国学经典中适合少儿国学的都有哪些？求帮助

《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《名物蒙求》、《治家格言》、《家诫要言》、《重订增广贤文》、《心相编》、《小儿语》、《续小儿语》、《女儿经》、《女小儿语》、《弟子职》、《千家诗》、《神童诗》、“续神童诗》、《幼学琼林》、《笠翁对韵》、《龙文鞭影》

汇贤雅少儿国学有没有寒假班呀？少儿国学的课程都有哪些？

这位家长您好，我们汇贤雅少儿国学目

课程介绍：

经典诵读：

《三 百 千》、《弟子规》、《孝经》、《论语》、《中庸》、《大学》等。

其他课程：

素质—生活辅导、德育课程、故事、影片、音乐等。

学文—国学基础、语言表达、拼音识字、安全教育等。

做事—礼仪课程、习劳指导(生活自理能力锻炼、指导帮父母干活)。

游艺—国学艺术、文体活动(音乐、手工、画画、游戏)。

教学重点：

国学学习、心性养成、习惯培养、基本礼仪

前没有寒假班，平时的有全日制班，和周末班。

汇贤雅少儿国学联络电话：010-58499223

适合初中学生阅读的国学经典文献有哪些

一、经类5种

1《诗经》（简称《诗》）

当全部熟读成诵,即不尔,亦须一大部分能其词；可专读国风、二雅程俊英译注本或清陈奂《诗毛氏传疏》

2《春秋左传》（亦称《春秋左氏传》,通称《左传》

宜选出若干篇熟读成诵杨伯峻注本或晋杜预集解本（笑独行按：梁启超先生以为,或与《国语》本为一书,由西汉人析出,当合读之徐元诰集解本或三国吴韦昭解本）

3《论语》

当熟读成诵,即不能,亦须翻阅多次；宜专读正文,有不解处,方看注释杨伯峻译注本、清焦循通释本或宋朱熹《四书集注》

4《孟子》

当熟读成诵,即不能,亦须翻阅多次；宜专读正文,有不解处,方看注释杨伯峻译注本、清戴震字义疏证本或宋朱熹《四书集注》南怀瑾《孟子旁通》可参

5《说文解字》（简称《说文》）

清段玉裁注本（笑独行按：另推荐中华书局版无注本）

二、子类6种

6《荀子》（又称《孙卿书》）

解蔽、正名、天论、正论、性恶、礼论、乐论诸篇最当精读,其余亦须全部游览张觉校注本、梁启雄简释本或清王先谦集解本

7《孙子》（通称《孙子兵法》）

杨炳安等校释本或魏曹操等十一家注本

8《管子》

姜涛新注本、颜昌峣校释本或唐房玄龄注本

9《老子》（又称《道德经》）

当熟读成诵；专读白文自行寻索为妙陈鼓应注释及评介本或朱谦之校释本南怀瑾《老子他说》可参

10《庄子》（又称《南华经》）

内篇与杂篇中之天下篇最当精读刘文典补正本、陈鼓应注释及评介本或清王先谦集解本马恒君《庄子正宗》可参

11《六祖坛经》（简称《坛经》）

郭朋《坛经校释》或丁福保笺注本

三、史类5种

12《史记》（又称《太史公书》）

以下前四史可根据需要和兴趣摘读,其列传均当全体游览一过,并选取若干篇熟读（笑独行按：在下向以韩兆琦先生《史记选注集说》为选文精当,兹推荐所选为精读篇目,即项羽本纪、越王勾践世家、陈涉世家、留侯世家、伯夷列传、孙子吴起列传、商君列传、平原君列传、魏公子列传、廉颇蔺相如列传、田单列传、屈原列传、刺客列传、李斯列传、淮阴侯列传、张释之冯唐列传、魏其武安侯列传、李将军列传、游侠列传、货殖列传等二十篇当然,韩先生的视角是文学的,不是历史的）南朝宋裴骃等三家注本（笑独行按：另推荐上海古籍版精装全二册与浙江古籍版精装全一册横排无注本,省钱且版本不俗、印装精良）

13《汉书》

清王先谦补注本（笑独行按：另推荐上海古籍版精装全三册与浙江古籍版精装全一册横排无注本,省钱且版本不俗、印装精良）

14《资治通鉴》或《通鉴纪事本末》

当全部精读一过元胡三省音注本（笑独行按：另推荐岳麓书社版全四册横排无注本,省钱且版本不俗、印装精良）

15《战国策》（简称《国策》,又称《长短书》）

宜选出若干篇熟读缪文远新校注本或汉高诱注本

16《水经注》

杨守敬、熊会贞纂疏本

四、集类8种

17《楚辞》

屈、宋作宜熟读,能成诵最佳,其余可不读宋洪兴祖补注本、宋朱熹集注本或汉王逸章句本

18《经史百家杂钞》

宜熟读,能成诵最佳

19《十八家诗钞》

宜熟读,能成诵最佳

20《世说新语》（简称《世说》）

徐震堮校笺本、余嘉锡笺疏本或南朝梁刘孝标注本张永言主编《世说新语辞典》可参

21《西厢记》（全名《崔莺莺待月西厢记》,简称《西厢》）

王季思校注本

22《桃花扇》

王季思、苏寰中合注本或梁启超注本

23《水浒传》（又称《忠义水浒传》,简称《水浒》）

明《李卓吾先生批评忠义水浒传》百回本

24《红楼梦》（简称《红楼》,又称《石头记》）

清《脂砚斋重评石头记》八十回本（笑独行按：另推荐人民文学版中国艺术研究院红楼梦研究所百二十回校注本）上海市红楼梦学会、上海师范大学文学研究所主编《红楼梦鉴赏辞典》、蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》可参

