1求描写梅雨时节的句子

这些天来，天气变化无常，时晴时阴，像猴子的脸说变就变。这不，刚刚还是烈日当空，一会儿就变成了大雨滂沱，下雨时天上还有太阳呢。为什么会有这样的天气？原来现在到了梅雨季节。梅雨季节是指长江中下游地区，一般在每年的六月中旬到七月下旬梅子成熟时出

这些天来，天气变化无常，时晴时阴，像猴子的脸说变就变。这不，刚刚还是烈日当空，一会儿就变成了大雨滂沱，下雨时天上还有太阳呢。为什么会有这样的天气？原来现在到了梅雨季节。梅雨季节是指长江中下游地区，一般在每年的六月中旬到七月下旬梅子成熟时出现连续不段的阴雨天气。

梅雨天闷热潮湿，食物容易变馊、霉烂，如果吃了这些食物，会引起胃肠道疾病，甚至中毒。

讨厌的梅雨断断续续，时大时小地下个不停，一连从6月25日下到7月1日，整整下了七天七夜，真让人十分厌烦。

梅子黄了，雨点落了，恼人的梅雨季节又来了，我的生活也缀满了点点青色的霉斑，恼人的事而就像那雨点般纷纷。考试没考好，交友被父母干涉，与同学发生纠纷，与父母之间裂缝加深总而言之一个中学生该有烦恼我一股脑而全有了。其实很多问题都是次要的，最严重的是：你必须每天和两个对你的一言一行都充满猜疑的在一起，而他们竟是你的至亲！我想我快是疯了，仿佛又回到了几天前最闷热的日子里，气压那么低，空气那么热，像个蒸笼叫人透不过气来，只有压抑、沉闷。身上仿佛永远有一层挥之不去的粘汗叫人不爽。

梅季的江南，丝雨绵绵，雾霭重重。滴滴答答的水珠可以从玻璃、柜子、甚至电器上滚落下来。这时候那怕是有洁癖的人家也会闻到梅雨时节特有气息。木门变紧了，声音也不再清脆，就连铁门也被湿气浸泡的不再那么刚强，变得温顺柔和起来。

对树和木本植物来说，这是一个滋润的季节。挺拔的身躯，翠绿的茂叶，在雨中轻舞缠绵、招摇作秀。嫩枝抓住充沛的雨水，疯狂的伸长。尽管缺少阳光，有些先天不足，也还是娇稚可爱。苦的是那些草本植物们，过度的雨水，已把它们浸的弱不禁风，底下的叶子已枯黄谢世了。藤科似乎在进行着一场比赛，大家都伸长着脖子，想要与天比个高低，遗憾的是它永远先天缺钙。

“乳鸭池塘水浅深，梅熟天气半晴阴”。黄梅天，十八变。梅雨天气会像小孩儿的脸，忽阴忽晴。太阳露脸的时候，天蓝蓝深深，空气格外的清新，只是由于过高的湿度，让人有些许的窒息；阳光象针刺一般，要把人们蒸透，这是一个雨也烦、晴也燥的季节，只有青蛙们不管晴雨一样的欢唱。

山塘、水库，久久的盼着梅雨的到来，它要充实自己，好给人们一年四季送去清泉，滋润万物，它们的一年之计在于“梅”啊！

飞雨叩檐棚，扰人难入眠的烦燥，在这个季节也成了催眠的乐曲。这是因为长长的雨声侵入生物钟的指挥系统。

“连雨不知春去，一晴方觉夏深”，梅雨匆匆的来又匆匆的走了，迎来的应该是酷暑中艳阳了。

庸懒的眨着眼皮，在一连几天的细雨中才恍然大悟；已经六月，梅雨时节已然如期而至。不论是怎样摆布自己的情感，触景生情仿佛是一种习惯。阴霾的天空也毫不厌倦的一直把那穿肠消魂的雨水纷纷扬洒。已经不能说是滋润万物，甚至诗稿都透着一股旧事（好词好句）的霉味。

江南的梅雨仿佛是最有特点的，大概是在我初入社会的时候有关梅雨的词汇就从江南而来。伴着鱼米之乡，伴着小桥流水，伴着臆想中的细雨蒙蒙，不觉的就产生了无数遐想。古镇老街，绿瓦新柳，小弄石墙都透着一股浓的化不开的文人情节。乾隆下江南许是也在梅雨时节，不然那些韵事怎么能够远远流传呢？对江南，对梅雨印象里总是氤氲多愁的。

