有这些唐穿小说，你看看像那个？

　　调教初唐，盛唐风流武状元, 盛唐异梦 , 盛唐

　　红袖有部魂牵初唐还不错，男主李世民，女主穿越后意外成为长孙皇后的

　　《一花一世界（隋唐穿）》 (完结) 作者：萧湉

　　她没有惊艳绝伦的美貌，略显羞涩的笑靥和浅浅的酒窝却教人如饮清泉般适宜。

　　她没有超凡过人的智慧，一颗真诚纯净的心却能给最悲哀的灵魂以安慰。

　　她不愿剽古人的诗词，又不会演现代的歌舞，只是凭借历经两世的胸怀，和跨越千年的视野，赢得了旁人的尊敬和喜爱。

　　她不娇纵，只是时而会使小性儿。

　　她不刁蛮，只是偶尔会固执己见不听劝阻。

　　秦琼护她，魏征敬她，王伯当念她，谢映登惜她，李世民忌她；

　　程咬金视她为一辈子的玩伴，徐茂功将她引为红尘知己；

　　而罗成，更是将一生一世的真情交付与了她。

　　她有盟友，也有敌人，但都不能教她畏惧而裹足不前；

　　她穿越了千年的时光，但这并不能影响她的人生——

　　因为我们家的小丫头，是可以在任何世界、任何时空、任何情况下都活得潇洒而快乐的

　　《梦落大唐：繁花落定》文 / 寂月皎皎

　　命数已尽，梦醒来，竟是大唐容家的白痴三**。

　　到底是历史改变我？

　　还是我在改变历史？

　　茫茫浩劫中，缈缈红尘里，

　　是谁的温柔笑容，在指引我前方的道路？《美人如花隔云端》

　　《穿越：凤戏初唐》

　　《穿越历史之梦落大唐》

　　《吻回唐朝之彼岸花传说》

　　《大唐公主出墙记[穿越]》

　　《穿越大唐你老婆真好》

　　《穿越之魑魅大唐》

　　《吻回唐朝》

　　《穿越大唐：宫舞天娇》

　　《天宝风流》（杨玉环时期）

　　楚大夫行吟泽畔,伍将军血污衣冠,乌江岸消磨了多少英雄好汉弃王图去来心快哉,一笑白云蹉；争霸业有如车下坡,惊险谁参破昨日玉堂臣,今日遭惨祸,怎如我避风波行走在风流窝！回到唐朝盛世耍风流！盛世风情,翰墨飘香声色歌舞,美女娇娘……

　　这本书算是穿越文里的经典了，情节和文笔都是上选。

　　《大唐万户侯》（还是杨玉环）

　　他是珠算能手一级，眼疾如闪电，拨珠似飞燕，打得全局的会计个个灰头土脸；他的字写得极好，字字圆浑丰润，纸背处又透出遒劲张狂。就这样一个领导赞、同事夸，前途锦绣的财政局新人，却无意间堕入唐朝。不讲仁义道德，不问诗歌风流，有的只是权谋和手段。步步拾阶朝上走，敲得天宝算盘瘦。请君暂上凌烟阁，搏个黄金万户侯。

　　本文比较慢热，需要耐心看，还是很不错的一部。

　　《文物贩子在唐朝》（李世民时期）

　　我不知我之前生——当春秋之季，曾一识西施否？当典午之时，曾一看卫玠否？当义熙之世，曾一醉渊明否？当天宝之代，曾一睹太真否？当元丰之朝，曾一晤东坡否？当一个文物贩子穿越到了唐朝，手拿梦想中的文玩器物，面对传说中的才子佳人，他该做些什么呢？

　　本文写的是初唐时期，主角是穿越成世家之子，文采风流。

　　《武唐攻略》（武则天时期）

　　穿越到了大唐盛世？太好了，我不想改变世界，不想名垂青史，更不想当劳什子的皇帝，我只想痛痛快快当一回纨绔子弟！可是……贼老天，为什么我老妈居然是出了名骠悍的武则天？既然没回头路了，看我的无敌武唐攻略！

　　主角穿越成了武则天的儿子李贤，作者文笔不错，写故事的水平也可以。

　　《唐朝公务员》（武则天后杨玉环前的那个时期）

　　唐缺的物质生活很优越，唐缺的精神世界很崩溃。唐缺穿越了！他穿越到了唐朝，盛唐。他穿越到了一个贫寒的农村家庭，赤贫。他为吃饭的口粮发愁，他为摇摇欲坠的房子担忧。他种地，他做工，他上完大学上小学。他一步一个脚印的开始了盛唐穿越的生活。

　　本文还未完结，等你看完了前面那些再看这部也不错。

　　《盛唐风流武状元》（武则天时期）

　　张教官怎么也不会想到，他的一记背后闷脚，居然在唐朝产生了蝴蝶效应。秦霄，一名优秀的特种兵，被他一脚踹到了唐代大周朝时期，变成了秦琼的后人，狄仁杰的学生，宇文成都的隔世师弟。武则天开创武举先河，秦霄一举夺魁，成了中国历史上第一位武状元。且看他如何在唐代，运用21世纪特种兵的智慧和技能，屡破奇案，把玩政治，征战四方，弄潮于天下之巅！盛世天朝，名士风流。一段悸动而陌生历史，一个崭新而光鲜的传奇。

