伏羲琴

伏羲琴顾名思义就是当时伏羲所创造的乐器演变而来。是神话传说中的十大神器之一，据传说中讲到，伏羲琴能控制世界万物的灵魂和思想。

伏羲琴

而关于琴的起始和发源时间可以追寻到几千年之前，传说是当年伏羲看见有凤凰寄居在梧桐树上，便根据凤凰的形象做出了乐器，后来被命名为琴。后来有学者认为伏羲之所以创造出琴来，主要的原因是想要“反其天真”。

琴声可以陶冶情操，许多人喜欢用美妙的琴音来净化人的心灵，并且让人们更好地回归于大自然，让人们心中的感情自然而然的就可以抒发出来，而伏羲琴还有一个特殊的功能，那就是控制任何物体和生物的灵魂和思想，这种神奇的力量让许多人对于伏羲琴趋之若鹜，据说当时伏羲战胜了蚩尤之后，伏羲琴却不小心落入了凡间，为了使人们不被琴音所迷惑，伏羲琴一直交给敦煌千佛所收藏，敦煌千佛见时间的人们纷纷动了不该有的邪念，就设置了一种特殊的限制，任何人若是为了寻找伏羲琴，最后都会变得崩溃，大脑也会受到强烈的 ，因为忍受不了剧痛而死亡。

尽管为了伏羲琴敦煌千佛费尽心思，但是后来还是有多位神明为了各种的缘由而找到伏羲琴，但是相传在最后西方的一位著名的女魔头的灵魂被注入了伏羲琴之中，宇文拓为了净化她的心灵和完成她最后的心愿，将伏羲琴带到了西方，最后伏羲琴的下落便无人能知了。

伏羲是中华历史上一位很伟大的上古帝王。他娶了自己的妹妹，大名鼎鼎的女娲娘娘，两个人生育了人类。他还统一了整个华夏民族，教会了人们很多东西，还曾经在泰山举行了封禅仪式。完成这些事情之后，他感觉有些疲劳，于是在一座山上生活了一段时间。

伏羲

伏羲氏一个注意观察四周事务的人，在那段时间，他一边享受着天娱之乐，一边推演着自然的变化。白天时候他就看着山下的田野，晚上的时候他就看着天上的星星。日复一日，终于有一天他灵光一闪，开始用树枝在地上写写画画。他曾经教人们结绳记事，他自己也是用这个方法的。推演来推演去，费了他很大的精力，也消耗掉了他很长的时间，他终于完成了一个非常伟大的东西，叫做八卦图。

八卦图，是伏羲大帝一个非常伟大的发明。黑白两色，互通有无，相互贯通，相互关联，又相互对立着。阴阳平衡，平衡的又特别的微妙。人们喜欢用八卦图来推演事情的发展，算一下自己将来的事情，是吉祥是凶残，怎么才能够化险为夷。

总而言之，八卦图就在山上完成了。山上地势微妙，因而八卦图的形状还有一点像山下的俯视图。人们到了伏羲当年待过的山，总是不忘看一下山下的平原形状（像八卦图一样的平原盆地）。

为了纪念伏羲对于人类的杰出贡献，人们便把这座山命名为卦台山。

《人皇伏羲》是由曹荣指导，谭耀文等演员主演的一部影片，也是由神话传说改编的故事。主要讲述的就是伏羲女娲为人类所作出的巨大贡献，也歌颂了他们为了人类的生存和发展情愿付出一切的伟大精神。