2描写梅雨季节的句子有哪些

描写梅雨季节的句子有：

1雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。____唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》

2林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨，晚来风。____李煜《相见欢·林花谢了春红》

3自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。____秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》

4溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。____许浑《咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 / 西门》

5空山新雨后，天气晚来秋。____王维《山居秋暝》

6沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。____志南《绝句》

7小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。____陆游《临安春雨初霁》

8天街小雨润如酥，草色遥看近却无。____韩愈《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春》

9夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。____陆游《十一月四日风雨大作》

10一寸柔肠情几许？薄衾孤枕，梦回人静，彻晓潇潇雨。____惠洪《青玉案·丝槐烟柳长亭路》

11七八个星天外，两三点雨山前。____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

12东边日出西边雨，道是无晴却有晴。____刘禹锡《竹枝词二首·其一》

13君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。____李商隐《夜雨寄北》

14好雨知时节，当春乃发生。____杜甫《春夜喜雨》

15南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。____杜牧《江南春》

16世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。____唐婉《钗头凤·世情薄》

3描写梅雨季节的诗句

宋赵师秀<；约客>

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花

还有很著名的贺铸的<；青玉案>；："一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨"，不过是词

浪淘沙 白居易

青草湖中万里程，

黄梅雨里一人行。

愁见滩头夜泊处，

风翻暗浪打船声。

鹧鸪天 晏几道

陌上蒙蒙残絮飞，

杜鹃花里杜鹃啼。

年年底事不归去，

怨月愁烟长为谁。

梅雨细，晓风微，

倚楼人听欲沾衣。

故园三度群花谢，

曼倩天涯犹未归。

4梅雨季节优美句子

1、对树和木本植物来说，这是一个滋润的季节。挺拔的身躯，翠绿的茂叶，在雨中轻舞缠绵、招摇作秀。嫩枝抓住充沛的雨水，疯狂的伸长。尽管缺少阳光，有些先天不足，也还是娇稚可爱。苦的是那些草本植物们，过度的雨水，已把它们浸的弱不禁风，底下的叶子已枯黄谢世了。藤科似乎在进行着一场比赛，大家都伸长着脖子，想要与天比个高低，遗憾的是它永远先天缺钙。

2、这些天来，天气变化无常，时晴时阴，像猴子的脸说变就变。这不，刚刚还是烈日当空，一会儿就变成了大雨滂沱，下雨时天上还有太阳呢。

3、云变化多端。眼前的云刚刚还是芝麻大小，霎时间，又变成了泰山一样的巨山；明明是一只快乐的小羊羔，转眼间，就变成了白衣仙女的缎带。有时团成一团，有时弥漫开来，罩住日月星辰……但不管怎样，它永远嬉戏在那辽阔的天空里。

4、梅季的江南，丝雨绵绵，雾霭重重。滴滴答答的水珠可以从玻璃、柜子、甚至电器上滚落下来。这时候那怕是有洁癖的人家也会闻到梅雨时节特有气息。木门变紧了，声音也不再清脆，就连铁门也被湿气浸泡的不再那么刚强，变得温顺柔和起来。

5、梅雨，又叫黄梅天。指中国长江中下游地区、台湾、日本中南部、韩国南部等地，每年6月中下旬至7月上半月之间持续天阴有雨的气候现象，这时正是梅子的成熟的日子，所以称为“梅雨”。梅雨季节中，空气湿度大、气温高、衣物等容易发霉，所以也有人把梅雨称为同音的“霉雨”。 连绵多雨的梅雨季过后，天气开始由太平洋副热带高压主导，正式进入炎热的夏季。

6、讨厌的梅雨断断续续，时大时小地下个不停，一连从6月25日下到7月1日，整整下了七田七夜，真让人十分厌烦。

描写梅雨季节的好句好段欣赏描写梅雨季节的好句好段欣赏

7、梅雨，在古代称为黄梅雨。早在汉代，就有不少关于黄梅雨的谚语。晋代已有“夏至之雨，名曰黄梅雨“的记载。唐宋以来，对梅雨更有许多妙趣横生的描述。唐代文学家柳宗元曾写过一首咏《梅雨》诗：“梅熟迎时雨，苍茫值小春，愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。海雾连南极，江云暗北津，素衣今尽化，非为帝京尘。”其中的”梅实迎时雨”，指梅子熟了以后，迎来的便是“夏至”后“三时”的“时雨”。

