竹子的象征意义是什么？
竹子的象征意义如下：
竹子的寓意有顽强的生命力、虚心和坚韧不拔的精神等，竹子和梅花、松树并称为岁寒三友，能在严寒的冬季生长，并且四季常青。竹子还带有君子之气，古今的文人墨客都喜欢将君子比作竹子，来表现其自我情坏和高洁品质。
竹子的特点
竹子的地下茎其实是横着生长的，有很多节，这些节上还会有芽和须根。芽在生长后就会生长成竹子，而有一些芽是不能从地面钻出的。
竹子的生长速度是很慢的，通常地下茎要生长3-5年的时间，它才能长到一定的程度。这种植物都是成片成片生长的，而且它的竹笋和竹鞭都是能吃的。
1 诗经关于竹子的诗句
诗经关于竹子的诗句 1《诗经》中形容”竹子“的诗句有哪些
《诗经》中形容”竹子“的诗句有
1、所谓伊人，在水一方。 《诗经 国风 秦风》
2、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏 《诗经·小雅·采薇》
3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 《诗经·邶风·击鼓》
4、它山之石，可以攻玉 《诗经·小雅·鹤鸣》
5、有匪君子，如切如磋，如琢如磨 《诗经卫风淇奥》
6、嘤其鸣矣，求其友声 >
7、投我以桃，报之以李 《大雅·抑》
8、今夕何夕，见此良人。 《诗经·唐风·绸缪》
9、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《国风·周南·关雎》
10、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·国风·周南·桃夭》
11、巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·国风·卫风·硕人》
12、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！ 《诗经·国风·王风·黍离》
13、青青子衿，悠悠我心。 《诗经·国风·郑风·子衿》
14、投我以木瓜，报之以琼琚。 《诗经·国风·卫风·木瓜》
15、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。 《诗经·国风·郑风·风雨》
16、言者无罪，闻者足戒 《诗经·周南·关雎·序》
17、靡不有初，鲜克有终。 《诗经·大雅·荡》
18、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》
19、月出皎兮，佼人僚兮。 《诗经·国风·陈风·月出》
20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土 《诗经国风魏风硕鼠》
21、秩秩斯干，幽幽南山 《诗经小雅斯干》
22、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。 《诗经国风邶风柏舟》
23、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。 《诗经小雅白驹》
24、人而无仪，不死何为。 《诗经·鄘风·相鼠》
25、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。 《诗经·周南·卷耳》
26、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 《诗经·国风·周南·汉广》
27、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 《诗经召南江有汜》
28、高山仰止，景行行止 《小雅·车辖》
29、一日不见，如三月兮。《国风·王风·采葛》
2诗经中描写竹子的诗句
《诗经·斯干》 如竹苞矣， 如松茂矣。
——《诗经选》P200 叠石流泉， 茂林修竹。 ——晋·王羲之《兰亭序》 竹亦得风， 夭然而笑。
——苏轼 修竹凝妆， 垂杨系马。 ——宋·陆睿词句 （郑板桥诗三首） 枝长叶少，枝短叶多。
世间如此，英雄奈何。 不是春风，不是秋风。
新篁初放，在夏月中。 能驱我暑，能豁我胸。
竹称为君，石呼为丈。 赐以佳名，千秋无让。
空山结盟，介节贞朗。 五色为奇，一青足仰。
竹 唐·李贺 入水文光动，抽空绿影春。 露华生笋径，苔色拂霜根。
织可承香汗，栽堪钓绵鳞。 《唐诗百家全集》 题新竹 唐·杜牧 数茎幽玉色，晚夕翠烟分。
