奇门与风水 先学奇门，后学风水。

1、奇门可以培养你的世界观与方法论；

2、风水太过驳杂，需要一步步地实践。

3、同时学最好！精通的目的在于应用。

请问奇门遁甲看风水是不是最厉害 张志春老师说：奇门遁甲是风水的第三只眼。按他的说法我理解为：奇门看风水既不是“最厉害的”也不是完全可以解决风水问题的。因为它仅仅是看风水的“第三只眼”，而不是第一只眼和第二只眼供当然其看风水的作用只能是辅助或补充，比如风水师无法肯定一处地下是否存在阴性物质或灵异类的东西，奇门局就可能判断出来。我还是赞同许多易学家的看法：风水的问题还是用风水的学术和办法来解决。

奇门风水与传统风水有什么不同 从字面上理解奇门为风水学中地一种法，而传统包括了古代所有风水学。

请问，奇门遁甲跟风水学的联系 奇门遁甲：是中华民族的精典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，是易经最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精确实用。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

奇门遁甲看风水的优势有哪些 飞盘奇门的好处在于，九门中有些门伏吟，而剩下的一些门却不会伏吟。这个就是飞盘奇门的优点，而转盘奇门，则八门全部伏吟。所以很多高手认为飞盘奇门在取象方面比转盘奇门更丰富些！

请教，奇门风水局可以做吗 是的

可以喔

风水难学还是奇门遁甲难学额 入门的话，奇门要比风水容易些，当然是指玄空类的风水，如果是形意类的风水，那相当要比奇门简单些，不过如果要深入，都难，不过相对来说，奇门要比风水更容易提高些，因为奇门例子容易找，而自己去找风水例子，那可就不是那么轻易就能找得到的了。

请问高手：奇门风水是怎样布局的？ 奇门风水简略

奇门风水的应用特点

奇门在风水中的运用的特点是：

1、以时间、空间、数理模型为依据，人为因素减少，增加了科学性；

2、在异地即可了解阳宅、阴宅对人的吉凶关系；

3、可以解决一些风水师不能解决的的问题

4、能提供全方位的立体综合信息，

三、奇门符号的风水信息含义

奇门遁甲古籍中有两章专门对阳宅、阴宅的地理环境对人的影响有详细的论述， 下面就奇门符号在风水中的运用含义论述如下：

1、八神：即八个符号

八神是宇宙间八种神秘力量对人类生产生活产生的影响，又代表一定的事物。

八神：直符、蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天

2、八门：所代表的含义

八门代表人事，日干宫中的八门代表预测人的主要状况；时干宫中的八门代表宅内易出什么样的人才、什么样的事及宅的气场吉凶；八门还以它们的属性代表各类事物。

值使门是八门在人间值班的门，统管宅内发生的人事情况，同时它又是一宅之门脸，代表宅子的门和路，是宅的的气口。

八门中开休生为吉门，死惊伤为凶门，杜景为平门。

3、九星所代表的含义

九星代表天时，即天体运动对地球、人类和事物的影响。九星具有先天的属性，在人事上则代表人的先天秉性，代表宅中易出何类人才，做值符时则代表宅的大环境及气场，它是衡量住宅和居住人吉凶祸福的重要依据。

4、九宫所代表的含义

九宫代表地利、地气对人的影响，九宫具有后天的属性，其旺衰表明宅居的大小、新旧、吉凶、建筑简陋及豪华程度等，宫中符号代表宅子状况。

5、十天干所代表的信息

其天盘地盘天干组成的格局直接反映了地理环境的风水吉凶。

四、判断原则

1、 主要用神取用：

2、 判断的原则：

时干生日干，此为宅生人则吉利。时干宫旺相、吉门、吉星、吉格则所处地理环境气场好，有利于居住人生活、生产的发展。时干宫休囚、凶门、凶星、凶格所处地理环境气场一般，但仍属吉宅。

日干生时干，此为人生宅，虽可居住但有损耗。

日干克时干，此为人克宅，将就可居住。

时干克日干，此为宅克人，该宅地理环境的气场对人有伤害，无论吉凶均不可居住或进行调整后再居住。

若白虎、庚、玄武与时干同宫冲克日干则居住人凶灾临头。

日干乘白虎击刑，可能有伤灾，日干击刑凶灾成双。

奇门遁甲与风水方面的书那里有买 某宝上很多很多非常多，个人建议比较系统的看会更快的提升个人能力，但是知识一定要消化好。

祝你好运！

十六字阴阳风水秘术

“人发杀机，天地反覆”，乃人盘受克，遭天地盘克制而有灾祸也。《遁甲大全》卷七有曰：“凡出行趋避者，首重八门。以八门为人盘，吉凶由人自取故也。凡门克宫吉，宫克门凶，伤人、事故凶”。若天地盘皆同时克制人盘则至凶。故曰：“人发杀机，天地反覆”。

“天人合发，万变定基”。此指天盘人盘同时皆遭克制，则有一番变革之象。即天盘直符宫与人盘直使宫二者皆受克制，定有一番斗争或灾祸出现，是万事万物复杂变化的兆基。故曰：“天人合发，万变定基”。

