国家图书馆古籍馆是可以参观的。

　文津街古籍馆座 落于北海公园西侧，红墙绿瓦，雕梁画栋，建筑面积3万平方米。

　国家图书馆是国家总书库，国家书目中心，国家古籍保护中心。履行国内外图书文献收藏和保护的职责，指导协调全国的文献保护工作；为中央和国家领导机关、社会组织及社会公众提供文献信息及参考咨询服务；开展图书馆学理论与图书馆事业发展研究，指导全国图书馆业务工作；对外履行有关文化交流职能，参加国际图联及相关国际组织，开展与国内外图书馆的交流与合作。

皇城通常是指位于都城与宫城之间的区域，围以城墙，具有独立城门。皇城内通常有宗庙、官衙、内务、仓库、防卫等建筑以及园林苑囿。

在古都北京内城中的紫禁城四周，就有一座鲜为人知的特殊城域，它就是北京四重城中唯一一座由黄瓦红墙围就的皇城。皇城环绕在紫禁城外围，是拱卫皇宫的特殊空间，也是为皇宫提供各种服务和保障的众多朝廷机构所处之地，同时还有皇家园林居于其中。皇城城墙是高大的**琉璃顶红墙，故皇城城墙门又被称为“红墙门”。

古都北京的皇城是明代所建，从明永乐四年（一四〇六年）开始营建，至明永乐十八年（一四二〇年）落成。清代沿袭明制，皇城的基本格局未予改变，只是对个别建筑进行过重建和更名。

北京明清皇城南起今天的西长安街和东长安街，北至今天的地安门西大街和地安门东大街，东到今东城区北河沿大街和南河沿大街或是近在北河沿大街和南河沿大街东侧约二十五米的东皇城根北街和东皇城根南街，西达今西城区西黄城根北街和西黄城根南街。这一区域南北约两千七百九十米，东西约两千五百米，面积约六点九平方公里。

翻开今天的北京地图可以看到，在皇城中部偏北，一条道路呈东西向横穿皇城而过。这条道路由四条街鱼贯组成，自西向东依次是西安门大街、文津街、景山前街和五四大街。

西安门大街

西安门大街西起西四南大街，东至府右街北口，因西安门而得名。

西安门是明清北京皇城的西门，位于今西什库大街南口偏西，大致在西安门大街（东西走向）与西黄城根北街（北南走向）、西黄城根南街（南北走向）交汇形成的“十”字路口附近。

皇城西安门与东安门并非呈东西对称分布格局。东安门正对紫禁城东华门；而西安门偏居于紫禁城西北方向，与紫禁城西北角楼呈东西相对。

西安门在一九五〇年毁于火灾。

据清光绪《顺天府志》记载，西安门以西称西安门外大街，以东至今天的北海大桥称西安门大街。民初《燕都丛考》犹沿其称。可是在二十世纪三十年代以后如一九三六年、一九四七年的地图、地名录中均无西安门外大街，只有西安门大街，且西安门外大街东端在今府右街北口，而不是北海大桥；西安门大街西端则位于西四商业圈，这里店铺颇多。其实，二十世纪三十年代以后民国时期地图、地名录中的西安门大街西段即是清代的西安门外大街，而清代的西安门大街东段被称作了文津街，其中缘由在本文下面会有详述。目前，北京地图中西安门大街是沿用二十世纪三十年代以后的称谓及起止点。

在西安门大街中部北侧是南北走向的西什库大街。现在的西什库大街北起地安门西大街，南至西安门大街。北南两段有折弯，北端东折，南端西折。现西什库大街在西安门大街上有两个南口，西侧的西什库大街南口是原有的西折南口，东侧的西什库大街南口是在改造西什库大街时新开辟的无折南口。

在西什库大街原西折南口以北约一百五十米处是西什库教堂。

西什库教堂，俗称北堂，是一座哥特式建筑风格的天主教堂，也是北京最古老和最大的教堂。

西什库教堂的 历史 可以追溯到清康熙四十二年（一七〇三年）。当年，由于两位天主教教士治愈了康熙皇帝所患疾病，因而获赐皇城西安门内蚕池口（今府右街北端）一带的一块地皮，得以建筑教堂，这所教堂就是今天西什库教堂的前身，当时名为“救世堂”。

清光绪十二年（一八八六年），清政府整修西苑三海，因蚕池口的救世堂影响皇城西苑三海景观，于是决定赐帑金迁建教堂。经过交涉，教会同意将教堂迁往西北方向约三百米的皇城西安门内西什库南部。清光绪十三年（一八八七年）教堂由蚕池口迁建至西什库南部；光绪十四年（一八八八年）新教堂正式落成。

清光绪二十六年（一九〇〇年）六月十五日至八月十六日，庚子事件在西什库教堂发生。庚子议和后，由清政府赔偿出资重修了损毁严重的教堂，形成了如今的西什库教堂建筑群。

一九八四年，西什库教堂被列为北京市文物保护单位。二〇〇六年六月，西什库教堂被列为第六批全国重点文物保护单位。

在西安门大街东端是北京大学第一医院旧址。

北京大学第一医院旧址在古都北京皇城西安门内，位于今西安门大街（西东走向）、文津街（东西走向）与府右街（南北走向）交汇形成的“丁”字路口北侧，面南朝向府右街，地址是北京市西城区西安门大街一号。

北京大学第一医院创建于民国四年（一九一五年），是中国最早创办的国立医院。北京大学第一医院最初是民国教育部批准北京医科专门学校设立的附属诊察所；一九四六年随北京医学院与北京大学合并，由此得名“北大医院”；二〇〇〇年北京大学与北京医科大学再次合并，医院随之更名为“北京大学第一医院”。

在中国，北京大学第一医院拥有一批国内首创专业学科：一九四〇年首创小儿科，一九四六年首创泌尿外科，一九五〇年首创肾脏病专业。

北京大学第一医院新址位于地安门西大街（东西走向）西段与德胜门内大街（北南走向）、西什库大街（南北走向）交汇形成的“十”字路口东南角，地址是北京市西城区西什库大街八号；而旧址现为北京大学第一医院妇产儿童医院。

文津街

上面提到，清代西安门大街东段在二十世纪三十年代以后被称作文津街，其缘由与中国国家图书馆古籍馆相关。

在二十世纪三十年代以前，西安门大街东端在金鳌玉竦桥（今北海大桥），也就是说，现在的文津街是当时的西安门大街东段。民国二十年（一九三一年），国立北平图书馆（今中国国家图书馆古籍馆）在西安门大街东段路北建成，因图书馆收藏了原保存在承德避暑山庄文津阁的《四库全书》，故西安门大街东段得名“文津街”。文津街最初很短，东起金鳌玉竦桥，西至国立北平图书馆西墙外。新中国成立后，文津街东端向东延至北长街北口，西端向西延至府右街北口，全长七百七十一米。

国家图书馆古籍馆（原国立北平图书馆）地址在北京市西城区文津街七号，位于北海西侧，红墙绿瓦，朱门金钉，一对石狮分列大门两旁。进到图书馆院内，迎面中央是文津楼，两座华表庄严地屹立在文津楼前方左右两侧。东墙下的文源阁记石碑和西墙下的北平图书馆记石碑相对而立。图书馆大门两旁的石狮、院内的两座华表和文源阁记石碑都是二十世纪三十年代建馆时，从圆明园废墟中移来的。