8、与同纬度地区的气候迥然不同，梅雨是指一定地区和一定季节内发生的天气气候现象。研究发现，欧亚大陆在20N至40N之间，为副热带高压和西风带交替控制的地带。大陆西岸，夏季受副热带南压东侧下沉气流控制，天气晴朗少云，气候炎热干燥；冬季在西风带影响下，从大西洋带来暖湿空气，形成较多的降水，使气候变得温和多雨。即表现为副热带夏干冬湿的地中海式气候。

9、江南的梅雨仿佛是最有特点的，大概是在我初入社会的时候有关梅雨的词汇就从江南而来。伴着鱼米之乡，伴着小桥流水，伴着臆想中的细雨蒙蒙，不觉的就产生了无数遐想。古镇老街，绿瓦新柳，小弄石墙都透着一股浓的化不开的文人情节。乾隆下江南许是也在梅雨时节，不然那些韵事怎么能够远远流传呢？对江南，对梅雨印象里总是氤氲多愁的。

10、梅雨时节的雨更是变化多端，一开始是豆大的雨珠，太热烈了，噼里啪啦地把世界都给吵醒了；后来又转成为绵绵细雨，如银针般洒落人间；再后来雨停了，太阳公公露出了笑脸，还没过多长时间，梅雨竟然又来捣乱，一场太阳雨开始在天空中上演……

5形容梅雨季节的句子有哪些

形容梅雨季节的句子有以下：1、梅季的江南，丝雨绵绵，雾霭重重。

滴滴答答的水珠可以从玻璃、柜子、甚至电器上滚落下来。这时候那怕是有洁癖的人家也会闻到梅雨时节特有气息。

木门变紧了，声音也不再清脆，就连铁门也被湿气浸泡的不再那么刚强，变得温顺柔和起来。2、梅雨，又叫黄梅天。

指中国长江中下游地区、台湾、日本中南部、韩国南部等地，每年6月中下旬至7月上半月之间持续天阴有雨的气候现象，这时正是梅子的成熟的日子，所以称为“梅雨”。梅雨季节中，空气湿度大、气温高、衣物等容易发霉，所以也有人把梅雨称为同音的“霉雨”。

连绵多雨的梅雨季过后，天气开始由太平洋副热带高压主导，正式进入炎热的夏季。3、梅雨，在古代称为黄梅雨。

早在汉代，就有不少关于黄梅雨的谚语。晋代已有“夏至之雨，名曰黄梅雨“的记载。

唐宋以来，对梅雨更有许多妙趣横生的描述。唐代文学家柳宗元曾写过一首咏《梅雨》诗：“梅熟迎时雨，苍茫值小春，愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。

海雾连南极，江云暗北津，素衣今尽化，非为帝京尘。”其中的”梅实迎时雨”，指梅子熟了以后，迎来的便是“夏至”后“三时”的“时雨”。

4、梅雨时节的雨更是变化多端，一开始是豆大的雨珠，太热烈了，噼里啪啦地把世界都给吵醒了；后来又转成为绵绵细雨，如银针般洒落人间；再后来雨停了，太阳公公露出了笑脸，还没过多长时间，梅雨竟然又来捣乱，一场太阳雨开始在天空中上演„„5、梅雨是初夏季节长江中下游特有的天气气候现象，它是我国东部地区主要雨带北移过程中在长江流域停滞的结果，梅雨结束，盛夏随之到来。这种季节的转变以及雨带随季节的移动，年年大致如此，已形成一定的气候规律性。

但是，每年的梅雨并不完全一致，存在很大的年际变化。6、讨厌的梅雨断断续续，时大时小地下个不停，一连从6月25日下到7月1日，整整下了七田七夜，真让人十分厌烦。

7、同早梅雨相反的是姗姗来迟的梅雨，在气象上通常把6月下旬以后开始的梅雨称为迟梅雨。迟梅雨的出现机会比早梅雨多。

由于迟梅雨开始时节气已经比较晚，暖湿空气一旦北上，其势力很强，同时，太阳辐射也比较强，空气受热后，容易出现激烈的对流，因而迟梅雨常常多雷雨阵雨天气。人们也把这种黄梅雨称为"阵头黄梅"。