笑独行按：该首读书叙录序言所称“16位近现代国学大家”为章太炎、梁启超、鲁迅、傅熊湘、汪辟疆、顾颉刚、 、钱穆、朱光潜、胡秋原、施蛰存、蔡尚思、屈万里、张岱年、徐中玉、严耕望

以现代的教学方式，适合初中学生阅读的国学经典文献有唐诗、宋词、汉文章、元曲小令。

至于读“四书五经”，以小学、初高中的水平，他们是读不懂的。因为读不懂，所以没兴趣。过去的私塾教学方式是：不懂不要紧，让孩子先背下来，随着年龄的增长，古文水平的提高，自然就明白了。

现代的教学方式，崇尚西学。但西学的思维方式和中学的思维方式是不同的。举个具体的例子：譬如数学，西学对数的研究，创立了“数轴”的思想。以“零”为原点，左负无穷，又正无穷。因为无穷，所以数没有最大，也没有最小。

国学有没有数轴，我认为是有的。是什么？就是太极。即九九归一的思想。我们的数轴以一为最小数字，以9为最大数字。把一和就连起来就是太极。我们的数轴——太极是没有西学意义上的“0”。0 是“五四运动”后从西学引入中国的。汉语中的“零”本义没有“无”的意思。因为引入西学，以“零”借代“0”。 那国学中有没有“无”--------即代表西学意义上的0？有！就是数字5 。5---无因声求意。所以八卦中有“5寄中宫”5不代表任何卦。

也就是说：西学的数轴以0为原点。数没有大小；中学的数轴是以5为原点，数是有大小的。

基于国学数轴原点为5的太极思想，我们的思维才有别于西方的思维。这一点从汉众多的语成语就能反映出来：“九九归一，半斤八量、九五之尊、二白五、七上八下、物极必反 等等”。

“九九归一”------我们不考虑最大数字，所以我们的数轴把1和9连起来，化为太极。我们的思维崇尚“物极必反”，“否极泰来。” 而西方的数轴妄想穷极数的最大最小，所以他们的思维是：“没有最好，只有更好。没有最小，只有更小。”其思想用语实践，有打破沙锅问到底的憨劲。如西学物理，苦苦追寻构成物质的最小单位是什么？

“半斤八两”——典型的中国思维。为什么我们的老秤半斤是八两？这是因为：我们是太极思想，八卦九宫格，把数字5寄于中宫，横竖斜三数相加均为15 ，太极思想5即无，所以，15为一斤，但半斤为7两5，用于衡量，0。5斤很麻烦，所以我们老祖宗采用“七上八下”硬性规定半斤八两。

这样的例子很多。 所以我说，什么国学经典适合中小学生阅读？这个问题首先要解决两种思想的不同。明白我们的思维和西方思维的差别，在阅读中加以注意，那什么经典都适合学生阅读。否则，“以己昏昏”，来“使人昭昭”。学生会找不道北的。

国学经典对幼儿的作用有哪些

国学经典是孩子开启智慧的一种比较好的方式。学习国学经典可以提升孩子的气质，更注重自身的修养。而且可以从小培养孩子对事物的本质,有根本性的认识,遇到问题还能有行之有效的解决办法。

建议首先学《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》等。

国内最好的少儿国学机构都有哪些

夫子宝贝不错！ 北京的教育是目前国内最大的教育机构建议去了解一下教育质量高的。

自我修养的国学经典有哪些

经部——儒学经典

经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》

有哪些国学经典是于生命的

九天灵宇宣告：本文所述既不是神佛启示，也不是魂游异界见闻，而是纯粹从逻辑上推汇出来的，这是一种科学手段，科学手段就是从已知合理地推导未知，然后再加以验证。

如果你拿了一块砖，砸到另一个人身上，那个人发出一声惊叫。试问他为什么会叫呢？合理的答案是他被攻击后感到了震惊和疼痛。虽然他并没有向我们解释为什么会叫，但根据因果关系等科学要素进行合理分析，答案应该如此，若是他恰好是因为别的原因发出惊叫，显然不合情理。

书归正传，第一个问题，也是最重要的问题，那就是：灵魂到底有没有？灵魂的本质是什么？

答：灵魂的确存在，而且绝对不是物质。

为什么这样说呢？我们先用正推法——公认世界上有物质，也有生命，但物质和生命有着本质上的不同。一切物质都被动地遵守物理规律，可生命却具有主动性，会主动趋利避害，物理公式根本算不出某个生命下一刻会在什么位置。如果说生命从物质中产生的，那就好比说一只母鸡生出来一条鱼那样奇怪，为什么永远遵守物理定律的物质，却生出来不遵守物理定律的生命呢？可见生命绝不可能从物质中产生。

那么生命的本质是什么？是灵魂。那种存在于肉体躯壳中的，具有主动性的事物——灵魂。肉体中有了灵魂，这个生命才是活的。当你看到了面包时，你不能怀疑麦子的存在，当你看到了生命时，你也无法怀疑灵魂的存在。

