本文回答来自 六壬网

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六壬是三式之一，以预测人间百事见长，被誉为神课，初学者学习六壬不必急于看怎样起课、课经、神煞等基础类东西和毕法赋等理论性东西，首先要了解六壬的神奇之处，培养对六壬的兴趣。可以首先阅读现代人看徐伟刚写的《袖里乾坤》、《智者乐水》、《六壬开悟录》等，等对六壬有一定了解，兴趣渐浓时可进一步看四川陈剑编写的六壬指南评注，到龙隐网站六壬版等业内较有影响力的论坛转转，看看别人是怎样断课的；如果有意深造则必须恶补六壬基础理论如九宗门、毕法赋、《御定六壬直指》、《邵彦和断案》、《壬学琐记》、《苗公鬼撮脚》等。当代六壬名家如北海闲人、刘文元、刘科乐、诸葛东方等的著作也可参看。

郭御青所撰《大六壬大全》的价值，想来不必赘述了。但流传在市面上的几种大全盗版，错字连篇，正文与注解相互掺杂，难以识别，而《四库》本又缺兵占部分。搞一个洁净准确的《六壬大全》本子，是许多壬友的心愿。近来集多位壬友之力，穷数月之功，终于搞出了一个尚可令人满意的本子。

《注解大六壬指南》

《大六壬指南》是最经典、最实用的两部壬学秘笈之一，虽然流传广，似乎不难弄到，但实际上比之很多所谓的六壬“秘本”更秘本，可以说，其中的一句顶一万句，值得我们一读再读，一背再背。但《指南》简要高深，一般人很难入其门，注者研究六壬三十年，对此书部分内容作了精要的分析，引领学者理解《指南》，厥功甚伟。

《六壬粹言》

《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。但此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，一生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。

《六壬断案》

宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》即是凌福之据《六壬断案》的例子总结出来的，可见邵在六壬史上的地位。这部《六壬断案》有实例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。

《壬学琐记》

清六壬名家程对勋，毕生研究邵彦和的著作，具有相当高的六壬预测水准和理论素养。把日常的占验解释、对六壬一些焦点问题的分析记录下来编成一书，是为《壬学琐记》，读过此书以后，对于读壬书、鉴别壬书水平、看课例、分析课例都会上一个相当在原台阶。

《壬归》

包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各种分类占的方法技巧；类神三才用法。读了即可知道六壬该如何判断，又能学到细微的技巧。

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大六壬的古籍相对比较单纯，但是现代人来看有点佶屈聱牙，若无基础（或者有点五行生克基础）的人看起来如同天书，如《六壬大全》所有的经典全在此书中，但没有老师帮你理清思路先后的话，往往面对复杂的课式如同一锅热粥无处下口。

大六壬的古籍的最大贡献就是整理归纳了一个学壬的主干思路，让现代学壬之人少走了很多弯路。顺着他的六壬心法看书，不至于低头乱奔，毫无方向。一是理气，二是类象，把大六壬的古籍读一遍，自然对大六壬就会登堂入室了，再读六壬大全就会顺畅很多了。

注意：回答中所述的大六壬书籍均出自图中右下角

大六壬书籍目录：

├─大六壬

│      《壬归》

│      《大六壬秘本》 金正音

│      《大六壬立成大全钤》

│      八六居士 《大六壬揭秘》(部分节录)x

│      八六居士 《大六壬揭秘》(部分节录)

│      北海闲人 《大六壬断法述要》

│      北海闲人 《大六壬理法易简》

│      唐 徐道符 《大六壬心镜》

│      唐 李淳风 《六壬课》

│      唐 袁天罡 《九天玄女六壬课经》(又名大六壬灵觉经)

│      唐 袁天罡 《九天玄女六壬课经》

│      唐 袁天罡 《射覆无移口鉴》

│      大六壬揭秘与现代应用研究 -- 徐伟刚

│      安倍晴明  《占事略诀》

│      宋 凌福之  《毕法赋》

│      宋 凌福之  《毕法赋》

│      宋 凌福之 《口鉴奥旨》

│      徐伟刚点校本  《六壬大全》

│      明 陈公献、程爱函  《六壬经典汇要》

│      明 陈公献  《大六壬指南》

│      杨景磐  《六壬捷录新解》

│      杨景磐  《大六壬指南例题解》

│      清 刘赤江、慕农甫 《六壬粹言》

│      清 叶悔亭 《六壬眎斯》

│      清 张官德 《六壬辨疑》

│      清 袁树珊 《大六壬探原》

│      王雷之  《大六壬实占百例精解》

│      精抄历代六壬占验汇选 (上卷)

│      精抄历代六壬占验汇选 (下卷)

│      陈剑  《大六壬课经》

│      

├─大六壬资料

│      (清)京江铁瓮子《六壬经纬》

│      《六壬存验》

│      《六壬粹言》

│      《维扬旧本六壬银河櫂》

│      六壬大全

│      六壬断案

│      六壬洞微赋

│      六壬辑要启蒙

│      壬归

│      大六壬一针见血

│      大六壬心镜整理版美化版

│      大六壬探源

│      大六壬毕法案录(精美排版)

│      大六壬玉成歌

│      大六壬玉藻金英

│      大六壬秘本

│      大六壬管辂神书

│      大六壬类集

│      大六壬精义讲解——伍剑虹

│      大六壬苗公射覆鬼撮脚 六壬神定经

│      大六壬说约

│      大六壬辨疑

│      大六壬金铰剪

│      孟子翔-六壬神课经典课例解析

│      张纯照 大六壬寻源  153页

│      御定大六壬直指

│      整理二十八宿

│      注解大六壬指南

│      程树勋撰《壬学琐记》

│      管辂神书三种

│      精抄历代六壬占验汇选卷一卷二

│      精抄历代六壬占验汇选卷三

│      精抄历代六壬占验汇选卷五

│      精抄历代六壬占验汇选卷六

│      精抄历代六壬占验汇选卷四

│      精校大六壬指南(珍藏全本)

