五运六气中的六气是什么意思

六气是大地上的风云变幻，是人们在日常生活中经常接触到的气候现象，六气虽然有各自的表现特征，形成各自独立的性质功能，但从本质上分析，六气共同由阴气阳气相互运动变化而制造出来，阴气阳气在相互消长的量变过程中，由量变引起质变，在不同的质变范畴内，形成六个各个特色的波段，这些波段分别以风、寒、暑、湿、燥、火为特征，在地球的近地大气层上显示出来。

　六气有这样的特点，它主要确定在以一年时间为基础，对全年进行分段统管的六气变化，而出现在每月支、每日支、每时支周期上的变化，则不称为六气。六气的具体统治方式，是在每一年当中，将四季划分为平均的六个时段，风、寒、暑、湿、燥、火各占有其中的一个时段，每个时段的时间为两个月。古代人将统治这六个时段之气，按照排列顺序分别称之为初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、终之气，初之气统管正月和二月，二之气统管三月和四月，三之气统管五月和六月，四之气统管七月和八月，五之气统管九月和十月，终之气统管十一月和十二月。

　虽说阴气阳气的相互运动变化在制造出六气，但又是谁在制造这阴阳运动变化呢？追根寻底，是天上的五运在幕后策划，天上五运之气被地球吸收后，再经过转化，于是生成了六气，人们应该注意到这样的天地对应关系，在一年之中，五运之气制造出初运、二运、三运、四运、五运，按顺序统辖每一年中的相关时空，受到五运的影响，地上产生出初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、终之气，与其遥呼相应，在天运和地气之间，金运和燥气有相同性质，木运和风气有相同性质，水运和寒气有相同性质，火运和火气有相同性质，土运和湿气有相同性质，暑气的本质为火，因此它也和火气一样，同火运相对应。

　如果再从深一层次分析六气的形成原因，发现地球在制造六气过程中的阴气阳气相互量变过程，同两个方面的因素有关，一是同天上的五运变化有关，二是同地球在地支轨道上的运行有关，天上统运五气的影响再加上大地的自行运动，共同制造出了六气。

　长期以来，不少人前赴后继地试图破解这些在典藉上完全没有解释的疑问，但始终都没有找出其原因所在，以至被遭到以科学的名义向六气提出质疑时，竟然无人能够摆出其中的科学道理理直气壮地回应，疑点的存在，也导致六气被一些人指责为毫无科学根据的臆想。

　完全可以肯定，地球在吸收了天上五运之气后，经过转化，再创造性地制造出六气，这必然有它的原因所在，而找出这个原因，才是破解六气之迷的关键，破解这个原因，正是本文要探索的重点。

　 中医中的六气与六*是什么意思

“六气”是风，寒，暑，湿，燥，热六种自然界不同的征程气候变化，是万物生，长，化，收，藏的必要条件，也可以直接或间接地影响动物体之气的消化变化。

“六*”是风，寒，暑，湿，燥，热六种外感病邪的统称

当六气的异常变化作为外感病邪侵入机体而致病时，称之为六*

气，血，津液是构成动物体并维持其生命活动的最基本物质，它们不是六气的概念

　“气”有两个含义：一是构成机体并维持其生命活动的精微物质，如水谷之精气，营气，卫气等；而是指脏腑组织的生理功能，如脏腑之气，经络之气等

　“血”石一种富含机体必需营养的红色液体，它通过气的推动，循着脉管运行周身

“津液”是动物体内一切正常水液的总称。其中质地清稀，流动性大的为“津”，质地稠厚，流动性小的为“液”

　至于“精”，应该是气的一种，名为“精气”

圆运动的古中医学 五行与六气

五行运动成圆，循环往复。合成一气，运动不息。

木主升，金主降，木气升，金气降，顺应天气，就不会产生风病和燥病。如果木不升，金不降，就会出现风和燥的问题。

水气上升，就不会出现寒症，火气下降，就不会出现热病暑病。这里水升是由于阳气带着水气升，火降是因为金气降。水火既济，阴阳调和。

土主运化，运化得力，就不会病湿，运化不力，就会湿气困脾，脾失运化。

由于各种原因，导致运动停滞，就会出现六气之病。六气就是风热暑湿燥寒。

人身与宇宙相合，也会出现六气之病。

大寒、立春、雨水，惊蛰属初之气。这个时候需要养木气。也就是舒肝气，养肝阳。

春分、清明、谷雨、立夏属二之气。

这个时候，需要养火气。不要伤了阳气。

小满、芒种、夏至、小暑属三之气。

相火需要下降，相火不降，就会生病。

大暑、立秋、处暑、白露属四之气。

此时宜养土气，健脾祛湿。

秋分、寒露、霜降、立冬，属五之气。

此时天气转寒，注意保护肺脏。

小雪、大雪、冬至、小寒属六之气。

此时天寒地冻，进入冬季，需要补养肾脏。

相火下降，君火上升。生生不息，人体阳气运行不息。

《左传》记载：晋侯有疾，求医于秦，秦伯命医和往视，医和诊毕，认为晋侯之病是由于过贪女色引起的，病症很像蛊毒，但并非鬼神，也不是饮食不节的关系。晋侯反问：女不可近吗？医和回答说：要节制。并且论述了为什么要节制女色的道理。医和强调：“天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，*生六疾。六气者：阴、阳、风、雨、晦、明也……阴*寒疾，阳*热疾，风*末疾，雨*腹疾，晦*惑疾，明*心疾。女阳物而晦时，*则生内热惑蛊之疾，今君不节不时，能无及此乎。”这就是医和倡六气病因学说。医和关于晋侯病似蛊的病因分析，强调了过贪女色的危害，虽然讲得比较笼统，但不能说没有道理，这一论述比先期强调鬼神是一个飞跃进步，更何况医和明确排除了鬼神等，也说明已有很高的疾病鉴别能力。这就为医生诊治疾病提出了更高的要求。再者他关于六气病因的论述，可以说中医病因学说发展的奠基之论。

中医五运六气学说认为，人生活在天地间，受天地自然气候影响而生存，气候正常则人健康少病，气候失常、反常会导致“戾气”流行，传染病流行。而对气候失常、反常的推测则有一套格局，即：每一年有一个大运，主宰着近地空间的全年气候特点，大运十年一周期；大运之下的地表和地内的气候因素称小运，小运有五，即将一年36525天分为五个节段（五运），每运73天有奇；大运之上的高空气候因素称六气，即将一年分为六个节段（六气），每气60875天。五运、六气每个节段内分别有主、客两种气候因素起作用，即运有主运、客运，气有主气、客气之分。所谓“主”，即年年不变的气候因素，是由我国所处的地理位置决定的；所谓“客”，就是年年不同、总有变化的气候因素，是由大气环流和日地空间的空间因素造成的。这样，变化着的客气、客运加临在不变的主气、主运之上，再与变化着的大运相迭加，同者相加，反者相抵，不同不反者五行生克乘侮，就产生了自然界空间中年年不同、但又有大体相似节律的我国气候。其中客气出现在不该出的时间节段中可以造成气候反常、客气与大运五行相克多致气候失常、客气与大运五行属性相同时强度相加亦可导致气候超常剧烈。气候失常或反常时，一方面人体抵抗力下降，一方面致病气出现，往往造成传染病的发生和流行。古代医家据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气”。前人结合五行生剋理论，推断每年气候变化与疾病的关系。但其中不少是牵强附会之说，现已少用。