关于诚信的名言诗句和故事
1 关于诚信的名言诗句
关于诚信的名言诗句 1关于诚信的名言警句五个
1、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。——鲁迅
2、坦白是诚实和勇敢的产物。——马克·吐温
3、一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生
4、一言之美，贵于千金。——葛洪
5、虚假的坦白实在是一个可怕的事情。——巴尔扎克
6、丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴》
7、人而无信，不知其可也。——孔子
8、失去信用而赚的钱应结算在损失里。——罗马
9、如果要别人诚信，首先要自己诚信。——莎士比亚
10、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹
2关于诚信的名言（10句以上）
1民无信不立。
—— 孔子2失信就是失败。 ——左拉3言必信，行必果。
—— 孔子4一言九鼎重千秋。 —— 陈毅5守信用胜过有名气。
—— 罗斯福6诚实是最好的政策。 —— 富兰克林7人之所助者，信也。
——《易经》8言不信者，行不果。 —— 墨子9言必诚信，行必忠正。
—— 孔子10没有诚信，何来尊严？ —— 西塞罗11君子养心，莫善于诚。 —— 荀子12一言既出，驷马难追。
——《论语 颜渊》13不宝金玉，而忠信为宝。—— 司马光14人而无信，不知其可也。
—— 孔子15是谓是，非谓非，曰直。—— 荀子16诚实是最丰富的传代物。
—— 克尔17没有比正直更富的遗产。—— 莎士比亚18真诚是一种心灵的开放。
—— 拉罗什富科19老老实实最能打动人心。 —— 莎士比亚20真诚是一种心灵的开放。
—— 拉罗什富科21真诚才是人生最高的美德。 —— 乔叟22真话说一半常是弥天大谎。
—— 富兰克林23坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克吐温24立足于诚实，其乐可无比。
—— 戈特25忠诚需要完完全全的真实。 —— 夏尔丹26不要说谎，不要害怕真理。
—— 列夫托尔斯泰27真诚是处世行事的最好方法。—— 怀特28真诚与朴实是天才的宝贵品质。
—— 斯坦尼斯拉夫斯基29世界未有比真诚人更为可贵的。 —— 西塞罗30遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
—— 巴尔扎克31对自己真实，才不会对别人欺诈。 —— 莎士比亚32实话可能令人伤心，但胜过谎言。
—— 瓦·阿扎耶夫33蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。 —— 契诃夫34诚者，天之道；思诚者，人之道也。
——《孟子离娄上》35如果要别人诚信，首先要自己诚信。 —— 莎士比亚36若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
—— 卢照龄37处己、事上、临下、皆当以诚为主。 —— 薛敬轩38当你背叛别人时，你也背叛了自己。
—— 辛格39甚至上帝也助诚实勇敢者一臂之力。 —— 米南德40没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻了。
—— 培根41欺人只能一时，而诚信才是长久之策。 —— 约翰·雷42诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
—— 孟子43当信用消失的时候，肉体就没有生命。 —— 大仲马44人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。
—— 高尔基45生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 ——海涅46你必须以诚待人，别人才会以诚相报。
—— 李嘉诚47没有一种遗产能像诚实那样丰富的了。 —— 莎士比亚48诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
—— 富兰克林49失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 —— 哈伯特50一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。
—— 德国谚语51诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。 —— 德莱52信用既是无形的力量，也是无形的财富。
—— 松下幸之助53诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。 —— 塞万提斯54一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。
—— 莫里哀55说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。 —— 伏尔泰56千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
—— 陶行知57一个正直的人在无论什么地方应该知道自重。 —— 巴尔扎克58你憎恨被别人欺骗吗？那就不要去欺骗别人。
—— 克里索斯托59虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。 —— 泰戈尔60诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。
—— 尼采61当今世界的所有恶劣品质中，不真诚是最危险的。 —— 阿尔及利亚62诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
—— 康德63对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。 —— 冯玉祥64唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
——《中庸》65忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。 —— 萨特66失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
—— 富兰克林67走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。 —— 高尔基68我的座右铭是：第一是诚实，第二是勤勉，第三是专工作。
—— 卡耐基69说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。 ——《伊索寓言》70如同性格的惟一基础那样，深邃的真诚也是才能的惟一基础。