│      

├─大六壬集应钤

│      00_大六壬集应钤_正文前

│      01_大六壬集应钤_卷之一_甲子

│      02_大六壬集应钤_卷之二_乙丑

│      03_大六壬集应钤_卷之三_丙寅

│      04_大六壬集应钤_卷之四_丁卯

│      05_大六壬集应钤_卷之五_戊辰

│      06_大六壬集应钤_卷之六_己巳

│      07_大六壬集应钤_卷之七_庚午

│      08_大六壬集应钤_卷之八_辛未

│      09_大六壬集应钤_卷之九_壬申

│      10_大六壬集应钤_卷之十_癸酉

│      11_大六壬集应钤_卷十一_甲戌

│      12_大六壬集应钤_卷十二_乙亥

│      13_大六壬集应钤_卷十三_丙子

│      14_大六壬集应钤_卷十四_丁丑

│      15_大六壬集应钤_卷十五_戊寅

│      16_大六壬集应钤_卷十六_己卯

│      17_大六壬集应钤_卷十七_庚辰

│      18_大六壬集应钤_卷十八_辛巳

│      19_大六壬集应钤_卷十九_壬午

│      20_大六壬集应钤_卷二十_癸未

│      21_大六壬集应钤_卷二一_甲申

│      22_大六壬集应钤_卷二二_乙酉

│      23_大六壬集应钤_卷二三_丙戌

│      24_大六壬集应钤_卷二四_丁亥

│      25_大六壬集应钤_卷二五_戊子

│      26_大六壬集应钤_卷二六_己丑

│      27_大六壬集应钤_卷二七_庚寅

│      28_大六壬集应钤_卷二八_辛卯

│      29_大六壬集应钤_卷二九_壬辰

│      30_大六壬集应钤_卷三十_癸巳

│      31_大六壬集应钤_卷三一_甲午

│      32_大六壬集应钤_卷三二_乙未

│      33_大六壬集应钤_卷三三_丙申

│      34_大六壬集应钤_卷三四_丁酉

│      35_大六壬集应钤_卷三五_戊戌

│      36_大六壬集应钤_卷三六_己亥

│      37_大六壬集应钤_卷三七_庚子

│      38_大六壬集应钤_卷三八_辛丑

│      39_大六壬集应钤_卷三九_壬寅

│      40_大六壬集应钤_卷四十_癸卯

│      41_大六壬集应钤_卷四一_甲辰

│      42_大六壬集应钤_卷四二_乙巳

│      43_大六壬集应钤_卷四三_丙午

│      44_大六壬集应钤_卷四四_丁未

│      45_大六壬集应钤_卷四五_戊申

│      46_大六壬集应钤_卷四六_己酉

│      47_大六壬集应钤_卷四七_庚戌

│      48_大六壬集应钤_卷四八_辛亥

│      49_大六壬集应钤_卷四九_壬子

│      50_大六壬集应钤_卷五十_癸丑

│      51_大六壬集应钤_卷五一_甲寅

│      52_大六壬集应钤_卷五二_乙卯

│      53_大六壬集应钤_卷五三_丙辰

│      54_大六壬集应钤_卷五四_丁巳

│      55_大六壬集应钤_卷五五_戊午

│      56_大六壬集应钤_卷五六_己未

│      57_大六壬集应钤_卷五七_庚申

│      58_大六壬集应钤_卷五八_辛酉

│      59_大六壬集应钤_卷五九_壬戌

│      60_大六壬集应钤_卷六十_癸亥

│      

├─河洛精蕴

│      术数类-河洛精蕴-0_1

│      术数类-河洛精蕴-2_3

│      术数类-河洛精蕴-4_6

│      术数类-河洛精蕴-7_9

│      

├─精抄历代六壬占验汇选

│      精抄历代六壬占验汇选(卷一+上)

│      精抄历代六壬占验汇选(卷一+下)

│      精抄历代六壬占验汇选

│      精抄历代六壬占验汇选（卷三）

│      精抄历代六壬占验汇选（卷二）

│      精抄历代六壬占验汇选（卷五）

│      精抄历代六壬占验汇选（卷六）

│      精抄历代六壬占验汇选（卷四）

├─六壬古籍精选

│      《壬占汇选》

│      《大六壬秘本》

│      六壬心得

│      六壬洞微赋

│      六壬粹言

│      六壬经纬

│      六壬辨疑

│      北海闲人大六壬64课经解注

│      十二天官形貌

│      吴师青六壬存验

│      大六壬一字诀

│      大六壬心镜

│      大六壬总归

│      大六壬断案

│      大六壬毕法案录(精美排版)

│      大六壬灵觉经--

│      大六壬玉藻金英

│      大六壬的思维逻辑(完整版)

│      大六壬类集

│      大六壬精义讲解

│      大六壬精义讲解续

│      大六壬苗公射覆鬼撮脚+六壬神定经

│      大六壬苗公射覆鬼撮脚

│      大六壬视斯

│      大六壬说约

│      大六壬金铰剪x

│      大六壬银河棹

│      御定大六壬直指

│      心机独悟

│      注解大六壬指南

│      牧夫神课占案集

│      神言易断案

│      袁天罡先师射覆无移口鉴@

│      谭张遗迹

│      

├─六壬统宗

│      六壬统宗卷

│      北法变化禽书

│      重刊校正地理新书

│      

├─六壬金口诀

│      大 六 壬 管 辂 神 书

│      大六壬毕法赋

│      大六壬秘本简介

│      金口诀起课方法

│  小六壬的吉凶判断法

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│  崇正辟谬永吉通书

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│  徐伟刚《六壬指南占验精选评注》

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│  御定大六壬直指720课阴阳贵

│  御定大六壬直指修改加720课阴阳贵

│  扫描版大六壬指南

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│  景佑六壬神定经

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│  杨春义大六壬基础、提高班讲义

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│  校正《大六壬指南》

│  校正大六壬指南详解-卷一

│  毕法集览

│  注解大六壬指南

│  清 刘赤江 慕农甫 《六壬粹言》

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│  王虎应六爻分类占验技法

│  王雷之-大六壬现代预测指南（上）

│  王雷之-大六壬现代预测指南（下）

│  白话大六壬全书

│  目录树bat

│  真正完整版大六壬心境（按古本打印）

│  禽星 古本手抄本

│  禽星手抄星宿推算+

│  秘本诸葛神数

│  秦新星大六 壬预测学

│  秦瑞生  《大六壬预测学》

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│  秦瑞生-大六壬预测学

│  秦瑞生《大六壬预测学》

│  程树勋六壬占案汇编_龙德斋

│  算七政交食凌犯法

│  管辂神书三种

│  米鸿宾---大易识阶

│  米鸿宾应用易学的**研究-金口四象全息**预测法x

│  米鸿宾校注：六壬神课金口诀心髓指要

│  米鸿宾注解

│  米鸿滨金口诀测彩

│  米鸿滨金口诀问答

│  精抄历代六壬占验汇选

│  精校大六壬指南(珍藏全本)

