明确答复：

文艺理论及**基础知识这份笔答试卷是摄影专业初试的第一份考卷。考试内容涉及到文学艺术的一般常识，戏剧、音乐、美术等艺术门类的基本知识，**、电视的基础常识。

试题形式多样，包括填空、判断、选择、名词解释、问答题等项，题量也比较大。 这项考试的目的是了解考生对文学艺术、**等知识的了解、掌握、认知的广度与深度，并从中判断**、电视摄影的基本知识。

扩展回答：

绘画这是摄影专业的第二份试卷。考试内容是人像或石膏人像的素描或者是人物的全身速写或风景速写，考试时间为三个小时，考试的目的是为了了解学生的绘画基础与造型能力。

片分析能参加影片分析考试，说明已通过初试，进入了复试阶段。影片分析是摄影系复试考试的第一项内容。试时，先放映一部影片（国内的或国外的）。然后，让考生从摄影专业的角度写一篇（字数约在2000字左右）影片分析，实际上就是写一篇**摄影创作的分析文章。

摄影师（中级）_

诛仙手游 天音技能天书加点百科，三大流派全解析，诛仙手游天音怎么加点诛仙手游天音技能怎么加点诛仙手游天音天书怎么加点下面一起来看看大神“诡YD夜”加点心得吧!

个人对天音的看法

现在很多天音玩家包括其他职业玩家都觉得天音太弱，在最重要的兽神、镇魔和破凶表现出来的能力太差，没有存在感。很多其他职业的玩家都不了解天音流派，导致对天音一视同仁，都认为天音输出低，控制差，奶量不够看。

但我想说的是，天音在现在的版本确实有一些不足，但远没有玩家表现出来的那么差，更多的是玩家不够了解天音，以及个别原因导致的。

比如镇魔，看到很多200W自强队打95镇魔，然后各种死，而把原因归结于天音太废，但我分析了下，失败的原因太多了：队友挂机，不会躲BOSS技能，死了怪天音不加血;鬼王拉怪太多，天音来不及奶几秒就死，然后又怪天音加血低;鬼王不会用嘲讽，导致怪拉不住，怪的仇恨被青云拉走，然后青云拉着怪狂跑，也不放技能，天音看着越跑越远的青云，再看着刚放的净土还没一跳又回到自己身上，真心无奈······这些情况你们多少都遇到过，但你们有没有想过是谁的问题难道只会把矛头指向天音

当然，天音也有部分原因：挂机，技能乱点，不会利用好复活等等。所以说没有垃圾的职业，只有不会玩的玩家。懂得天音的特点，利用好最基础的辅助技能净土，天舞，复活，就算道法低，也不会比那些高道法却又不会玩的玩家差，道法高点无非就是少喝点药，节省点时间而已。

天音各流派推荐加点

天音各流派的区别主要是在大梵、无量、万象的选择上，也有PVE和PVP之分，但不管是哪种选择，天音基础必满的技能还是不变，第二重的天舞，净土，雷音，第三重的大慈悲，明镜台，以及大梵(无量或万象)，而其他技能和天书加点将决定你走什么道路，以下的各个流派加点推荐主要是以PVE为主，PVP为辅，因为玩家大部分时间都花在副本和任务上面，针对这点来进行加点，而且天音本身在PVP上也有很大的优势。

主万象天音

万象天音虽然是现在的主流，但加血量普遍低下的情况让玩家越来越失去信心，而转型其他流派，但其实万象天音并不弱，只是现在的属性并不平衡，很多人追求气血而放弃防御(包括阵灵选择)，这也是天音奶不回来的“原因之一”，按这样的趋势，天音技能确实该加强一下，附加个按气血比例回血的也好。就以现在版本来说，只能依靠后期的天书才能有大作为，针对后期的天书做了套加点方案，给万象天音玩家参考。(因为等级不够，技能还没点满，而且有点多，就不放了，有需要可以放出来)

技能(满级150点)