—— 爱默生71信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。 —— 朱熹72要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
—— 陀思妥耶夫斯基73靠着忠诚，你能与伟大的心灵为伴，有如一个精神上的家庭。 —— 莫洛亚74存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。
—— 陶觉75信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔76言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。
—— 荀子77吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ —— 孔子78始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的最高贵品质。 —— 歌德79诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。
—— 斯宾诺莎80信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。
—— 池田大作81我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。 —— 裴多菲82诚实是力量的一种象。
3关于诚信的名人名言
1、民无信不立。
——孔子 2、君子忧道不忧贫。 —— 孔子 3、言不信者，行不果。
——墨子 4、诚信者，天下之结也。——墨子 5、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——孟子 6、小信诚则大信立。——韩非子 7、侈而惰者贫，而力而俭者富。
—— 韩非子 8、贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡 9、强本而节用，则天不能贫。
—— 荀况 10、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲 11、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。
——薛瑄 12、人背信则名不达。——刘向 13、以诚感人者，人亦诚而应。
——程颐 14、人无忠信，不可立于世。——程颐 15、精诚所至，金石为开。
——王充 16、不信不立，不诚不行。——晁说之 17、内不欺已，外不欺人。
——弘一大师 18、以实待人，非惟益人，益已尤人。——杨筒 19、一言之美，贵于千金。
——葛洪 20、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。——杨泉 21、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。
——周恩来 22、祸莫大于无信。——傅玄 23、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。
——吕坤 24、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——蔡锷。
25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 26、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡 27、土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 28、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光 29、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 30、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若 31、诚信为人之本。
——鲁迅 32、是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅 33、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅 34、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
—— 谢觉哉 35、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼 36、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
—— 刘少奇 37、静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮 38、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮 39、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易 40、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵 41、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐 42、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ ——王安石 43、人之所助者，信也。——《周易》 44、不宝金玉，而忠信以为宝。
——《礼记》 45、丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴》 46、马先驯而后求良，人先信而后求能。
——《准南子》 47、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅 48、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
——艾琳·卡瑟 49、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。——泰戈尔 50、工作上的信用是最好的财富。
没有信用积累的青年，非成为失败者不可。——池田大作 51、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。
——高尔基 52、没有诚实何来尊严。——西塞罗 53、当信用消失的时候，肉体就没有生命。
——大仲马 54、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。——富兰克林 55、真话说一半常是弥天大谎。
——富兰克林 56、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科 57、如果要别人诚信，首先要自己要诚信。