声破寒窗梦，根穿绿藓纹。 渐笼当槛日，欲得八帘云。
不是山阴客，何人爱此君。 《古今图书集成·博物汇编·草木典》 庭 竹 唐·刘禹锡 露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相宜。 《唐诗百家全集·刘禹锡柳宗元卷》 酬人雨后玩竹 唐·薛涛 南天春雨时，那鉴雪霜姿。
众类亦云茂，虚心能自持。 多留晋贤醉，早伴舜妃悲。
晚岁君能赏，苍苍劲节奇。 《唐诗百家全集卷》 竹里馆 唐·王维 独坐幽篁里，弹琴复独啸。
深林人不知，明月来相照。 （同上） 栽竹拂枝，拂尘洒露。
君子取之，最有用处。 千笔淡墨，画出细竹。
抽得心丝，无不肖曲。 竹中有竹，竹外有竹。
渭川千亩，此为巨族。 ——以上三首选自《墨竹画谱》 赋予得临池竹 唐·唐太宗 贞条障曲砌，翠叶贯寒霜。
拂牖分龙影，临池得凤凰。 《古今图书集成·博物汇编·草木典》 冉冉孤生竹，结根太山阿。
——汉代诗。 慈老竹 唐·李白 里竹攒石生，含烟映江岛。
翠色落波深，虚声带寒早。 龙吟曾未听，凤曲吹应好。
不学蒲柳质，贞心常自保。 当涂慈老山，竹堪为箫管。
严郑公宅同咏竹 唐·杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。 竹 无言无语晚风中，淡泊一生甘始终。
莫道风流难与共，千古高风有谁同？ 新竹 黄庭坚 插棘编篱谨护持 养成寒碧映涟漪 清风掠地秋先到 赤日行天午不知 解箨时闻声簌簌 放梢初见影离离 归闲我欲频来此 枕簟仍教到处随。
3诗经中描写竹子的诗句
《诗经·斯干》
如竹苞矣，
如松茂矣。
——《诗经选》P200
叠石流泉，
茂林修竹。
——晋·王羲之《兰亭序》
竹亦得风，
夭然而笑。
——苏轼
修竹凝妆，
垂杨系马。
——宋·陆睿词句
（郑板桥诗三首）
枝长叶少，枝短叶多。
世间如此，英雄奈何。
不是春风，不是秋风。
新篁初放，在夏月中。
能驱我暑，能豁我胸。
竹称为君，石呼为丈。
赐以佳名，千秋无让。
空山结盟，介节贞朗。
五色为奇，一青足仰。
竹
唐·李贺
入水文光动，抽空绿影春。
露华生笋径，苔色拂霜根。
织可承香汗，栽堪钓绵鳞。
《唐诗百家全集》
题新竹
唐·杜牧
数茎幽玉色，晚夕翠烟分。
声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
渐笼当槛日，欲得八帘云。
不是山阴客，何人爱此君。
《古今图书集成·博物汇编·草木典》
庭 竹
唐·刘禹锡
露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相宜。
《唐诗百家全集·刘禹锡柳宗元卷》
酬人雨后玩竹
唐·薛涛
南天春雨时，那鉴雪霜姿。
众类亦云茂，虚心能自持。
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。
晚岁君能赏，苍苍劲节奇。
《唐诗百家全集卷》
竹里馆
唐·王维
独坐幽篁里，弹琴复独啸。
深林人不知，明月来相照。
（同上）
栽竹拂枝，拂尘洒露。
君子取之，最有用处。
千笔淡墨，画出细竹。
抽得心丝，无不肖曲。
竹中有竹，竹外有竹。
渭川千亩，此为巨族。
——以上三首选自《墨竹画谱》
赋予得临池竹
唐·唐太宗
贞条障曲砌，翠叶贯寒霜。
拂牖分龙影，临池得凤凰。
《古今图书集成·博物汇编·草木典》
冉冉孤生竹，结根太山阿。
——汉代诗。
慈老竹
唐·李白
里竹攒石生，含烟映江岛。
翠色落波深，虚声带寒早。
龙吟曾未听，凤曲吹应好。
不学蒲柳质，贞心常自保。
当涂慈老山，竹堪为箫管。
严郑公宅同咏竹
唐·杜甫
绿竹半含箨，新梢才出墙。
竹
无言无语晚风中，淡泊一生甘始终。
莫道风流难与共，千古高风有谁同？
新竹
黄庭坚
插棘编篱谨护持
养成寒碧映涟漪
清风掠地秋先到
赤日行天午不知
解箨时闻声簌簌
放梢初见影离离
归闲我欲频来此
枕簟仍教到处随
4诗经竹子的诗句