第一重：降魔仗满15级，诵经1级，地藏经满17级(视情况加减)，菩提树1级。(34点)

第二重：天舞宝轮满14级，破魔秘言1级，净土真言满13级，般若经1级，四大皆空风1级，雷音法谕满13级。(43点)

第三重：因果循环1级(视情况加减)，往生咒满15级，明王经17级(视情况加减)，明镜台满15级，大慈悲满16级，万象生佛满9级。(73点)

天书(禅心系)(满级86点)

第一卷：降魔律言7级，法螺常念6级，菩提荫佑3级，地藏心经8级，往生极乐3级，灵魂绽放2级。(29点)

第二卷：空即是色6级，了事尘缘3级，降魔之血3级。(12点)

第三卷：梵经心语5级，极乐颂泽5级，再造祷言6级，净世佛心1级，乾坤正气3级。(20点)

第四卷：束心法咒3级，袈裟蔽天3级，慈悲之心1级，天鼓雷音3级。(10点)

第五卷：如来正声5级，慈悲为怀5级，顿悟之偈5级。(15点)

技能后面有加(视情况加减)为可以改动，其他都是固定没有争议的，我一一解释。接下来的分析比较多，技能加点直接看得懂的可忽略下面的分析，不懂的可以认真看。

分析：

第一重降魔仗点满主要是天书要求，虽然BUG被和谐了，但提升的血量还是不错的;诵经1级之前曾说过，1级主要是为了打断BOSS施法，不是为了控制，等级加高了也不加命中率，加的睡眠时间可有可无，所以只点1级;地藏经加满主要为了日常任务所需;六道轮回的伤害和加血对纯奶流天音根本不够看，直接放弃;菩提树有了阵灵加的真气完全不需要点，根据天书适当加1级。

第二重天舞宝轮加满只为了那减命中和躲闪，不管是副本还是日常都很实用，核心技能;破魔这技能到现在我也很纠结，1级加2%的防御，满级才加295%，加的这点防御真心不够看，加的治疗和效果只对自己有用，加血量也不高，没多大意义，本想放弃不点，但看到还有一个解除控制的效果和天书加成，虽然镇魔解不了BOSS恶心的减速和流血，还是加了1级，等待技能改版吧;净土真言核心技能，必满，在有天书加成下，后期加血量非常高;般若经对纯奶流天音没用，加一点只为天书加成;四大皆空加的抗性在副本中也完全没用，BOSS的控制技能可以手动躲避，不需要什么抗性，根据天书适当加1级;雷音法谕最主要的输出技能，必满。

第三重因果循环这技能很不错，而且天书有很多加成，可惜技能点有限，若有多余的点数可以加在上面，现在暂时加一级只为了后期天书可以恢复气血和真气的效果;往生咒现在很多人只点1级，对于纯奶流天音来说是错误的，在镇魔打饕餮，你1级复活的血量起来不过几秒又死了，还不如用钱复活，往生咒点满加上天书16%的加成，至少可以多撑一会，还能缓解技能冷却，建议点满(除非你队伍都是土豪或高道法，那么完全不需要加，直接用钱复活);明王经和明镜台我建议是加满，但副本很多时候都是鬼王抗伤害，天音很少抗，所以可适当减少明王经加点，自己斟酌吧，不加满就把点数留给因果循环;大慈悲加血上限，必满;万象生佛核心技能，必满。

天书重点主要是每一列的最下面一个技能，所以需要点出它的前置技能， 第一卷法螺常念、往生极乐、灵魂绽放重点，必满，因为第二卷所需点数不多而且第三卷前置要求，所以将多余的点数分配到第一卷其他上面。