　　本文主要讲的主角破案和征战的故事，情节一般

蓝色的特点是沉稳、纯粹。

蓝色非常纯净，通常让人联想到海洋、天空、水、宇宙。纯净的蓝色表现出一种美丽、冷静、理智、安详与广阔。

由于蓝色沉稳的特性，具有理智、准确的意象，在商业设计中，强调科技、效率的商品或企业形象，大多选用蓝色当标准色、企业色，如电脑、汽车、影印机、摄影器材等等；

另外蓝色也代表忧郁，这是受了西方文化的影响，这个意象也运用在文学作品或感性诉求的商业设计中。

古书鉴别涉及的内容比较复杂，技术性强，是一门专门的学问。尽管如此，要鉴别古籍的优劣真伪，还是有一些基本的常识和规律可以遵循。

一、封面。古书封面为四周单线边栏，分为三行，右行为编著撰选者姓名，中行为书名，左行为刊印人或斋、堂名。

二、装订。古书装订在宋以前均为卷轴形式和折叠页装。册装书的出现是在宋代以后，册装最初是蝴蝶装，后来进到了包背装。线装书是在明代中叶以后才有的。

三、版式。古书的版式，北宋和南宋前期刻本基本上是白口，南宋后期出现黑口，元末至弘治年间通行粗黑口。明正德，嘉靖年间又出现白口书，之后一直到清代，黑白两种书口同时流行。

四、字体。古书字体主要有两种，一种宋体字，另一种是元体字。尽管时有非欧非颜，非柳非赵的所谓“馆阁体”出现，但那并非主流。

五、纸张。宋代印书多用麻纸和以竹为原料的玉扣纸。元刻本常用竹纸或皮纸，比宋版用纸稍黑。明代印书，前期多用江西棉纸，后期多用竹纸，晚期盛行毛边纸。清代大多采用开花（又称桃花纸），但在实际应用中，几乎以前所用的各种纸张，清刻本中都在运用。

六、讳字。避讳讲究自周代始，官名、人名、地名均随帝王名字的改变而改变，这对判断古籍年代极有参考价值。历代避讳常见的有改字、空字、缺笔。秦汉时大多采用改字和空字避讳，讳名不讳姓。用缺笔字代讳字发端于唐，又在宋版书上特多。金元刻本无讳字，多俗体、简体。明前、中期亦不避讳，明刻讳字始于明光宗朱常洛。清刻本避讳尤其苛严。

此外，古书鉴别还要细审书中内容，注意书后的序文跋语，以及墨色、藏书印章、刻工记载等。

家谱的颜色最好以土黄或者深蓝为好

下面说下内容问题：

二、家谱内容

家谱是我国历史文化中值得整理、开发、研究的一份珍贵遗产。

明清以来家谱，内容丰富，尽管编纂形式有不同，收载内容有多寡，但完整的家谱，大致包含以下内容：

（1）谱名：为明血统，防乱宗，谱名一般包含里籍，如《韶山毛氏族谱》、《镇海横河堰包氏宗谱》（包玉刚），有的还加编修时间、次数，如《同治九年进贤刘氏重修族谱》、《中湘陈氏六修族谱》等。

（2）谱序：内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等，续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写，也有名人撰写，如朱熹、文天祥等。

（3）凡例：阐明修谱的原则和体例，少则几条，多则几十条，随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。

（4）遗像：刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语，诸如“秉姓忠直”，“忠悬日月”等。

（5）恩荣录：登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。

（6）姓氏源流：考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等。

（7）族规家法：各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规，内容具体，包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。

（8）祠堂：记载祠堂建筑图案，修建经过、规模、地理位置，祠堂内祖先牌位排列次序。

（9）世系、世传：记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家谱中最重要最本质的内容，往往占到一部家谱的四分之三的篇幅，是寻根的主要依据。

（10）传记：又称行状、行述等，记载家族中重要人物，如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。

（11）族产：家族集体财产，如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。

（12）契约：登载与族产有关的契据、文约，宗族内部关于承嗣、分家等契约，卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。

（13）坟墓：包括墓图、坟向（如乾山坤向），祖坟、各支派坟的地理位置，便于后人祭祖扫墓，“不忘祖先”。

（14）艺文：收录族人著述、诗词、奏疏等。

（15）字辈、排行、行第：记载族人世系人名的排行用语。

（16）领谱字号：家谱严禁公开，内部发行，印数按家族房数决定，多余一二部存放祠堂。各房领家谱则按谱号领取，如“天地玄黄，宇宙洪荒……”，并有记录，到时检查。

从上述内容看出，家谱具有以下特点：记载范围的宗族性，系本族人的事迹，本族人撰写；记载内容的广泛性，实是本家族的一部百科全书；记载体例的多样性，史、图、表、志、传，兼容并蓄。

