关于自律的名言名句如下：

1、自我控制是最强者的本能。——萧伯纳

2、登峰造极的成就源于自律。——松下幸之助

3、清晨五点起床，晚上十点之前就寝，这样一种简单而规则的生活宣告开始。—— 村上春树

4、所谓自律，是以积极而主动的态度，去解决人生痛苦的重要原则，主要包括四个方面：推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。—— M·斯科特·派克

5、要进行严厉的自我克制，因为克制本身就可以作为一种精神寄托。—— 泰戈尔

6、哪怕对自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。——高尔基

7、自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。——柏拉图

8、能约束自己的人，最有威信。——塞涅卡

9、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——李商隐 

10、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐 

11、以细行律身，不可以细行取人。——魏源

12、明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节。——王澍 

13、廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。为人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至。——陈弘谋 

14、廉则吏不敢慢，公则－民不敢欺，公生明，廉生威，诚生信，勤生效。——李惺

15、权似一条河，清浊看官德。——《现代国洪河作》 

16、多行不义必自毙。——《左传》 

17、古人有言曰：“大－法小廉。”大臣能廉，仅得其半。非廉无以行法，非法无以佐廉。——陈弘谋 

18、公生明，廉生威。——年富 

19、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 

20、严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益峻，政益乱，民益死，国乃以亡。——王夫之 

21、正己而后可以正物，自治而后可以治人。——岳飞 

22、大臣之廉耻，即天下之风尚。——史可法 

23、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备 

 

24、对可耻的行为的追悔是对生命的挽救。——德谟克利特 

25、贪污受贿，此弊不去，为患浸深。——包拯 

26、自私与贪婪相结合，会孵出许多损害别人的毒蛇。——艾青 

27、为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。——吴兢

28、在今天和明天之间，有一段很长的时期；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。——德国·歌德

29、坦白是诚实和勇敢的产物。——美·马克·吐温

30、闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。——英·莎士比亚

31、财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？——邵雍

32、廉者民之表也，贪者民之贼也。——包拯

33、莫羡牡丹称富贵，却输梨橘有余甘。——齐白石

34、对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”——卡耐基

35、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——日·松下幸之助

36、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。—— 孔子

37、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—— 陈寿

38、公生明，廉生威。—— 李惺

39、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不居也。—— 孔子

40、走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。—— 高尔基

41、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。—— 老子

42、治官事则不营私家，在公家则不言利。—— 刘向

43、自私与贪婪相结合，会孵出许多损害别人的毒蛇。—— 艾青

44、为人择官者乱，为官择人者治。—— 诸葛亮

45、无论你怎样地表示愤怒，却不要做出任何无法挽回的事来。—— 培根

46、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。—— 范仲淹

47、为政之要，曰公与清；成家之道，曰俭与勤。—— 林逋

48、勿道人之短，勿说己之长；人骂之一笑，人誉之一笑。—— 齐白石

 

49、不患人之不能，而患己之不勉。—— 王安石

50、能自制的人，就是最强有力的人。——赛妮卡

51、要进行严厉的自我克制，因为克制本身就可以作为一种精神寄托。——泰戈尔

52、自尊、自知、自制，只有这三者才能把自己引向最尊贵的王国。——丁尼生

53、出淤泥而不染——宋·周敦颐《爱莲说》

54、一个人最大的胜利就是战胜自己。——安德雷耶夫

55、自省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。——海涅

56、当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马 

57、以诚感人者，人亦诚而应。——程颐 

58、没有诚实何来尊严。——西塞罗 

59、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科 

60、诚信为人之本。——鲁迅 

61、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅 

62、人背信则名不达。——刘向 

63、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。——泰戈尔

64、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。——池田大作 

65、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基 

66、以言责人甚易，以义持己实难。——苏辙 

67、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。——富兰克林 

68、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——薛瑄

69、言不信者，行不果。——墨子 

70、律己则寡过，绳人则寡合。——林逋 

71、内不欺已，外不欺人。——弘一大师 

72、民无信不立。——孔子 

73、以实待人，非惟益人，益已尤人。——杨筒 

74、真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林 

75、欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，必先自信。——冯梦龙 

76、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟

77、哪怕对自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。——高尔基　

78、生气是拿别人的错误惩罚自己。——康德　

79、每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。——于丹　

80、在今天和明天之间，有一段很长的时期；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。——（德国）歌德　