《人皇伏羲》剧照

当然影片中也反映出了上古时期中先人们的特殊的文化意义。为了能够更加真实的呈现出上古时期的美好，《人皇伏羲》特地选择在太陵昊等著名的文化遗址中拍摄。

《人皇伏羲》主要就是通过对伏羲的描写，讲述了他光荣的一生。伏羲也是上古五个天帝之一的人物，据说出生的地方就是现在的甘肃天水，他所生活的时代就是我国历史上旧石器快要结束的晚期阶段。伏羲的出现给当时的人类带来了新的希望和全新的文化，首先伏羲根据自己对于天地万物的了解从中钻研出了八卦占卜之术，也是由他教会了人们用绳子结网，用于狩猎和捕鱼等。根据传说和一些古籍所记载，伏羲一共活了一百一十一年，在这么多年中，流传出大量关于伏羲的传说。而他和女娲的故事经过岁月的沉淀也加上了各个地方独特的特色和风格。

《人皇伏羲》的导演曹荣曾经说过，想要通过这部影片将伏羲文化讲述给更多的人知道并了解，也让伏羲文化能够更加深远的传播出去。而他也深深的相信谭耀文和孙菲菲两位演员也可以更好的诠释出伏羲和女娲的精神，接下来就让我们共同期待《人皇伏羲》所带来的精彩演绎吧。

女娲和伏羲的孩子呢？在神话传说中女娲和伏羲是一对兄妹，他们的父母有十二个子女，但是在一场大水中，只有伏羲和女娲活了下来。他二人来到了昆仑山，他二人想要为人类传承后代，但是又觉得兄妹之间结婚有违礼制。

女娲雕像

于是伏羲和女娲向上天祈祷，如果上天允许他们成婚，就将两堆篝火的烟合到一起。伏羲和女娲点燃了各自的篝火，过了一会儿，两道烟居然合在了一起。伏羲和女娲得到了上天的旨意，就成婚了。

女娲和伏羲生育了四个孩子，其中一人名为少典，少典生育了两个儿子，分别是炎帝和黄帝。在神话传说中，他们的几个儿子都是神灵，管理着大地上的一切。有的管理江河湖泊，有的管理四时季节变化。

女娲和伏羲的孩子是兄妹结婚生育的，在神话传说中，有一些是兄妹结婚孕育子女，这种神话传说与当时的人类生活状况有关。在早期的人类中，社会中没有具体的婚姻制度，父母子女结婚、长辈幼辈结婚都是被允许的。

后来随着生产力的发展，人类的婚姻制度开始正规化，一些婚姻模式被禁止，兄妹结婚也在被禁止之列。娲羲二神是中国神话中的创世人物，而女娲和伏羲的孩子也在中国神话中有着举足轻重的地位。他们的孙子炎黄二帝更是成为了中华民族的始祖。女娲和伏羲为人类做了很多的事情，女娲造人和补天，伏羲教会人类使用火，教会人类结网捕鱼。

在传说之中，人们常用的八卦图是太昊伏羲大帝所绘制的，因此叫做伏羲先天八卦图。八卦，是在中国传承了几千几万年的一直哲学，一种智慧。阴阳之间相互转化，你中有我，我中有你，黑白分明，又互补的很。

八卦图

人生而在世，无论吉凶，化险为夷，逢凶化吉。

八卦图也是中国最早的文字，有阴有阳，推演着八种变化，继而再次产生变化。大自然的一切一切，都在这一张会变动的图示之中。每一卦都代表着一种特定的事务，整个宇宙，都在这八卦之中。阴阳五行，世间所有。

人们常用八卦图算命和看风水，因为是中国自古传承的古老文化，对于中国的其他文化，比如中医、中华武术、古典乐曲、数学运算之类也有了很大作用。道教，是中国自己纯粹的一门文化，讲究一个修身养性。在人们悟道的时候，身后的墙上往往会画着一个伏羲先天八卦图。**电视剧中的那些道士们的处所、道袍或是道具，上面也多是绘制着八卦图。太上老君炼丹，有些版本的太上老君的衣服图案也是八卦图，炼丹炉上刻着八卦图

中华文化博大精深，拿八卦图举例，八卦图卦象多变，还分为基础演变后卦之类，不一而足。世间万象，各种推理演变，都在图中。当然，人们学艺不精的时候，也不要太过迷信八卦图，万一误解了八卦图的意思，就不好了。