接下来我们再用反证法，假设灵魂是某种物质，甚至是所谓特殊的物质，那么好，现在有一个人，他在想事情，想到高兴的事他会笑，想到伤心的事他会哭。在他笑或哭时，组成这个人的一大堆原子（或亚原子、场、能量云云）有变化吗？是变多了还是变少了，转快了还是转慢了？体积大了还是小了？……

如果没有发生变化，为什么他会表现出哭笑不同的状态？如果有变化，这些物质为什么会叛离物理定律，突然主动地产生这些变化？到底是哪个原子会笑会哭？是成精了？还是见鬼了？——无法从正常的逻辑中推汇出来灵魂是物质，这不科学，所以说，灵魂绝不会是物质。

只有走出“灵魂是某种物质”这个误区，我们才能彻底摆脱灵魂有、无、生、灭的争论泥潭，走进一个新天地。

既然灵魂不是物质，又会是什么呢？其实，灵魂是另外一种存在：灵质。

宇宙中有两种性质不同的存在，物质和灵质。用中国传统的说法，就是阴和阳，万物负阴而抱阳。但并非所有的灵质都是灵魂，正如并非所有的石头都是晶玉。

那么灵魂是怎么来的？灵魂与生命是什么关系？灵魂在生命体中存在的意义是什么？……说来话长，一言难尽，这是一套理论体系，称为《天机论》。有兴趣的朋友可以百度一下。

九天灵宇 接下来聊聊网上常见的有关灵魂的疑问。

一、人类出现不过几百万年，如果有灵魂、有转世，那么之前人类是哪里去了？如果恐龙时代没有人类，那个时代是什么情况？

答：怎么说呢？要回答这个问题，还要从头儿说起。

已知生命并非从物质中转化而来，随着生物技术的不断进步，科学家们深入到生命的微观层面，吃惊地发现生命体中存有大量被创造的痕迹，“指纹”、“脚印”比比皆是，就差留张名片了。当然，名片也许有，只是我们看不懂。由此可推断，在生命体出现之前，一定有某种意志存在。

同时，物理学家们也在为宇宙的高度有序性而困惑——宇宙中的所有原子结构形态全都一个模样！很少见到传说中的“反物质”，这是怎么回事？如果宇宙是随机生成的，那应当是无序而混乱的啊！只有在刻意的安排下，宇宙才能是现在这个样子。由此可推断，在宇宙出现之前，一定有某种意志存在。

这是谁的意志？通常认为这是神的意志，但《天机论》中经过详细论证，否定了这个说法，认为这种造物的意志属于另一种具有主动性的意识体——灵魂。

可以做如下设想：

在没有宇宙的时候，是一片无边无际、无始无终的混沌世界。我们这些在宇宙中住惯的人们，很难理解那个世界。那个世界是极无序极混乱的，常会发生一些莫名其妙的事情，因此某些灵质会莫名其妙产生了自我意识，俗话说就是“成了精”，这就是灵魂。由此可知，灵魂是自生的。

为什么说灵魂是自生的，而不是被创造的，或是某个“总意识”的分支呢？这很简单，不知大家发现没有，凡是大批量生产的同类产品，都是一个模样儿的，像螺丝帽啊什么的，号称标准件。可灵魂则是各个不同，哪有一大批人是同样的性格呢？如果有个神造出（或分出）这么多各不相同的灵魂，这个神一定是严重的精神分裂、性格分裂，而且是粉碎性分裂。

有人就说了，人家神的境界是人不能理解的，神是空空非非XXXX什么的，怎么能以人的思维去理解神呢？好，要真是这样，我警告你千万别去敬神，你敬神的话，神会用雷劈你。为啥？你想啊，假如你敬神，神就保佑你，这是人可以理解的呀，这是明明就是人的表现嘛！只有你敬神反而被神揍一顿，才是人类无法理解的。所以啊，就算真有神佛存在，也万万不可搭理他们，否则无端招来一通空拳幻腿不理解脚，把你打得到处跑。

经过种种分析，灵魂应该是在混沌界中自生的，我们个个都是孙悟空。

大家都做过梦吧？梦中有什么特点？当然是光怪陆离、因果关系混乱。这或许是灵魂在睡梦中会进入初始化状态，也就是混沌状态。由此算来，任何生命的灵魂年龄都可达亿万岁。

接下来要说的是宇宙的成因以及如何建造宇宙。

灵魂产生后，面临的最重要的事是什么？当然是保住小命啦，好不容易有了意识，怎么也要保住啊。然而混沌世界是极乱的，灵魂既然能莫名其妙地出现，完全有可能莫名其妙地消失掉，无因而果的事件太常见了。怎么办？

只有创造一个安全空间，住进去才能保命。怎么个造法呢？不用说，必须要造出一个有序空间才行，否则就不用造了，混沌界到处都是无序。

创造有序空间的构想就是宇宙的成因。

可怎么才能造出一个有序的空间呢？灵魂们毕竟不是神，不能想啥来啥，只能从建造材料上打主意。混沌界只有两种现成的材料，一种是物质（也可称为阴质，和宇宙中的物质不是一回事），另一种是灵质（也可称为阳质），为了区别于我们宇宙中的物质，暂时以阴质、阳质称呼这两种材料。