迟梅雨的持续时间一般不长，平均只有半个月左右。不过，这种梅雨的降雨量有时却相当集中。

8、我国长江中下游地区，通常每年六月中旬到七月上旬前后，是梅雨季节。天空连日阴沉，降水连绵不断，时大时小。

所以我国南方流行着这样的谚语："雨打黄梅头，四十五日无日头"。持续连绵的阴雨、温高湿大是梅雨的主要特征。

9、一年一度芳菲尽，红了樱桃绿了芭蕉，秋水随鸿雁北去，时间在笔端飞逝，悄然无声。啊！六月，又是一个六月，一个杨梅漫山红透的季节。

梅雨纷纷，似乎没有这梅雨的欢庆锣鼓，杨梅不登场似的，重彩浓墨，杨梅浓妆艳，显然登场。10、与同纬度地区的气候迥然不同，梅雨是指一定地区和一定季节内发生的天气气候现象。

研究发现，欧亚大陆在20N 至40N 之间，为副热带高压和西风带交替控制的地带。大陆西岸，夏季受副热带南压东侧下沉气流控制，天气晴朗少云，气候炎热干燥；冬季在西风带影响下，从大西洋带来暖湿空气，形成较多的降水，使气候变得温和多雨。

即表现为副热带夏干冬湿的地中海式气候。11、云变化多端。

眼前的云刚刚还是芝麻大小，霎时间，又变成了泰山一样的巨山；明明是一只快乐的小羊羔，转眼间，就变成了白衣仙女的缎带。有时团成一团，有时弥漫开来，罩住日月星辰„„但不管怎样，它永远嬉戏在那辽阔的天空里。

12、这些天来，天气变化无常，时晴时阴，像猴子的脸说变就变。这不，刚刚还是烈日当空，一会儿就变成了大雨滂沱，下雨时天上还有太阳呢。

13、正是梅雨季节，昨天下午下了一阵暴雨， 所以今天大地还是湿漉漉的。中午，天公渐渐开了眼，从云朵边上露出几片阳光，扫视着地上一切。

满天发黑的云朵，一簇挨着一簇，在快速地运动，黑云使人们难见天日。微微的风，倒也凉爽。

路上满是人们踩出的脚印，一个挨着一个，显出夏日的繁忙。14、最近，天一直在下雨。

嘿！云可能做了好几天的遮阳工作，累得气喘吁吁、大汗淋漓了。这时，云出的汗从天空中高高地落下，便下起了倾盆大雨，让大地生机勃勃。

15、江南的梅雨仿佛是最有特点的，大概是在我初入社会的时候有关梅雨的词汇就从江南而来。伴着鱼米之乡，伴着小桥流水，伴着臆想中的细雨蒙蒙，不觉的就产生了无数遐想。

古镇老街，绿瓦新柳，小弄石墙都透着一股浓的化不开的文人情节。乾隆下江南许是也在梅雨时节，不然那些韵事怎么能够远远流传呢？对江南，对梅雨印象里总是氤氲多愁的。

16、对树和木本植物来说，这是一个滋润的季节。挺拔的身躯，翠绿的茂叶，在雨中轻舞缠绵、招摇作秀。

嫩枝抓住充沛的雨水，疯狂的伸长。尽管缺少阳光，有些先天不足，也还是娇稚可爱。

苦的是那些草本植物们，过度的雨水，已把它们浸的弱不禁风，底下的叶子已枯黄谢世了。藤科似乎在进行着。

6关于梅雨季节的诗句

《约客》赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闭敲棋子落灯花。

《三衢道中》曾纾

梅子黄时日日晴，小溪汛尽却山行。

绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声。

《夏日》戴复古

乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半阴晴。

东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。

以上三首诗反映黄梅雨时节，天气乍阴乍睛现象。

同时在古诗中也反映出我国梅雨的分布、时间。梅雨时期在我国各地出现时间迟早不一样。根据统计，正常年份，闽浙一带大致是五月中旬到六月中旬，也就是在春末夏初。

《梅雨》唐代柳宗元

梅熟迎时雨，苍茫值小春。

秋深楚猿深，梦断越鸡晨。

海雾连南极，江云暗北津，

素衣今化尽，非为帝京尘。

柳宗元写这首诗时在广西柳州，小春即农历三月。

《梅雨》杜甫

南京犀浦道，四月熟黄梅。

湛湛长江去，冥冥细雨来。

茅茅疏易湿，云雾密难开。

竟日蛟龙喜，盘涡与岸迥。

杜甫当时在四川成都，诗中所说的"南京"不是指江苏南京，而是指成都，成都梅雨时值农历四月。

关于这二首诗梅雨时值不同，《庚溪诗话》指出："江南五月梅熟时霖雨，谓之黄梅雨。然少陵诗曰：'南京犀浦道，四月熟黄梅。'是蜀中梅雨，乃在四月也。及读柳子厚诗云：'梅熟迎时雨，苍茫值小春'，此子厚在岑外诗，是南粤，梅雨，又在春矣。盖时候所至，早晚不同耶。"