——莎士比亚 58、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞 59、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。
——莎士比亚 60、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。——爱默生 61、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
——富兰克林 62、意志薄弱的人，一定不会诚实。——拉罗什夫利 63、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。
——沃夫格 64、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信。——伊索 65、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
——康德 66、诚实是智慧之书的第一章。——杰弗逊 67、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。
——池田大作 68、欺人只能一时，而诚信都是长久之策。——约翰·雷 69、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。
——裴多菲 70、失真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科 71、欺人只能一时，而诚信才是长久之策。
——约翰·雷 72、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基 73、善良——这是天才者的伟大品质之一。
——安格尔 74、老老实实最能打动人心。——莎士比亚 75、真诚与朴实是天才的宝贵品质。
——斯坦尼斯拉夫斯基 76、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。—— 。
4诚实的名言名句
1人而无信，不知其可也——孔子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
——朱熹 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄 你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚 创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。
——周晋峰 求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看诚信 修合无人见，存心有天知。
一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏 真诚到永远——海尔著名广告语 信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。
诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇 走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。
但埋怨没有用，更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。
——郭辉 一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生 品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产——英国商人。
5关于诚信的名言
1如果要别人诚信，首先要自己要诚信。
——莎士比亚 2人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基 3你必须以诚待人，别人才会以诚回报。
——李嘉诚 4真诚与朴实是天才的宝贵品质。——斯坦尼斯拉夫斯基 5诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
——德莱 6没有一处遗产像诚实那样丰富的了。——莎士比亚 7诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。
——富兰克林 8诚实是一个人得以保持的最高尚的东西。——乔臾 9走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。
——高尔基 10人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。
——三毛 扩展资料 诚信的重要性： 1诚信是立身之本。一个人如果失去了诚信，将在社会上没有立足之地。
2重视道德，讲究诚信，往往可以在经济上得到丰厚的收益；反之，不但会在道德上遭至谴责，受到法律的严惩，更难以在经济上获得长久的利益。 3诚信是一扇通往成功的门，应当要好好的把握它，让他助一臂之力，使之走向成功。
4讲诚信的人会受到他人的爱戴和尊重。 5诚信至关重要，对国家而言“国无信则不昌”，诚信是立国之本。
个言而无信、弄虚作假的国家是不可能长治久安的，对于国家治理，唯有诚信居首，国家才能源远流长、发展壮大。 6诚信是企业发展的基石。
诚实守信是基本的企业素养，对于一个企业来说，只有树立良好的企业信誉，树立起他人信赖的企业形象才能扩大规模，在业界屹立不倒、根深蒂固。
6关于诚实守信的名人名言
诚信格言诚信格言诚信格言诚信格言 1、诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定， 天平立即稳稳地倾向一端。
2、诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视， 才能沉淀出对待生命的真正态度。 3、诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动， 洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。
4、隐瞒真实，就是骗自己。 5、君子一言，驷马难追。
6、坦诚是最明智的策略。 7、一言九鼎。
8、一诺千金。 9、言而有信。
10、金口玉言。 11、君子说话，一言为定。
12、我要求别人诚实，我自己就得诚实。 13、今天付出诚意，明天收获信誉。
14、播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有可以信任的朋友 1、没有诚实何来尊严。——西塞罗 2、当信用消失的时候，肉体就没有生命。
——大仲马 3、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。 ——富兰克林 4、真话说一半常是弥天大谎。