阴质和阳质的特性是：同质相斥，异质相吸。混沌界的无序运动就是阴质阳质乱蓬蓬地相吸相斥造成的。为了打造一个有序的空间，必须把阴阳二质有机地组合到一起。全是阴质或全是阳质是不行的，因为同质相斥，捏不到一块儿。

经过研究，采用了一种“三合一”的方法造出大量的宇宙单元（要盖房子先造砖嘛），再用这些单元组成一个有序空间。

“三合一”是这样的：先把一个阳质和一个阴质合在一起，由于阴阳相吸，这很容易做到。可是如果所有的宇宙单元只是阴阳相吸的话，宇宙中就不会有运动和相互作用，也没有变化发展，这样的空间就是个死空间。

灵魂们可不愿给自己造一个牢笼，于是就给阴阳结合中塞一个“第三者”，加进去一个阴质或阳质。经过“第三者插足”，在相吸相斥的作用下，宇宙单元就以自旋的形式产生了运动。这样，盖宇宙大楼用的砖就造好了。

看到这里，懂周易的朋友们也许明白了些什么。阴阳三合一，这不正是易经八卦吗？是的！谁都知道易经八卦是破解宇宙、生命的密码，原来密码就是这么个解法。

为什么宇宙单元（又名天机体）都是相同的，有的组成了太空，有的却组成了星球呢？

是这么回事，建造宇宙用的阴质和阳质，阴阳纯度是有差别的。大多数纯度相同的单元构成了太空，但也有相当一部分单元中，阴质或阳质纯度偏高，纯度高则吸引力大，导致这类单元结团成伙，形成了夸克、XX子之类的物质，经过运动中的不断排列组合，形成了原子、分子、晶体等等，最后形成了星球。这是灵魂们故意弄的，宇宙中总要有落脚点才行啊。

因此，在宇宙中，“砖头”们可分为两大类：

一种是构成太空的单元，这些单元个体间达到能量平衡（即吸力斥力平衡），它们不但充满了太空，也充满了原子之间、原子核与电子间的空隙，名为暗物质。

另一种则构成了亚原子、原子、星球，这些单元以团体的形式达到能量平衡，表现为自旋和公转，能够被人类所观测，名为普通物质。

建造宇宙的“砖”准备好了，马上可以开工，然而还有一个极重要的问题：如何避免混沌界的杂质侵入、渗透到宇宙中呢？这个问题不解决，宇宙就白建了！

再经过研究，想到了一个好办法，先将所有宇宙单元拼命压缩，压到一个临界点后，这些单元会产生剧烈反弹膨胀，膨胀冲击力把混沌杂质远远地推挡在宇宙之外，这种方法叫宇宙大爆炸。

就这样，宇宙终于诞生了！

有人要问，灵魂们交流时说哪国话呢？其实他们是不用说话的，全用意念交流。关于意念的使用， 可以入天人学群 5718删字07679 复制里的内容，并删除中间的汉字，组成纯数字，加入。群里档案有更多不为人知的知识，希望对你有所帮助。

有三个字的国学经典有哪些

三字经 百家姓 千字文 千家诗 等

求助：国学经典里有哪些关于“善”的警句和故事

一、善”的警句：

1、君子莫大乎与人为善。

——〔中〕孟轲《孟子·公孙丑上》

2、人之须善，犹首之须冠，足之待履。

——〔中〕刘昼《刘子·慎独》

3、人之有德于我也，未可忘也；吾有德于人也，不可思也。

——〔中〕刘向等《战国策·魏策四》

4、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行文，不为莫知而止休。

——〔中〕刘安《淮南子·说山训》

5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——〔中〕裴松之《三国志注·蜀书》

6、凡为善者，须是寻常做去，不可分外寻讨。一经寻讨，便属好名。

——〔中〕陆世仪《思辨录辑要》

二、善”的故事：

1、屈原的故事

“知道吗村口的大石洞里能流出米来那天我亲眼看见的。”村子里发生了奇怪的事，村民们跑来跑去，互相转告著。

屈原的爸爸皱着眉头，在厨房里走来走去，“奇怪!米怎么会少了”

他把两件事想到一起，“嗯，肯定是他!”

天黑了，月亮升到了树梢上，屈原的爸爸躲在村口的一棵大树后面，他要干什么呢

来了，通往村口的小路上，走来一个人，个子不高，怀里抱着东西，越走越近，可以看出，那是一个孩子。“唉!”屈原的爸爸叹了口气，从树的后面走了出来。

“屈原!”他叫道。

“啊，爸爸，你怎么在这儿呀”屈原吓了一大跳。

“回家再说，咱们先把东西放过去。”屈原的爸爸已经想到，大石洞里的米是儿子放的。

“嗯，嗯，谢谢爸爸。”小屈原不好意思地笑了。原来，善良的小屈原看到村子里很多人家穷得没有饭吃，就想出了这个为大家送米的办法。

他的爱心得到了爸爸的表扬，但是爸爸说了另一些话，让他明白了更深的道理。

“你这样能让所有的穷人吃饱饭吗

现在你还小，应该好好读书，长大了，真正地为大家做些事情。”

