北京故宫博物院藏品，分为下列25大类：

1、绘画

2、法书

3、碑帖

4、铜器

5、金银器

6、漆器

7、珐琅器

8、玉石器

9、雕塑

10、陶瓷

11、织绣

12、雕刻工艺

13、其他工艺

14、文具

15、生活用具

16、钟表仪器

17、珍宝

18、宗教文物

19、武备仪仗

20、帝后玺册

21、铭刻

22、外国文物

23、其他文物

24、古籍文献

25、古建藏品

学什么，跟家境，跟性别，本质上，是不发生任何联系的。提到女生，可能是在少部分人心理感觉，女生应该去从事些轻松的工作，而不是中医这么费脑费时间的事情吧。

“为什么说从事这行业都是有家底厚的”，那是因为学中医的人，都要博览群书，特别是一些中医的古籍经典，正版书动不动就是几个百，甚则成千上万也不是不无可能。还要买很多来参考。

对于中医一些不理解的问题，又可能会要去请教一些中医前辈，期间就有可能会发生些什么送礼什么的物质性来往。所以，对于没有接触过中医的人来说，往往就会错误的理解为，学中医的人家底厚实的错误认识。

当然，不排除确实有极少数学中医的家底是真的厚实啊

圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失！

圆明园在北京西北郊，是一座举世闻名的皇家园林。它由圆明园、万春园和长春园组成，所以也叫圆明三园。此外，还有许多小园，分布在圆明园东、西、南三面，众星拱月般地环绕在圆明园周围。

圆明园中有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁；有象征着热闹街市的“买卖街”，也有象征着田园风光的山乡村野。园中许多景物都是仿照各地名胜建造的。如杭州西湖的平湖秋月、雷锋夕照，海宁的安澜园，苏州的狮子林等。还有很多景物是根据古代诗人的诗情画意建造的，如蓬莱瑶台、武陵春色……园中不仅有民族建筑，还有西洋景观。漫步园内，有如漫游在天南海北，饱览着中外风景名胜；流连其间，仿佛置身在幻想的境界里。

圆明园不但建筑宏伟，还收藏着最珍贵的历史文物。上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代名人书画，各种奇珍异宝。所以，它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。

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圆明园的毁灭（资料）- -

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1860年10月5日，英法联军兵临北京城下。根据俄国外交官伊格纳提耶夫提供的情报：清 朝守军集中在东城，北城是最薄弱的地方，应先攻取；并听说中国清朝皇帝正在西北郊 的圆明园。于是，英法联军绕抄安定门、德胜门，进犯圆明园，并将圆明园洗劫一空， 制造了震惊中外的“火烧圆明园”事件。

圆明园位于北京西北郊，建于明朝。1709年，清朝康熙帝把该园赐给四子胤祯（后 来的雍正帝），并赐名圆明园。经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五位皇帝150多年的 经营，集中了大批物力，役使了无数能工巧匠，倾注了千百万劳动人民的血汗，把它精 心营造成一座规模宏伟、景色秀丽的离宫。

清朝皇帝每到盛夏就来到这里避暑、听政，处理军政事务，因此也称“夏宫”。 圆明园周围连绵10公里，由圆明园、万春园、长春园组成，而以圆明园最大，故统 称圆明园（亦称圆明三园）。此外，还有许多属园，分布在圆明园的东、西、南三面， 其中有香山的静宜园、玉泉山的静明园、清漪园（后来的颐和园就是在此基础上建造起 来的）等，全园面积合计5000多亩。

圆明园不仅汇集了江南若干名园胜景，还创造性地移植了西方园林建筑，集当时古 今中外造园艺术之大成。园中有宏伟的宫殿，有轻巧玲珑的楼阁亭台；有象征热闹街市 的“买卖街”，有象征农村景色的“山庄”；有仿照杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照， 有仿照苏州狮子林的风景名胜；还有仿照古代诗人、画家的诗情画意建造的，如蓬莱瑶 台、武陵春色等。可以说，圆明园是中国劳动人民智慧和血汗的结晶，也是中国人民建