在国家图书馆古籍馆东侧偏南约一百二十米处的文津街东段有一座桥，它就是金鳌玉竦桥，今称北海大桥。

金鳌玉竦桥始建于元至元元年（一二六四年），原名金海桥、御河桥。在明代，于大桥东西两端各建牌坊一座，西牌坊名“金鳌”，东牌坊名“玉蝀”，故此桥又称“金鳌玉蝀桥”。

金鳌玉蝀桥横跨北海与中海之间的水面，为七孔拱券式石桥。中央孔券面有浮雕兽头；南向石额刻“银潢作峤”，左右联分别为“玉宇琼楼天上下”、“方壶圆峤水中央”；北向石额刻“紫海回澜”，左右联分别为“绣觳纹开环月环”、“锦澜漪皱焕霞标”。桥面两侧原是汉白玉石栏板和覆有莲瓣方柱头的方形平顶望柱。栏板为镂空型，上有束竹式寻杖和云拱，下部内外板心有海棠池雕线。整座石桥犹如一条玉带，洁白无瑕。

二十世纪五十年代，为了扩展道路，拆除了金鳌玉蝀桥东西两端的两座牌坊，加宽了桥面，加长了桥身，将七孔桥改成了九孔桥，桥的坡度也降低了百分之二。在“文革”期间，又将原来的汉白玉石栏拆掉，换上了如今的丈高铁栏。

北海大桥北面是北海，南面是中海。

北海是中国古代皇家园林，曾经是辽南京、金中都、元大都的离宫，在明清两代被辟为帝王御苑。北海内景点众多。琼华岛上有北海白塔、永安寺、阅古楼；东岸有濠濮间、画舫斋；北岸有九龙壁、静心斋、五龙亭、大西天、小西天；南岸有团城。在琼华岛东侧有燕京八景之一的“琼岛春阴”。

站在北海大桥南望，中海水上有一亭，名“水云榭”。水云榭建于清康熙年间，康熙皇帝专门写了一首《水云榭闻梵声诗》：“水榭围遮集翠台，熏风扶处午后开；忽闻梵诵惊残梦，疑是金绳觉路来。”后来，乾隆皇帝也附和诗一首：“后无心出岫，水不舍长流；后水相连处，苍茫数点鸥。坐席生烟后，石栏俯秋水；空明是我心，何如漆园吏。”

在水云榭中，立有景名石碑一通，上刻乾隆皇帝亲题“太液秋风”四字。清乾隆皇帝有诗曰：“秋到宸居爽籁生，玉湖澄碧画桥横”，故景名“太液秋风”。“太液秋风”也是燕京八景之一。

过北海大桥后，文津街东段路北是团城。

团城位于北海南岸，是座平面呈圆形、周砌城砖千仞壁立的小城。城台高出地平四点六米，周长二百七十六米，面积四千五百五十三平方米。东、西两侧城墙下各有随墙门一座，上建门楼，东为“昭景”，西为“衍祥”，入门可沿蹬道登至城顶台面，蹬道处各设罩门。

综观整座城台，殿堂黄瓦红墙，松柏遮荫蔽日。

城台上建筑布局采取对称中兼以园林的布局手法。承光殿为全城台的中心，其南有玉瓮亭，其北为敬跻堂，组成了城台的中轴线。中轴线东侧有漪澜堂和古籁堂，西侧有余清斋和沁香亭。

在金碧辉煌的古建筑群中间，遍植数十株苍松翠柏，郁郁葱葱的古松古柏，形成一座“空中花园”。团城上共有A级古树十七棵，B级古树二十三棵。其中最著名的是玉瓮亭南侧的“白袍将军”和承光殿东侧的“遮阴侯”。

景山前街

团城东侧紧邻北海公园南门。从北海南门向东约一百米即进入了景山前街。

明清时期，紫禁城神武门外筒子河北侧有一座北上门，穿过此门，通过一条很窄的东西向道路，可直达路北侧的景山。在这条东西向道路的两端是景山的西墙和东墙，墙上各开一门，西侧的是北上西门，东侧的是北上东门。 历史 上，北上门、北上西门和北上东门被称作“三座门”。民国十四年（一九二五年），紫禁城改称故宫。二十世纪三十年代在故宫和景山之间展宽道路时，因阻碍东西交通，北上西门和北上东门连同景山西墙和东墙的南端一并被拆除，道路展宽至现在的景山南门，形成了景山前街，而北上门则成为了故宫北大门。这样的格局直到保持到一九五六年。之后，北上门最终也被拆除，“三座门”从此成为了 历史 。

如今的北京地图，景山前街西端与文津街东端和北长街北口交汇，东端与五四大街西端和北池子北口交汇。

在景山前街西段路北的黄顶红墙内，有一组建筑群一直是个神秘的存在，它就是大高玄殿。

大高玄殿位于景山前街西段路北、景山西街南段路西，居于景山前街（东西走向）与景山西街（北南走向）交汇形成“丁”字路口的西北角。南面隔景山前街、筒子河与紫禁城西北角楼相望；北面是陟山门街；东面隔景山西街与景山相邻；西面约二、三百米是北海。大高玄殿地址是北京市西城区文津街二十一号至二十三号。

大高玄殿始建于明嘉靖二十一年（一五四二年）。到清康熙朝，因避圣祖玄烨的名讳，大高玄殿更名为大高元殿。大高玄殿为宫廷所属道教庙宇，是紫禁城的重要组成部分。

大高玄殿建筑群从南至北依次为南牌坊、东西牌坊、第一道山门、第二道山门、大高玄门、钟鼓楼、大高玄殿及其东西配殿、九天应元雷坛（九天万法雷坛）及其配殿、乾元阁和坤贞宇。大高玄殿门前，除南牌坊和东西牌坊外，左右还各有一座形似紫禁城角楼样建筑，明代时称炅真阁、灵轩，清代时称习礼亭。

一九五六年，因修筑文津街至景山前街道路，将大高玄殿前的三座牌坊、两座习礼亭及围墙一并拆除。

大高玄殿是明清两代尊奉道教三清和玉皇大帝的皇家道观，也是中国唯一一座明清两代皇家御用道观。大高玄殿是中国道观建筑发展到顶峰的重要标志，其建筑特色在中国古建筑中具有重要的 历史 地位和文物价值。

一九五七年十月二十八日，大高玄殿被公布为北京市第一批文物保护单位。一九九六年十一月二十日，大高玄殿被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

二〇〇四年，大高玄殿南牌坊于原址复建，其北侧隔景山前街西段与大高玄殿山门相对，南面隔筒子河与紫禁城相望。

景山前街中段路南是紫禁城神武门。

紫禁城，又称故宫，位于北京城中轴线上的中心位置。

紫禁城是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑群，是国家AAAAA级 旅游 景区，一九六一年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位，一九八七年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

