《说文解字》简称《说文》,是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书许慎著,成于安帝建光元年(121年)原书十四篇,叙目一篇,正文以小篆为主,收9353字,又古文、籀文等异体同文1163字,解释十三万余字此书在流传中叠经窜乱,今本与原书颇有出入本书首创部首编排法,为后世字书所沿用本书对古文字、古文献和古史的研究贡献极大在清代研究《说文》成为专门学问,给它作注的就有数十家

许慎生于约公元54年,卒于约公元149年,故居召陵区姬石乡许庄村东汉时称万岁里,当时属于汝南郡召陵县,所以,《后汉书·儒林传》上说：“许慎,字叔重,东汉汝南召陵人也”

最早、影响最大的字典

《说之解字》又简称《说文》,作者是东汉许慎此书作于和帝永元二年（100

年）,历时21年,直到安帝建光二年（121年）才告完成许慎在病中遣其子许冲将此

书献给皇帝

《说文》旧称字书,按今天观点看,它是我国语言学史上第一部分析字形、说解字

义、辨识声读的字典同时,它创立了汉民族风格的语言学——文献语言学,《说文》

就是文献语言学的莫基之作《说文》成书不久,就被当世学者所重视

如：郑玄注三礼,应劭、晋灼注《汉书》,都曾援引《说文》以证字义《说文》

对传统语言学的形成和发展有巨大影响,后世所说的文字、音韵、训诂之字,大体不出

《说文》所涉及的范围,而《说文》本身则形成一个专门学科《说文》完整而系统地

保存了小篆和部分籀文,是我们认识更古文字——甲骨文和金文的桥梁；《说文》的训

解更是我们今天注释古书、整理古籍的重要依据所以《说文》在今天仍有巨大的学术

价值和应用价值

《说文》这样一部巨著,是在经学斗争中产生的今文经学与古文经学之争是汉代

学术思想领域中最重要的一场论争秦以前的典籍都是用六国时文字写的,汉代称六国

文字为“古文”,用古文书写的经书称为古文经秦始皇出于愚民政策的需要,把这些

用古文字写成的《诗》《书》等典籍付之一炬西汉初年,一些老年儒生凭记忆把五经

口授给弟子,弟子用隶书记下来隶书是汉代通行的文字,称“今文”,用今文书写的

经书,称今文经后来陆续发现用古文字写的经书

这样在汉代经学家中就分成了今文经学家和古文经学家

两派的区别不只是表现为所依据的经学版本和文字不同,更主要的表现为怎样使经

学为封建统治服务上今文经学家喜欢对经书作牵强附会的解释和宣扬迷信的谶纬之学；

古文经学家则强调读懂经典,真正理解儒学精髓,为此侧重名物训诂,重视语言事

实,比较简明质朴许慎属于古文经学派,他编著《说文》是要以语言文字为武器,扩

大古文经学在政治上和学术上的影响

《说文》全书共收单字9353个,另有重文（异体字）1163个,附在正字之末,把

9353个字分别归在540个部首之中

《说文》一书的突出贡献可以概括为以下四点：

1．建立部首是许慎的重大创造之一汉字是凭借形体来表示意义的,因此,对汉

字义符加以分析,把所有汉字都按所属义符加以归类,这是汉字学家的工作,这项工作,

由许慎最先完成了《说文》一共分540部,除了个别部首还可以合并与调整外,从总

体上说都是合理的,都符合造字意图许慎在安排540部的次序上煞费苦心,把形体相

近或相似的排在一起,这等于把540部又分成若干大类,这可以帮助读者更深刻地理解

义符,更正确地理解字义

每部所属的字的排列也不是杂乱无章的,而是依据以类相从的原则具体说来有三

种情况：其一,词义相近的字排在一起；其二,词义属于积极的排在前边,属于消极的

排在后边；其三,专有名词排在前边,普通名词排在后边