《梅雨》陆游

丝丝梅子熟时雨，漠漠楝花开后塞。

剩采芸香群书蠹，旋舂麦耖续家餐。

陆游时在家乡芸花在夏季开花，所以江浙梅雨正值初夏。

宋代苏轼《舶风》一诗，不仅描写梅雨，而且还把梅雨物候季节现象与季风联系起来。诗前还有并引：

吴中梅雨既过，飒然清风弥旬，岁岁如此，湖人谓之舶趠风，是时海舶初回，云此风自海上与舶俱至云尔。

三旬已断黄梅雨，万里初来舶趠风。

几处萦回度山曲，一时清驶满江东。

惊飘蔌蔌先秋叶，唤醒昏昏嗜睡翁。

欲作兰台快哉赋，却嫌分别问雌雄。

苏轼写这首诗时在浙江湖州一带，三旬是夏至节后十五天，即江浙一带梅雨是在农历五月结束。从以上诗人咏梅雨诗知道，我国梅雨在春夏之交的农历三、四五月，并且由南而北渐渐推进到长江流域。

"三旬已断黄梅雨，万里初来舶趠风"意是说，每年夏至后黄梅雨天气结束，既而转入夏季风（即东南风）也就是"舶趠风"。为什么叫"舶趠风"呢？"舶"就是船舶，"趠"是远来的意思。因为此时风自海上与船舶同时来到，因此称为"舶风"。

我国古籍早对东南季风过记载，如汉代应劭《风俗通》说："五月有落梅雨，江淮以为信风。"朱国桢《涌幢小品》也说："吴中五六月间，梅雨既过，必有大风连数日，士人谓之舶趠风。云是舶遇此风，日行数千里，虽猛而不为害"。

什么是季风呢？大家知道，冬季常刮西北风，一到夏季偏南风逐渐盛行，而且冬季的西北风由大陆吹向海洋，夏季东南风自海洋吹入大陆，这两种不同方向的风，总是随着季节不同而互相更换，我们称之为季风。

古代不仅懂得东南季风，而且利用季风特点掌握航船的规律。宋代泉州太守王十朋有一句诗说："北风航海南风回"，就是说远航外洋的船舶，都是北风出海，南风回航。

古代诗人把黄梅雨这个物候的季节现象，与夏季风连系起来，提高到梅雨与夏季风的关系，是合乎科学原理的。

7关于梅雨季节的诗句

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。—— 赵师秀《约客》青草湖中万里程，黄梅雨里一人行。

愁见滩头夜泊处，风翻暗浪打船声。——白居易《浪淘沙》陌上蒙蒙残絮飞，杜鹃花里杜鹃啼。

年年底事不归去，怨月愁烟长为谁。梅雨细，晓风微， 倚楼人听欲沾衣。

故园三度群花谢，曼倩天涯犹未归。——晏几道《鹧鸪天 》野草闲花不当春，杜鹃却是旧知闻。

谩道不如归去住，梅雨，石榴花又是离魂。前殿群臣深殿女，赭袍一点万红巾。

莫问兴亡今几主。听取，花前毛羽已羞人。

——辛弃疾 《定风波》黄梅县边黄梅雨，白头浪里白头翁。九江阔处不见岸，五月尽时多恶风。

人间隐路应无限，何事抛身在此中？——白居易《九江北岸遇风雨》年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，峡猿哀怨过三声。

帆开青草湖中去，衣湿黄梅雨里行。别后双鱼难定寄，近来潮不到湓城。

——白居易《送客之湖南》 。

我们都知道，一年有二十四个节气，不同的季节会有不同的节气，而雨水节气就是春季中的一个节气。那么雨水节气后一个节气是什么呢下面是小编为大家精心推荐雨水节气的相关知识，希望能够对您有所帮助。