紫禁城始建于明成祖永乐四年（一四〇六年），至永乐十八年（一四二〇年）建成。紫禁城是在被拆除的元代皇宫基址上建造的。民国十四年（一九二五年）十月十日，故宫博物院正式成立并对外开放。自一九二五年以后，紫禁城又被称为“故宫”。

紫禁城是明清两代的皇宫，是明清两代皇帝临朝和生活的地方。紫禁城建筑分为外朝和内廷两部分。外朝的中心是太和殿、中和殿、保和殿，统称三大殿，是国家举行大典礼的地方。三大殿左右两翼辅以文华殿、武英殿两组建筑。内廷的中心是乾清宫、交泰殿、坤宁宫，统称后三宫，是皇帝和皇后居住的正宫。后三宫两侧排列着东、西六宫，是后妃们居住休息的地方。东六宫东侧是天穹宝殿等佛堂建筑，西六宫西侧是中正殿等佛堂建筑。外朝、内廷之外还有外东路、外西路两部分建筑。后三宫北侧是御花园。

由御花园向北出紫禁城神武门便是景山前街，迎面正对景山前街路北的景山。

景山地处北京城中轴线上，是北京古城内登高远眺、观览景致的最佳之地，人们站在景山山顶可以俯视紫禁城和北京城区。

景山自辽代叠山，金代建园，元代成为皇城御苑且延续至明清两代，历经辽、金、元、明、清五代。是华夏史上少有的皇家园林。

景山高耸峻拔，树木蓊郁，风光壮丽，山上建有五座木亭，由东至西依次为周赏亭、观妙亭、万春亭、辑芳亭和富览亭。

明崇祯十七年（一六四四年）三月十九日，李自成农民起义军攻入北京城，明思宗朱由检缢死于景山东麓的一株老槐树上。

五四大街

出景山南门，沿景山前街东行约四百六十米便进入了五四大街。

五四大街西端与景山前街东端和北池子大街北口交汇。五四大街由此向东北方向约一百米后转向正东方向，东端在五四大街（西东走向）、东四西大街（东西走向）与美术馆东街（北南走向）、王府井大街（南北走向）交汇形成的“十”字路口。

五四大街（东西走向）在北河沿大街（南北走向）中部交汇，形成“十”字路口。在北河沿大街东侧仅约二十五米处，五四大街与东皇城根北街（北南走向）、东皇城根南街（南北走向）交汇形成又一个小“十”字路口，在此处，五四大街是东皇城根北街和东皇城根南街分界线。

北河沿大街、南河沿大街以西或者说东皇城根北街、东皇城根南街以西区域，过去属于皇城范围。在此区域，五四大街西段路北是北京大学旧址——北京大学红楼（北大红楼）。北大红楼是新文化运动的策源地和五四运动的发源地，五四大街因此而得名。

综上所述，由西安门大街、文津街、景山前街和五四大街组成的、由西至东横穿古都北京皇城的这条道路，其南北两侧聚集了众多著名的文物古迹、皇家园林和近代建筑。尤其是在文津街和景山前街，文物古迹是鳞次栉比，让人目不暇接，且不断地激发起人们的思古幽情。

古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式。

“古”是相对于“今”而来的，未采用现代印刷技术印制的书籍，皆可称之为古籍。

当人们开始有意识地将文字刻写在特定形式的材料上，借以记录知识、传播思想，图书才开始出现。在《中国古籍编撰史》中提出图书必须具备以下六个构件：

1、知识信息；

2、著作方式；

3、文字；

4、物质载体；

5、文字制作技术；

6、装订形式。

以这六条标准来衡量诸多图书起源的几种说法：“陶器说”过分强调陶文的作用，但陶文是可有可无的装饰品；“河图洛书”只是出自荒古的神话传说，不足为凭；甲骨、青铜、石刻均不能称之为图书。

著名书史学家钱存训指出：书籍的起源，当追溯到竹简木牍，编以书绳，聚简成篇，如同今日的书籍册页一般。

先解释“古籍”的“籍”。“籍”在这里就是书，“古籍”是古书的雅称。什么样的东西才算书，殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质仍和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。中国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在殷商时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时，档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗，草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则；还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞；春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史记”。这些，都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或称之为文献。到春秋末战国初，学术文化从祝、史手里解放出来，孔子以及战国时的学者才把积累的档案文献编成《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的讲解。这些教材叫做“经”，讲解经的记录编写后叫做“传”或“说”，经、传、说以外的记载叫做“记”。同时，战国各个学派即后人所谓先秦诸子也有不少论著，并出现了自然科学技术方面的专著。这些经、传、说、记和先秦诸子论著、科技专著才是中国最早的书，最早的古籍。《汉书·艺文志》所著录的最早的书也就是这一批古籍。以后收入列朝公私书目属于经、史、子、集的各种著作，在今天也被公认为古籍。

古籍馆共收录古籍60387种，689761032个字

区图书馆是永州市最大的综合性公共图书馆，永州市中心图书馆，1994年、1999年、2005年三次被评定为国家一级图书馆，2001年荣获全国文化工作先进集体称号。该馆馆藏的27800册古籍，由建国初从民间收集的近10000册古籍及1954年湖南省图书馆分存的南岳图书馆20000余册古籍组成，先后分存于东风镇二小（现永州职业技术学院文理学院附小）、零陵县三中（现永州市三中）和零陵师范（现湖南科技学院文理学院），历经文革浩劫，保存至今基本完整，无论是数量还是质量均在湖南省县级图书馆中首屈一指。1993年1月经湖南省图书馆古籍部专家初步整理，其中仅全国善本就有17部，地方善本201部，是不可多得的珍贵历史文化遗产。由于保管条件较差，许多古籍老化、破损严重，现存古籍数量也没有准确数字，加强保护工作已刻不容缓。自古籍保护工程启动以来，该区图书馆的馆藏古籍已全部配置了新购置的书柜，保管条件得到了极大改善；区图书馆将古籍保护及整理工作作为2007年工作重点，组织人员全力进行分类、标引工作，现已完成全部古籍的分类及部分标引工作，为编制《零陵区图书馆馆藏古籍书目》、《零陵区图书馆珍贵古籍名录》及古籍数据的数字化工作奠定了基础。该区正积极筹集资金，力争建立标准化古籍书库，为申报古籍重点保护单位做好前期准备工作

1、从地安门西大街181号院到顺天府怎么走2、地安门西大街2号（地安门十字路口怎么去3、西城区地安门西大街171号二栋属于哪个街道4、北京西城区地安门西大街40号的邮编是多少5、一条横穿古都北京皇城的道路从地安门西大街181号院到顺天府怎么走

最佳答案：小区位于地安门西大街181号院（地铁平安里站东侧150米公交：118路、701路、107路轨道交通：南锣鼓巷

地安门西大街2号（地安门十字路口怎么去

公交线路：地铁4号线大兴线→地铁1号线，全程约76公里

1、从地安门西大街步行约510米,到达平安里站

2、乘坐地铁4号线大兴线,经过3站,到达西单站

3、步行约400米,换乘地铁1号线

4、乘坐地铁1号线,经过3站,到达王府井站

5、步行约840米,到达北京市

西城区地安门西大街171号二栋属于哪个街道

柳荫街街道。根据查询百度地图显示，西城区地安门西大街位于北京西城区东北部，属于柳荫街街道，东起地安门外大街，西至西四北大街。西城区，隶属于北京市，位于北京市中心城区西部。与东城区相连；与海淀区、朝阳区毗邻。