81、不要说谎，不要害怕真理。——（俄）列夫托尔斯泰　

82、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——（德）康德　

83、弱者等待时机，强者制造时机。——居里夫人　

84、功在勤政，威在律己。　

 

85、失掉信用的人，在这个世界上已经死了。——（英）哈伯特　

86、坦白是诚实和勇敢的产物。——（美）马克吐温　

87、物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。——苏轼

88、愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。——毕达哥拉斯　

89、信用难得易失。费年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。——（日）池田大作 

90、文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。——岳飞　

91、公生明，廉生威。——李惺　

92、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。——（瑞士）阿米尔　

93、人啊，拯救你自己吧！——贝多芬　

94、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——（三国）刘备　

95、征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。——沈从文

96、为政必以风化德礼为先，风化必以至诚为本。——胡安国

97、罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。——韩涛

98、务必继续保持谦虚谨慎不骄不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。——毛泽东

99、廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。

100、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。——荀子

101、自省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。——海涅

102、祸咎之来，本难逆料，然唯不贪财不取巧不沽名不骄盈四者，穷可弥缝一二。人为财死，不贪少祸。——曾国藩

103、贪者逆取，不顾非义而不厌；廉者顺取，得之分内而常愧。——陈荩

104、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。——朱柏庐

105、先去私心，而后可以治公事；先平已见，而后可以听人言。——金缨

106、凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。——朱熹

107、怀律已之心，修为官之德。

108、时刻发现自己的错误，大胆直率的承认，敏捷勇敢地更改。

109、君子为政之道以修身为本。

110、不受曰廉，不污曰洁。盖无廉则无新不取，无耻则无所不为。不廉其源皆生于无耻也。——顾炎武

自律的定义：

出自《左传·哀公十六年》，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。

指不受外界约束和情感支配，据自己善良意志按自己颁布的道德规律而行事的道德原则。 遵循法纪，自我约束。

自律是一种不可或缺的人格力量，没有它，一切纪律都会变得形同虚设。真正的自律是一种信仰、一种自省、一种自警、一种素质，一种自爱、一种觉悟，它会让你发觉健康之美，感到幸福快乐、淡定从容、内心强大，永远充满积极向上的力量。

1、立志言为本，修身行乃先——唐 吴叔达

2、一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补——意大利 但丁

3、自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制——古希腊 柏拉图

4、品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌——英国 莎士比亚

5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——三国刘备

6、不患人之不能，而患己之不勉——北宋 王安石

7、一个人一旦明白事理，首先就要做到诚实而有节制——法国 德拉克罗瓦

8、不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆——北宋 朱熹

9、征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始——沈从文

10、如若你想征服全世界，你就得征服自己——俄 陀思妥耶夫斯基

11、自我控制是最强者的本能。——萧伯纳

12、登峰造极的成就源于自律。——松下幸之助

1、立志言为本，修身行乃先--唐 吴叔达

2、一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补--意大利 但丁

3、自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制--古希腊 柏拉图

4、品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌--英国 莎士比亚

5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为--三国刘备

6、不患人之不能，而患己之不勉--北宋 王安石

7、一个人一旦明白事理，首先就要做到诚实而有节制--法国 德拉克罗瓦

8、不奋发，则心日颓靡;不检束，则心日恣肆--北宋 朱熹

9、征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始--沈从文

10、如若你想征服全世界，你就得征服自己--俄 陀思妥耶夫斯基

11、任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害，也对自己有害--原苏联 马卡连柯

2、个人勇敢是没有意义的，重要的是个人从属于全体--德国 黑格尔

13、一个年轻人，心情冷下来时，头脑会变得健全--法国 巴尔扎克

14、在今天和明天之间，有一段很长的时期;趁你还有精神的时候，学习迅速地办事--德国 歌德

1、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 (法)巴尔扎克2、 一言既出，驷马难追。 中国俗语