三、家谱的价值与弊端

通过家谱寻根问祖，可以增强海内外华人的凝聚力和向心力。

历史上，家谱的编撰方式分为两个时期，功能作用不一：宋以前主要官修，主要是政治功能，修谱主要为世家大族、朝廷用人服务；宋以后主要是私修，修谱主要是道德功能，凝聚家族、维护族权，为宗族睦族服务。当今时代，家谱作为历史文献，有多方面的价值。我们以前受“左”的思潮影响，往往将家谱看作“四旧”，视为糟粕，有的烧毁。即使保存在图书馆的家谱，也是堆放在角落里，听其尘封虫蛀，显然是不妥的。

开发家谱资源有以下几方面价值：

首先是文物价值。存世的中国家谱是中华悠久历史文化的重要组成部分，其中不少属于珍本，现存最早的《仙源类谱》，系宋代内府抄本，至今近千年，有些是明代的版本，有些是名人批校本，有些是钞本，都具有文物的价值。据《中国古籍善本书目》统计，列为该书善本的家谱就有635种，实际上远远超过此数字，这些家谱均属国家级的文物。

其次是资料价值。著名史学家梁启超指出：“欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄、平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生比例，欲考出生率与死亡率比较……等等无数问题，恐除族谱家谱外，更无他途可以得资料。”数量可观的家谱，不仅对家族制度、婚姻制度、人口兴替等研究有着不可替代的资料价值，即对历史学、民俗学、社会学、经济学、教育学等都能提供许多重要资料。如对称雄一世的徽商研究，其中不少有价值的资料即源于皖南徽商家谱。

再次，家谱具有教化功能。家谱中一般都载有“家训”、“族规”、“家法”之类内容，其中固然有不少封建思想，但如敬长老、孝父母、尊师长、崇俭朴、戒奢侈、禁赌博等伦理规范，以及家谱中记载的很多志士仁人忧国忧民的爱国主义精神、自强不息的奋斗精神、追求真理的奉献精神等，对促进现代文明建设也有积极作用。传统伦理与现代文明是辩证的统一，现代文明建设必须以传统文化为基础，传统文化也只有被赋予新的时代精神才会有生命力。家谱中反映出来的优秀传统伦理，实际上是中华民族几千年来奋斗的结晶，它曾经对凝聚中华民族发挥过巨大的作用，对促进当代文明建设也必将起重要的激励作用。

最后是寻根价值。家族渊源和世系图表是家谱中最为重要的内容，这是当代人寻根问祖的重要资料，而且只有家谱才能提供这些资料。上海图书馆家谱阅览室自1996年底对外开放以来，接待了海内外的数万名读者，其中不少都是为寻根问祖来查询家谱的。当他们从家谱中查到自己的祖先时，其兴奋之情真是难以形容。中华民族有着强大的凝聚力和向心力，通过家谱寻根问祖，对于增强海内外华人的凝聚力和向心力，进而促进祖国统一大业的完成有着重要的意义。

作为主要产生封建社会的文化载体家谱，以历史唯物主义分析，其弊端也是十分明显的。

首先是宣扬封建伦理道德。几乎所有的旧家谱的谱序、凡例、族规家法等内容，都露骨宣扬封建忠孝节义、三从四德、重男轻女、族长专制等封建伦理规范，乃至封建迷信等。

其次是攀附假托。不少家谱为“光宗耀族”，往往攀附帝王、名臣为自己先祖。如有的李氏称李世民为本族始祖，张氏则以张良、张飞为自己先祖，萧氏则拉萧何为自己祖宗等。俗话说：同姓五百年前是一家，实际不一定是一家。有些名人作序也是假托的，最明显是朱熹，翻阅朱熹作谱序的家谱达几十种，有的是真的，有的则是伪作，如朱熹一篇谱序，竟为周、黄、刘、戴、郑、洪、吴等姓的家谱同时采用，其中只姓氏一字之别，其余文字均雷同，显系伪造。明清时，有“谱匠”、“谱师”职业，专为有些家族制作伪劣产品。

再次是书善隐恶。有的家谱凡例明文规定：“史则善恶俱载，谱则书善不载恶，为亲者讳也。”家谱中，凡本族列祖列宗系官宦、名人、奇才、烈女的，则辟有小传，乃至编写传记、行状，刊载墓志铭等。另一方面，对家族中所谓“叛逆”、“犯刑”、“败伦”、“背义”、“杂贱”者，则采用“除名”、“出族”、“出谱”等措施，不予书写，名不见谱。

当然，旧家谱在观点、内容、体例等方面，还存在其他弊端或不足，我们对旧家谱必须批判继承，弃其糟粕，取其精华。

蓝色封面胶装的意思是：指某个文件用蓝色的封面胶装，即使用刷胶水，双面胶，固体胶等其他胶制品对进行装订。

扩展资料：

胶装，拼音jiāo zhuāng，印刷中常用术语，通常理解是使用刷胶水、双面胶、固体胶等胶制品的方式制作书籍，最后按照成品尺寸裁切的装订方法。

用胶水包装，黏合。印刷中常用术语，在书脊背位置刷胶水，再把封面粘合上，最后按照成品尺寸裁切即可，胶装分为有线胶装和无线胶装。