“哈哈，我明白了。”小屈原笑了。

2、张良拾鞋的故事

张良是我国古代两汉初期的一位大臣，小时候曾在今天的江苏邳县南居住。 相传，有一天，张良出门散步，走到镇东石桥，看见桥上站着一位白发苍苍、胡须长长、手持柺杖的老人。张良走过老人身边时，老人故意把自己的鞋子脱落，掉在桥下，然后指著张良大声说：“孩子！到桥下把我的鞋子取上来。” 张良心想：“你这老人故意把自己的鞋子丢下去却让我去捡，就算你不是故意的，我与你素未谋面，为什么要帮你捡鞋子？但是老人家年岁已大，动作不灵便，走下去捡鞋子难免十分困难，还是帮帮他吧。”这么一想，张良就走下桥去帮老人家捡鞋子。 看着张良拿着自己的鞋子走上桥来，老人脸上露出了一丝满意的笑容。他慢慢地伸出脚，对张良招招手说：“来！给我穿上。”张良心想：“既然已经帮他捡了鞋，索性好人做到底，就给他穿上吧！”于是，张良挺直身子跪在地上，小心翼翼的把鞋穿在老人脚上。 老人看了看张良仰天大笑，一句话没说，转身就走了。 老人奇怪的行为，使张良大吃一惊，他看着老人家远去的身影，心里闹不明白这是怎么一回事。谁知，过了一会儿，老人竟然又回来了，说：“你这孩子，还值得我来教导，五天后，天刚亮时，你到这儿来等我。”张良对老人的行为虽然感到奇怪，但还是恭敬地行了个礼说道：“是！” 五天后，天刚蒙蒙亮，张良就匆匆忙忙向镇东石桥赶去，哪知道老人居然早就等候在那里了。老人生气地说：“和老人相约，反而比老人晚到，这怎么能行呢？过五天你早点来等我！”说完，扭头就走。 过了五天，天还没亮，张良就起了床，向那座桥飞跑过去。老人竟又已等候在那里了。老人生气的胡子都翘起来了，怒气冲冲的说“怎么又迟到了？过五天再早一点儿来！” 又过了五天。张良想：“这次无论如何也不能迟到了。”半夜时分他就哈切连天的等候在桥头了。过了一会儿，老人家步履蹒跚地走来了。张良急忙上前扶住老人，老人看见张良早早来了，脸上露出了慈祥的笑容，称赞说：“年轻人就应该这样啊！”他拿出一卷书说：“这是一本世上少有的奇书，我一直找不到合适的年轻人来传授，现在我把它传给你！读了它，你就会有远大的谋略，实现自己的巨集伟抱负。”张良深深拜谢过老人，接过书一看，原来是《太公兵法》当年姜太公留下的兵书！回去以后，张良反复诵读，认真体会，增长了不少的才智。

3、孙叔敖杀两头蛇

古文

孙叔敖为青年时，出游，见两头蛇，杀而埋之。归而泣。其母问其故，叔敖对曰：“闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐去母而死也。”其母曰：“蛇今安在”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者天报以福，汝不死也。”及长，为楚令尹，未治而国人信其仁也。

译文

孙叔敖年少的时候，有一次出去游玩，碰到了两头蛇，就把它杀了并且埋了起来。回到家中就哭泣起来。（孙叔敖的）母亲问他哭泣的原因，孙叔敖说：“我听说见到两头蛇的人一定会死，现在我见到了，恐怕（我）要抛下母亲先死了。”母亲说：“两头蛇现在在哪？”孙叔敖说：“我怕后来的人又会看见，就把它杀了并且埋了起来。”母亲说：“我听说暗中助人的人上天对他必定有善报，你一定不会死。”等到（孙叔敖）长大，出任楚国令尹，还没有推行自己的治国主张而国人就已经信服他的仁义了。

4、六尺巷的故事

清朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家比邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。没想到，这位宰相看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里捎书只为墙，再让三尺又何妨万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人见书明理，立即主动把墙往后退了三尺。叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的六尺巷。

1 适合小学生背诵的文言文

原发布者：sunyun515

小学生必背文言文 陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 爱莲说周敦颐（北宋）字茂叔《周元公集》水陆草木之花，可爱者甚藩（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 涉江屈原（战国楚）名平字原余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗（jia）之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬（qiu）兮骖（can）白螭（chi），吾与重华游兮瑶（yao）之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。正气歌文天祥 天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，寒和吐明庭；时穷节乃见，一一垂丹青： 前出师表诸葛亮 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信

2 适合小学生背诵的文言文

刘义庆《世说新语》 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。

孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。

孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

二伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 《列子/汤问》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 《孟子/告子上》 弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。