│  紫微斗数全书

│  紫微星诀 四卷 全 清代抄本

│  苗公达《六壬密旨》

│  袁天罡先师射覆无移口鉴

│  袁树珊《大六壬探原》(精校版）

│  诸葛亮马前课指算法预测

│  谭张遗迹

│  贾秉然-六爻洗髓

│  道传小六壬    六卷全

│  道传小六壬

│  道家小六壬神通之  12宫

│  道家小六壬神通之  六神与六道关系

│  道家小六壬神通之  六神基本定义

│  道家小六壬神通之  干支特性

│  道家小六壬神通之  开篇

│  道家小六壬神通之  数字特性

│  道藏紫微斗数

│  邵彦和-大六壬断案新编 （宋）上中下

│  邵彦和先生大六壬断案

│  郁冈斋笔尘之七体六壬捷径

│  金口诀务实研究

│  金口诀应用预测学(下)

│  金口诀起课方法

│  金口诀（特训班教材）

│  金口诀（特训班教材）米鸿宾

│  金正音 (清古本)_大六壬秘本 珍本苗公鬼撮脚

│  钟明修_十八飞星紫微斗数真谛

│  阿部泰山--六壬天文易秘传百法

│  陈剑-注解大六壬占验指南

│  陈希夷龙图序注解+玄空秘指浅注(抄本)

│  韦千里六壬占卜讲义

│  鳌头鳌头通书大全36卷

│  （张官德）六壬辨疑

《六壬神课金口诀》，又称《大六壬金口诀》，简称金口诀，是六壬古籍中的经典版本。该书题署明代洞春道人真阳子辑；清代杨守一精阅，钟谷逸士熊大木校正，周敬弦重订。杨守一，周敬弦二人生平行实不详。原书作者不详，原序中说：“命谓述自孙膑…”，并且书中又有十余处提到孙膑，故有人认定为孙膑所作。余以为不然，其由有二：1、该书古籍善本中均未提及式占和式盘，说明该书是在舍式而用符号之后成书的，而这个时期是在秦汉之后。2、该书创作方式与孙膑时期述事行文的语法风格及与孙膑代表著作《孙膑兵法》的文风是截然不同的。由此可知该书作者非为孙膑，系后人托名或后人总结其思想言行等汇集成书。当然，也不排除圣贤多有述而不作之情形。由宋代祝秘撰、清代隐山房藏版光绪癸未春刊《六壬大占》收录之六壬兵机三十二占法中的游鲁都法、金凤战干歌、论贼盗方位等章节与《六壬神课金口诀》中所列相关章节相同，可见其同源。由此说明，此书内容在宋代就已经流传，或其时大抵已成书。

原书分上中下三卷。上卷首列入式歌解，及贵神、将神、合用神煞、应期合德、次客法、推行年法等章目；中卷为十二神将歌解、四位杂断歌、六十四课钤等章目，并将云霄赋、三才赋、光明经等诸篇穿插其中；下卷收射覆歌、游都鲁都歌、占捕逃亡、占临敌、交战章、论贼盗方位、论贼数目多少等章目；采辑颇为详备。

该书上卷专讲六壬神课金口诀的基本格式与法则。中卷、下卷专讲以课体各要件为主，分门别类阐明其法则的特性及变化的要领。其文多用诗、诀、歌、赋的形式表达，合辙押韵，便于记诵，利于临占应用。下卷所收颇多，天时、地理、人事无所不包。其中所收的《六十四课钤》，共六十四课，每课举例解说课体占断的方法与依据。将这些课体的见解汇集在一起，互相参照，对于课象的理解颇有帮助。六壬课表面虽不用周易象数体系,实际上却与易象相通。其天盘、地盘仿两仪，四课如四象，六十四种课体（各含本课卦名）则与《易经》的六十四卦相辉映，有异曲同工之妙，为他术所不及。

物质世界与众生世界之形成是以时间称为世，以空间称为界，由是知以时空定世界。故又以时空来定事体之成、住、毁、灭之理，以此作为易学研用之遍行之法。时间与空间的界定，使事物的发展规律相对确定。六壬神课金口诀是取立课时的年月日时来确定时间，再取地分确定空间，时间与空间确定完之后，再依法推断事理；这就是六壬神课金口诀所运用的时空定位法则，也是应用易学的最高法则。六壬神课金口诀的课体运用格式为：取地分，排十二将神、贵神，遁人元及神将干，立成一课。地分、将神、贵神、人元都有相对应的三才类事，依据其推衍方法来论断事体。六壬神课金口诀与其它壬派运用上的一个重要区别就是它的月将的换取是以节气换将，而非中气换将，这一点是需要特别注意的。三才之理者，人元代表天、地分代表地、神与将代表人。十二将，即亥为登明正月将，戌为河魁二月将，酉为从魁三月将，申为传送四月将，未为小吉五月将，午为胜光六月将，巳为太乙七月将，辰为天罡八月将，卯为太冲九月将，寅为功曹十月将，丑为大吉十一月将，子为神后十二月将。十二月将为时间之神，主月日辰。另有十二贵神主方位，前一螣蛇丁巳火，前二朱雀丙午火，前三六合乙卯木，前四勾陈戊辰土，前五青龙甲寅木，中央天乙贵神已丑土，后一天后癸亥水，后二太阴辛酉金，后三玄亥武壬子水，后四太常已未土，后五白虎庚申金，后六天空戊戌土。其应用方法中，除有常规课法外，还有次客法、连、阴、传、变、三干再遁等特殊课法。本书介绍了次客法及其功用，以利研习者于其中觅得方端。其它特殊法式在此不表。