北京西城区地安门西大街40号的邮编是多少

北京市西城区地安门西大街40号的邮政编码是100035

北京市西城区地安门西大街40号的邮政编码是100035

一条横穿古都北京皇城的道路

皇城通常是指位于都城与宫城之间的区域，围以城墙，具有独立城门。皇城内通常有宗庙、官衙、内务、仓库、防卫等建筑以及园林苑囿。

在古都北京内城中的紫禁城四周，就有一座鲜为人知的特殊城域，它就是北京四重城中唯一一座由黄瓦红墙围就的皇城。皇城环绕在紫禁城外围，是拱卫皇宫的特殊空间，也是为皇宫提供各种服务和保障的众多朝廷机构所处之地，同时还有皇家园林居于其中。皇城城墙是高大的**琉璃顶红墙，故皇城城墙门又被称为“红墙门”。

古都北京的皇城是明代所建，从明永乐四年（一四_六年开始营建，至明永乐十八年（一四二_年落成。清代沿袭明制，皇城的基本格局未予改变，只是对个别建筑进行过重建和更名。

北京明清皇城南起今天的西长安街和东长安街，北至今天的地安门西大街和地安门东大街，东到今东城区北河沿大街和南河沿大街或是近在北河沿大街和南河沿大街东侧约二十五米的东皇城根北街和东皇城根南街，西达今西城区西黄城根北街和西黄城根南街。这一区域南北约两千七百九十米，东西约两千五百米，面积约六点九平方公里。

翻开今天的北京地图可以看到，在皇城中部偏北，一条道路呈东西向横穿皇城而过。这条道路由四条街鱼贯组成，自西向东依次是西安门大街、文津街、景山前街和五四大街。

西安门大街

西安门大街西起西四南大街，东至府右街北口，因西安门而得名。

西安门是明清北京皇城的西门，位于今西什库大街南口偏西，大致在西安门大街（东西走向与西黄城根北街（北南走向、西黄城根南街（南北走向交汇形成的“十”字路口附近。

皇城西安门与东安门并非呈东西对称分布格局。东安门正对紫禁城东华门；而西安门偏居于紫禁城西北方向，与紫禁城西北角楼呈东西相对。

西安门在一九五_年毁于火灾。

据清光绪《顺天府志》记载，西安门以西称西安门外大街，以东至今天的北海大桥称西安门大街。民初《燕都丛考》犹沿其称。可是在二十世纪三十年代以后如一九三六年、一九四七年的地图、地名录中均无西安门外大街，只有西安门大街，且西安门外大街东端在今府右街北口，而不是北海大桥；西安门大街西端则位于西四商业圈，这里店铺颇多。其实，二十世纪三十年代以后民国时期地图、地名录中的西安门大街西段即是清代的西安门外大街，而清代的西安门大街东段被称作了文津街，其中缘由在本文下面会有详述。目前，北京地图中西安门大街是沿用二十世纪三十年代以后的称谓及起止点。

在西安门大街中部北侧是南北走向的西什库大街。现在的西什库大街北起地安门西大街，南至西安门大街。北南两段有折弯，北端东折，南端西折。现西什库大街在西安门大街上有两个南口，西侧的西什库大街南口是原有的西折南口，东侧的西什库大街南口是在改造西什库大街时新开辟的无折南口。

在西什库大街原西折南口以北约一百五十米处是西什库教堂。

西什库教堂，俗称北堂，是一座哥特式建筑风格的天主教堂，也是北京最古老和最大的教堂。

西什库教堂的历史可以追溯到清康熙四十二年（一七_三年。当年，由于两位天主教教士治愈了康熙皇帝所患疾病，因而获赐皇城西安门内蚕池口（今府右街北端一带的一块地皮，得以建筑教堂，这所教堂就是今天西什库教堂的前身，当时名为“救世堂”。

清光绪十二年（一八八六年，清政府整修西苑三海，因蚕池口的救世堂影响皇城西苑三海景观，于是决定赐帑金迁建教堂。经过交涉，教会同意将教堂迁往西北方向约三百米的皇城西安门内西什库南部。清光绪十三年（一八八七年教堂由蚕池口迁建至西什库南部；光绪十四年（一八八八年新教堂正式落成。

清光绪二十六年（一九__年六月十五日至八月十六日，庚子事件在西什库教堂发生。庚子议和后，由清政府赔偿出资重修了损毁严重的教堂，形成了如今的西什库教堂建筑群。

一九八四年，西什库教堂被列为北京市文物保护单位。二__六年六月，西什库教堂被列为第六批全国重点文物保护单位。

在西安门大街东端是北京大学第一医院旧址。

北京大学第一医院旧址在古都北京皇城西安门内，位于今西安门大街（西东走向、文津街（东西走向与府右街（南北走向交汇形成的“丁”字路口北侧，面南朝向府右街，地址是北京市西城区西安门大街一号。

北京大学第一医院创建于民国四年（一九一五年，是中国最早创办的国立医院。北京大学第一医院最初是民国教育部批准北京医科专门学校设立的附属诊察所；一九四六年随北京医学院与北京大学合并，由此得名“北大医院”；二___年北京大学与北京医科大学再次合并，医院随之更名为“北京大学第一医院”。

在中国，北京大学第一医院拥有一批国内首创专业学科：一九四_年首创小儿科，一九四六年首创泌尿外科，一九五_年首创肾脏病专业。

北京大学第一医院新址位于地安门西大街（东西走向西段与德胜门内大街（北南走向、西什库大街（南北走向交汇形成的“十”字路口东南角，地址是北京市西城区西什库大街八号；而旧址现为北京大学第一医院妇产儿童医院。

文津街

上面提到，清代西安门大街东段在二十世纪三十年代以后被称作文津街，其缘由与中国国家图书馆古籍馆相关。

在二十世纪三十年代以前，西安门大街东端在金鳌玉竦桥（今北海大桥，也就是说，现在的文津街是当时的西安门大街东段。民国二十年（一九三一年，国立北平图书馆（今中国国家图书馆古籍馆在西安门大街东段路北建成，因图书馆收藏了原保存在承德避暑山庄文津阁的《四库全书》，故西安门大街东段得名“文津街”。文津街最初很短，东起金鳌玉竦桥，西至国立北平图书馆西墙外。新中国成立后，文津街东端向东延至北长街北口，西端向西延至府右街北口，全长七百七十一米。

国家图书馆古籍馆（原国立北平图书馆地址在北京市西城区文津街七号，位于北海西侧，红墙绿瓦，朱门金钉，一对石狮分列大门两旁。进到图书馆院内，迎面中央是文津楼，两座华表庄严地屹立在文津楼前方左右两侧。东墙下的文源阁记石碑和西墙下的北平图书馆记石碑相对而立。图书馆大门两旁的石狮、院内的两座华表和文源阁记石碑都是二十世纪三十年代建馆时，从圆明园废墟中移来的。