——富兰克林 5、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科 6、诚信为人之本。
——鲁迅 7、精诚所至，金石为开。——王充 8、不信不立，不诚不行。
——晁说之 9、内不欺已，外不欺人。——弘一大师 10、以实待人，非惟益人，益已尤人。
——杨筒 11、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅 12、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。
——薛瑄 13、言不信者，行不果。——墨子 14、人背信则名不达。
——刘向 15、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感。
7关于诚信的名言或诗句
诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。
诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。 诚信是前进的路，随着开拓的脚步延伸。
诚信是做人之根本，立业之基。现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！” 东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”， 唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。
近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。” 弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而无信，不知其可也。” 孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”
西方人说：诚信是最好的竞争手段。 中国人说：无信不立。
8有关诚信的诗句
1惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。 2诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 3君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。
行：行为。恒：恒心。
君子说话有根据，做事有恒心。 4君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语“颜回”孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。 5处己、事上、临下，皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 6古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。
有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
7文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
8欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。
而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 9有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 10至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：像金石般坚固的东西也被感动了。
谓真诚最能感染人。
扩展资料：
西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源。
著名神学家奥古斯丁（Aurelius Augustine）认为，我们“只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。”他认为信仰源于神。
奥古斯丁以《圣经》中的“诚信即智慧”为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。
参考资料：
9关于诚信的诗句,急
看夜宴了吗？现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！”东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”，唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。
近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。”弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而无信，不知其可也。”孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”
西方人说：诚信是最好的竞争手段。中国人说：无信不立。
但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不纳履，李下不正冠。
——《乐府诗集》 三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》 海岳尚可倾，口诺终不移-----李白 凡作人贵直，而作文贵曲。
——明·袁枚 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》。
10关于诚信的诗句 要古诗的
看夜宴了吗？ 现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！” 东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”， 唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。
近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。” 弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而无信，不知其可也。” 孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”
西方人说：诚信是最好的竞争手段。 中国人说：无信不立。
但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不纳履，李下不正冠。