六壬神课金口诀所包含的内容非常广泛，涉及传统文化可谓精大博深。其中涉及到阴阳五行的有“五行聚管”、“五行例断”、“四位内见五行”等；涉及到天文学的有“十二神”、“十二将”等；涉及到医学的有“占病疾”、“占五脏病候”等

六壬初学者在学六壬时首先要了解大六壬的神奇的地方，如果你对一个事物没有真正的兴趣那么你注定走不远，多培养培养对六壬的兴趣，不必急于看怎样课经、起课、神煞等基础类东西和毕法赋等理论性东西，可以首先阅读现代人写的《六壬开悟录》《袖里乾坤》、《智者乐水》、等对六壬有一定了解，兴趣渐浓时可进一步看四川《六壬指南评注》后面有一定基础后再看看那些古至今最经典的六壬古籍，

《六壬粹言》

清道光六壬名家刘赤江，一生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。

《大六壬指南》可以说其中的一句顶一万句，值得我们一读再读一背再背。是最经典、最实用的两部壬学秘笈之一，虽然流传广，似乎不难弄到，但实际上比之很多所谓的六壬“秘本”更秘本，但《指南》简要高深，一般人很难入其门。

大六壬的书籍还是非常多的，不过值得研究和探讨的六壬书籍也就那么几本，

可以说参考出自 古籍阁 的丰富六壬书籍不会让你走冤枉路，也是我这么多年学大六壬时积赞下来的非常值得深入研究大六壬的书籍，如果这些六壬书籍你都学会的话不成高手都难

《壬学琐记》具有相当高的六壬预测水准和理论素养。读过此书以后，对于读壬书、鉴别壬书水平、看课例、分析课例都会上一个相当在原台阶。把日常的占验解释、对六壬一些焦点问题的分析记录下来编成一书，是为《壬学琐记》，

《六壬断案》

六壬学经典《毕法赋》即是凌福之据《六壬断案》的例子总结出来的，这部《六壬断案》有实例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。

《壬归》

讲授六壬最简明切实的判断方法；细致地解说各种分类占的方法技巧；读了即可知道六壬该如何判断，又能学到细微的技巧。

《大六壬大全》的价值想来不必赘述了。但流传在市面上的几种大全盗版且错字连篇，正文与注解相互掺杂，难以识别，而《四库》本又缺兵占部分。

本文回答来自 六壬网

文章中所有学习研究的六壬书籍在 六壬网 里均有下载

六壬之根本是神灵

（高级进化者）

六壬之成就高低

要看是否受神灵眷顾

命中是否是神灵的使者

六壬为何能占鬼神

六壬为何有天狱，地狱。

人门，鬼户。

明白么

六壬在高级生命体位面，

就类似人类的百度地图搜索引擎，

应该叫银河系地球区搜索引擎。

当然六壬要比现在的科技高端的多

科技的出现阻碍了人类的

精神文明发展

唯物是邪路

唯心才是正途

学六壬有如打井

打一口有水源的井

井水源源不断

不应该是挖池塘

不要挖个很大的池塘

四处求水，杂而无源。

今日自省

体察内心

发现已经好久

没因自己之事占卜了

就算客户求测

非紧要之事我也会拒之门外

思索为什么会有这种变化

忽然一句话跳出心间

善易者不卜

是啊

对生死没有疑惑

对未来没有焦虑

对名利不挂心头

不被私欲所牵绊左右

这样的心怎么会去占卜呢

以前认为易是术数

原来易是天道是天理

是良知是真我是初心

做到以上几点的同时，内心应该是充满幸福富足，中正而平和，这样才是悟道。如果没有，那便是消极慵懒，懦弱颓废而放任自流。此乃差之毫厘失之千里。

古往今来，历代先贤。或教人仁义礼智，行善之学。或教人狡诈无耻，厚黑之术。时至今日两种观点也没分个高低。不知是古人愚昧，还是后来人未曾领悟古人思想真谛。今日读书到此处，小有感慨。我非圣贤，但对天道也有所明了，就唠叨几句。天地间万事万物皆为天道，都逃不出天理。一张太极图便是天理，更是万事万物之理。万物之本源就是炁，炁化阴阳。阴为阳之母，阳为阴之父。生生不息，孕育万物。善恶本是同体。人心就是阴阳交割处的s线，必须不偏不倚中正方可。教人一心行善？全阳无阴，有如有昼无夜，只拉屎不摄入。教人厚黑之术，满足私欲不择手段。全阴无阳，有如有夜无昼，只摄入不拉屎。大到万物小到个人，如此行事岂不荒唐。善恶一体，善就是恶，恶就是善。无善无恶，心之本体。有善有恶，乃心不中正，意之所动。所以无论是有心行善还是做恶，都是着了象。例如那些每天都会扶老太太过马路的佛教徒，你们懂的。善恶一体不可分离，有贼才有兵。有夜才有昼。没死过就没活过。没穷过就没富过。没恨过就没爱过。阻力便是动力，动力便是阻力。福祸相依。可以解读万物，就不一一列举了。说了这么多，既无善恶，那又该如何处事呢？为人当合天理，就如太极图中s分割线。内心中正，不偏不倚。不会因外物私欲导致内心偏离，保持阴阳协调。遇阴阳制，遇阳阴制。事无绝对，灵活多变。今日之阳又为明日之阴。阴阳双鱼并非两物，而是一体，能量之转变。阴阳同体，便是知行合一。切勿思多行少，行而不思。阳为善意，阴为恶意。中间s分割线为内心，只要内心中正，阴阳善恶只要过界内心便明了。如何保持内心中正，只要克掉私欲便可，收起放纵的内心。何为私欲？饿了要吃是天理，穷尿血了非吃龙虾就是私欲。遇见美女喜欢看是天理，还想睡人家就是私欲。亲人去世悲伤是天理，哭晕过去就是私欲。自己吃素是天理，不让别人吃肉是私欲。当你有颗中正平和的心，念头一来便知道何为私欲。中正之心为何会厌恶私欲，并不是怕你去害人，而是在保护你。当你有中正之心，就会明辨善恶之意，不仅可以映照自身，也可以映照他人，映照万事万物。他人对你如何，他人的优点缺点，他人的好恶，有如人类俯视蝼蚁，一览无遗。合天理，妙用无穷。