在国家图书馆古籍馆东侧偏南约一百二十米处的文津街东段有一座桥，它就是金鳌玉竦桥，今称北海大桥。

金鳌玉竦桥始建于元至元元年（一二六四年，原名金海桥、御河桥。在明代，于大桥东西两端各建牌坊一座，西牌坊名“金鳌”，东牌坊名“玉_”，故此桥又称“金鳌玉_桥”。

金鳌玉_桥横跨北海与中海之间的水面，为七孔拱券式石桥。中央孔券面有浮雕兽头；南向石额刻“银潢作峤”，左右联分别为“玉宇琼楼天上下”、“方壶圆峤水中央”；北向石额刻“紫海回澜”，左右联分别为“绣觳纹开环月环”、“锦澜漪皱焕霞标”。桥面两侧原是汉白玉石栏板和覆有莲瓣方柱头的方形平顶望柱。栏板为镂空型，上有束竹式寻杖和云拱，下部内外板心有海棠池雕线。整座石桥犹如一条玉带，洁白无瑕。

二十世纪五十年代，为了扩展道路，拆除了金鳌玉_桥东西两端的两座牌坊，加宽了桥面，加长了桥身，将七孔桥改成了九孔桥，桥的坡度也降低了百分之二。在“文革”期间，又将原来的汉白玉石栏拆掉，换上了如今的丈高铁栏。

北海大桥北面是北海，南面是中海。

北海是中国古代皇家园林，曾经是辽南京、金中都、元大都的离宫，在明清两代被辟为帝王御苑。北海内景点众多。琼华岛上有北海白塔、永安寺、阅古楼；东岸有濠濮间、画舫斋；北岸有九龙壁、静心斋、五龙亭、大西天、小西天；南岸有团城。在琼华岛东侧有燕京八景之一的“琼岛春阴”。

站在北海大桥南望，中海水上有一亭，名“水云榭”。水云榭建于清康熙年间，康熙皇帝专门写了一首《水云榭闻梵声诗》：“水榭围遮集翠台，熏风扶处午后开；忽闻梵诵惊残梦，疑是金绳觉路来。”后来，乾隆皇帝也附和诗一首：“后无心出岫，水不舍长流；后水相连处，苍茫数点鸥。坐席生烟后，石栏俯秋水；空明是我心，何如漆园吏。”

在水云榭中，立有景名石碑一通，上刻乾隆皇帝亲题“太液秋风”四字。清乾隆皇帝有诗曰：“秋到宸居爽籁生，玉湖澄碧画桥横”，故景名“太液秋风”。“太液秋风”也是燕京八景之一。

过北海大桥后，文津街东段路北是团城。

团城位于北海南岸，是座平面呈圆形、周砌城砖千仞壁立的小城。城台高出地平四点六米，周长二百七十六米，面积四千五百五十三平方米。东、西两侧城墙下各有随墙门一座，上建门楼，东为“昭景”，西为“衍祥”，入门可沿蹬道登至城顶台面，蹬道处各设罩门。

综观整座城台，殿堂黄瓦红墙，松柏遮荫蔽日。

城台上建筑布局采取对称中兼以园林的布局手法。承光殿为全城台的中心，其南有玉瓮亭，其北为敬跻堂，组成了城台的中轴线。中轴线东侧有漪澜堂和古籁堂，西侧有余清斋和沁香亭。

在金碧辉煌的古建筑群中间，遍植数十株苍松翠柏，郁郁葱葱的古松古柏，形成一座“空中花园”。团城上共有A级古树十七棵，B级古树二十三棵。其中最著名的是玉瓮亭南侧的“白袍将军”和承光殿东侧的“遮阴侯”。

景山前街

团城东侧紧邻北海公园南门。从北海南门向东约一百米即进入了景山前街。

明清时期，紫禁城神武门外筒子河北侧有一座北上门，穿过此门，通过一条很窄的东西向道路，可直达路北侧的景山。在这条东西向道路的两端是景山的西墙和东墙，墙上各开一门，西侧的是北上西门，东侧的是北上东门。历史上，北上门、北上西门和北上东门被称作“三座门”。民国十四年（一九二五年，紫禁城改称故宫。二十世纪三十年代在故宫和景山之间展宽道路时，因阻碍东西交通，北上西门和北上东门连同景山西墙和东墙的南端一并被拆除，道路展宽至现在的景山南门，形成了景山前街，而北上门则成为了故宫北大门。这样的格局直到保持到一九五六年。之后，北上门最终也被拆除，“三座门”从此成为了历史。

如今的北京地图，景山前街西端与文津街东端和北长街北口交汇，东端与五四大街西端和北池子北口交汇。

在景山前街西段路北的黄顶红墙内，有一组建筑群一直是个神秘的存在，它就是大高玄殿。

大高玄殿位于景山前街西段路北、景山西街南段路西，居于景山前街（东西走向与景山西街（北南走向交汇形成“丁”字路口的西北角。南面隔景山前街、筒子河与紫禁城西北角楼相望；北面是陟山门街；东面隔景山西街与景山相邻；西面约二、三百米是北海。大高玄殿地址是北京市西城区文津街二十一号至二十三号。

大高玄殿始建于明嘉靖二十一年（一五四二年。到清康熙朝，因避圣祖玄烨的名讳，大高玄殿更名为大高元殿。大高玄殿为宫廷所属道教庙宇，是紫禁城的重要组成部分。

大高玄殿建筑群从南至北依次为南牌坊、东西牌坊、第一道山门、第二道山门、大高玄门、钟鼓楼、大高玄殿及其东西配殿、九天应元雷坛（九天万法雷坛及其配殿、乾元阁和坤贞宇。大高玄殿门前，除南牌坊和东西牌坊外，左右还各有一座形似紫禁城角楼样建筑，明代时称炅真阁、灵轩，清代时称习礼亭。

一九五六年，因修筑文津街至景山前街道路，将大高玄殿前的三座牌坊、两座习礼亭及围墙一并拆除。

大高玄殿是明清两代尊奉道教三清和玉皇大帝的皇家道观，也是中国唯一一座明清两代皇家御用道观。大高玄殿是中国道观建筑发展到顶峰的重要标志，其建筑特色在中国古建筑中具有重要的历史地位和文物价值。

一九五七年十月二十八日，大高玄殿被公布为北京市第一批文物保护单位。一九九六年十一月二十日，大高玄殿被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

二__四年，大高玄殿南牌坊于原址复建，其北侧隔景山前街西段与大高玄殿山门相对，南面隔筒子河与紫禁城相望。

景山前街中段路南是紫禁城神武门。

紫禁城，又称故宫，位于北京城中轴线上的中心位置。

紫禁城是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑群，是国家AAAAA级旅游景区，一九六一年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位，一九八七年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

紫禁城始建于明成祖永乐四年（一四_六年，至永乐十八年（一四二_年建成。紫禁城是在被拆除的元代皇宫基址上建造的。民国十四年（一九二五年十月十日，故宫博物院正式成立并对外开放。自一九二五年以后，紫禁城又被称为“故宫”。