第二卷因为技能破魔秘言只加1，所以放弃左边的极乐禅言，选择右边降魔之血，降魔之血提高气血上限，对天音很有用。

第三卷主要区别在极乐颂泽和净世佛心，一个加躲闪，一个加输出，纯奶我选择满极乐颂泽，多余的点加了一级净世佛心。

第四卷束心法咒前置，袈裟蔽天加的抗性很不错，慈悲之心是万象成型的重要技能，天鼓雷音根据被动加防御，驭物神通加法宝伤害，对纯奶天音提升不大，放弃了。

第五卷只剩下15点，只能选择一列，右边的3个都不错，但我比较期待左边顿悟之偈加的暴击，也许能让天音的奶量提升一个层次，所以选择加满左边一列，现在等级低，如果以后顿悟之偈没那么强的话，我会换成右边的。

总结：

几个跟天书有关的被动技能(菩提树、般若经、四大皆空)可适当加1，因果循环可以加高，这些点数可以从降魔仗、地藏经、明王经和明镜台上面扣，其他技能固定不用改动。天书只要将前置和重点技能点出来就行，其他点数可按情况分配。若是想要兼顾PK，可以放弃明王经，加满因果循环和诵经，其他调整不大。高道法也可以选择放弃往生咒，将技能点分配到一些被动上。这种加点法适合副本以及日常任务所需，但缺乏足够的控制和输出，对于95镇魔来说，加血量还是有点偏低，要么将就熬到后期，那么换其他流派加点过渡也行，等以后技能改版再做更改。

强调一下，万象天音在副本的作用，不仅仅是加血，还要能复活，但复活不是随随便便就复活起来，你必须要点满技能包括天书加成，才能保证复活后不会马上死去，还要看是否需要复活，要复活谁。比如自强队打饕餮，你队伍几个人都残血了，你复活一个起来，马上又有人死去，你的技能冷却跟不上，最终只会增加死亡次数，还不如等全部死后再集合去;又比如队伍里有两人一起死去，你要判断谁复活后对战局最有利，那么就先复活谁。很多天音都不懂这点，在这里先说提醒下。当然这只是针对自强队而已，而高道法或土豪队伍完全不需要这个技能，直接用钱复活。

眼睛：学会了！手：学废了。

古籍修复，指古籍修复的过程。对学术界对于古籍修复萌芽说法很多，大体有4种：其一，在汉唐时代表作就是龙鳞装也叫做鱼鳞装旋风装，此装裱技艺基本失传，现在天津的竹影法师还会此项龙鳞装的装裱技艺。

古籍修复流派在历史的长河中很多。到民国时期还存在的有如下几派。沪派、苏派、扬派、京派、蜀派、徽派、岭南派、鲁派、津派。

工作内容：古籍是指书写或印刷于1912年以前且具有中国古典装帧形式的书籍，一般的古籍修复要从拆书、标页码、去污开始。

修复历史：

在宋代出现，这是因为之前书籍和古画修复不分家，但是到了宋代随着印刷术的发展，古籍修复也蓬勃发展，逐渐独自发展。成为单独的技艺。

第三种：认为春秋战国时期，考古发掘发现有很多绢帛上有修改、挖补的痕迹。部分学者认为此时为古籍修复的萌芽。

第四种：认为夏商周时期，这个是因为考古发掘，有很多龟甲兽骨上有1、2、3等刻画符号。在册页研究的学术界，龟甲上的刻画符号在当时应该是用绳子、皮革串连在一起，作为页数标注所以刻画。串联便形成早起册页。册页出现之时，就是古籍修复成立之时。

第二种：在宋代出现，这是因为之前书籍和古画修复不分家，但是到了宋代随着印刷术的发展，古籍修复也蓬勃发展，逐渐独自发展。成为单独的技艺。第三种：认为春秋战国时期，考古发掘发现有很多绢帛上有修改、挖补的痕迹。部分学者认为此时为古籍修复的萌芽。第四种：认为夏商周时期，这个是因为考古发掘，有很多龟甲兽骨上有1、2、3等刻画符号。在册页研究的学术界，龟甲上的刻画符号在当时应该是用绳子、皮革串连在一起，作为页数标注所以刻画。串联便形成早起册页。册页出现之时，就是古籍修复成立之时。