欲将六壬修得神乎其技

只需修心

无限近道

以先天诚明之灵

沟通月将

只此而已

别无他法

最初接触六壬的时候

以为六壬只是术

用来占卜的工具而已

其实六壬是道

是道术

唯有心境合道者

六壬方可大成

不然就算研究一辈子

也不会入门

可世间又有几人

能做到归正各种情欲

   文章中所有学习研究的六壬书籍在 六壬网 里均有下载

《六壬神课金口诀》又称“孙膑预测学”

是六壬古籍中的经典版本

又称《大六壬金口诀》

简称金口诀

原书作者不详，原序中说：“命谓述自孙膑…”，并且书中又有十余处提到孙膑，故有人认定为孙膑所作

其实该书创作方式与孙膑时期述事行文的语法风格及与孙膑代表著作《孙膑兵法》的文风是截然不同的。由此可知该书作者非为孙膑，系后人托名或后人总结其思想言行等汇集成书

它的数理概念、逻辑法则是符合自然科学和社会科学规律的，是我国劳动人民几千年来思想文化的结晶

六十甲子中有六个壬：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，所以叫六壬

“大六壬’是从《周易》派生出来的一种术数，是周易预测体系的一个重要分支

与“奇门遁甲”、“太乙神数”并列为三式，属于高层次的古典术数预测学

该书上卷专讲六壬神课金口诀的基本格式与法则。中卷、下卷专讲以课体各要件为主，分门别类阐明其法则的特性及变化的要领。

尤其需要强调的是，它对中国传统军事理论的贡献。它遵循战国时期著名阴阳家董仲舒“凡事，豫则立不豫则废”的原则，采用“抽象法”，从战略角度来论述军事问题。其在“游都鲁都歌”、“占捕逃亡”、“占临敌”、“交战章”、“论贼盗方位”、 “论贼数目多少”等歌诀中，从出军时间、道路的选择，到应敌突变、实用地点、侦察敌情、选将防禁、攻城拔邑、士心向背等多个方面，作了详细的论述，这在一定程度上说，是总结了我国历史上作战的经验，很有参考价值，是我国古代军事历史上的珍贵资料。

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如果只是想要学习，用其来”预测未来“，就未免迷信了，因为：

　　① 世上没有绝对的真理，一些自然之谜不是都能够解开的，金口诀也不例外。

　　② 金口诀自身有缺陷，月将和贵神的定法不统一。

月将：有人使用过节换将，有的则过气换将；

贵神：起贵神的歌诀不同，定出的贵神也有差别。

　　③ 预测者技术不过关，如起课有误，取地分或昼夜贵神颠倒。

　　④ 受预测环境影响，心有杂念，思维不集中导致判断失误等等。

十二天将

十二支神

《四库全书白话图解》丛书总序

编者序　六壬神课：中华古典哲学思想的另类视角

四库全书·六壬大全提要

目录

内容概览

本书内容导航

导读一 认识大六壬

1三式之最：总说六壬

2后于《周易》，早于春秋：六壬的起源

3天一生水，地六成之：六壬名称的界定

4 《周易》的延伸和发展：六壬源于《周易》

5六壬术的原理：根据干支、五行来预测

6海量的信息：六壬预测的难度

7大六壬之批判：去糟粕，存精华

8大六壬的理论基础：阴阳五行观

9五个相互影响的符号：水、火、木、金、土五行

10五行的相互关系：相生相克

11五行的状态：旺、相、休、囚、死

12天行之气：天干

13四时运行的顺序：地支

14认知世界的符号体系：干支和阴阳五行的组合

15干支的最成熟运用：六十甲子

16干支表示月份：年上起月法

17干支表示时辰：日上起时法

18六壬之象：《易经》之“卦”