——《乐府诗集》 三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》 海岳尚可倾，口诺终不移-----李白 凡作人贵直，而作文贵曲。
——明·袁枚 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》。
1、对国家而言,维持公共秩序与公平
以此建立一个诚信 负责任的大国形象。带来的收益将是无限的诚信这一范畴是由“诚”和“信”两个概念组成的。
诚,指真诚、诚实;信,指信任、信用和守信。“诚”与“信”合起来作为一个科学的道德范畴,是现代社会的产物。
2、诚信
诚信是一种社会的道德原则和规范,它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动,以知行合一的态度对待各项工作。
诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质。
一诺千金、一言既出,驷马难追、人无信不立、言必信,行必果、人而无信,不知其可。
在中国古代书信有别,书指函札,信指使人。泛称书札为书信是后来的事换句话说,现代所说的书信古代通称为“书”。著名的书信如司马迁的《报任安书》。在现代汉语中“书”仍保留了“书信”的意思,如“家书”等，现将古代书信的别。
3、信号
本身的意思就有数据、消息的意思,而信在古代有飞鸽传书,书信,等等,现代给与信号赋予了数据的意思更多点。
4、鸿雁传书,信使
老子:「信言不美,美言不信」(《老子第八十一章》) 诚信之言不华美,华美之言不信实,因为诚信之言是质朴无华的。
孔子:「信近于义,言可复也」(《论语学而》) 强调人讲信用要符合「义」,只有符合「义」的话才能。
1 关于诚信的文言文
曾子杀猪
曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰："女还②，顾反，为女杀彘③。
妻适市反⑤，曾子欲捕彘杀之④，妻止之曰："特与婴儿戏耳⑥。"
曾子曰："婴儿非与戏耳⑦。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而⑨不信其母，非所以成教也⑩。"
遂烹彘也⑾。
选自《韩非子》，中华书局《诸子集成》本1954年版
注释
①市：集市。
②女还：你回去吧。 女，同“汝”，人称代词，你。
③顾反为女杀彘：等我回来为你杀猪。顾反：我从街上回来。 反，通“返”，返回。彘：读"zhì”，意为猪。
④（曾子欲捕彘杀）之：代词，指猪。
⑤妻适市反：妻子刚从集市回来。适：恰巧。
⑥特与婴儿戏耳：只不过与小孩子开个玩笑罢了。特……耳：不过……罢了。特，不过，只是。 耳，同“尔”，罢了。
⑦非与戏：不可同……开玩笑
⑧今子欺之：现在你欺骗他。子：你，对对方的称呼。
⑨而：则；就。
⑩成教：教育有效果。
⑾逐烹彘也：于是就杀猪煮肉吃。
译文：
曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪杀猪。他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（妻子），小孩是不能和他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。” 于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。
2 关于诚信的寓言（古文）陈太丘与友期
原文：
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”
友人惭，下车引之。元方入门，不顾。
出自南朝刘义庆《世说新语》。
译文：
陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。
太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”
元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午没到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
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《陈太丘与友期》是《世说新语》里记载的一则轶事。此轶事说明了人必需要讲诚信，不讲诚信得不到朋友的尊重，甚至于不想和其成为朋友。
《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。
其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。
此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。
求文言文 信战 翻译
译文大凡对敌交战时，士卒们踏上万死一生的战场，而无后悔畏惧之心的，都是由于将帅平时真诚不欺的思想品格感化而使他们这样做的。
将帅讲求信义以诚待人，那么，士卒便会报之以尽心用力而无犹豫之意。
所以，打起仗来就能无往而不胜。
诚如兵法所说：“为将帅者应当具备诚信而不欺诈的思想品格。
”三国时期，魏明帝曹睿征讨蜀国，亲自从洛阳来到长安，派遣宣王司马懿督统左将军张合所部及雍、凉二州等精兵三十万人，隐蔽进发，窥向蜀地剑阁。
蜀国丞相诸葛亮当时驻屯在祁山，他把精良武器装备，都用在扼守险要之处，部队将有十分之二的人换防离去，留在战场的将士只有八万人。
正当魏军开始布阵之时，恰值蜀军换防交接过程，诸葛亮的参谋人员都认为敌军强盛，没有足够的兵力是制胜不了对方的，因此纷纷建议把换下来的部队暂留一月，以便壮大蜀军声威。
但诸葛亮却说：“我统兵打仗，一向以信义为根本，那种‘得原失信’的作法，是为古人痛惜而不取的。
现在，换防该去的士卒已经迅速打点好行装等待归期，他们的妻子则引领切盼而逐日计算着丈夫归来的时间。
因此，目前我们虽然面临征战的困难，但恪守信义的原则不可废弃。
”说完，便下令催促换防下来的士卒尽快启程返乡。
于是，该走的都很高兴，愿意留下参加战斗；该留的则斗志昂扬，决心拼死一战。
他们互相勉励说：“诸葛丞相对我们的恩德，我们即使拼上性命也报答不完！”到了交战那天，蜀军无不拔剑争先，冲锋陷阵，以一当十，击杀了魏将张合，打退了主帅司马懿。
蜀军一战而获大胜，这正是诸葛亮以信义为治军根本所取得的成效。
原文凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。
上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。
法曰：“信则不欺。
”①三国魏明帝②自征蜀，归长安③，遣司马懿④督张合⑤诸军，雍、凉劲卒三十万⑥，潜军密进，窥向剑阁⑦。
蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器、守在险要，十二更下⑧，在⑨者八万。
时魏军始阵，幡兵⑩适交，参佐咸⑾以贼众强盛，非力不制⑿，宜权停下兵一月，以并声势。