古籍修复流派

古籍修复流派在历史的长河中很多。到民国时期还存在的有如下几派。沪派、苏派、扬派、京派、蜀派、徽派、岭南派、鲁派、津派。所存在的派别和书画装裱的派别大体一致。解放后随着古籍修复艺人的岁数逐渐增长，后续无人或者技艺人相继另寻它路。沪派、蜀派、徽派、岭南、鲁派、津派，大部分在1970年左右消失，津派是消失最晚的，津派古籍修复的老艺人陆玉枢所传最后一名弟子与2004年左右停止修复，为津派最后一个名古籍修复艺人现为竹影法师。

古籍修复过程

古籍修复因为时代和流派不同修复过程也不同。大体可以分为如下几种。

1：收到修复的书籍：这个过程是修复中最重要的一个环节，一般这个环节修复师傅要检查送来的古书的破损程度、珍惜程度。和书籍的持有者商讨价格、修复要求、修复时间。因为修复古籍需要把珍藏的书相当长时间放在修复师傅手里，所以一般修复师傅只为熟人或者熟人介绍的朋友修复。从古至今修复师傅和古书持有者之间主要是口头约定为准，无凭证票据的存在，所以收到古书和客户商议领悟客户修复的要求、心情、心境、品味等成为最重要的环节。

2：对书籍资料记录：1970年之前的修复都是把每页文字都要抄录下来以便修复时方便检查和配页。津派在2000年时把照相技术引入修复，将古籍做影像资料储存。比过去更加科学，但是因为涉及古籍版权问题，自竹影法师停止修复后，影像资料的储存在修复中被取消。只有博物馆工作的部分修复师傅继续沿用古籍修复中的，影像保存环节。

3：拟定修复方法：古书的各种破损、污渍等被修复艺人叫做书病。古书艺人视书为孩子，所以修复如看病。古书修复也有望闻问切。望：指的是检查破损、污渍、纸张、绢帛等材质的的现有情况。闻：指的是通过气味判定，纸张的矾化程度、有无霉烂。问：指的是要询问书籍来历，如果书籍现在的持有者是长期居住南方则选用白芨作为浆糊，如果长期居住北方则选用面糊作为浆糊。客户不同的居住地域也决定了修复方法和修复材料。而且要向书籍的持有者询问书籍的年代、版本、曾经印刷地域，这点很重要，因为修复师傅对于古籍断代能力不高，所以询问下书籍持有者详细内容很必要。对于修复甚至是决定成败的。切：指的是修复师傅抚摸和检查书籍材质的保存状况。纸张的薄厚、是不是曾经有修复。

4：因为册页形制不同从第四部开始不一样。线装册页的第四步是拆线

5：拆纸钉

6：拆包角

7：清洗书页，师傅们根据各自流派配置专门的洗书水。

8：处理虫眼或者根据书病的情况托表或者点镶。

9：装订

10：制作书函

11：送交藏书者完成修复任务

（一）精神分析学派的精神分析理论　

精神分析学派理论中特别强调无意识的作用，他认为无意识是决定行为的最重要的力量。在此之前人们研究意识的比较多，他就发现很多东西是我们意识不到的，他把意识比作冰山上的一角，比较容易进入意识层的东西他叫做时潜意识的东西，意识层之下的深藏的东西叫做无意识。人们把这种心理学思想叫做深度心理学。他强调了人的内部的东西。