导读二 大六壬的基本方法

1十天干在地盘上的位置：十干寄宫

2太阳所居之位：月将

3宇宙运动模型：天地盘

4正时与月将加时：定天盘

5六壬的重要一环：定四课、取三传

6天将及其排布：十二天将

7根据日干找遁干：六甲旬遁与旬空

8五行生克的代名词：六亲

9流年与命：行年与年命

10六壬的关键：8个判断的基本要素

11六壬的判断依据（1）：旺相休囚

12六壬的判断依据（2）：长生死墓

卷九 《毕法赋》上

总目：六壬毕法一百法

第一法　前后引从升迁吉：进职迁宅

⊙前后引从格：升官迁宅

⊙拱贵格：官职升擢

⊙两贵引从天干格：贵人提携

⊙初末引从地支格：迁修家宅

⊙昼夜贵人临干支上拱其年命在内者：告贵成事

⊙二贵拱年命格：告贵成事

⊙干支拱定日禄格：宜占前程

⊙干支拱夜贵昼贵格：告贵求事吉

⊙初中拱地盘贵人格：告贵成事

第二法　首尾相见始终宜：所谋皆成

⊙周而复始格：占事必成

⊙天心格：事情远大

⊙回还格：吉凶成真

第三法　帘幕贵人高甲第：考试必中

⊙帘幕格：考试高中

⊙斗鬼相加格：必中魁元

⊙亚魁星：试必高中

⊙德入天门格：考试高中

⊙真朱雀格：文合上意

⊙昼夜贵人拱年命者：赴试必中

⊙源消根断格：终成劳瘵

⊙帘幕贵人的喜畏：不喜墓空

⊙占武举法：武举的推断

第四法　催官使者赴官期：催官赴任

⊙催官使者：从速赴任

⊙催官符：催官赴任

⊙恩主举荐例：贵人举荐

⊙四时返本煞：赴任极迟

第五法　六阳数足须公用：利于公干

⊙六阳格：公事吉而私事凶

⊙悖戾格：事情艰难

⊙五阳格：利公不利私

第六法　六阴相继尽昏迷：昏迷虚耗

⊙六阴格：昏迷之象

⊙五阴格：利私不利公

⊙源消根断格：事皆虚耗

第七法　旺禄临身徒妄作：谋为省力

⊙旺禄临身格：不可他谋

⊙禄被元夺格：另作推断

第八法　权摄不正禄临支：受制于人

⊙日禄临支格：权摄不正

⊙禄被支墓克脱：因宅失禄

第九法　避难逃生须弃旧：难中受生

⊙避难逃生格：避克害，就生护

⊙避难逃生而终不能逃生者：四面受敌

⊙避难逃生得财格：避难求财

⊙舍益就损格：不受福德

⊙舍就皆不可格：舍就不成

⊙墓作太阳格：上人提携

第十法　朽木难雕别作为：改科易业

⊙朽木难雕格：求谋不遂

⊙斧斤不利格：求谋不遂

第十一法　众鬼虽彰全不畏：救神御侮

⊙众鬼不惧格：有惊无险

⊙家鬼取家人：家鬼克害

⊙家人解祸格：家人解救

⊙引鬼为生格：先凶后吉

⊙传鬼为生格：逢凶化吉

⊙贵德临身消除万祸格：灾祸皆消

⊙天将为救神格：消灾免祸

⊙脱气为救格：脱气克将

第十二法　虽忧狐假虎威仪：借力谋事

⊙狐假虎威格：不宜动作

第十三法　鬼贼当时无畏忌：时令与克贼

⊙鬼自贪荣格：不宜动作

第十四法　传财太旺反财亏：耗费资财

⊙三传财太过格：不宜取财

⊙进退连茹为财格：如网江鱼

⊙财神空亡格：反费己财

第十五法　脱上逢脱防虚诈：虚耗不实

⊙脱上脱格：虚诈不实

⊙无依脱耗格：接连脱耗

⊙脱盗格：尤其虚诈

第十六法　空上乘空事莫追：全无实象

⊙空上天空格：无中生有

⊙脱空格：无中生有

第十七法　进茹空亡宜退步：宜退不宜进

⊙进茹空亡格：宜抽身退步

⊙脱空格：苦不堪言

第十八法　踏脚空亡进用宜：宜进不宜退

⊙退茹空亡格：宜向前迈进

⊙寻死格：占病尤凶

⊙踏脚空亡格：不宜妄动

第十九法　胎财生气妻怀孕：占孕之法

⊙胎财生气格：占孕必成

⊙损胎格：胎孕有损

⊙妾孕格：妻妾有孕

⊙私孕格：婢妾有孕

⊙互胎格：妻必有孕

⊙忧子格：产时子凶

⊙忧母格：产时母凶

⊙子恋母腹格：胎儿平安

⊙损孕格：占孕必损

⊙月厌煞：凶或速生

⊙养神二血法：产速孕损

⊙三元胎格：生元胎、病元胎、衰元胎

⊙昴星格：论生男生女

⊙胎受克绝格：占产吉凶

⊙小产法：断小产之法

⊙胎神坐长生格：占孕宜，占产凶

⊙腹胎格：必主有孕

⊙腹空格：占产速生，占孕胎损

⊙全伤格：产期占断

⊙纳音法：以纳音占产期

⊙夹定三传格：母子不保

第二十法　胎财死气损胎推：占孕不育

⊙胎财死气格：胎必有损

第二十一法　交车相合交关利：十种交车格

⊙交车长生：宜合本营生

⊙交车合财：宜交关取财

⊙交车脱：各有异心

⊙交车害：互相谋害

⊙交车空：始美终凶

⊙交车刑：各自无礼

⊙交车冲：先合后离

⊙交车克：笑里藏刀

⊙交车三交：必有奸私

⊙交车三合：家合外扶

第二十二法　上下皆合两心齐：齐心协助

⊙上下两合格：两人齐心

⊙干支相会格：吉凶皆成

⊙上下俱合格：上下和合

⊙独支干上神作六合格：上神相合

⊙交互六合格：主客相顺

⊙外好里槎格：外和内害

⊙日辰邻近格：共谋求合

⊙干支相会格：合谋成事

第二十三法　彼求我事支传干：他人托我办事

⊙支传干格：吉凶皆成

第二十四法　我求彼事干传支：我托他人办事

⊙干传支格：勉强行事

第二十五法　金日逢丁凶祸动：有凶而动

⊙金日逢丁格：极速赴任

⊙火鬼蛇雀克宅格：天火焚伐

⊙人宅罹祸格：人宅必咎

⊙蛇虎遁鬼格：大凶大动

⊙凶怪格：极怪极凶

⊙马载虎鬼格：占主凶速

⊙蛇虎乘丁格：人宅凶祸

第二十六法　水日逢丁财动之：必主财动

⊙水日逢丁格：必主财动

⊙财乘丁马格：因妻而动

⊙牛女相会格：占婚必成

第二十七法　传财化鬼财休觅：因财致祸

⊙传财鬼临格：因财致祸

⊙传财化鬼格：纳粟求官

⊙因财致祸格：占人畏妻

⊙财遁鬼格：因财致祸

⊙借钱还债格：不宜求财

第二十八法　传鬼化财钱险危：取财有祸

⊙鬼护财格：不取其财

⊙取还魂债格：尽力还债

⊙求财急取格：速取其财

⊙空财格：空财索债

⊙危中取财格：不免自惊

第二十九法　眷属丰盈居狭宅：人旺宅狭