后一个节气惊蛰节气。

“惊蛰”时节，二十四节气中的第三个节气。每年的3月5日或6日，当太阳运行至黄经345°时为“惊蛰”。它的意思是天气回暖，渐有春雷，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。从“惊蛰”之日起，中国大部分地区进入春耕季节。“惊蛰”时节尽管天气转暖，但冷空气活动仍较频繁。气温时高时低，乍暖还寒，尤其是早晚温差较大，仍需注意保暖，预防疾病发生。“春雷惊百虫”，温暖的气候条件利于多种病虫害的发生和蔓延，田间杂草也相继萌发，应及时做好病虫害防治和中耕除草。“桃花开，猪瘟来”，家禽家畜的防疫也要引起重视。这时，气温回升较快，长江流域大部地区已渐有春雷。

前一个节气雨水之前的节气是立春，所以“故立春后继之雨水”便是由此而来。

立春不仅是二十四节气中的第一个节气，而且还是一个重要的节日。在天文意义上它标志着春季的开始。每年2月4日或5日太阳到达黄经315°时为立春。

对立春的理解，古籍《群芳谱》中这样解释的：“立，始建也。春气始而建立也。”立春期间，气温、日照、降雨，开始趋于上升、增多。但这一切对全国大多数地方来说仅仅是春天的前奏，春天的序幕还没有真正地拉开。

自秦代以来，我国就一直以立春作为春季的开始。立春是从天文上来划分的，而在自然界、在人们的心目中，春是温暖，鸟语花香;春是生长，耕耘播种。在气候学中，春季是指候(5天为一候)平均气温10℃至22℃的时段。

雨水节气简介每年公历2月18日前后为雨水，它是农历二十四节气中的第二个节气。雨水不仅表示降雨的开始，而且表示雨量开始增多。《历书》中说：“斗指壬为雨水，东风解冻，冰雪皆散而为水，化而为雨，故名雨水。”

我国古代将雨水分为三候：“一候獭祭鱼，二候鸿雁来，三候草木萌动。”说明雨水节气中，水獭开始捕鱼了;五天过后，大雁开始从南方飞回北方;再过五天，草木在绵绵春雨中悄悄吐出嫩芽。从此，气温回升，大地渐渐开始呈现出一派欣欣向荣的景象。杜甫有诗云：“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声。”’

雨水是24节气中的第2个节气。每年的正月十五前后(公历2月18-20日)，太阳黄经达330度时，是二十四节气的雨水。此时，气温回升、冰雪融化、降水增多，故取名为雨水。雨水节气时段一般从公历2月18日或19日开始，到3月4日或5日结束。雨水和谷雨、小雪、大雪一样，都是反映降水现象的节气。

《月令七十二候集解》："正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。"意思是说，雨水节气前后，万物开始萌动，春天就要到了。如在《逸周书》中就有雨水节后"鸿雁来""草木萌动"等物候记载。

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5雨水节气的特点

中国从唐代开始提倡瓷器，柴窑出现在五代，后来又出现了汝、冠、葛、鼎等瓷器，柴窑被誉为所有窑中之冠。

柴窑是五代十国皇帝周世宗主席的御窑，据记载，柴窑始建于河南郑州，是周贤德五代以后的早年。生产的瓷器“绿如天，亮如镜，薄如纸，响如钟”。“这是当时许多窑炉中最好的一个。

柴尧在五代周贤德时期被烧毁，来自河南省正县，它最初适合做陶器，当时师宗姓柴，故名。当时又称御窑，宋代以后叫柴窑，它的瓷器像天一样绿，像镜子一样亮，像纸一样薄，像钟声一样响。它是滋润，细粒度，不同的颜色。它是古代窑炉的顶部，但底部大多是粗糙的黄土。

据唐家的司考记载，木窑始于汴河。据说在设计这件瓷器时，世宗皇帝问：“雨后，天是蓝的，云是破的。今天的窑上，我一定会提到“柴汝官阁顶”的窑。然而，这座木窑已经消失了很长一段时间。即使你得到了残片，它们也可以制成皇冠、锥子和玩具，这些也是珍贵的。据说木器和瓷器“闪闪发光，但光是箭”。宝应有它，但箭不是不可避免的。很难掩盖和重复。”

清朝时，有专门的人对木窑进行了区分，底部有“柴”字的瓷器不是柴窑生产的，因为柴窑在宋代被命名为“柴窑”是为了区别它。当时是御窑。可以想象，清代柴窑瓷器应该有仿品。