（二）特质流派

它关注如何描述人格和预测人格，就是一个什么样的人。所谓特质被看作是稳定的心理组织结构。外向型的人有哪些行为表现，内向型的人有哪些行为表现，活泼的人有哪些行为表现，成功动机高的人有哪些行为表现。他特别提到：人有一些核心特指，用几个词来描述一个人的性格特点。用来描述一个人的几个词构成核心特质。用来描述一个人的一个词被称为是首要特质。他总是用一些形容词或简短的句子来描述人格特点。根据这种描述还有人把他分成16中根源特质。特质流派更注重于了解处在这个特质分布曲线某一点上的行为如何。说到大五人格，从情绪的稳定性分为神经质性，安全性，自卑性、自信性，外向性等。外向性与内向性，特征就是好交际，不好交际；活泼，不活泼；感情奔放，含蓄等。我们在教育时，要知道不同的孩子所反映出来的开放性特点是不同的。随和性，用热心，无情；信任，怀疑；乐于助人，不合作来描述。谨慎性，用有序，无序；计划性，无计划性等等来描述。 以此类推，不同类型的人具有不同的性格特征。他认为，都能归纳为这五种类型。

（三）生物学流派

生物学流派强调用遗传素质和生理过程来解释人格的个别差异，认为人格特点受生物学特性的影响，比受父母教育的影响要大，我们的教育不是万能的。当我们实施教育时，每个孩子都有其自身的特点，都带着其特有的遗传因素来到了这个世界。并不是所有的东西都能按照我们的意识来塑造他们。遗传到底在人格中占多大作用？有的研究发现，有很多性格都与遗传因素有关系。说到外向内向，外向型的人从大脑皮层的分析，得到他需要的刺激强度相当高。喜欢寻求刺激这样的特性，实际上跟大脑皮层的活动情况有关。另外还有一个研究发现，一个人的气质类型对他人格的发展起到很大的作用。因为人格的发展里面就包含了气质的内容，假如我们说他的内部的倾向性，有一部分指的就是他的气质特点。所以气质特点就可以从情绪稳定性来反映，另外活动性、交际性都属于气质特征。可以从这三方面来评价人的气质特点。

（四）行为主义和社会学习理论

行为主义和社会学习理论，他们都强调学习对人格形成的作用。早期的行为主义主要强调稳定的行为方式就是条件反射。所以说到行为习惯养成时，它特别强调人格是我们行为习惯系统的最终产物。通过表现出一个行为，就给他一个刺激或一个反应。当这种行为不断的得到奖励或惩罚时，这样就可以强化了某个行为或消除了某个不良行为。他特别重视是，可观察到的行为，它不研究意识层面下的行为。随着行为主义的发展，他发现人是一个复杂的机体，人对刺激的反应要复杂的多。人的认知在行为习惯中也起着非常重要的作用。

（六）认知流派

认知流派认为每个人的不同，是由每个人的信息加工方式的不同造成的。他更多的强调认知的作用。比如说，一个孩子，别人绊了他一下，他可能认为是别人无意识的，或者不小心，或是恶意的。当他判断不清时，它就要追究原因。如果认为是无意的就不去报复，认为有意的就去报复。可是有些攻击性较强的孩子，在信息不全的情况下就会做出错误的判断，认为别人是故意的，有针对性的。面对同样的情景，不同的孩子的反应不同，是由于他们信息加工的方式不同造成的，他的认知不同造成的。　

（七）人本主义流派

人本主义流派更多的强调人要对自己的行为负责任。每个人都有自由选择的可能。有时说，人们认为一个人出现问题，就追根其源，他的家庭不好，父母离异等等。你可能会说出很多外界原因。但是人本主义流派却认为，每个人都要对自己负责。尽管外界有很多因素会影响你，但是，每个人都有自由意志的选择权利。因此，必须对自己负责。另外，它非常强调自我实现。他把人格看作是非常积极的过程，认为人格的发展更多是强调自我实现，就是要实现自我的价值。因此他的这个理论就更积极一点。 这些不同的流派，很难说那个流派更好，更有意义。应该说各个流派都解决了人格的一个侧面。这样我们就看到了一个完整的人格。当我们用这些不同的观点来解释一个现象时，就发现他都从不同侧面解释了人格。

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 特质流派的特征是喜欢将人格分为各个特质维度，特质是构成人格的最小单位，是激发与指导个体的各种反应的恒常的心理结构。