紫禁城是明清两代的皇宫，是明清两代皇帝临朝和生活的地方。紫禁城建筑分为外朝和内廷两部分。外朝的中心是太和殿、中和殿、保和殿，统称三大殿，是国家举行大典礼的地方。三大殿左右两翼辅以文华殿、武英殿两组建筑。内廷的中心是乾清宫、交泰殿、坤宁宫，统称后三宫，是皇帝和皇后居住的正宫。后三宫两侧排列着东、西六宫，是后妃们居住休息的地方。东六宫东侧是天穹宝殿等佛堂建筑，西六宫西侧是中正殿等佛堂建筑。外朝、内廷之外还有外东路、外西路两部分建筑。后三宫北侧是御花园。

由御花园向北出紫禁城神武门便是景山前街，迎面正对景山前街路北的景山。

景山地处北京城中轴线上，是北京古城内登高远眺、观览景致的最佳之地，人们站在景山山顶可以俯视紫禁城和北京城区。

景山自辽代叠山，金代建园，元代成为皇城御苑且延续至明清两代，历经辽、金、元、明、清五代。是华夏史上少有的皇家园林。

景山高耸峻拔，树木蓊郁，风光壮丽，山上建有五座木亭，由东至西依次为周赏亭、观妙亭、万春亭、辑芳亭和富览亭。

明崇祯十七年（一六四四年三月十九日，李自成农民起义军攻入北京城，明思宗朱由检缢死于景山东麓的一株老槐树上。

五四大街

出景山南门，沿景山前街东行约四百六十米便进入了五四大街。

五四大街西端与景山前街东端和北池子大街北口交汇。五四大街由此向东北方向约一百米后转向正东方向，东端在五四大街（西东走向、东四西大街（东西走向与美术馆东街（北南走向、王府井大街（南北走向交汇形成的“十”字路口。

五四大街（东西走向在北河沿大街（南北走向中部交汇，形成“十”字路口。在北河沿大街东侧仅约二十五米处，五四大街与东皇城根北街（北南走向、东皇城根南街（南北走向交汇形成又一个小“十”字路口，在此处，五四大街是东皇城根北街和东皇城根南街分界线。

北河沿大街、南河沿大街以西或者说东皇城根北街、东皇城根南街以西区域，过去属于皇城范围。在此区域，五四大街西段路北是北京大学旧址——北京大学红楼（北大红楼。北大红楼是新文化运动的策源地和五四运动的发源地，五四大街因此而得名。

综上所述，由西安门大街、文津街、景山前街和五四大街组成的、由西至东横穿古都北京皇城的这条道路，其南北两侧聚集了众多著名的文物古迹、皇家园林和近代建筑。尤其是在文津街和景山前街，文物古迹是鳞次栉比，让人目不暇接，且不断地激发起人们的思古幽情。

1 用文言文介绍某本书

用文言文介绍孙子兵法始计第一

孙子曰：

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？

士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

2 求六上现代文品读·文言文点击,《读点古籍》阅读答案

睿rui 4声 智 论lun 2声 语 蹙cu 4声 额皱zhou 4声 眉

1）从文中看，读古籍对我们的好处是：

1）对我们的人生修养和文学修养都有极大的裨益

2、对我们学语言、学写作的帮助也很大

(2)纵观全文，作者提倡“读点古籍”的原因可以归纳为三个方面：

1、古代典籍是祖先留给我们最宝贵的遗产，犹如一艘艘满载着思想和 智慧的航船。离开了典籍，就等于离开传统文化，离开了自己的根。

2、读古籍不仅可以提高我们的人生修养和文学修养，对我们学语言、学写作也帮助很大

3、如果我们对古籍弃之如草芥，我们对不起古人，更对不起后人！

(3)在展望未来的同时，不要忘了回眸的过去，读一些古籍，把根留住。读古籍对中学生有什么意义？请说说你的见解

古籍中蕴含的人生哲理可以充实我们的心灵；古籍中的历史文化可以丰富我们的视野；古籍中的荣辱兴衰可以陶冶我们的爱国情操；古籍中的诗文小品可以诗化我们的生活 。

3 医古文的简介

《医古文》是一本书的名字，为2007年北京市高等教育精品教材立项项目，供中医药高职高专、成人教育使用。

是一本实用的参考书。 从编写大纲到最终完成本教材经过了数度寒暑。

医古文是研究中医药古籍语言、文化现象的一门学科，是中医药类专业的基础课程。医古文教学的目的是通过古代医药文选和古汉语基础知识的讲授，使学生借助工具书能比较顺利地阅读中医药古籍。

同时，通过医古文课的传授，使学生了解中医药文化，领悟中医药学的精髓，提高人文素质和道德修养，为学好中医药学打下坚实的文化基础。医古文是含有医药学内容的古代文言文。

为了读懂这方面的文言文，还要学习一些与密切相关的古代语言知识。因而医药学古文与之相关的古代语言知识便是医古文的主要内容。

医古文是中医药学基础的基础。《医古文》是研究古代医药文献语言文化现象的一门课程，是中医药各专业七年制及本科生的基础课程，也是高等中医药院校的主干课程。

教学旨在通过古代医药文选与古汉语基础知识的学习以及阅读实践的训练，使学生在已有文言文知识的基础上，掌握古医籍常用词语及其主要义项、古汉语基础知识以及断句、今译与文意理解的基本技能，能比较顺利地阅读中医药古籍，为学习后续的古典医著课程与毕业后研读古代医籍，清除文理上的障碍，同时促使一部分学生在本专业领域争取进一步的深造和发展。 本课程的教学旨在培养学生全面掌握医古文精髓，提高人文素养和语言水平，完善知识结构，并进而提高对中医药传统文化精神的理解和分析能力，以求有益于实现学生的人格养成与医生气质形成，为其将来从事中医药临床或其他各种医疗卫生工作奠定坚实可靠的基础。

本课程以“医古文”为主干，构建成融合医古文（文选）、中医古汉语通论、中医古籍注释纲要、中医文献学等课程的中医特色系列课程，并配合古代汉语选读、中国古代名著赏析、古代诗歌概要等选修课程，有利于学生拓展视野，丰富知识面，促进学业素质不断提高 医古文课程简介 一、“医古文”学科的性质与作用 中医药学经典著作至今均为古文撰成，中医药学本身又深植于中国传统文化的沃土之中。如欲“通经致用”，自必深通古文和传统文化。

因此，就性质与作用而言，“医古文”是研究中医药古籍的语言文字以及文献、文化问题的一门学科，是高等院校中医药专业的专业基础课兼工具课，是对中医药类大学生进行传统文化素质教育的重要课程，也是对中医药从业人员进行传统语言文化终身教育的主要课程。学习、掌握和运用医古文的知识与方法，培养并提高医古文的水平，对于提高中医药从业人员所必须具备的传统语言文化修养和综合业务素质，进而不断深入地研究中医药古籍、促进中医药学术和中医药事业的继承与发展，都有着非常切实的作用和深远的意义。

二、“医古文”的教学目的与任务 就广义而言，医古文教学的目的与任务，是使学员通过古代医药文选与古汉语基础知识的学习，能够直接阅读、理解、解释以及研究中医药古籍的文辞义理并正确应用之。就狭义而言，是使学员在学习之后，能够借助工具书直接阅读、理解、解释中医药古籍的语言文字问题及其义理并能够进行断句、标点与语译。