3、对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。(中)冯玉祥

4、信用既是无形的力量，也是无形的财富。(日)松下幸之助

5、良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 --(英)毛姆

6、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 --(法)巴尔扎克

7、对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。--(中)冯玉祥

8、走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。--(苏)高尔基

9、不要说谎，不要害怕真理。 --(俄)列夫托尔斯泰

10、坦白是诚实和勇敢的产物。 --(美)马克吐温

11、失足，你可以马上恢复站立;失信，你也许永难挽回。--(美)富兰克林

12、一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。--(法)莫里哀

13、对自己真实，才不会对别人欺诈。 --(英)莎士比亚

14、信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 --(日)池田大作

15、人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。--(中)三毛

16、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 --(瑞士)阿米尔

17、闪光的东西，并不都是金子;动听的语言，并不都是好话。--(英)莎士比亚

18、守信用胜过有名气。 --(美)罗斯福

19、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。--(德)康德

20、失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 --(英)哈伯特

1立志言为本，修身行乃先--唐 吴叔达

2、一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补--意大利 但丁

3、自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制--古希腊 柏拉图

4、品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌--英国 莎士比亚

5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为--三国刘备

6、不患人之不能，而患己之不勉--北宋 王安石

7、一个人一旦明白事理，首先就要做到诚实而有节制--法国 德拉克罗瓦

8、不奋发，则心日颓靡;不检束，则心日恣肆--北宋 朱熹

9、征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始--沈从文

10、如若你想征服全世界，你就得征服自己--俄 陀思妥耶夫斯基

11、任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害，也对自己有害--原苏联 马卡连柯

1心境脱俗，宁静致远

2宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来

3立志言为本，修身行乃先

4自觉心是进步之母,自贱心是堕落之源,故自觉心不可无,自贱心不可有

5劲松立险处，正气显人格

1 自觉自律的古文

第一则： 为人处事

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” （《学而》）

第二则：为人处事

曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》）

第三则：学习方法

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

第四则：学习方法

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

第五则：学习方法

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

孔子说："仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明（的做法）"

第六则：学习态度

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）

孔子说：“看见别人的优点就向他学习，希望和他一样；看见别人的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点。”

第七则：学习态度

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

第八则：怎样做人

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）

第九则：怎样做人

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》）

孔子说："（到了）一年中最寒冷的季节，才知道松柏（bǎi）是最后凋谢的"

第十则：怎样做人

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话？ ”孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己都不愿意的事情，不要强行施加在别人身上。”

以上佳出论语

2 自觉自律的古文

第一则： 为人处事

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” （《学而》）

第二则：为人处事

曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》）

第三则：学习方法

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

第四则：学习方法

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

第五则：学习方法

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

孔子说："仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明（的做法）"

第六则：学习态度

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）

孔子说：“看见别人的优点就向他学习，希望和他一样；看见别人的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点。”

第七则：学习态度

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

第八则：怎样做人

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）

第九则：怎样做人

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》）

孔子说："（到了）一年中最寒冷的季节，才知道松柏（bǎi）是最后凋谢的"

第十则：怎样做人

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话？ ”孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己都不愿意的事情，不要强行施加在别人身上。”

以上佳出论语

3 自省自律是什么意思

◎ 自省

[拼音]zì xǐng

[英文]self-examination

[词义]自行省察；自我反省。

自省即自我反省。孔子提出的一种自我道德修养的方法。他说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）