含义：雨虽然大，却滋润不了无根的草；佛法宽大，却没法引导无缘的人。在好的机会也是给有准备和有进取心的人。

出自春秋老子所著的《道德经》。

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。 

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。

“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。 

扩展资料：

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。

文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。

守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，

尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。 

-道德经

　春节那天不是属于春天。　春节并不能算做春季的开始大家习惯说：“新春快乐!”—— 春节春节，春的节日嘛。然而严格说来，“春节”并不是真正春季的开始。无论在我国东北、华北还是华中，春节还在“数九寒天”冷得厉害!每年春节，从北京到上海武汉成都，从黑龙江、黄河到长江一线，许多地方(昼夜)平均气温还在摄氏零度左右甚至更低，大人小孩还穿着“冬衣”呢!看来所谓“新春”只不过是“心春”也就是心里温暖的感觉吧。再说，农历(阴历)是以月亮绕地球运转的周期来计算的。虽然今年春节来得“早”一点(往常春节在阳历即公历1月)，但冷冬的感受还要延续一个多月。公历是以地球绕太阳公转的周期来计算的。如果春节在公历1月初到来，离开圣诞节(12月25日)并不远的话，那么这早到的“春节”还不如说是“隆冬节”呢。立春也不是春季的开始所谓“四季”是温带地区的气候概念。温带(Temperate zone)位于地球的回归线和极圈之间，通常不能受到太阳直射，也不会出现极昼极夜现象。温带四季和昼夜长短的变化明显。冬冷、夏热，气温比热带低，比寒带高;北回归线和北极圈之间为北温带，南回归线和南极圈之间为南温带。温带占地球总面积大半。四季分明，冬冷夏热，是温带气候的显著特征。我国大部分，欧洲大部分和美国都地处北温带，都属于温带气候。一年12个月，粗略说来，春夏秋冬基本平分，每季占三个月。寒带(极地)和热带(如印度、印尼、非洲大部分等)无所谓“四季”。古今中外，对于四季的划分有不同的标准。 (一)天文学的标准 “二十四节气”实际上是用阳历计算的，也就是按照地球绕太阳公转的轨道上24个等分点计算的，并不是(如许多人误会的那样)以阴历(月亮历法)计算的。从天文现象看，四季变化就是昼夜长短和太阳高度的季节变化。在一年中，白昼很长、太阳高度较高的季节就是夏季;白昼最短、太阳高度最低的季节就是冬季;冬、夏两季之间的过渡季节就是春、秋两季。 按照近代天文学的“四季”划分标准，是以 春分(3月21日左右——比立春要晚 45 天)、夏至(6月22日左右)、秋分(9月23日左右)、冬至(12月22日左右)分别作为四季的开始。目前人们通常认为3月、4月、5月这三个月属于春季;6月、7月、8月属于夏季，9月、10月、11月属于秋季;12月、1月、2月属于冬季。中国幅员广阔，南北相距几千公里，所以，同是一个季节，温度大不相同，比如春季，最南边的广东海南已经穿夏衣了，可是最北边黑龙江以及内蒙新疆一带还在穿棉衣呢。 (二)中国古籍记载的标准中国有些古籍上用立春(2月4日前后)、立夏(5月6日前后)、立秋(8月8日前后)与立冬(11月8日前后)这“四立”作为四季的开始。古代民间还习惯用农历月份来表示四季，以每年阴历的正月为春季开始，四五月以后为夏季(标志为五月端午节)，七月七日(七夕)以后为秋季(标志为九月九日重阳节)，十月以后为冬季(十一月称为冬月)。正月初一是全年的头一天，也就算作是春天的头一天，所以又叫春节。这可能符合几千年前制订“夏历”时的中原气温比后来暖和的情况，但是早已不再符合两三千年以后温度降低的情况了。例如，夏商周时代中原地区就有大象、犀牛，有“用大象耕田”、“用犀牛皮做盔甲”的历史记载，汉魏之间还有“曹冲秤象”的故事，但是到隋唐以后，大象、犀牛就都在中原绝迹了。二十四节气，是我国夏商周三代长期进行天文、气象和物候观测的经验总结，是历法上一项重大成就。二十四节气的划分兼具天文和气象、物候的特点。它的二分二至和四立(合称八节)，表达的是天文数据;而雨水、惊蛰、清明、谷雨、小满、芒种、小暑、大暑、处暑、白露、霜降、小雪、大雪、小寒和大寒等节气，则明显地表示气候和农事特点。其中的大暑和大寒，分别表示一年中最热和最冷的节气。大暑是夏至后第二气，即夏至后一个月，大体与传统的“三伏”中的中伏相当;大寒是冬至后第二气，即冬至后一个月，同传统的“三九”相近。故民谚有：“冷在三九，热在中伏”。天文现象和气候，结合紧密，特征明显。但是这样的四季划分，与近千年来我国实际的气候情况不符。例如，立春和立秋，传统农历作为春秋二季的开始，而在气候上仍是隆冬和盛夏;夏至和冬至，传统作为夏季和冬季的中点，可是在气候上，它们并非一年中最热和最冷的时候。根据气温和日照的变化，目前，一般流行用天文法的阳历来划分春夏秋冬四季，即：春分到夏至为春季;夏至到秋分为夏季;秋分到冬至为秋季;冬至到春分为冬季。这样划分季节的标准能反映出近千年以来一般的气候概况，但也不是很确切。 (三)中国气候学家提出的标准把一年平均分为四等分来划分春夏秋冬，虽然简单易记，但各地农作物的生长和季节的来临早晚，显然不可能是那样整齐和同期出现。况且我国的地表还不均匀地分布着海洋、陆地、山脉、沙漠等，用简单的均分法划分季节，肯定是不确切的。为此，我国气候学家提出用5天的平均温度(候温)为标准，并兼顾各地某些能反映季节来临的植物或动物的生长和活动规律来划分四季。就是说：当候温(连续5天的平均温度)达到10℃以上、低于22℃时为春季;候温大于22℃为夏季;候温在22℃到10℃之间为秋季;候温在10℃以下时，则为冬季。近年来气象学家又根据大范围天气形势的调整结合当地的具体天气、温度等的突然变化来划分四季，这叫“自然天气季节”。这种划分四季的方法比单纯用“候温”为标准来划分四季又前进了一步，也更符合实际情况。

