青丘在哪里？ 山东河南交界处便是狐狸家

凡仙侠必蜀山，无青丘不狐狸。这个“盛产狐狸精”的神奇地方究竟在哪里呢？

话还得从《山海经》说起。这本先秦古籍，记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神兽妖怪。《仙剑奇侠传》里的六界划分，《古剑奇谭》里百里屠苏的星蕴重明鸟，《花千骨》里的长留山和十方神器，《捉妖记》里萌萌哒的胡巴，《大圣归来》里的反派大BOSS混沌……这些都出自《山海经》，或是从中汲取了灵感。可以这么说，一部《山海经》撑起了国产仙侠玄幻作品的大半壁江山。

青丘，同样是出自《山海经》的一个地名，又称青丘国、青丘山，在唐代《初学记》《太平御览》等文献中也曾被提及。综合这些文献资料来看，青丘是从黄帝至夏朝初期一处非常重要的方国或古邑。“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”蚩尤生前讨伐的空桑是古代相当显赫的地名，位于现在的山东省淄博一带，而他的墓地也位于山东巨野、菏泽一带，由此推断青丘的位置应该也在这一区域。唐朝文献中提到的离狐县是神狐出没的地方，也在山东菏泽附近。

此外，中国自古就有分野的说法，天上的二十八宿和人间的地域相对应，而二十八宿又与一动物对应，比如室火猪，心火狐。室宿的分野是河南北部，古时候的豕韦国正是以“豕”为图腾。以此类推，心宿的分野是以狐狸为图腾的国家，而心宿的分野是宋国，在河南东部、山东西部的菏泽一带。

好啦，虽然现在已经早无“青丘”这一地名，你还是可以直接去山东河南交界一带碰碰运气。

青丘是个什么样的地方？

有钱又任性

首先，有钱。“其阳多玉，其阴多青雘。”——《山海经》里写青丘山南面盛产玉石，北面则多出产青雘（读huò，一种青色的矿物颜料），可见物产富饶。住在那里的人呢，“食五谷，衣丝帛”，日子过得相当体面。

其次，任性。别人还过着男尊女卑、等级森严的生活，青丘却成了一个以狐为尊的地方。在这里，九尾狐被视为瑞兽，“音如婴儿，能食人”，虽然吃九尾狐的肉不能长生不老，却能避开妖邪之气不生病。在汉代石刻画像砖上，九尾狐就与白兔、蟾蜍、三足乌并列于西王母座旁，以一种保护神的姿态居于高位。《三生三世十里桃花》里的青丘帝姬白浅，就是一只九尾狐，号称四海八荒第一绝色。她后来传位给凤九公主，书里说她是唯一一只九尾红狐，额间还有一朵凤羽花，不过做得一手好菜也作得一手好死。

最重要的，当然还是盛产异兽。除了前面提到的青丘异兽NO1——九尾狐，还有灌灌和赤鱬（rú）。灌灌是一种禽鸟，形状像斑鸠，一鸣叫就有点吓人，好像是在呵斥人，青丘人还会把它的羽毛佩戴在身上辟邪。赤鱬的形状像普通的鱼，却有一副人的面孔，从青丘山发源的英水里就有很多。它的叫声就像鸳鸯鸟，吃了它的肉就能不生疥疮。

青丘狐里的名角有哪些？

大禹的老婆就是九尾狐

“庸脂俗粉算得了什么，狐王才是真绝色。”青丘的狐狸里可是出了不少名角的。

大禹为了治水三过家门而不入，这故事应该从小就听过吧，那你知道他的妻子涂山女就是九尾狐吗？《吕氏春秋》里写大禹为了治水整日东奔西走，三十岁了还没娶老婆。有一天，他经过涂山（据考在今河南嵩县）时遇到了美貌的九尾狐仙涂山氏，还听到涂山人歌曰：“绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都攸昌。”大禹也认为是祥瑞，妥妥地把她娶了。听起来是不是还挺风光，难怪后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，血统高贵。