本大纲以狭义的教学目的与任务为准。基于本课的性质和作用，“医古文”还兼有培养具有中医药特色的中国语言文化修养和人文素质的目的与任务。

三、“医古文”的教学内容 “医古文”的教学内容，是以教学目的为依据而确定的。就体系结构而言，分为“文选”、“基础知识”和“练习”三大部分。

其中的“文选”，按照性质，分为医学文选和与医学有关或关系密切的文选；按照内容及其时代，分为“医家传记”、“医籍序文”、“医事论文”、“医学论文”等。文选的教学，以字、词、句、意的语言文字知识及其义理和传统文化知识为主，目的在于使学员积累必要的医古文感性材料并培养一定的感性认识。

“基础知识”主要分为九章（九大类），即：工具书、汉字、词汇、语法、修辞、训诂、句读、语译、文化常识。这些内容的教学，以兼顾体系、突出重点为原则，目的在于培养学员具有一定的理论知识和解决实际问题的方法与能力。

“练习”是针对性较强的实训，目的在于加深所学每一篇章的内容与要点，培养学员具有正确解释词语、断句与语译等能力。 四、“医古文”的教学要求 通过大纲规定内容的学习，学员应达到以下水准： 1、能够认识繁体字，写出其相应的简化字。

2、能够辨识文选中的通假字、古字与异体字，写出其相应的本字、今字与正体字； 3、能够准确解释文选中的字词特别是常用词（含单音词、复音词、多音词、成语典故等）的形、音、义； 4、能够解释文选中的各种特殊语法现象和修辞现象； 5、能够正确理解医古文的文句、段、篇的意义； 6、理解“基础知识”中的基本理论，掌握应用方法，用以解释有关问题； 7、能够以直译为主、意译为辅的方式，较为准确、通顺地语译古文； 8、能够较准确地为没有标点符号的古文段落断句； 五、“医古文”教学的原则与方法 1、由于文选是医古文的活性材料，理论乃是从对它的研。

4 目录的出版学词汇

目录学是研究目录工作形成和发展的一般规律即研究书目情报运动规律的科学，是目录工作实践经验的理论概括和总结。

目录学的内容，主要包括文献的揭示与记录，书目索引编制法，书目情报服务以及目录学史等。目录学的分支学科，包括普通目录学：研究目录学的一般原理，编制书目索引的基该方法；专科目录学：研究各学科文献的积累、整理和利用；比较目录学：研究中外目录学发展的特性。

此外，还有侧重于对图书版本状况进行考证研究的分支学科，称版本目录学。 目录的历史悠久，源远流长，世界上最早的目录要推古希腊目录学家、诗人卡利马科斯（约公元前305~约前240）编撰的《皮纳克斯》（又名《各科著名学者及其著作目录》，现存残片）。

该书目不仅记录了卡里马科斯领导的亚历山大图书馆的藏书，还包括当时所有的希腊文献。印刷术的发明，大大促进了世界文化的交流与传播，也促进了书目编制的发展。

1545年C格斯纳出版了《世界书目》。16世纪意大利法学家乔万尼·内维扎诺编制了《法学家文献目录》，1591年德国的伊斯雷尔·施帕赫编制了《医学著作目录》。

1564年在德国美因河畔法兰克福出版的《法兰克福图书市场目录》（此后每半年出版一次，直至1749年）成为出版发行书目的开端，以后很多国家都出版了这种目录，并在18、19世纪得到进一步发展。国家书目的出现是书目发展史上的里程碑，它在书目收录范围以及分类体系、检索途径等编制技术方面都具有很大进步。

19世纪在西方出现定期出版的国家书目，此后各国都陆续编纂出版国家书目。1881~1900年出版的《不列颠博物院字顺馆藏目录》，收录了130万册图书，款目总数超过450万条，与法国的《国家图书馆馆藏印刷图书总目》（1897年出版，迄今已出230多卷）被誉为世界目录中的双璧。

18世纪下半叶在法国出现卡片式目录，19世纪以后逐渐成为各国图书馆馆藏目录的主要形式之一。20世纪60年代后期在美国出现机读目录，以后很多国家也纷纷发行这种目录。

联机图书馆中心的联机联合目录数据库是世界上最大的书目数据库（机读联合目录）。中国早在殷商时代（公元前15~前12世纪）已经有了大量文献，仅安阳小屯等地出土的甲骨文献已有16万片之多，当时甲骨文献的排列有一定的顺序。

周代掌管文献的史官有明确的分工，如外史掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方，说明西周时期很可能已有了登记和通报文献的目录工作。《汉书·艺文志》记载：武帝时，军政杨仆捃摭遗逸，纪奏《兵录》，是现有文献记载中国最早的群书目录。

公元前26年，汉成帝命陈农搜求遗书，诏光禄大夫刘向等领校秘书。刘向校书未竟而卒，其子刘歆继承父业，将刘向校书时撰写的每篇叙录全文汇编而成《别录》20卷，刘歆取《别录》所载，种别而成《七略》7卷。

《别录》为后世叙录体提要之楷模； 《七略》创立了以儒家思想为指导的书目分类体系，对后世目录的编制影响深远（见《别录》、《七略》）。西晋秘书监荀勖撰《中经新簿》，根据当时文化和学术的发展，图书数量的变化，创立了四部书目分类体系。

东晋李充编撰《晋元帝四部书目》将其乙丙两部位置互换，史部书部次在诸子书之前，李充定著的四部书目分类体系成为宋、齐、梁、陈、隋等各代秘阁藏书编撰目录的永制。由 主持对宫廷藏书进行整理而编制的官修目录各个朝代都有，如：唐开元年间，元行冲等编撰的《群书四部录》200卷，毋煚编的《古今书录》40卷，宋王尧臣、欧阳修等编《崇文总目》66卷，南宋陈骙编的《中兴馆阁书目》70卷，张攀编《中兴馆阁续书目》30卷，明代杨士奇编撰的《文渊阁书目》等。

官修目录中最出色的代表要推清代《四库全书总目》，公元1772年以纪昀为总纂修官，根据弘历旨意，将编纂《四库全书》过程中对每一部书所撰写的提要汇编而成，它收录古籍3461种 79309卷以及未收入《四库全书》的存目6793种、93551卷，按经、史、子、集四部书目分类体系编排，四部之前有总序，大小类目之前有小序，每书有提要，是清代乾隆以前中国古代著作之总结，可算是中国古代书目分类体系最完善的代表，也是中国书目方法集大成之作。目录东汉班固编撰汉书，根据刘歆的《七略》删订而成《汉书·艺文志》，立下了后世史书志艺文的楷模，开创了史志目录这一新的目录类型，它是中国现存最早的目录，也是研究中国先秦至西汉社会学术思想和文化典籍状况的重要目录。

《隋书·经籍志》是中国现存最早的第二部史志目录，反映了中国中古时期文献存亡的状况。此后，《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《明史》乃至《清史稿》中均有艺文志或经籍志，在正史中留下了对一代藏书或一朝人著述的记录。