《诗经·斯干》如竹苞矣，如松茂矣叠石流泉，茂林修竹——晋·王羲之《兰亭序》竹亦得风，夭然而笑——苏轼修竹凝妆，垂杨系马——宋·陆睿词句（郑板桥诗三首）枝长叶少，枝短叶多世间如此，英雄奈何不是春风，不是秋风新篁初放，在夏月中能驱我暑，能豁我胸竹称为君，石呼为丈赐以佳名，千秋无让空山结盟，介节贞朗五色为奇，一青足仰竹唐·李贺入水文光动，抽空绿影春露华生笋径，苔色拂霜根织可承香汗，栽堪钓绵鳞《唐诗百家全集》题新竹唐·杜牧数茎幽玉色，晚夕翠烟分声破寒窗梦，根穿绿藓纹渐笼当槛日，欲得八帘云不是山阴客，何人爱此君《古今图书集成·博物汇编·草木典》庭 竹唐·刘禹锡露涤铅粉节，风摇青玉枝依依似君子，无地不相宜《唐诗百家全集·刘禹锡柳宗元卷》酬人雨后玩竹唐·薛涛南天春雨时，那鉴雪霜姿众类亦云茂，虚心能自持多留晋贤醉，早伴舜妃悲晚岁君能赏，苍苍劲节奇《唐诗百家全集卷》竹里馆唐·王维独坐幽篁里，弹琴复独啸深林人不知，明月来相照（同上）栽竹拂枝，拂尘洒露君子取之，最有用处千笔淡墨，画出细竹抽得心丝，无不肖曲竹中有竹，竹外有竹渭川千亩，此为巨族——以上三首选自《墨竹画谱》赋予得临池竹唐·唐太宗贞条障曲砌，翠叶贯寒霜拂牖分龙影，临池得凤凰《古今图书集成·博物汇编·草木典》冉冉孤生竹，结根太山阿——汉代诗慈老竹。
5>中提到的竹子的诗
《小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。” 《卫风·竹竿》：“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。” 《卫风·淇奥》诗中，诗人则直接将人比竹，予以赞美。 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
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6>中提到的竹子的诗
1、《竹竿》先秦：佚名籊籊竹竿，以钓于淇。
岂不尔思？远莫致之。泉源在左，淇水在右。
女子有行，远兄弟父母。淇水在右，泉源在左。
巧笑之瑳，佩玉之傩。淇水滺滺，桧楫松舟。
驾言出游，以写我忧。译文钓鱼竹竿细又长，曾经垂钓淇水上。
难道不把旧地想，路远无法归故乡。泉源汩汩流左边，淇水荡荡流右边。
姑娘长大要出嫁，父母兄弟离得远。淇水荡荡流右边，泉源汩汩流左边。
嫣然一笑皓齿露，身佩美玉赛天仙。淇水悠悠日夜流，桧木桨儿柏木舟。
驾车出游四处逛，以解心里思乡愁。2、《国风·卫风·淇奥》先秦：佚名瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。
善戏谑兮，不为虐兮。译文看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。
高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。
高雅先生真君子，一见难忘记心田。看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。
高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。
高雅先生真君子，一见难忘记心田。看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。
高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。
谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。3、《小雅·斯干》先秦：佚名秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。
约之阁阁，椓之橐橐。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。
如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。殖殖其庭，有觉其楹。
哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。
下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。
吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。
乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。
其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。
载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