镜子不平，在远处侧着看就看出来了。（越侧越好）以后买镜子注意放在远处侧着看看，看时稍微移动身子观察镜面每一个部分，不是看整个镜子面。

镜子在微观层面来说都是不平的，白天光线强，小的折射看不出来。晚上光线弱，各种复杂的折射就显了出来，也就不好看了。

举个更直观的例子：白天的时候，星星也是亮的，但太阳特亮就显不出星星了，到了晚上。你就能看到，原来天这么乱啊。

0和光线没关系 是玻璃都面的水银的问题 质量不好的后面的水银不均匀 照人就不是本像 不好看 曾经我也照镜子觉得自己的脸越来越不对称。。生的意义在于从各个方面完善自己，通过不断地分析，能够找出自己的不足之处，有利于自己的提高和完善。

在自信的问题上，我还想为你补充一些内容。

一、喜欢自己。

自信不足的青年人，有一个很常见的问题是不能全面地接受自己，不能够真心地喜欢自己。

科学家们发现，女孩子照镜子和男孩子照镜子时的感觉并不一样。男孩子在镜子面前自我欣赏，而女孩子关心的则是从镜子里看看别人眼中的“我”是什么样子的。虽然出发点不同，但在关注自己这一点上却是共同的。不过，有的人关注自己，却并不喜欢自己。

那么，喜欢自己是不是很重要呢？答案是肯定的。心理学家告诉我们，除非我们确实喜欢自己，否则我们无法喜欢别人。怨恨一切事物和每一个人的人，会更加表现出自我的挫折感和深深的自我厌恶感。

心理健康的一个重要标志就是喜欢你自己，接纳自己。

喜欢自己的第一步就是不再以别人的标准来判断自己，而是建立起自己的价值观。然后付诸生活、学习。同时必须学会接纳，减少不必要的自我责备。

我们每个人都有自己的长处，也都有自己的短处。作为学生，我们生活在社会中，主要通过学习的结果来知道自己身上的特长和不足。但我们没必要为了自身的一些缺点而觉得低人一等，也许，你的其他方面正是别人羡慕不已的。随着我们知识的积累越来越多，所得到的信息也会越来越多。相信我们逐渐会有一个恰当的、全面的自我评价。既不会因为自己某方面的能力缺陷而怀疑自己的全部能力，也不会盲目估计自己的能力，忽视补偿自己的不足。

有了自我接受，你会用一种欣赏的眼光去注意你周围的每一个人，你会发现，他们身上有许多可爱和闪光的地方值得我们赞美和学习。你真心和每个人交往和相处。在你接纳了自己和他人的同时，别人也会接纳你。

喜欢自己吧，把自己的真实自信地展现在别人面前，你会惊喜地发现，你每天都在收获，每天都有提高！你的生活越来越精彩！欢乐和笑声成了你形影不离的好朋友！

二、勇于实践

自信来自于什么呢？自信来自于实践的过程之中。

一些青年朋友在做一件事情之前，左思右想，总认为自己的信心不足，而不能去实践。在反复的思考之中，他们总是过多地想像事情存在的问题和困难，却很少分析自身具备的优势，使得原有的自信在一次次的退缩和逃避中逐渐消失。

在这样的情况下，我们要牢记自信的来源，“与其想，不如做”，在勇于进行的实践过程中，我们的自信才能逐步建立起来古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫监。《说文》中说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为

　　六朝镜子

　　镜。”在三代之初，监都是用瓦制成的，所以古代的监字是没有金字旁的。到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁。商周时期，虽然有铜鉴，但是瓦鉴依然通行。到秦朝时期，才开始铸造铜镜，因为镜的适用优于鉴的方面很多，所以到秦以后，再不用水作鉴了。秦汉以后，镜的使用更加广泛，镜的制作也更加精良。它的质料包括金、银、铜、铁等，以铜最为多，也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的。隋唐以来，还有带柄的、四方的，各种花纹应有尽有。直到明代末期，开始有以玻璃为镜子的。清代乾隆以后，玻璃开始大兴于民间。直至民国初年，少数边远地区还有以铜为镜子的。　