许慎创造的540部首和一部之中各个字的排列方法,都是从文字学角度出发的,这

种排列方法更能体现部首与部首、字与字之间的意义联系,这与后世从检字法角度的分

部和按笔画多少分类迥然不同

2．训释本义许慎之前的经学家为经典作注,都是随文而释,所注释的字（词）

义,基本上是这个字在一定语言环境中的具体意义和灵活意义许慎在《说文》中紧紧

抓住字的本义,并且只讲本义（由于历史的局限,个别字的本义讲得不对）,这无疑等

于抓住了词义的核心问题,因为一切引申义、比喻义等都是以本义为出发点的,掌握了

本义,就能够以简驭繁,可以推知引申意义,解决一系列有关词义的问题

此外,许慎在训释本义时,常常增加描写和叙述的语言,使读者加深对本义的理解,

扩大读者的知识面,丰富本义的内涵和外延

3．对汉字形音义三方面分析许慎在每个字下,首先训释词义,然后对字形构造

进行分析,如果是形声字,在分析字形时就指示了读音,如果是非形声字,则常常用读

若、读与某同等方式指示读音汉字是属于表义系统文字,是由最初的图画文字演变而

来的,这样通过字形分析来确定、证实字义完全符合汉民族语言文字的一般规律而语

音是语言的物质外壳,文字不过是记录语言的符号,许慎深知“音义相依”、“义傅于

音”的原则,所以在《说文》中非常重视音义关系,常常以声音线索来说明字义的由来,

这为后世训诂学者提供了因声求义的原则

4．以六书分析汉字在许慎之前,有仓颉依据六书造字的传说现代文字学家认

为,六书是对汉字造字规律的总结,而不是汉字产生之前的造字模式在许慎之前,仅

有六书的名称：象形、指事、会意、形声、转注、假借,没有具体阐述,更没有用来大

量地分析汉字许慎发展了六书理论,明确地为六书下定义,并把六书用于实践,逐一

分析《说文》所收录的9353个汉字,这在汉字发展史和研究史上有着承前启后、继往开

来的重要意义,从而确立了汉字研究的民族风格、民族特色

《说文》问世以后,研究者蜂起清代是《说文》研究的高峰时期清代研究《说

文》的学者不下200人,其中称得上专家的有数十人之多清代《说文》之学,可分为

四类：其一,是校勘和考证工作,如严可均的《说文校议》、钱坫的《说文解字斠诠》

等；其二,对《说文》进行匡正,如孔广居的《说文疑疑》、俞樾的《儿笘录》等；其

三,对《说文》的全面研究,如段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、

朱骏声的《说文通训定声》、王筠的《说文句读》；其四,订补前人或同时代学者关于

《说文》研究的著作,如严章福的《说文校议议》、王绍兰的《说文段注订补》等其

中第三种最为重要,段玉裁、桂馥、朱骏声、王筠被誉为清代《说文》四大家4人之

中,尤以段玉裁、朱骏声最为突出

《说文》问世以后,也很快就引起当时学者的重视,在注释经典时常常引证《说

文》到了南北朝时代,学者们对《说文》已经有了比较完整、系统的认识唐代科举

考试规定要考《说文》自唐代以后,一切字书、韵书及注释书中的字义训诂都依据

《说文》

《说文》早期传本不得而知,有记载最早刊刻者是唐代李阳冰,他在代宗大历年间

刊定《说文》,但其中掺杂李氏臆说颇多南唐徐铉、徐锴兄弟二人精研《说文》,徐

锴的《说文解字系传》是第一种《说文》注本,成书于南唐末年,世称小徐本,徐锴对

李阳冰谬说多有匡正徐铉于宋太宗雍熙年间奉旨校定《说文》,世称大徐本另外,

今尚存有唐写本《说文》木部残卷一卷,仅188字清人研治《说文》,多以大徐本为

基础,同时参校小徐本大小徐本今天均有中华书局影印本

