给土财主，被土财主收为养子，开始享受富裕生活，五字真言也不念了。但从此以后，白天和晚上开始颠倒过来，白天享富贵，晚上做恶梦。原来传授五字真言的道人又来了，他向寄儿讲明了其中的道理：白天享富贵的，晚上就要做恶梦；白天劳苦的，晚上就进华胥国享受富贵。

这个故事是是根据《列子》中的故事改编的，又加入了黄粱梦故事中的细节。《列子》中有一篇讲黄帝即位十五年后，白天睡觉做了一个梦，梦游华胥国。华胥国里没有君主，一切都是自然状态，老百姓都没有嗜欲，不以生为乐，不以死为恶，人与人的关系那么和谐，因而也就没有什么爱憎，无利无害，因而也没有争斗，没有需要处理的人际关系。那个国家的人都没有恐惧，甚至入水不溺，入火不热。这样的一个国家简直比天堂还美好。后人就用“华胥国”来指美得不能再美的梦境。《列子》中的另一篇故事讲的是周朝有一个富翁，有很大的一份家业，天天想着家业，想着如何挣更多的钱，弄得身心俱疲，而到了夜晚，一入睡就做梦，梦见自己给人家当奴仆，累得要死，还要受主人的辱骂和鞭打，痛苦得在梦中叫唤，一直到天亮。而这个富翁使用的一个老奴仆，年老体衰，还要整天地劳作，但是一到晚上就梦见自己成为国王，大权独揽，吃喝玩乐，要啥有啥，快乐无比。当有人对这个奴仆如此辛劳表示同情时，这个仆人说：“人生百年，一半白天一半黑夜。我白天为奴仆，很辛苦，但是到了晚上就成了君王，其乐无比。有什么可怨恨的呢？”那个富翁为晚上梦中的辛劳而烦恼，他的朋友就告诉他说：“你白天是富翁，享受富贵，晚上做梦自然就要劳苦，这是自然的规律。你想白天黑夜都享受，怎么可能呢？”