　　嫫母，又名丑女。5000年前，黄帝为了制止部落“抢婚”事件，专门挑选了品德贤淑，性情温柔，面貌丑陋的丑女(封号嫫母)作为自己第四妻室。黄帝还说：“重美貌不重德者，非真美也，重德轻色者，才是真贤。”5000年前，黄帝战蚩尤，降神农，平息了战争，统一了三大部落，结束了野蛮时代，人类进入文明社会才刚刚开始。制衣冠，造舟车，梳妆打扮也成为每个人日常生活中必不可少的事情。那时，先民们为了整理自己的蓬头垢面，经常面对一盆水，或者站在平静的河边、水边，整理一番。所以，古籍书上记载，把这种“照镜”子，叫“鉴于水”。那么，这与嫫母有什么关系呢　

　　相传，人类使用第一面镜子就是嫫母发现制作。那时，黄帝宫里人经常站在水边映照自己的脸面，梳妆打扮。嫫母觉得自己长的丑，轻易不去水边梳妆打扮自己，每逢节日也不随便抛头露面。整天只知道在黄帝身边干活儿。有一次，彤鱼氏叫嫫母和她一起上山挖石板，嫫母二话没说，就随同彤鱼氏叫嫫母和她一起上山去了。嫫母气力大，挖石板比别的女人都快。不到半天就挖了二十多块。这时，太阳正当中午，阳光普射大地。嫫母突然发现石头堆里有一块明光闪闪的石片，阳光一照非常刺眼。嫫母弯腰用手轻轻从地里刨出来，拿在手中一看，不由得吓了一跳。这是什么怪物，自己丑陋的面孔全照在这块石片上。连她自己也觉得奇怪!她悄悄把这块石片藏在身上，回到黄帝宫里对任何人也没有讲这件事。她乘周围无人，又把石片取出来，发现石片的平面凹凸不平。照映在上面的面孔怪模怪样。嫫母到制作石刀、石斧的厂房，找了一块磨石，把石片压在上边反复摩擦，不大工夫，石片表面上全部磨平了。她用来一照，比刚才清晰多了。只是自己的面貌还是那样丑。她又磨了一阵子，拿起来再一照，自己仍然很丑。嫫母自言自语的叹息说：“看来面丑不能怪石片（镜子）。”从此以后，嫫母再也不去河边、水边去梳妆打扮了。每天早上起来，照着石片，收拾打扮一下自己，用后又悄悄藏起来。时间一长，嫫母也大意了。有一次嫫母帮助彤鱼氏在石板上烧肉，因火力过大，石板被烧炸了，飞起一块碎石渣，打破了嫫母的脸，血流不止。嫫母赶忙回去，拿出石片，照着自己脸上贴药。谁知，黄帝不知什么时候回来，轻手轻脚走到嫫母身后，发现嫫母一手拿着什么东西照着自己，一手向脸上贴药。黄帝走向嫫母身后，头贴近嫫母的肩膀，刚要仔细观看，不料，嫫母惊呼一声!她发现石片上出现了黄帝面孔。扭头一看，才知黄帝站在她的身后。黄帝问嫫母：“你手里拿着什么东西。”老实忠厚的嫫母，一听黄帝问话，知道此事绝不能哄骗黄帝，噗嗵一声跪在黄帝面前。嫫母把发现这块能照人的石片，从头至尾向黄帝诉说了一遍，恳求黄帝宽恕她。黄帝听罢，哈哈大笑，双手搀起嫫母说：“这是你一大发现，你不但没错，还立了一大功!”黄帝说罢，立刻叫来嫘祖，方雷氏，彤鱼氏，把嫫母这块能照见人面孔的石片拿出来，叫她三位妻室见识一番。嫘祖笑着说：“黄帝，怪不得很长时间不见嫫母去水边梳妆打扮，原来她有这个照人宝物。”彤鱼氏紧接着说：“黄帝，这个发现，应该给嫫母妹妹记一功!”黄帝兴奋地说：“当然要记一功!”