谷雨是二十四节气之一。谷雨指雨水增多，大大有利谷类农作物的生长。每年4月20日或21日视太阳到达黄经30°时为谷雨。《月令七十二候集解》：

“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如雨我公田之雨。盖谷以此时播种，自上而下也。”这时天气温和，雨水明显增多，对谷类作物的生长发育关系很大。雨水适量有利于越冬作物的返青拔节和春播作物的播种出苗。古代所谓“雨生百谷”，反映了“谷雨”的现代农业气候意义。但雨水过量或严重干旱，则往往造成危害，影响后期产量。谷雨在黄河中下游，不仅指明了它的农业意义，也说明了“春雨贵如油”。

我国古代将谷雨分为三候：“第一候萍始生；第二候呜鸠拂其羽；第三候为戴任降于桑。”是说谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，接着布谷鸟便开始提醒人们播种了，然后是桑树上开始见到戴胜鸟。

古籍记载

《通纬·孝经援神契》：“清明后十五日，斗指辰，为谷雨，三月中，言雨生百谷清净明洁也。”

《群芳谱》：“谷雨，谷得雨而生也。”谷雨前后，天气较暖，降雨量增加，有利于春作物播种生长。

首先可以肯定的是，《山海经》里的“昆仑山”不是现在的昆仑山。神话中昆仑山记载于《山海经》《淮南子》等古典著作，为中华最早的神山。现实地理上的昆仑山一般指昆仑山脉，位于西藏与新疆的交界。

《山海经》所记载的“昆仑山”即仙主西王母的“瑶池”，便是昆仑河源头的黑海，这里海拔4300米，湖水清瀛，鸟禽成群，野生动物出没，气象万千，在昆仑河中穿过的野牛沟，有珍贵的野牛沟岩画，距黑海不远处是传说中的姜太公修炼五行大道四十载之地。

昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。是明末道教混元派（昆仑派）道场所在地。是中国第一神山。玉珠峰、玉墟峰均为青海省对外开放的山峰，是朝圣和修炼的圣地。

扩展资料

昆仑山，原名昆仑丘，又名昆仑虚，是中国古代传说中的神山，为万山之祖，亦是中华文明的发祥地，人文始祖伏羲的王都。

古代典籍中的昆仑山又号昆仑丘，因山体呈碗状又称宛丘；因傲立于群山，像一个柱子通向天空又称天柱；因对应北斗星，又称璇玑玉衡；因传为天帝下都，并盛产玉石又称玉京山。

自古至今，山西阳城人和河南济源人始终称呼析城山圣王坪南北东西四缺口为南门、北门、东门、西门。除四门之外，析城山顶另有五处通路与四门合称“九门”，与《山海经》所记相符，此即“昆仑四门”“昆仑九门”说。

-昆仑山（传说中的昆仑山）