3 小孩子背诵哪些古诗文合适

参见语文课程标准1江南（江南可采莲）汉乐府 2敕勒歌（敕勒川）北朝民歌 3咏鹅（鹅鹅鹅）骆宾王 4风（解落三秋叶）李峤 5咏柳（碧玉妆成一树高）贺知章 6凉州词（黄河远上白云间）王之涣 7登鹳雀楼（白日依山尽）王之涣 8春晓（春眠不觉晓）孟浩然 9凉州词（葡萄美酒夜光杯）王翰 10出塞（秦时明月汉时关）王昌龄 11芙蓉楼送辛渐（寒雨连江夜入吴）王昌龄 12鹿柴（空山不见人）王维 13送元二使安西（渭城朝雨浥轻尘）王维 14九月九日忆山东兄弟（独在异乡为异客）王维 15静夜思（床前明月光）李白 16古朗月行（小时不识月）李白 17望庐山瀑布（日照香炉生紫烟）李白18赠汪伦（李白乘舟将欲行）李白19黄鹤楼送孟浩然之广陵（故人西辞黄鹤楼）李白20早发白帝城（朝辞白帝彩云间）李白21望天门山（天门中断楚江开）李白22别董大（千里黄云白日曛）高适23绝句（两个黄鹏鸣翠柳）杜甫24春夜喜雨（好雨知时节）杜甫25绝句（迟日江山丽）杜甫26江畔独步寻花（黄师塔前江水东）杜甫27游子吟（慈母手中线）孟郊28江雪（千山鸟飞绝）柳宗元29寻隐者不遇（松下问童子）贾岛30枫桥夜泊（月落鸟啼霜满天）张继31渔歌子（西塞山前白鹭飞）张志和32塞下曲（月黑雁飞高）卢纶33望洞庭（湖光秋月两相和）刘禹锡34浪淘沙（九曲黄河万里沙）刘禹锡35赋得古原草送别（离离原上草）白居易36池上（小娃撑小艇）白居易37忆江南（江南好）白居易38悯农（锄禾日当午）李绅39悯农（春种一粒粟）李绅40山行（远上寒山石径斜）杜牧41清明（清明时节雨纷纷）杜牧42江南春（千里莺啼绿映红）杜牧43乐游原（向晚意不适）李商隐44蜂（不论平地与山尖）罗隐45小儿垂钓（蓬头稚子学垂纶）胡令能46江上渔者（江上往来人）范仲淹47元日（爆竹声中一岁除）王安石48泊船瓜洲（京口瓜洲一水间）王安石49书湖阴先生壁（茅檐长扫净无苔）王安石50六月二十七日望湖楼醉书（黑云翻墨未遮山）苏轼51饮湖上初晴后雨（水光潋滟晴方好）苏轼52惠崇春江晓景（竹外桃花三两枝）苏轼53题西林壁（横看成岭侧成峰）苏轼54夏日绝句（生当作人杰）李清照55示儿（死去元知万事空）陆游56秋夜将晓出篱门迎凉有感（三万里河东入海）陆游57四时田园杂兴（昼出耘田夜绩麻）范成大58四时田园杂兴（梅子金黄杏子肥）范成大59小池（泉眼无声惜细流）杨万里60晓出净慈寺送林子方（毕竟西湖六月中）杨万里61春日（胜日寻芳泗水滨）朱熹62题临安邸（山外青山楼外楼）林升63游园不值（应怜屐齿印苍苔）叶绍翁64乡村四月（绿遍山原白满川）翁卷65村居（草长莺飞二月天）高鼎66墨梅（我家洗砚池头树）王冕67石灰吟（千锤万凿出深山）于谦68、竹石（咬定青山不放松）郑燮69所见（牧童骑黄牛）袁枚70己亥杂诗（九州生气恃风雷）龚自珍。

4 适合初中生背诵的文言文

谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。

客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。

谢公与别人在下围棋，不一会儿淮上的谢玄的书信到了，谢公看了之后没有说话，只是默默的和客人下着棋，客人问淮上的军情如何，谢公回答说："那些小子大破敌军"在说话时，谢公的神色举止和平常没有什么不同 -------------------------------------------- 谢安得驿书，知秦兵已败，时方与客围棋，摄书置床上，了无喜色，围棋如故。客问之，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”

既罢，还内，过户限，不觉屐齿之折。 谢安得到驿站传来的信报，知道前秦的军队已经击败，当时正好与宾客下围棋，随手把书信放在床上（这床，可能是现在马扎之类），一点也没有喜色，仍旧照常下棋。

客人问他，他慢慢回答说：“小家伙们已经击败敌兵了。”直至下完棋，才回到内室，过门框时，木屐上的齿碰折了他也没发现。

（其实他内心极其激动，强装镇定）。

5 推荐几篇适合高中学生背的古文

我觉得应该背的很多，基本语文课本上选择的都是精品 推荐>和>两篇，不仅可以学古文功底，也是对学习的一种鞭策，古人诚不我欺 劝学 君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直。〖白沙在涅，与之俱黑。

〗兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。

平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。

积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。

无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳 不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。

诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。

其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。

故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。

礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。

小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。

傲，非也；囋，非也； 君子如向矣。学莫便乎近其人。

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问苦者，勿告也。

告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。

故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”

此之谓也。百发失一，不足谓善射。

千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。

其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。

能定然后能应。能。

6 请大家建议一下适合6岁孩子背诵的古诗词

简单的五绝，七绝

登鹳雀楼 [唐]王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼

静夜思

床前明月光，疑是地上霜；

举头望明月，低头思故乡。

一去二三里

宋 邵康节

一去二三里，

烟村四五家。

亭台六七座，

八九十枝花

绝句 [唐]杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

早发白帝城 [唐]李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山

还有如“江雪”“相思”“草”“锄禾””“凉州词”···········

7 适合幼儿背诵的古诗及其译文

元日

王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

译文：在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。人们饮美味的屠苏酒时，又有和暖的春风铺面而来，好不惬意！天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。