⊙人胜宅格：人旺宅狭

⊙人旺弃宅格：弃家逃亡

⊙赘婿卦：无正屋可居

第三十法　屋宅宽广致人衰：屋广人稀

⊙宅胜人格：屋广人稀

⊙卖宅备患格：卖屋换钱

⊙狮兽冲宅格：家道衰替

⊙血厌克宅格：交易忌之

第三十一法　三传递生人举荐：得人举荐

⊙递生格：得人举荐

⊙将生财神格：宜于取财

⊙支干相生格：有福无畏

⊙两面刀格：初吉终凶

第三十二法　三传互克众人欺：共相欺凌

⊙递克格：有人害我

⊙求财大获格：大获钱财

⊙土将助财格：大宜求财

⊙雀鬼格：防人弹颏

⊙三传内战格：家藏罪犯

第三十三法　有始无终难变易：先易后难与先难后易

⊙有始无终格与难变易格：先明后暗与先暗后明

⊙舍损就益格：自微至显

第三十四法　苦去甘来乐里悲：先苦后甜与先乐后悲

⊙苦去甘来格与乐里悲格：先苦后甜与先乐后悲

⊙一喜一悲格：忧中有喜，喜中藏忧

⊙乐里生忧格：坐待时机

⊙恩多怨深格：恩反成仇

⊙不幸中幸、幸中不幸格：分断吉凶

第三十五法　人宅受脱俱招盗：脱赚失盗

⊙干支俱脱格、干支互脱格、陷空乘玄格：人宅失盗

⊙财空乘元格：应防失脱

⊙鬼脱乘元格：来意占失脱

第三十六法　干支皆败势倾颓：人衰屋败

⊙干支皆败格：身宅衰败

⊙破败神临宅格：因人败家

第三十七法　末助初兮三等论：三种格局的推断

⊙末传助初传：分断吉凶

⊙抱鸡不斗格：无意克干

⊙枉做恶人格：教唆败露

⊙谒求祸出格：谒求有祸

⊙自招其祸格：必致患害

第三十八法　闭口卦体两般推：捕贼捉盗

⊙闭口格：追捕盗贼

⊙禄作闭口：不利占病

⊙财作闭口或食神空亡：不利占病

第三十九法　太阳照武宜擒贼：贼必败露

⊙太阳照武格：盗贼现形

⊙天网四张格：最宜占贼

⊙贼向防连坐者例：贼有同党

⊙捉贼不如赶贼格：捉贼耗费

⊙贼捉贼格：以贼制贼

第四十法　后合占婚岂用媒：男女私情

⊙干支后合格：男女私情

第四十一法　富贵干支逢禄马：真富贵卦

⊙富贵课：富贵双全

第四十二法　尊崇传内遇三奇：官显财遂

⊙遁三奇格：消除灾祸

第四十三法　害贵讼直作屈断：弄巧成拙

⊙贵害相加格：占讼不吉

第四十四法　课传俱贵转无依：贵多不贵

⊙遍地贵人、咄目煞：反为大凶

第四十五法　昼夜贵加求两贵：两贵成就

⊙昼夜贵加格：贵往见贵

⊙贵覆干支格：两贵成事

⊙两贵空害格：家宅不宁

第四十六法　贵人差迭事参差：事不归一

⊙贵人差迭格：凡事蹉跎

⊙贵人顺治格：告贵皆顺

⊙贵人逆治格：宜退不宜进

第四十七法　贵虽在狱宜临干：贵人临身

⊙贵人临身格：宜干贵成事

第四十八法　鬼乘天乙乃神祇：神祇为害

⊙贵人乘鬼临身格：神为害

⊙空亡贵人格：占讼大凶

⊙贵人作墓格：占课主凶

⊙贵人脱气格：贵人脱赚

第四十九法　两贵受克难干贵：告贵不成

⊙两贵受克格：告贵不成

⊙白虎或乘临丑格：贵人怒恶

⊙贵人忌惮格：不宜告贵

⊙真朱雀格：只宜求文书

第五十法　二贵皆空虚喜期：先允后拙

⊙两贵皆空格：事被搀越

卷十 《毕法赋》下

卷十一 十二宫分野上

卷十二 十二宫分野下

附录

……

　　大六壬简介

　　目前习大六壬之风日盛，古语说：大六壬以测事为最， 方法独特准确率奇高。此语不仅是古人提出更得到了现代人的肯定，大六壬的课式很好的反映了事物发展的走向，是为古今高层预测之一，现大六壬之风渐盛，学是术者日渐增多。

　　中国古代大六壬的预测方法，体现了一切数术预测的玄机，它是一种非常科学的预测手段，它的成功率是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，世界上一切事物的运动，是不是都逃不脱某种必然的规律。任何一件事情，好象早已经被规定好了一样。

　　在中国术数学中，有发源于《周易》的“三式”其中居首者即为大六壬，彼术数学家誉为三式之最。从《吴越春秋》、《越绝书》和《史记 龟策列传》中多处有关的记载来看，六壬术的出现时问虽晚于《周易》的成书。但不会晚于春秋后期，国内至今己出土六壬盘式多件，根据考古研究，知多为汉代之物。这说明了六壬在汉代己较盛行。

　　六壬一类的书籍，在隋志、唐志中己颇有记录，至郑樵《通志》所载六壬书目并八十二部，计一百九十一卷、明焦雄的《国史经籍志》所列多至八十二家。清代编修《古今图书集成》,于六壬主要收《大六壬类聚》，编修《四库全书》，于六壬唯取《六壬大全》，但官书之外，清代新的六壬著述仍有很多。迄于民国，大六壬的研究与著述相续不绝。历史上精于六壬者，或在壬学上有重要谱述与研究成果者，不仅有一些著名的政治家、军事家、经济活动家，还有著名的学者和自然科学家。如《通志》所列、唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》。又如宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、明代茅之仪的《武备志》均有六壬内容的研究与阐述。

　　大六壬是中国古老三式预测绝学之首，俗语说“学会大六壬，来人不用问”。大六壬在预测方面具有信息量丰富，在一定的时空体系内捕捉人性的那一瞬间产生的能源力大大超过人本身固有的信息场源。来自不同时空状态下的人体现的信息转换形式区别于常态下的趋于平稳的条件因素的制约。相关联系的外界因素产生对人的质能变化起着促进作用，而内在因素的亲和作用阻碍源动力的异向作用而产生人的质能素质变化。大六壬的预测原理是依据日、月、星、辰的变化为准则尺度，运用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之间的对立统一关系产生的人天合一的规律，并结合水、木、火、土、金五行的相生相克规律形成的一套完整的沟通人体信息密码场的智能、高效、准确的预测方式。