在多神崇拜的时期，狐狸精其实可男可女。《聊斋志异》里的胡四相公就是一只千年五尾银狐，与蓬莱张生志趣相投，结交为好友。《青丘狐传说》还把他打造成了狐族里的多情种，潇洒幽默，心地善良，法力高强，却在情场上跌跌撞撞，遍体鳞伤。因为贪酒与张生结为挚友的他，在帮助张生寻得一段美好姻缘后挥一挥衣袖，不带走一片云彩地离去。桐华的小说《长相思》里的主角之一涂山璟，人称青丘公子，是上古时期九尾狐神族的后裔。他琴棋书画无不妙绝，曾经有姑娘为了见他一面苦学舞蹈十年，也有人不惜万金只求他的一幅画，还有名士不远万里，就想和他下一局棋。

青丘狐是何时起身价暴跌？

妖媚女子被称“狐狸精”

最早总结出有一种女人叫“狐狸精”的，是魏晋时期的门阀子弟。在他们的笔下，狐狸演变成单一性别——女性，她们美艳不可方物，对男人有天生的热爱和占有欲。到了政治经济空前发展的唐朝，“狐狸精”开始作为对美貌与野心并重的女人的代名词隆重登场。连武则天都被大才子骆宾王的一篇《讨武檄》，贴上了“狐媚”标签。

宋代《太平广记》里还有好狐狸和坏狐狸之分，坏狐狸不仅抢东西还用法术勾引人，好狐狸则成了“狐狸版的白素贞”，能给人当老婆。到了明代长篇小说《封神演义》，狐族里品级最高的九尾狐都彻底成为妖媚祸主的妖怪了。苏妲己是被九尾狐附身，褒姒也是九尾狐，“从来女色多亡国”的女祸观念被推向极致。《金瓶梅》里，西门庆的大老婆吴月娘就大骂潘金莲是“九条尾的狐狸精”。当初带着光环的九尾狐们，“piaji”一声就摔落神坛了。

相信大家都看过“三生三生十里桃花”这出戏，百千神的始祖，为世人所敬仰，今天是我们的主角，九尾狐。

九尾狐的最早记录，这是中国第一部关于怪兽的古籍《山海经》。它描写了各种珍稀动物、神话传说，为后人提供了大量的创作素材。

据《山海经》记载，东边有三百英里，有青山之山，也有青山之国。在北方，有狐狸，四英尺九尾。银子如婴孩，能吃人，吃的人也不毒。据南山经记载，九尾狐可以吃人，人也可以吃九尾狐。而且，人们可以吃到九尾狐的肉，消除灾害和邪灵。人和狐狸的关系就是吃和被吃。传说大禹的妻子也是青丘国的九尾狐。据史料记载，大禹是一只单身的老狗，30岁时没有女朋友，古人认为“不孝有三种方式，谁也不能落下”，大禹也很担心。后来，有一天，他路过土山，听到远处一个女人的长歌。

绥绥白狐“九尾庞然大物”我们嘉义“客都是王”，大禹穿着白衣服，又看到九尾白狐，立马想：“这首歌不是要让我成家吗？”于是他嫁给了唱歌的白狐，写了一个关于人与野兽的爱情故事。呸，这是人妖。呸，这是男人和狐狸之间的爱情。一个人和一只彼此相爱的狐狸很快组成了一个家庭。后来，大禹之子“齐”的诞生，开启了中国第一个世袭王朝夏王朝。因此，在古代，人们认为九尾白狐是一种吉祥的野兽，意味着许多孩子和许多祝福。这样，九尾狐就被视为送子的观音，几百年来一直受到人们的崇拜许多寺庙文物和画像上都有九尾狐的形象。

历史的洪流不息，九尾狐也在潮水中从祭坛上掉下来，从神灵逐渐演变成怪物，九尾狐也逐渐开始拟人化，成为一种特殊的蛊惑“狐灵”。

民间的传说，狐具有相当的智慧，也会行道家的吐纳之术来修炼自己，有相当功力后，可以转变狐身为人身，若能依循正道，修成正果，列入仙班，就称为狐仙。

中华民族对狐崇拜已有几千年历史，源于原始社会“万物有灵”观念。把它奉为图腾、精灵，可以修仙，所谓“物之老者，其精为人”先秦古籍《山海经》已有精怪九尾狐的记载。民间传说狐能修练成精，化为人形，神通广大，若人类对之不敬，则以术弄人。民间尊为狐仙奉祀，以避祸免灾，祈求平安。

《山海经》中的九尾狐，乃是一个喜“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息，后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。

扩展资料：

狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。 

汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的*兽，至今仍未翻身。

汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。

《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。

-狐仙