私家藏书目录是官修目录的重要补充，它始于南朝宋王俭编撰的《七志》，该书目沿用《七略》的分类体系，在六志之后，增设了图谱志，在每书书名之下立一小传，开创了传录体提要的先例。梁阮孝绪编的《七录》，隋许善心编的《七林》，唐代吴兢编的《西斋书目》等这些私家藏书目录大多亡佚。

到宋代由于文化学术的发展，印刷事业的进步，藏书。

5 医古文的内容简介

从编写大纲到最终完成本教材经过了数度寒暑。医古文是研究中医药古籍语言、文化现象的一门学科，是中医药类专业的基础课程。医古文教学的目的是通过古代医药文选和古汉语基础知识的讲授，使学生借助工具书能比较顺利地阅读中医药古籍。同时，通过医古文课的传授，使学生了解中医药文化，领悟中医药学的精髓，提高自身业务水平、人文素质和道德修养，为学好中医药学打下坚实的文化基础。医古文是含有医药学内容的古代文言文。为了读懂这方面的文言文，还要学习一些专业术语等与之密切相关的古代语言知识。因而医药学古文与之相关的古代语言知识便是医古文的主要内容。医古文是中医药学基础的基础。

本书分文选、基础知识及模拟试题3部分，每篇课文都有学习要点、注释、译文及供练习用的阅读材料。

6 北京外国语大学图书馆的服务指南

入馆须知1 该校读者入馆需出示校园一卡通或借阅证，校外读者需到图书馆办理临时阅览证后，方可入馆查阅资料。

2 校园一卡通持有者可享受本馆所有资源。3 举止文明礼貌，着装整洁得体。

4 保持馆内安静， 进入阅览区请关闭手机或将手机 调至无声状态，严禁在馆内喧哗、高声谈笑和朗读。5 保持馆内清洁，禁止随地吐痰、乱扔杂物，不准乱贴、乱涂。

6 注意防火安全，严禁在馆内吸烟。7 爱护书刊、设备和馆舍，请勿涂抹、撕毁、私藏书刊，违者按相关规定处理。

8 自觉遵守图书馆各项规章制度，服从工作人员管理。图书借阅规则 图书借还 （1）借还书手续：图书的借还手续在图书馆各借阅处办理。

借书时请出示本人的校园一卡通。（2）借期：30天（3）借书量：5—30册，具体参见《读者借阅权限》。

2 续借和预约（1）续借手续：所借图书在无他人预约的情况下可续借2次。续借手续须于图书到期前在图书馆OPAC系统或到图书馆各借阅处办理。

续借期限从续借当日算起与原借期相同。（2）预约手续：读者所需图书已被全部借出时，可在网上办理预约手续。

一次只能预约3册。预约到书保留4个工作日。

3 图书逾期所借图书需按期归还。图32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333361303133书逾期不还，需缴纳逾期费，每册030元∕天。

寒暑假期间到期的图书请于开学后两周内归还；其他法定节假日到期的图书，还书日期向后顺延。逾期未还书或逾期欠款累加到10元的读者，图书馆暂停其借书资格，待其还清所借图书、交纳欠款后，再为其开通。

4 污损和遗失（1）污损：读者应爱护图书，不得圈画、污损、撕拆，违者按《图书馆文献遗失、损坏赔偿管理规定》赔偿。（2）遗失：按《图书馆文献损坏、遗失赔偿管理规定》赔偿。

5 图书阅览（1）本馆阅览室馆藏向读者提供开架阅览，阅毕请放到指定书车。（2）读者不得用书、包等物品占用阅览座位。

图书馆对占位物品不负保管责任。期刊阅览规则1 该校读者凭本人校园一卡通或借阅证，校外读者凭临时阅览证阅览。

2 阅览室内开架报刊，仅限馆内阅览，不能外借。读者阅览每次限取2册，阅毕归架。

3 需要复印的报刊，需要向柜台工作人员办理登记手续后，于馆内复印，当班归还。不得私自携书出馆，违者按有关规定处理。

4 阅览室内简装中文过期期刊可以外借，借阅规则同《图书借阅规则》。阅览室规则1 图书馆内各种功能的阅览室是读者学习、阅览的公共场所。

该校人员一律凭本人一卡通入内。2 外单位人员查阅资料者请持单位介绍信或有关证件在办公室办理临时借阅证后方能入内。

3 不得携书包、带拉锁的夹子、塑料袋及本馆所借书刊等进入室内。4 阅览室内陈列书刊只限室内阅览，未经特许，不得携出室外。

凡将资料擅自带出者，图书检测仪报警，按违章处理，罚款20元。5 在书架上取书请使用代书板，每次不得超过两册，阅后按号归架。

6 需要复印的文献，经工作人员办理手续后由本馆负责复印。违反规定者，须交图书损失费20元。

电子阅览室规则电子阅览室是读者上网的公共场所，主要服务项目有：公共查询、数据库查询、网络资源利用、上网浏览、文件打印、视频点播以及读者培训等。为了保持良好的网络环境和计算机正常运转、防止计算机病毒侵入，特做如下规定：1 读者须持计费卡上机；用户办理计费卡地点：北外通卡务中心。

2 读者自带U盘或移动硬盘上机，应先由工作人员检查U盘或移动硬盘有无病毒，无病毒方能上机操作。3 爱护室内设备，读者请按计算机规定程序操作，严禁私自改动系统设置，不得擅自输入规定以外的任何指令。

4 读者上网浏览应看学术性强、健康向上、知识丰富、趣味性强的内容。如发现浏览不健康内容，图书馆会予以批评教育，依情节严重程度处以50-100元罚款。

5 读者如有疑难问题或机器故障，请及时与工作人员联系。6 不得将食品、饮料等带入室内，以免损坏微机。

7 读者离开机器时，请按规定程序关机。图书馆文献遗失、损坏、逾期的规定为保护国家文献资料防止损失特作如下规定：1 对盗窃文献资料行为，报请学校依法处理，并追回原资料，如无原资料，按原资料价十倍罚款。

2 遗失文献资料者，以同样版本实物赔偿为原则，并付文献加工费。无法赔偿同样版本的，视具体情况按下列办法赔偿现金。

（1） 1987年后出版的中文文献按原价的五倍赔偿；1987年前（含1987 年）出版的中文文献按原价的十倍赔偿。（2） 外文文献国内版按原价的五倍赔偿；国外原版文献按原价十倍赔偿；孤本、绝版、珍贵书刊、画册等文献按原价十五倍赔偿。

（3） 全套分卷中一册或一部分，在无法赔偿原样文献时，按全套书总价的5-10倍赔偿。3 读者如有批点、划线、涂改、污损等损坏文献的行为，按下列情况处理：（1） 若用铅笔批划、涂改书刊，要求借书人擦净，并予以批评教育；若用圆珠笔、钢笔、毛笔等勾画、涂改或撕掉插图，丢失其他附件时， 视情节罚款原书价2倍。

（2） 污损严重、影响文献继续使用者，按遗失条款处理。（3） 撕毁文献，按原价五倍赔偿，并通报批评。

被损坏的文献仍留在图书馆。馆际互借制度1 本馆读者（限该校师。

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