　　人类使用镜子在中华民族的历史上，从此就开始了。

　　难怪，有一本《物原》古书上说：“轩辕作镜”。《轩辕内传》这本书上也说：“帝会王母，铸镜十二，随用而用。”《述异》这本书上也说：“饶州旧传轩辕氏铸镜于湖边，今有轩辕磨镜石。”

　　随着冶炼技术的发展，人类发明了铁镜和铜镜。4000年前，埃及出了古铜镜。随后中国也出土了青铜镜。秦汉以后，中国铜镜制造水平已闻名中外。铜镜不仅是梳妆、整容的用具，而且是造型优美的工艺品。

东坡诞辰

北宋仁宗景三年腊月十九，即1037年1月8日，苏轼出生。

林语堂说苏东坡：

“无可救药的乐天派，伟大的人道主义者，亲民的官员，大文豪，新派画家，大书法家，造酒实验者，工程师，假道学的反对者，静坐冥想者，佛教徒，儒学政治家，皇帝的秘书，酒鬼，厚道的法官，坚持自己政见的人，月夜游荡者，诗人，或者谐虐的人。”

清风明月苏东坡

林语堂

我写苏东坡传并没有什么特别理由，只是以此为乐而已。存心给他写本传记的念头，已经存在心中有年。1936年我全家赴美时，身边除去若干精选的排印细密的中文基本参考书之外，还带了些有关苏东坡的以及苏东坡著的珍本古籍，至于在行李中占很多地方一事，就全置诸脑后了。那时我希望写一本有关苏东坡的书，或是翻译些他的诗文，而且，即便此事我不能如愿，我旅居海外之时，也愿身边有他相伴。像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。现在我能专心致力写他这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什么别的理由吗？

元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。对这种人的人品个性做解释，一般而论，总是徒劳无功的。在一个多才多艺，生活上多彩多姿的人身上，挑选出他若干使人敬爱的特点，倒是轻而易举。我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。

苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心――正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。这些品质之荟萃于一身，是天地问的凤毛麟角，不可数数见的。而苏东坡正是此等人！他保持天真淳朴，终身不渝。政治上的勾心斗角与利害谋算，与他的人品是格格不入的；他的诗词文章，或一时即兴之作，或是有所不满时有感而发，都是自然流露，顺乎天性，刚猛激烈，正如他所说的“春鸟秋虫之声”；也未尝不可比做他的诗句：“猿吟鹤唤本无意，不知下有行人行。”他一直卷在政治漩涡之中，但是他却光风霁月，高高超越于苟苟营营的政治勾当之上。他不忮不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度外了。因是之故，一直到今天，读者仍以阅读他的作品为乐，因为像他这一等人，总是关心世事，始终抗言直论，不稍隐讳的。他的作品之中，流露出他的本性，亦庄亦谐，生动而有力，虽胥视情况之所宜而异其趣，然而莫不真笃而诚恳，完全发乎内心。他之写作，除去自得其乐外，别无理由，而今日吾人读其诗文，别无理由，只因为他写得那么美，那么遒健朴茂，那么字字自真纯的心肺间流出。