此节经文有作“天发杀机，移星异宿；人发杀机，天地反覆；地发杀机，龙蛇起陆；天人合发，万变定基”者。

有将“移星异宿”作“日月星辰”者。明显是注家增入一“地发杀机”和“移星异宿”，待欲凑足“天地人”三才之数。殊不知前有“立天之道以定人也”之句，未涉及地，后有“天人合发”之结语，亦未提到地，只是“天人”论，其画蛇添足破绽显然。非原文所有可知，郭忠恕三体书迹，既然刻碑传世，必早有考证，今从之。

（五）性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在乎三要，可以动静。

此节承前凶格而发。测得凶格，有灾祸降临，当采取避祸趋吉的措施。《老子》曰：“吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”吾既有身，如何才能“无身”？若说毁灭自身，吾又何存？此之所谓“无身”，实指“隐身”避患之术。《奇门秘诀总赋》说：“如遇急难，宜从直符方下而行。太阴潜形而隐迹，六合遁身而谋议。九天之上扬威武，九地之下匿兵马”等等，皆为遁甲术中的神秘学说。“性有巧拙，可以伏藏”，是说人之智力虽有水平不等，同样可以用隐慝伏藏之法进行趋避。

“九窍之邪，在乎三要，可以动静”。“九窍”指九宫之诀窍。“邪”是指一种不常见的现象，昔人称为“邪术”，今人称为“特异功能”。是说遁甲趋避方法，是用“九宫式”而非“六壬式”（二式皆有趋避说）。既用九宫中的诀窍可产生隐遁作用的邪术。其方法有三个要点，重在天盘中的乙丙丁三奇。《遁甲统宗》曰：“时下得乙者为日奇，凡攻击、往来者，逃凶者，宜从天上六乙出，则恍惚如神，无人见者”。“从天上六丁而出，入太阴而藏，敌人自不能见也”。凡攻伐，宜从天上六丙出，挟威火，故类王侯”。又有“急则从神缓从门”之说。

有《秘藏六阴洞微遁甲真经》上中下三卷，是宋代写成的“法奇门”专著。在有关《遁甲》古笈中，也有不少的符咒异说，前人早有认为邪僻不经者，或只从其数理部分，神学之类皆弃而不用。如《奇门一得》《奇门元灵经》《奇门法窍》《奇门阐微》《奇门心悟》等等皆是。

奇门数理趋避之要，在于自为”主客“。即测得利于为主者，则后动，是为“后发制人”。测得利于为客者，则先动，是为“先发制人”。是以静为主，动为客。测得其机，则按机行事，动静可以由人。总之，此节是阐述趋避之法，书中不乏记载。此一传说神秘文化史料，未必尽是荒谬空谈。

（六）火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃；知之修炼，谓之圣人。

此节仍是遁甲格局又一举隅。《烟波钓叟歌》曰：“丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆”。又“甲加丙兮龙回首，丙加甲兮鸟跌穴”。甲为木，丙为火，火生于木，即生火者木，初则火势渐升，光耀照人，原为吉象，继则木被火焚，象奸生于国，时机至而生变动，国必溃败之象。谓得此局，必先吉而后凶，知此奸臣当道，不宜从政，隐居修炼，如老子过函谷关，张良随赤松子游之类，可谓圣“知时”也。解者因有“知之修炼谓之圣人”之句，遂误解为道家修炼之术，而不顾“奸生于国，时动必溃”之联贯。其附会显然。

（七）天生天杀，道之理也。天地，万物之盗也；万物，人之盗也；人万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸理，动其机，万化安。”

此节论述布局后进行判断有三个重点，叫做“三盗”。是盗窃天机奥秘的重要点。“天生天杀，道之理也”。《遁甲大全》说：“凡占吉凶，首重九星，以九星是天盘，吉凶由天故也”。这就是天生天杀的道理。“盗”即是偷盗的盗，与“贼”之明取不同。贼为明取，盗为暗偷。皆指窃取天机奥秘之事而有明暗两个方面。“五贼”为天干五行，明显排布于天盘九星遁甲式中，一见而知。但“三盗”必须通过相当的思维过程，才能作出吉凶的判断。奇门重天盘，“三盗”又是重要部位；即一，天盘直符宫。二，人盘直使宫。三，地下符使宫。直使为事之先应，直符为事之结果，地下符使则属符使之后援。遁甲布局容易，判断颇难，八方四层，八卦九星，八门九宫，八将十干，错综变化，茫然无头，不得要领，难免迷惑。《奇门统宗》凡例曰：“奇门占法，要分动静之用，静则只查直符直使时干，看其生克衰旺如何？动则专看方向，盖动者机之先见者也”。由是可知，《阴符经》所言“三盗”，实包括动静二用，物我两项。“天地，万物之盗”。“人，万物之盗”，三者一致，即天地人皆为“万物之盗”与“万物、人之盗”二者对应。归总只是“物、我”二者。“三盗”实属“万化生乎身”内容之展开落实而已。