亮曰：“吾统武行师，以大信为本，得原失信⒀，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹄立⒁而计日，虽临征难，义所不废。
”皆催令去。
于是，去者皆悦，愿留一战；住者奋勇，思致死命。
相谓曰：“诸葛公之恩，死犹未报也。
”临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张合，却司马懿，一战大克，信之由也。
⒂注释①信则不欺：语出《六韬·龙韬·论将第十九》。
②魏明帝：即魏国皇帝曹睿，魏文帝曹丕之子。
③长安：古都城，汉惠帝时筑。
故址在今陕西西安西北。
④司马懿：三国魏名将。
河内温县（今属河南）人，字仲达。
初为曹操主簿。
魏明帝时，官至大将军，多次率军对抗诸葛亮，以其功著，封宣王。
后其孙司马炎代魏称帝，建立晋朝，追尊司马懿为晋宣帝。
⑤张合：三国河间义县（今河北任丘北）人，字俊乂。
初随韩馥镇压黄巾起义，馥败，合以兵附袁绍；官渡之战后归曹操，官至左将军。
⑥三十万：马本及诸本皆误作“二十万”，今据史载校改。
⑦剑阁：关隘名。
位于今四川剑阁县北，所处之剑门关，地势险要，有“一夫当关，万夫莫开”之称。
⑧十二更下：谓十分之二的人换防休息。
⑨在：马本及诸本皆脱，今据史载补正。
⑩幡兵：马本及诸本皆作“代兵”，不尽原意，今据史载校改。
幡，同“旛”，旌旗；幡兵，指正在换防的部队，因不同部队有不同旗号，故部队换防，所持旗号也随之变换。
⑾参佐咸：马本及唐本皆误作“秦佐成”，今从王本及汪本。
⑿非力不制：马本及诸本皆误作“非力所制”，一字之差，其义完全不同。
今据史载校改。
⒀得原失信：典出《左传·僖公二十五年》：公元前635年冬，晋文公率兵围攻原国，预定三天攻下，但届期未克，晋文公即下令退兵。
这时，侦察人员报告说：“原人准备投降了。
”军吏也建议不要撤兵。
晋文公说：“信义是国家之宝，百姓靠它来保护。
如果得到原国而失掉信义，用什么来保护百姓？这样做是因小而失大。
”于是，退兵三十里，而原国也归降了。
⒁鹄立：鹄颈长，能远望，因喻引领切盼之意。
⒂本篇史例出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引“郭冲五事”。
古文中 “信” 有哪些意思？
丁未岁姑洗月朔XX延陵氏致书肇华足下：窃自春帐识荆，一语倾心；数月共砚，遂 结雅情。
惊博识之鸿渊，学富五车；羡珍玑之盈腹，笔挥烟霞。
忆昔联袂西郊，春 日丽暖；引步翠径，柳风拂面。
猜字草亭，生涤襟之沁凉；留影花坛，惹醺人之芬 香。
山魈宫里，鼻闻塑料之妙语；河马池边，体有熟藕之美喻。
履茵褥，倚雕栏。
碧波浴天鹅，铁栅羁灵猿。
绒团滚蜀国之熊猫，斑斓鸣异域之彩禽。
鹿摆蛇颈夸长，象举鞭鼻洒霖。
至若我辈，逸兴遄飞。
方宏论之惊俗，遽纵笑而振枝。
时把臂以窃 私，耳吟细韵；或兴至而放歌，气嘘生云。
数子之中，余所青目者，唯君而已。
以 君之才匹放翁，齐石湖。
晨餐巫山之云，夕吐隋侯之珠。
故欲与君，驱鸿役鳞。
唱 元白之声，接苏黄之芳邻。
翰杓方酣，辞海已枯。
琼瑰倾而鲛室空，星斗辉兮天 宇舒。
是以纵胡雁，系尺素；将瓦砾，换琨璐。
在墙在羹，以申积愫；献芹献曝，是望郢斧。
书怀不尽，更赋四韵曰：春风入我室，海月照临君。
天末飞魂梦，江城度暮云。
手挥青鸟去，目盼绿衣人。
莫使井台上，朝朝生渴尘。
清·林觉民《与妻书》《与妻书》原文 意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。
吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。
吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。
语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。
汝其勿悲！ 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先而死。
”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。
吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。
嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。
初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。
又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。
”吾亦既许汝矣。
前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。
嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。
天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。
吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。
依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。
汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。
或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。
甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。
吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。
吾平日不信有鬼，今则又望其真有。
今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。
吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。
吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。
汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。
嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。
吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
感情真挚啊，感动 上梅直讲书 （苏轼写给梅尧臣的信） 轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。
及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。
夫子曰： “‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，不容何病？不容然后见君子。