“自省”就是通过自我意识来省察自己言行的过程，其目的正如朱熹所说：“日省其身，有则改之，无则加勉。”（《四书集注》）孔子的学生曾子很能力行“自省”这一主张，他经常做到“吾日三省吾身”，即检查自己“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语学而》）战国时荀子则把“自省”和学习结合起来，作为实现知行统一的一个环节。他说：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”（《荀子劝学》）

“自省”是自我意识能动性的表现，是行之有效的德行修养的方法。

4 自律自省的名人的

孔子做人格言

不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

过而不改，是谓过矣！

过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。

君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。

参考资料：

/mrmy

5 自厉,自律,自省义思

自厉[zì lì]

详细解释：慰勉警戒自己。

《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。” 晋 潘岳 《藉田赋》：“靡谁督而常勤兮，莫之课而自厉。” 明 何景明 《寡妇赋》：“且训其长，雅志自厉。” 清 侯方域 《任源邃传》：“初， 元祥 为儒生，以文行自厉，而 源邃 负气狂放，不相类。”

自律[zì lǜ]

详细解释：遵循法度，自加约束。

《左传·哀公十六年》：“呜呼哀哉！ 尼父 ，无自律。” 唐 张九龄 《贬韩朝宗洪州刺史制》：“不能自律，何以正人？” 宋 苏辙 《西掖告词》之十五：“朕方以恭俭自居，以法度自律，宜得慎静之吏，以督缮治之功。” 明 李东阳 《石公墓志铭》：“虽居官久，家无赢赀，亦以俭自律，不少变。”

自省[zì xǐng]

详细解释：自行省察；自我反省。

《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”《汉书·董仲舒传》：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” 南朝 齐 萧景先 《遗言》：“此度疾病，异於前后，自省必无起理。” 宋 苏辙 《分司南京到筠州谢表》：“扪必自省，事犹可追。” 清 戴震 《答彭进士允初书》：“情之当也，患其不及而亦勿使之过。未当也，不惟患其过而务自省以救其失。”

6 关于“自律自省”的名言

树老伯空，人老怕松，戒空戒松，从严而终。 ——华罗庚

以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。 ——鲁迅

在获得胜利之后而能克制自己的人，获得了双重的胜利。 ——培根

要找出时间来考虑一下，一天中做了些什么：是正号还是负号。假如是正号—叫艮好，假如是负号，那就采取措施。——李米特洛夫

一个人应当摒弃那些令人心颤的杂念，全神贯注地走自己脚下的人生之路。

——斯蒂文森

批评，这是正常的血液循环，没有它就不免有停滞和生病的现象。

——奥斯特洛夫斯基前苏联

反省是—面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的玷污。

——高尔基前苏联

赴汤火，蹈白刃，武夫之勇可能也；克己自胜，非君子之大勇，不可能也。

——杨时

自我批评也就是最严格的批评，而且也是最有益的。 ——高尔基前苏联

自我批评，这是一所严酷的培养良心的学校。 ——罗曼·罗兰法

作为批评的接受者，当遇到别人批评时，我们必须比那些批评我们的人更有自制力。

——帕蒂·哈瑟薇美

7 太宗自省的文言文翻译

贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！”

译

贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我每当无事静坐，就自我反省。常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓所怨恨。只想得到正直忠诚的人匡救劝谏，好让我的视听能和外边相通，使下面没有积怨。此外近来见到来奏事的人，常显得心怀恐惧，连讲话也变得语无伦次。平时奏事，情况尚且如此，何况要折面谏诤，必然害怕触犯逆鳞。所以每当有人谏诤时，纵然不合我的心意，我也不见怪。假如立刻发怒斥责，恐怕人人心怀恐惧，岂敢再说话！”

8 文言文 太宗自省 译文

[《谏太宗十思疏》原文]臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？

[《谏太宗十思疏》译文]臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。

所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是众人；（百姓和皇帝的关系，就象水和船一样），水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。

如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？

朋友，我这回答您满不满意好歹回个话啊~~~我打字很辛苦的