一千年来，为什么中国历代都有那么多人热爱这位大诗人，我极力想分析出这种缘故，现在该说到第二项理由，其实这项理由，和第一项理由也无大差别，只是说法不同而已。那就是，苏东坡自有其迷人的魔力。就如魔力之在女人，美丽芬芳之在花朵，是易于感觉而难于说明的。苏东坡主要的魔力，是熠煜闪灼的天才所具有的魔力，这等天才常常会引起妻子或极其厚爱他的人为他忧心焦虑，令人不知应当因其大无畏的精神而敬爱他，抑或为了使他免于旁人的加害而劝阻他、保护他。他身上显然有一股道德的力量，非人力所能扼制，这股力量，由他呱呱落地开始，即强而有力在他身上运行，直到死亡封闭上他的嘴，打断了他的谈笑才停止。他挥动如椽之笔，如同儿戏一般。他能狂妄怪癖，也能庄重严肃，能轻松玩笑，也能郑重庄严，从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦、有愉快、有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。他享受宴饮、享受美酒，总是热诚而友善。他自称生性急躁，遇有不惬心意之事，便觉得“如蝇在食，吐之方快。”一次，他厌恶某诗人之诗，就直说那“正是东京学究饮私酒，食瘴死牛肉，醉饱后所发者也。”

他开起玩笑来，不分敌友。有一次，在朝廷盛典中，在众大臣之前，他向一位道学家开玩笑，用一个文词将他刺痛，他后来不得不承担此事的后果。可是，别人所不能了解的是，苏东坡会因事发怒，但是他却不会恨人。他恨邪恶之事，对身为邪恶之人，他并不记挂心中。只是不喜爱此等人而已。因为恨别人，是自己无能的表现，所以，苏东坡并非才不如人，因而也从不恨人。总之，我们所得的印象是，他的一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。他的这种魔力就是我这鲁拙之笔所要尽力描写的，他这种魔力也就是使无数中国的读书人对他所倾倒，所爱慕的。

本书所记载的是一个诗人、画家与老百姓之挚友的事迹。他感受敏锐，思想透彻，写作优美，作为勇敢，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。他并不精于自谋。但却富有民胞物与的精神。他对人亲切热情、慷慨厚道，虽不积存一文钱，但自己却觉得富比王侯。他虽生性倔强、絮聒多言，但是富有捷才，不过也有时口不择言，过于心直日快；他多才多艺、好奇深思，虽深沉而不免于轻浮，处世接物，不拘泥于俗套，动笔为文则自然典雅；为父兄、为丈夫，以儒学为准绳，而骨子里则是一纯然道家，但愤世嫉俗，是非过于分明。以文才学术论，他远超过其他文人学士之上，他自然无须心怀忌妒，自己既然伟大非他人可及，自然对人温和友善，对自己亦无损害，他是纯然一副淳朴自然相，故无需乎尊贵的虚饰；在为官职所羁绊时，他自称局促如辕下之驹。处此乱世，他犹如政坛风暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敌，是保民抗暴的勇士。虽然历朝天子都对他怀有敬慕之心，而历朝皇后都是他的真挚友人，苏东坡竟屡遭贬降，曾受逮捕，忍辱苟活。

有一次，苏东坡对他弟弟子由说了几句话，话说得最好，描写他自己也恰当不过：

“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”

所以，苏东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，不无缘故。

苏东坡一生的经历，根本是他本性的自然流露。在玄学上，他是个佛教徒，他知道生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式，但是他却不肯接受人生是重担、是苦难的说法――他认为那不尽然。至于他自己本人，是享受人生的每一刻时光。在玄学方面，他是印度教的思想，但是在气质上，他却是道地的中国人的气质。从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。

人生最长也不过三万六千日，但是那已然够长了；即使他追寻长生不死的仙丹露药终成泡影，人生的每一刹那，只要连绵不断，也就美好可喜了。他的(禁止)虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河，可以闪亮照明、可以滋润营养，因而维持众生万物。这一生，他只是永恒在刹那显现间的一个微粒，他究竟是哪一个微粒，又何关乎重要？所以生命毕竟是不朽的、美好的，所以他尽情享受人生。这就是这位旷古奇才乐天派的奥秘的一面。