社会语言学（sociolinguistics）是一门语言学的分支学科,研究社会的各层面对语言运用的影响,包含文化准则、社会规范或情境

有人亦把后设语言学（metalinguistics,亦作“元语言学”）归类为社会语言学的一部分

研究范围社会语言学研究的是语言的社会本质和差别,以及他们的社会因素在传统的语言地理学中也有相同的研究,但是自社会语言学出现以后,这些内容都算做社会语言学的范畴了

对社会本质的研究包括：

语言的社会本质的特点及其规律

语言、意识、社会在起源上的相互关系

民族语言和民族形成的关系

民族共同语的形成与社会发展的关系

语言演变与社会演变的关系

对语言差异的研究包括：

标准语与方言、行话的差异o 发音差异o 用词差异o 地位差异 同一语言在不同国家、地区以及社会所产生的差异

古籍句读的特点及成因有语言简练、字音变化、文法结构、上下文思考。

1、语言简练：古籍句读文本通常以简练为主要特点。因为在古代，许多文本都是口头问答或者是演讲的形式，需要言简意赅地表达如下，使受众能够理解。

2、字音变化：古籍句读文本中经常会出现字音变化的现象，例如说句末的韵脚发生变化、声母失声等。这些变化在语音上虽然有一定的规律性，但对于不熟悉古汉语音韵规则的人来说，理解起来可能会有一定的难度。

3、文法结构：古籍句读文本中的词序和语法结构往往与现代汉语有所不同，例如说动宾结构、主谓结构等结构有时被打破了。这些变化在语法上虽然有一定的规律性，但对于不熟悉古汉语语法规则的人来说，理解起来可能会有一定的难度。

4、上下文思考：古籍句读文本通常需要通过上下文进行深刻理解。因为这些文本是一些演说或者讲述事情的过程中所产生的，其中可能会有一些相关内容没有直接表达出来。因此，阅读时需要通过上下文推断作者的意图。

古书的注释形式很多，各有特点。例如：“诂”，就是用当代的语文去解释古代的语言，或用普通话去解释方言。“训”，是用通俗的词语去解释难懂的词语，如《尔雅》有《释训》一篇。“传”，即传述的意思，如《论语》有《齐说》二十九篇。“记”，其作用接近传和说，如《五行传记》十一卷。“注”，就是解释古书，如《吕氏春秋注》。“解”，分析的意思，如韩非的《解老》，就是解释《老子》一书。“笺”，引申前人的说法称为重复，如东汉郑玄写的《诗笺》，引申毛公的《诗传》又不与其相杂。“章句”，在训释词义之外，再串讲一次经文大意，如《公羊章句》三十八篇。“集解”，即各家说法的总汇，如《论语集解》。“义疏”，和集解很接近，如《论语义疏》，盛行于南北朝。“正义”，统一整理前人的义疏，盛行于唐代，如《五经正义》。

据网上搜索知：语言学是以人类语言为研究对象的学科，探索范围包括语言的性质、功能、结构、运用和历史发展，以及其他与语言有关的问题。

语言学研究的对象是客观存在的语言事实，包括现代的语言和古代的语言。例如对《诗经》的研究中，不但可了解古人如何运用文字，运用语言叙事抒情，还可了解到许多现在已经消失或者不常接触的植物名、动物名、生产生活方式、重要的祭祀活动等等；面对一个词语或者成语，除了现今的意思和用法，还可以知道其来源、典故等。事实证明语言学的研究是引领人们了解历史，思考未来语言发展的明灯。

学科交叉研究法是把多种学科引进语言学，把语言学引进别的学科的指导方法。即立足语言学，与其他学科多向交流，吸取其他学科的研究成果和分析方法。科际交流，尤其表现在方法的借鉴与习得上。这个方法的特点是多种方法的相互渗透和融合，如融会语言学上的共时描写法、历时分析法、社会学上的社会调查法、阶层分析法，以及其他学科的统计法、历史研究法等等。这一研究方法的领域十分广阔。