民间信仰之五鬼运财术，民间五鬼运财术功效：此法可使五鬼帮助你获得钱财，但当发财之后会带来严重的人身伤害。

民间五鬼运财术方法：

1 准备一张小桌子，五碗米，五个酒杯，一个香炉，清香，金纸，蜡烛，五牲（鸡鸭鱼肉蛋），米酒。

2 准备五个竹片（如筷子般长），以黄纸或白纸剪成五张纸人，面上七个人形躯体，注上东方生才鬼，西方、南方、北方、中方生财鬼，贴于竹片上后，插于装米之碗上，依东西中南北之顺序，排于小桌上，或一排状，香炉摆在中间，五鬼神位前各放一个酒杯，蜡烛立于最左边。（画时鬼必须戴耳环以区别）。

3 剪下自己的手指甲、脚指甲，男左女右五根头发，分别放入神位之碗内米上。用黄纸一张，写上姓名、住址、生辰、八字，压于香炉下。

4 于屋里后院最佳，挪个位置，安置五鬼神桌，以及应准备事项，方便于日夜祭拜，烧金银纸，但必须在不被风吹雨打之处才行，以及不为人撞见为佳。

5 到农具店买一犁头或撞见为佳。

6 五牲早晚祭拜，耗费太多，且亦吃不完。可以鸡翅一支，猪腿一支，猪肉一块，蛋一个，鱼一条，切记五样齐备。

7 以上准备齐全，祖坟安置好，家中邪魁亦驱除过，方可开始行使五鬼运财魔法。

8 择一日子时，按照画符程式要领画A、B道符。将A符合同银纸一迭，拿到门外焚化。B符贴于犁头上，摆于神桉下尖端朝着大门。无神桉可摆于家内角落，同样尖端对准大门。但所摆之处，归好不要被人跨过，隐密之处更好。

9 隔日子时画一道符，画完后，将此符放于五鬼神桌上，香炉前，一句话不说，默默的烧一些银纸，等银纸焚烧完毕，拜五拜，亦别祷告等，转身就走，回房睡觉。隔日开始祭拜五鬼。

10 晚上十点后，奉上五牲，点燃蜡烛，摆好金银纸，献上一次酒，点燃五支清香，念一次咒，禀告心中所要求五鬼运财之事，插上香，取金银纸五张，焚烧于神位前地上，休息片刻，再献一次酒，双手合掌念咒一次，再烧金银纸五张于神位地上。第五次念咒完毕，亦要禀告五鬼帮忙运财之事。最后将五杯酒倒在地上纸灰四周。酒成园圆状。如此祭拜结束，双手合撑感谢五鬼大力相助。

11 按照以上程式，每日早晚祭拜五鬼，念咒上香献酒祷告等，连续四十九日。上道符必须于第一天第一次祭时，结束时连金银纸一起焚化，若时间不允许，早上未祭拜尚可，但晚上这次一定四十九日连续拜，不可缺一日。

12 当第四十九日结束的最后一次祭拜时，谢过五鬼帮助运财后，将五鬼神位，从碗中取下，以较大量的金银纸折好铺于地上，然后将五鬼神位放于金银纸上，找出碗内之手指甲、脚指甲、头发，以及香炉上的香。同样放于金银纸上一起焚烧掉。

13 如此大功告成，此五鬼将长相左右，当你钱财困厄，缺钱时，自然会财源滚滚来。即有赚钱之机会适时出现，当然以后每逢初二十六日于门口烧一些银纸给五鬼更佳。

五鬼运财咒：

天苍苍，地苍苍，五鬼在何方？太公押来五方鬼，押来五方生财鬼，拜请五方生财鬼，拜请东方生财鬼，拜请西方生财鬼，拜请南方生财鬼，拜请北方生财鬼，拜请中方生财鬼，鬼是鬼，神通大无比，威灵显五方。专管人间运财事，运来东西南北中方财，日日财，月月财，年年财，五路五方财，有财来，无财去，吾奉三山九侯祖师急急如律令急急如律令急急如律令急急如律令急急如律令。

此种财咒最好能事先读熟，全神贯注。一气呵成般的念。若出现香炉起火酒杯倒了或五鬼神位歪倒之异状，亦要不动声色，调整好继续拜如常，切记勿急勿猜疑，更别口无遮拦，灵敏程度心里有数就可。更别忘了本身还要去创造机会。否则，天天在家睡大觉，五鬼如何去替你运财？

五鬼运财说明：

江湖上有五鬼运财魔法，众说纷纭，施法程式、要领、功用上，亦各有巧妙，不尽相同。但条条道路通北京，只要能达到运财的效果、目的，如何施法动用，相信绝不是什麽重要问题。问题在于，想借用五鬼运财术而发财解决钱财困难，以及不愿日夜以钱财奔波辛劳的人，他们该如何使用，运用五鬼运财术，较有效果、为验，或较易为之，或较快产生作用等等。

至于五鬼运财术本身，不论何门何派，如何施法，何者较快较慢，何者效果较大较灵验，很难下定论，有待大家公开来比较。因为运用五鬼运财术之人，本身条件是此法快、慢、灵不灵验最先决的条件与 影响因素。若本身八字，命带魁罡、官印、比、劫星强壮，毫无正财、偏财，效果必然低微甚至丝毫无效果。