　　千百年来形成的固定场向使得大六壬这—东方古老玄学秘绝具有传奇色彩。大六壬的精髓在于意传，只可意会不可言传。其中的奥妙正是大六壬立足于三式绝学之首的原因所在。精髓产生的内涵渗透力远远超过人的超常功能状态下的能动作用力。由于意传的传导直接启动人的神经遥感功能并形成人特有的—套灵通功能系统的诞生。神经遥感来自于人的心灵共振与周围人、事的特殊联系性驱使人的智能在特定的时空范围下超水平发挥。

　　大六壬的本质是揭示宇宙间天人合一的运动规律以及事物运动、发展、变化的全貌。 具体地说，大六壬是一门综合性强的学术，它贯穿宇宙、天体、人的运动主线形成循环效应感知、判知人的一切生理及生命现象。历久不衰，终久演化，生生不息地运演人间的交响乐，历史的车轮辗过的足迹，烙下了人类的辛酸史。

　　运用大六壬预测，直接可通过人的行为规范在具体的社会活动中产生效应，在人定的准则神形上充分展示大六壬的精髓，并由此而派生人类的另一系统功能产生心灵上的沟通及宿命通理论。阶段性的功能长久必将导致功能状态的不稳定。因此，大六壬预测必须充分地运用人与宇宙间的感情枢纽，在能量及信息的传导作用下形成准确率达百分之百的固定模式。

　　宇宙间的大场无时无刻不在向人类辐射能源，并推动人的本能的基因状态在人与人之间的沟通渠道范围内产生信息的相互交流，由测与被测者之间的关系职能导引人的状态构架，在大六壬特殊能量场向的作用下形成综合宇宙能源的数场相交场，更进一步预知人的密码系统产生的生命现象吻合宇宙规律的人生轨迹。

　　大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。四课揭示的是事物本质内在的联系性，相关系统化的理论产生四课上神的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力，构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展趋势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性按照同源全息理论观点的条件制约改变人本能的场源亲和性。

　　大六壬中的内涵都在十天干及十二地支中演变，格局形式上的不同，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。

　　大六壬的根本场源在于人性与天性的高度凝聚力形成的宇宙能量守恒定律，运动变化产生力的推导作用从而分支事物的矛盾多重性。大六壬预测过程中的表现力度、现状反映矛盾的对立统一产生形式到本质上的变化，进一步推导事物的将来的运动状态。大六壬预测根据天人合一规律，依据天时、地利、人和的关系，随日、月、星、辰的变化，改变天干、地支符号的运作状态形成人的神经遥知系统并生神性作用的一种新的理论。

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　　大六壬金口诀

　　“大六壬金口诀”，又称“孙膑预测学”。据《史记》记载，“膑生阿、鄄之间”。1991年山东省鄄城县孙老家村发现《孙氏族谱》、“孙氏庙碑”和“孙膑画像”，经史学家考证，孙膑系山东鄄城孙老家人，是兵圣孙武的五代孙，战国时期齐国的军师。他曾指挥过“桂陵之战”、“马陵之战”，著有《孙膑兵法》，是中华民族古代战争史上一位伟大的军事家。

　　相传孙膑天资聪明，从师鬼谷子学艺，不仅精通兵法，还精通术数、日月星象，占往察来，尽在掌中。可见孙膑也是一位预测学家，至今在民间留传着孙膑测算如神的故事。“大六壬金口诀”，我国西北地区称之为“袖中金”，华北地区称之为“金口诀”，东北地区称之为“大金口”。

　　坊间有《大六壬金口诀》，编者黄陶中在序言中说：“世传神课金口诀，命谓述自孙氏膑，膑始精大六壬，尤嫌其博而弗约，遂择其简粹神妙之最，辑为此书，传行于世，占无不应。”书中歌诀多处记有孙膑的神算妙语，如在《地形法》中有“此是孙膑地形法，取法临用着意看。”在《金风战歌》中有“祖师留传玄妙诀，捉将擒贼在掌中，兵法战略皆可用，天机泄露有祸侵。”从而可见此书虽非孙膑原著，但书中的核心内容仍然可反映孙膑的预测思想和方法术略。

　　大六壬来源于《河图》和《洛书》。《河图》九数布列，天一生水，地六成之。《洛书》按后天八卦排列，坎一乾六，壬案乾宫，为数之始。水、火、木、金、土，五行以水为首。十天干中，壬为阳水，癸为阴水，舍其阴而取阳，故称壬。六十甲子中有六个壬：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，所以叫六壬。

　　“大六壬”是从《周易》派生出来的一种术数，是周易预测体系的一个重要分支，与“奇门遁甲”、“太乙神数”并列为三式，属于高层次的古典术数预测学。相传远古时代，轩辕黄帝伐耳蚩尤，连战失利，九天玄女将六壬预测术授于风后，协助黄帝战败了蚩尤。这些传说当然不可考，只能说明大六壬预测术有着悠久的历史。战国时期大军事家孙膑集前人之大成，结合自己的生活实践和众多战例，完善并发展了大六壬预测术，使其成为一门科学。

　　《大六壬金口诀》在阴阳辩证逻辑推理和五行生克制化的运用方面都达到了前所未有的高度，具有方法灵活简便、信息量大、预测范围广、准确率高的特点，民间有“学会奇门遁．来人不用问。

　　学会金口诀，来人不用说”之称，海内外学者称之为预测绝学。它运用《周易》》的思维方法和理论观点，把事物发展变化的条件概括为时间和空间两个方面，以时间变化的规律和空间位置的转换来揭示事物的发展变化，运用阴阳五行生克制化推测事物的得失成败。它的数理概念、逻辑法则是符合自然科学和社会科学规律的，是我国劳动人民几千年来思想文化的结晶。