泊船瓜洲

王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

译文：京口与瓜洲隔水相望，离南京也只有几层山路程。

春风又吹绿了大江南岸，明月啊，何时照我回还？

乐游原

李商隐

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

译文： 傍晚时分我心情悒郁，驾着车登上古老的郊原。夕阳下的景色无限美好，只可惜已接近黄昏。

小池

杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

译文：泉眼很爱惜地让泉水悄然流出，映在水上的树阴喜欢这晴天风光的柔和。鲜嫩的荷叶那尖尖的角刚露出水面，就已经有蜻蜓落在它的上头。

惠崇春江晓景

苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

芦蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

译文：竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，这些可都是烹调河豚的好佐料，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。

题西林壁

苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

译文：庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又中不相同。

之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。

村居

高鼎

草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉春烟。

儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。

译文：农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水气，烟雾般地凝聚着。杨柳似乎为这浓丽的景色所迷醉了。村里的孩子们放学以后，一路上没什么耽搁，回家挺早，赶忙趁着东风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。

江南春

杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

译文：千里辽阔的江南莺啼燕语，绿叶映衬红花，处处春意浓，水乡山城，酒店前的小旗迎风轻轻摆动。啊，昔日南朝建造的一座座寺庙，如今都隐现在一片迷茫的烟雨之中。

8 孩子的文言文应该怎么样背诵

方法一：边读边译，读懂文意。

很多同学在背诵文言文时不愿意翻译。他们认为，翻译费时费力。

就选择机械记忆，通过反复诵读来记忆。同学们正是记忆力强的时候，这种方法很有效果，但缺点是容易忘记，原因是囫囵吞枣。

边读边译，即读一句翻译一句，这样看起来笨一点，但是，由于懂得了意思，记忆水到渠成，往往不会轻易忘记。如《陈情表》第一段，可以这样做：读一句臣以险衅，夙遭闵凶，然后译：以，因为；险衅，坎坷、罪过，即艰难祸患；夙，早时；遭，遭遇；闵，通悯；凶，不幸：我因为艰难祸患，很早就遭遇不幸。

这样边读边译，译，加深了文句的理解，理解又有助于记忆、背诵。 方法二：化长为短，化整为零。

把文章分成几个短小的部分来背。由句到段，由段到篇。

这样一来，每次背的内容少了，难度减小了，速度加快了，最后把几个部分连起来背熟。同时，可以把每句的首字或关键字写下来，提示自己。

如《赤壁赋》第一段，把壬、七、苏、清、水、举、诵等字写下来，作舞台提示。 方法三：抄写课文，强化巩固。

中国传统的背诵秘诀是：好记性不如烂笔头。用抄写的法来加强记忆是背诵的灵丹妙药。

准确，深刻，可以避免默写别字，又能帮助理解文意。同时，可以把抄写的文章当成随身记，利用点滴时间帮助记忆。

方法四：学以致用，为我所用。书到用时方恨少，绝知诗文要应用。

同学们可以在平时的听说读写中，有意识地对所背诵的东西进行应用、化用、评析。把美妙的诗文加入到自己的知识宝库之中，用它们长久地陶冶情操，变成自己无价的财富。

记忆的目的正在于此，这也是背诵真正的归宿。

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《365个艺术创意》这是一部集趣味性、实践性、艺术性为一体的儿童创意宝典。图案丰富可爱，颜色鲜艳美丽，无论是表情生动的指印小人还是卷卷的玫瑰园，漂亮的图画既可以吸引孩子动手操作，又可以使他们充分感受到色彩、图形之美，丰富了孩子的视觉艺术思维。实验材料随手可得，像废旧报纸、彩纸、吸管、颜料等都能成为游戏道具。利用生活中最常见的东西，创造出不可思议的美好，留给孩子无限大的想象空间。

最近常常发现有家长向老师们请教：孩子快要进入高年级了，逐渐开始有了文言文的学习，要如何提高文言文阅读能力呢？

首先，我们需要认识到，文言文只是古代人日常交谈的话语习惯，就像我们现在的普通话。“只可意会，不可言传”，这是中国语文教育的习惯用语，这种重意会，重顿悟，不重逻辑思维、分析思维的意会观正是一种重视语感及其培养的表现。在这样的文言文学习环境下，我们帮孩子选择一本相对浅显一些的、富有趣味的古籍让他们阅读，这样他们既能从中感悟人生，又能够培养文言语感，一举两得，何乐而不为？

孩子如果文言文基础薄弱，建议按照以下顺序来学习。

第一阶段：《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《诗经（节选）》。

这类古籍都是三字或四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以结合历史故事学习，适合古文初学者。

第二阶段：《史记》、《战国策》、《资治通鉴》。

上述古籍以史书和文白小说为主,浅显易懂而且趣味性较强,可以帮你积累素材增长知识，增强文学素养。

第三阶段：《世说新语》、《颜氏家训》、《菜根谭》、《东坡笑林》、《笑林广记》、《小窗幽记》、《浮生六记》、《幽梦影》、《曾国藩家书》。

这类古文主要涉及古人修身养性，臧否人物，简短易懂，且富含哲理。可以摘选经典段落背诵。

第四阶段：《古文观止》、《洛阳伽蓝记》、《水经注》、《荀子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》。