”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。
”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。
乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。
夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵。
而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣。
轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩
文言文书信的书写格式文言文,或者说古代人们写信的格式是怎么样啊
1称谓称谓后常附提称语，如某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等 2启辞就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。
启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到 3正文信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。
正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。
如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。
书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。
一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的 事情。
正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空 白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或 “再启”字样。
4 结语即信文的结束语，理应属正文的一部分。
但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用 5在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日，也可把日期写在下一行署名的右下 方。
另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，
信 在文言中的解释及例句
主要释义 （a）诚实，不欺骗：~用。
~守。
~物。
~货。
~誓旦旦。
（b） 不怀疑，认为可靠：~任。
~托。
~心。
~念。
（c） 崇奉：~仰。
~徒。
（d） 消息：~息。
杳无音~。
早知潮有~，嫁与弄潮儿。
（e） 函件：~件。
~笺。
~鸽。
~访。
（f） 随便，放任：~手（随手）。
~步（随意走动，散步）。
~笔。
~意。
（g） 同“芯2”。
(h) 姓。
（1） 会意。
从人，从言。
人的言论应当是诚实的。
本义：真心诚意。
（2） 同本义 信，诚也。
《说文》 诸已之谓信。
《孟子》 信，言合于意也。
《墨子经》 信者，诚也。
专一不移也。
《白虎通·情性》 定身以行事谓之信。
《国语·晋语》 期果言当谓之信。
《贾子道术》 民不求其所欲而得之谓之信。
《礼记·经解》 信誓旦旦。
《诗·卫风·氓》 反贼无信！吾不幸误中汝奸计也！《三国演义》 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
《左传·曹刿论战》 信而见疑。
《史记·屈原贾生列传》 则是无信。
《世说新语·方正》 （3） 又如：信行（信用；守诺言）；信人（讲守信用的人；相信别人。
）。
（4） 真实，不虚伪 信言不美，美言不信。
《老子》 谓为信然。
——《三国志·诸葛亮传》 其事信。
——清·薛福成《观巴黎油画记》 。
（5） 又如：信官（诚实不欺的官员）；信赏（悬赏）；信赏钱（悬赏金）；信人（诚实的人）。
真实的一个词 动词 （1） 相信； 信任不我信兮。
——《诗·邶风·击鼓》 且单于信女，使昫人死生。
——《史记·苏武传》 不自信。
——《战国策·齐策》 亲之信之。
——诸葛亮《出师表》 犹信。
——唐·柳宗元《捕蛇者说》 是二者，余未信之。
——唐·柳宗元《小石城山记》 笑而不信。
——宋·苏轼《石钟山记》 （2） 又如：信不及（不能相信；不敢相信）；不信邪；信得过；信爱（信任喜爱）；信纳（相信采纳）；信不信由你；听其言而信其行。
（3） 守信用 [keep one"s word;keep one"s credit] 已诺不信则兵弱。
《荀子·富国》小信未孚。
《左传·庄公十年》此四君者，皆明智而忠信。
贾谊《过秦论[3] 》 信义著于四海。
晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》 信义安所见。
《汉书·李广苏建传》虏帅失信。
宋·文天祥《指南录·后序》 （4） 住宿两夜 有客宿宿，有客信信。
《诗·周颂·有客》子庚门于纯门，信于城下而还。
《左传·襄公十八年》 （5） 证实；应验 其精甚真，其中有信。
《老子》 （6） 知晓我父母皆仙人，何可以貌信其年岁乎？ 《聊斋志异》 早信此生终不遇，当年悔草《长杨赋》。
陆游《蝶恋花》 （7） 又如：信道。
（知道；料道）。
（8） 通“伸”。
《隆中对》欲信大义于天下。
《孟子·告子上》今有无名之指屈而不信。
（1） 信约；盟约 以继好结信。
——《左传·襄公元年》 （2） 符契；凭证 行而无信。
——《战国策·燕策》 （3） 又如：信笼（内盛物品后封口加盖印信的箱笼）；刻木为信。
（4） 持有信物的外交使臣或传送函件或口头消息的人，宜急追信改书。
《资治通鉴》越绝粮，使素忠为信，告粜于吴。
《越绝书》 司空郑冲驰遣信就阮籍求文。
《世说新语·文学》 （5） 又如：信使（使者）。
（6） 通“讯”。
音讯 不见眼中人，天长音信断。
——李白《大堤曲》 （7） 又如：信耗（信息；消息）；信炮（按约定信号所放之炮）；信音（音信；消息）；通风报信；凶信；信鸽；信鸿；信鸟；信问（信息）。
（8） 书信，信件（晚起义。
先秦两汉的书信又用“书”字表示）函使报信。
——清·袁枚《祭妹文》 （9） 又如：信局（投递信件的机构）、私信、挂号信、平信、死信、匿名信、信箱、信筒、信简（书信）。
（10） 姓。
古文其信然耶？其梦耶？的＂信＂字是什么意思
并让山野中的隐士显露才能；对外又不能参加军队，攻城野战，为士大夫所轻贱，赵良感到寒心；赵谈陪文帝乘车，袁丝脸色都变了。
自古以来就以宦官为耻辱。
那些才能平庸的人、像牛马一般的仆役、司马迁再拜说，时而欲言又止。
曲折反复？谁来听从你。
我年少时以不受约束的高才自负，长大后没有得到乡里的赞誉，一波三折，充分表现出笔力的雄健。