译文前有潺潺小溪水欢快流过，后有幽幽终南山沉静座落。山水之间有翠竹摇曳生姿，也有茂密松林在风中缄默。
宽厚的兄长和知礼的贤弟，彼此情深义长亲密无间隔，没有我算计你来你算计我。为了弘扬先祖前辈的基业，准备营造规制宏伟的建筑，在宫室西南方位大开门户。
一家人住在一起和睦相处，每天欢声笑语让世人羡慕！粗绳索把筑版勒得阁阁响，笨石杵把围墙夯得响咚咚。坚固的大屋风不进雨不侵，尖嘴燕雀贼老鼠也钻不动。
这就是咱君主安居的王宫！宫殿宏大庄严如人之高竦，规制严整如急矢向上直冲，飞檐造型如大鸟振翅翱翔，色彩斑斓远看如锦鸡飞腾。这就是咱君主听政的王宫！宫殿门庭是那样宽广平正，庭前廊柱是那样稳稳高擎，只见正殿是那样宽敞明亮，连偏殿也是那样富丽堂皇。
这就是咱君主休憩地王宫！铺好蒲席再把竹凉席铺上，然后君王进入甜美的梦乡。从沉深的睡梦中悠悠醒来，反复回忆修补梦游的情状。
你猜君王在梦里梦到什么？梦到了黑熊罴是那样粗壮，梦到了花虺蛇是那样细长。请来占梦官为君王说端详：你在梦里遇见粗壮的熊罢，这是你要生公子的好运气；你在梦里遇见花蛇细又长，这是生女的吉兆落你头上！啊！若是宝贝公子生下来，让他睡到檀木雕的大床上，让他捡样地穿那漂亮衣裳，淘来精美的玉圭给他玩耍，你看他的哭声是多么嘹亮。
将来定会大红蔽膝穿身上，成为我周室的君主或侯王！啊！若是千金女儿生下来，让她睡到宫殿屋脚地上边，给她小小的襁褓往身上穿，找来陶制的纺缍让她把玩，但愿她不招是惹非不邪僻，每天围着锅台转安排酒饭，知理知法不给父母添麻烦！
扩展资料：
2、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。《新竹》清代：郑燮译文：新生的竹子能够超过旧有的竹子，完全是凭仗老竹的催生与滋养。
3、林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。
《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》宋代：苏轼译文：近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。4、绿竹半含箨，新梢才出墙。
《严郑公宅同咏竹》唐代：杜甫译文：嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外5、入水文光动，抽空绿影春。《竹》唐代：李贺译文：春光里中空的竹子，把绿色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上：轻轻摇摆，轻轻动荡。
7>中提到的竹子的诗
《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中就有大量竹诗，直接提及的有5首，出现7次；间接提及的有几十首之多。如《诗·卫风淇奥》曰：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”。历史上对《诗经》中上述有关竹的记载有不同看法，但事实上指竹子是确凿无疑的。《诗经》编成于春秋时期，此后各朝代各种典籍中都有竹诗画记载。
在叙竹诗画时，我们不可不提到几个动人的爱竹故事。据《太平御览》记载，晋代大书法家王徽之（子猷）（王羲之子）曾“暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰：何可一日无此君！”他平生爱竹，可算竹子的好知音。宋代苏东坡对竹子的评价也很高，他在一首《于潜僧绿筠轩》中说：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医，……”。清代杰出艺术家“扬州八怪”之一的郑板桥，特别喜爱和擅长画竹，他题于竹画的诗也数以百计，丰富多彩，独领风骚。他在《竹石》图的画眉上题诗曰：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万难还坚挺，任尔东南西北风”，高度赞扬竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。在中国革命史中，先辈们以竹题诗作画也颇多，其中以方志敏烈士最为典型，他自撰对联挂于卧室以自勉：“心有三爱奇书骏马佳山水，园栽四物青松翠竹白梅兰”，甚至自己的儿女也以松、竹、梅、兰命名，足见竹子在他心中的地位。他在革命的艰难关头写下了气贯长虹的史诗：“雪压竹头低，低下欲沾泥。一轮红日升，依旧与天齐。”