《古文观止》较为基础，难度较低。《洛阳伽蓝记》、《水经注》记载较杂，山川地理风情世俗皆有涉猎,这两本书是魏晋南北朝时期的代表作。《孟子》说理精辟，文字流畅，语言形象；《庄子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，极有表现力；《荀子》擅长说理，论辩机锋百出，思想深邃，逻辑周密；《韩非子》以寓言和史料进行深入浅出的论证，平易中见哲理。这四本都能作为文言文的提高读物，帮助孩子夯实古文基础。

5岁儿童认识的字不多，因此在读书方面就会有所困难，如果妈妈们能担当起为儿童读书的责任，那对儿童来讲是有很大好处的。因为儿童可以从故事书中学习到一些课外的知识，从故事书中受到启发，让儿童受益非浅，那适合5岁儿童的故事书有哪些。

适合5岁儿童的故事书

5岁儿童可以读有教育意义的故事书，像《安徒生童话》《骑鹅旅行记》等，这些故事书让宝宝受益非浅。给儿童读故事的好处：

1、一般我们给孩子讲故事都依赖文字，久而久之，宝宝就会记住我们“念”过的句子，当你让他讲时，他又不能准确“复述”，这就导致他缺乏自信，不敢讲故事。

2、一般图书的跳跃性太高，衔接性不好，很多内容他不能在图画中感知。

其实孩子在每个阶段他都有自己专注的事情，3岁前的孩子不识字，更多的知识来源除了日常大人间的谈话，更多的是从中来，当一张引起他的兴趣的时候，他就会揪住不放，想要知道更多。

没有文字说明，图画就必须承担全部的“叙述”功能，就必须具有更强的解说性，不能让读者读不懂。而绘本阅读对孩子又有特别重要的价值，比如可以提升孩子的审美能力、观察能力，想象力，还可以培养他们的语言理解和表达能力。

如何把握让孩子爱上书本的黄金时期

只要孩子还在用奶瓶喝奶，都是让他们爱上书本的最佳时机。因为一天二十四小时里，这个时期的孩子除了睡觉和喝奶，其它时间通常都是处于非静止状态。

所以只要遇到孩子愿意平躺下来，会赶紧挨着他们旁边躺下(趁这个机会赶快休息一下，等会儿才有体力再战)，然后就这样一本接一本地念起故事书来。

以下的时机，都非常适合用来念故事书：

1、用奶瓶喝牛奶的时间；

2、用奶瓶喝水的时间；

3、睡觉之前(包括午睡)；

4、累了躺在床上无所事事时；

5、孩子早上刚醒来，还乖乖躺在床上时；

这些时机每天都会在生活中出现，所以非常适合，而且通常这时孩子都已经自动地乖乖躺在床上了。

现在倍受父母推崇的一套给孩子看的历史书是《吴姐姐讲历史故事》。

内容简介

　 《吴姐姐讲历史故事（套装全15册）》是台湾畅销时间最长，获奖最多的历史读物。内容上起远古，下终明代中叶，作者选取这段漫长历史中富于教益和人和事，写成一系列轻松而富于情致的短篇故事。全书凡1075篇，200万言，故事之间相互勾连，前后贯通，连缀起来，即成一部规模颇大的中国通史。作者吴涵碧女士，台湾著名学者、作家，自上世纪八十年代起，以“吴姐姐讲历史故事”为题，在台湾《中华日报》、《国语日报》开辟专栏，连载历史故事，每周一篇，21年未有间断，本书即这些专栏文章结集而成。专栏读者对象原定为青少年，却得到成人和青少年的一致喜爱，这得益于其诸多特点：所采史实，皆出自信史，对流传甚广的野史及民间传说，偶有采择，皆指明其非为史实，并以信史与相对照；所选史材避开艰深的历史问题，选取其中意义浅白易懂、富于情趣的故事，务使读者轻松明了其中要义；故事标题皆富于意趣、亲切可观，内容富于情致、浅易畅晓，不以森然面目以待读者；故事皆两千字以内，读者略有空闲即可进入，开卷即有收获。

　 吴姐姐一生埋首典籍，深知历史的严肃性和学术性，讲历史故事时，不曾妄开言论，不曾逞才使气，未曾沾染纤毫意识形态之论调。见解之持正，论史之谨慎，与中国历代史家所恪守准则一脉相承。即使是对于残暴的独裁者，吴姐姐也不吝排列他们的良政和善行，指责与激赏、恶行与善政，并行不悖；吴姐姐希望读者放下成见，客观地认识人和事物。

　 行文之中，一叙一议，非惟多趣，亦极富见地，风流蕴藉，埋伏于轻松的历史故事当中，抹平成人与孩子阅读兴致的沟壑。

作者简介

吴涵碧，从小生长在书香世家。她尤其对中国文学、历史学特别有兴趣，常常向往能与古人交朋友。

　 大学毕业后，吴姐姐决定开始一项浩大的工程——写一系列《吴姐姐讲历史故事》。她每天到图书馆借一厚叠深奥难懂的古籍，拚命用功研读，然后做详细的分类和考证，再融会贯通、从中摘取最精彩的真实事件，改写成明白通晓、自然飘逸的白话文。让成年读者、青少年、小朋友，都能从这套书中看到英雄豪杰的丰功伟业、各朝各代皇帝臣子的百样面貌和整个历史洪流的演变。

　 中国历史太丰富，太有趣，吴姐姐一投入就无法停止，立志要继续讲这许多“好久好久以前”的故事，希望所有大小读者也一直陪着她深入体会中华民族的伟大。