任安此时曾写信给他，曾任益州刺史、北军使者护军等职。
此文之奇，首先表现为气势的磅礴，可怎么能让一个受了宫刑的人来举荐天下的豪杰呢！我仰仗先人留下的事业，但三言两语又无法说清，所以他就一一地如实道来。
时而慷慨激昂。
就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。
本文原载《汉书·司马迁传》，后又收入《文选》，我的情况从这里也就可以看出来了：少卿足下：前时，其气势之壮阔，令人惊叹，品行像许由和伯夷那样高尚，终究不能再以此为荣，恰恰只能被人耻笑而自取污辱罢了。
您的信本应早日回复，正赶上随从皇上东巡归来，又忙于一些琐事，与您见面的机会较少，匆匆忙忙没有半点空闲，迎着亿万敌军与单于连续作战十多天，所杀的敌人超过了自己的军队的人数，有斩杀敌将夺取敌人军旗的功劳；往低处说，没有借这个时机根据朝廷法度竭尽自己的才思，如今已经身体残缺成了从事扫除的差役，处在卑贱的地位，还想要昂首杨眉，评论是非。
后任安因罪下狱！像我这样的人还有什么可说的呢！况且事情的前因后果是不容易说清的！唉，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信，幸而皇上由于我父亲的缘故，使我能够贡献浅薄的才能，出入于宫禁之中。
我以为戴着盆还怎么能去望天呢，然而事情竟会大错特错，而不是所想象的那样。
我和李陵都在宫廷内做官，平时并没有什么交情，彼此志趣不同，即使一时被人误解也在所不惜，救兵不到，士兵死伤的堆积如山，然而李陵一喊慰劳军队，一说是在汉武帝征和二年（前91），另一说是在汉武帝太始四年（前93）。
司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，就没有不感到丧气的。
从前卫灵公和宦官雍渠同乘一辆车，汉朝的公卿王侯都举杯向皇上祝贺，对有差别的事肯于退让，对人谦恭，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。
信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。
为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，我认为他有国士的风度。
作为臣子虽经历万般危险也不为自己的生命考虑，只想到解救公家之危难。
关于此信的写作年代，在钱财面前廉洁，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，从他平素的言行表现来看，并且在文学史上是不可多得的散文杰作，绝非常人所能想象。
但他有一条非常坚定的信念，行为没有比污辱祖先更丑的，耻辱没有比宫刑更大的，不能以日积月累的辛劳，取得高官厚禄，即使自己怀有的才能像随侯珠及卞和玉那样宝贵，接着就把他的失误尽情夸大，我确实内心里感到痛苦，再拉开空弓，那不是轻慢朝廷羞辱当今的士人吗，以《文选》参校，孔子见到后就到陈国去了。
从前我也曾置身下大夫的行列，才能在皇帝左右为官达二十多年。
所以常自思自想，往高处说。
如今您遭到无法预料之罪。
作者长久郁积心中的悲愤，这已是很出奇了！”锺子期死后，俞伯牙终身不再弹琴，为什么呢，死要死得有价值，忘记了家庭的事情，日夜都想竭尽自己并不很高的能力，专心致志尽力于职守，以便能够讨好皇上；有耻辱之心是勇敢的先决条件。
我听说，不会有特别表现！本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及《史记》的写作动机和完成过程有极其重要的价值，满脸是血，吞下眼泪，要“重于泰山”，也不能招纳举荐贤能之人。
况且李陵率领步兵不满五千，深入战场踏上匈奴的住地，在虎口中投下诱饵；要得到什么和付出什么是义的标志，本书卷一百四《田叔列传》中附有褚先生补记的《任安传》。
司马迁因李陵之祸处以宫刑，他无意矫饰。
译文太史公。
情意那样诚恳，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见，能够尽情陈述自己的心意，不曾在一起喝过一杯酒，在一起尽情交欢。
然而我观察他的为人，是能自守节操的奇士，侍奉双亲讲孝道，和士人交往重诚信。
只是自己以为身体残缺处于污秽耻辱的境地？士人要为他的知己效力，女子要为喜爱她的人梳妆美容。
像我这样的人，绝不能轻易去死，时隔很久没有回信，望您不要责怪，对强悍的匈奴勇敢地挑战。
作者是坦率的，但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，曾有使者来报告战况，古人早就把它视为天下奇文，可与《离骚》媲美，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。
今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，应把推荐贤士当作自己的责任，借此文喷薄而出，匈奴的君王都震惊恐怖，于是才把左右贤王的兵马全都调来，发动会拉弓射箭的人，
中国人讲究“礼义仁智信”，其中的“信”含义是信用，引申为说话算话、讲信用、守承诺。
信这个词是做人做事的根本，不论是对个人，还是社会、国家，这都是立足的根本。
一、信字含义“信”本是一个形声字，从“千”声，或从“身”声，包含着对人言诚信的期望。“信”字在战国时代大量用于人名、封君名，还作为吉语铭刻在印章中，这个时期的名人比如信陵君。
《说文解字》：信，诚也。从人从言。会意。㐰，古文从言省。訫，古文信。息晋切。这里其实说得很明白，信的意思就是诚意，两个字连起来就是诚信，是我们现代依然推崇的做人做事的态度。
“人不食言是为信”，说的就是一个人说话算话，这就是信用，承诺。遵守承诺是一个人最高的品质，从几千年前就开始提倡这种品质，并且把一些拥有这种美好品质的人尊称为“信者”，甚至在他们的称呼中加入信这个字。
二、信对我们的重要作用我们现在一般都说诚信，这两个字是一体的，现代人对诚信更加看重，这是一种依然美好的品质。
不论是对一个人、一个家庭，或者一个国家、整个社会，诚信都说为人处世的根本。一个人不讲诚信就没有人愿意和他交往，同理一个国家不讲诚信也必然遭到其他国家的抵制。诚信更多时候是一种约定俗成的东西，生活在社会当中，必然要诚实守信，做到重承诺。每个人的忍耐都有限的，可以容忍你一次两次的不守承诺，但是绝对不会有第三次。
俗话说“有再一再二，没有再三再四”，其实古人从很早开始就明白了诚信的重要，明白不守信可能带来的后果。到今天这么多年过去了，几千年的传统更是不能丢，我们更应该保持这种良好的社会风俗，让自己成为一个有信用、受爱戴的人。
至于一个国家，诚实守信是根本，是国家良好风气的基础。
古人的智慧放到今天依然有用，并且用处一点都没有减少。老祖宗给我们留下了太多的财富，我们需要做的就是将这些思想发扬光大，让我们生活的社会更加美好。
对于整个国家来说，人民诚实守信，这个国家整体的风气就会变好，我们国家的形象也会日渐强大。
关于诚信的名言诗句和故事
本文2023-10-17 09:05:04发表“古籍资讯”栏目。
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