8关于竹子的诗句（不要整诗）
“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”——苏东坡。
自古以来竹子一直是诗人、画家们笔下的题材。古诗中关于竹的诗句很多：最早的诗歌总集《诗经》中就有“瞻彼淇奥，绿竹青青”的句子；唐朝王维有：“竹喧归浣女，莲动下渔舟”；白居易“阁畔竹萧萧，阁下水潺潺”等等。
扬州八怪的郑板桥，画了很多竹子画，并在上面题诗，他在《竹石》画上题诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。意思是人要有风骨，无论做什么事，没有咬定和坚韧的精神，是难于立根的。
我国古代的文人好像都对竹子情有独钟，从“竹林七贤”再到“松竹梅兰”，所有用竹子形容的人都是君子，是美好的人。这种情况，在汉代的时候，还形成了独特的“竹子文明”。那么，竹子到底有什么魅力受到文人的争相追捧呢？
首先，竹子的生长就是个厚积薄发的过程。虽然，大家都知道雨后春笋，下过雨后的竹笋会很快破土而出，并且快速长大，成为成熟的竹子。但竹子在地下蛰伏的时间更长，为了将来有更大的能量一飞冲天，竹子会在黑暗的土里使劲吸取营养，扩展根系，尽力沉淀自己。然后，待能量足够，破土而出。所以，这种厚积薄发的沉稳性格就会受到文人的称赞和追捧。
而且，竹子的竹竿永远是笔直地朝向天空。这种特质在古代经常郁郁不得志的文人看来，就像不为权贵折腰的自己，是有气节的，高贵的物种。所以，文人经常用竹子来表达自己不屈服的高贵品格。
另外，竹子是全身都有用的植物。竹笋可以用来吃，竹竿柔韧性很好很结实，可以用来制作家具等。而且，竹子韧性好这一特性，也被文人墨客大肆赞扬，他们认为做人也应该这样，不要轻易被折断，不能轻易被苦难打败。
众所周知，古代的文人经常以物明志，来表达自己内心无法明说的苦痛。而最常常使他们难过的就是，寒窗苦读却得不到重用。不然就是昏君无能，奸臣当道，自己清清白白却被排挤。这样的情况下，虽然不能直接批判昏君奸臣，但是可以用其他方法来抒发自己的苦闷。于是，松竹梅兰等同样坚韧不肯低头的植物，就被赋予了君子的品格，作为他们的感情寄托。
竹子是我国花中四君子之一，它是一种草本植物，生长速度非常快，它的品种繁多，由于它坚韧不拔的品质受到从古至今的赞扬。大部分竹子都喜欢生长在温暖湿润的土壤环境中，一般南方的雨季地区更适合生长，竹子的生命力顽强，对土壤也没有什么要求，在大部分土壤环境中都可以生长，但是在湿润疏松的土壤环境中生长的最好。竹子的生长过程中对水分的要求比较严格，既要保持土壤环境湿润的状态，又不能浇水过多，这又会导致竹子出现烂根的现象。刚生长出来的竹笋没有什么耐寒能力，温度低于5度的条件下会导致竹笋停止生长，温度低于零下2度会导致竹笋冻伤，冬天的时候要对竹子幼苗进行保护，一般对于北方种植竹子的时候一般要在春天的时候种植，不然会很麻烦。竹子生长的过程中会遇到蚜虫、甲壳虫等害虫的啃食，我们可以喷洒蚜虫杀手噻虫啉喷雾来对它进行防治。
笛在古代称为“篴”。
拼音：[ dí ][ zhú ]
解释：古同“笛”。
到了汉代，许慎的《说文解字》有：“笛，七孔，竹筩也”的记载。
汉武帝时，张骞通西域后传入横笛，亦称“横吹”。
从唐代起，笛子还有大横吹和小横吹的区别；同时，竖吹的篪才被称为箫，横吹则称之为笛。
扩展资料
一、历史追溯
中国笛子历史悠久，可以追溯到新石器时代。
那时先辈们点燃篝火，架起猎物，围绕捕获的猎物边进食边欢腾歌舞，并且利用飞禽胫骨钻孔吹之（用其声音诱捕猎物和传递信号），也就诞生了出土于我国最古老的乐器——骨笛。
1977年浙江余姚河姆渡出土了骨哨、骨笛，距今约7000年。
1986年5月，在河南舞阳县贾湖村东新石器时代早期遗址中发掘出16支竖吹骨笛（用鸟禽肢骨制成），根据测定距今已有8000余年历史。
二、笛子分类
笛子不但演奏技巧丰富，而且它的品种也多种多样，有曲笛、梆笛、定调笛、加键笛、玉屏笛、七孔笛、十一孔笛等，并形成了风格迥异的南北两派。
笛子实际上是一类乐器的通称，如果从音高上分类，笛子一般分为曲笛（笛身较为粗长，音高较低，音色醇厚，多分布于中国南方）、梆笛（笛身较为细短，音高较高，音色清亮，多用于中国北方各戏种）和中音笛（形状、发音特点介于曲笛和梆笛之间）。
-笛子
竹子的象征意义是什么？
本文2023-10-17 14:36:56发表“古籍资讯”栏目。
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