筑艺术和文化的典范。不仅如此，圆明园内还珍藏了无数的各种式样的无价之宝，极为 罕见的历史典籍和丰富珍贵的历史文物，如历代书画、金银珠宝、宋元瓷器等，堪称人 类文化的宝库之一，也可以这样说，它是世界上一座最大的博物馆。 10月6日，英法联军闯进圆明园，立即疯狂地进行抢劫。

首先闯入圆明园的是法国侵略军，他们见物就抢，每个法国士兵口袋里装进的珍品， 价值三四万法郎。他们空手而进，满载而归。在法国军营里，堆积着珍奇的钟表、五光 十色的绫罗绸缎，以及珍贵的艺术品，价值达3000万法郎。 英国侵略军虽然来迟了一步，但金银财宝也装满口袋。更可恶的是，对那些搬不走 的大瓷器和珐琅瓶，他们打得粉碎。

英法侵略军把圆明园抢劫一空之后，为了消赃灭迹，掩盖罪行，英国全权大臣额尔 金在英国首相帕麦斯顿的支持下，竟下令烧毁圆明园。大规模的焚烧共两次，第一次是 10月7日至9日，主要焚烧圆明园，大火连烧3昼夜，使这座世界名园化为一片焦土。这 场浩劫，正如法国著名作家雨果所描绘和抨击的那样：有一天，两个强盗闯进了夏宫， 一个进行抢劫，另一个放火焚烧。胜利原来可以成为强盗。

（一）古代：农史研究的滥觞

中华民族是一个历史悠久并具有很强的历史感的民族。中国农业有上万年历史，对农业历史的记述也可以追溯到久远的古代。古史传说中的“神农氏”、“烈山氏”，就是农业起源和确立的时代的拟人化；《诗经·大雅·生民》也叙述了周族先祖弃从事农作（即所谓“后稷教稼”）的神话化了的历史。中国古代对农业历史的记述和对农史事物的研究主要有以下几种情况：一、在中国古代卷帙浩繁的农书中，从《齐民要术》开始，形成了重视对历史资料的收集和前代农书的征引的传统，大型的综合性农书，在论述某专题时，往往先罗列前代农书的资料，再介绍当代的新成果；有的农书，历史资料的汇集甚至成了它的主要内容。如《农政全书》对历史资料的征引就颇具规模，而《授时通考》简直是按一定体系编辑的农业生产和农业科技历史资料汇编。类书中也往往包含了农史资料汇编，最可观的是陈梦雷主编《古今图书集成》中的有关部分。二、历代不少经学家曾经对古代经籍中记载的农史名物进行考释，如三国陆玑的《毛诗草木虫鱼疏》，晋郭璞的《尔雅注》，清程瑶田的《沟洫疆理小记》、《九谷考》和刘宝楠的《释谷》等。三、中国古代有以“食货”系列形式[2]出现的关于经济史的系统记述，其中土地制度、农业生产的内容占了很重要地位。不过，食货系列中所涉农史只是经济史记述中的一部分（尽管是其重要的部分），而不是独立的农业史记述。农书和类书中的资料汇集和那些零散、不成系统的农史事物考释文字，诚然为以后的农史研究提供了一定的基础，但还不能称之为农史学，而只是它的滥觞。

（二）19世纪末—1949：农史学科的萌芽

我国科学意义上的农史研究，即以近代自然科学和社会科学为指导进行的农史研究，酝酿于19世纪末20世纪初，20世纪二三十年代才真正出现。自此至新中国成立前，农史研究仍是自发的、分散的、初步的，农史研究作为一个学科仍然处于萌芽时期。

农史研究的出现既与近代农学的形成和发展有关，也和近代史学、尤其是经济史学的形成发展有关。

中国近代农学是引进的，而不是从传统农学自然发展起来的。鸦片战争以后，尤其是甲午战争失败，洋务运动破产，中国丝、茶等农产品在国际市场上受到激烈的竞争和冲击，朝野许多人士痛感改革和振兴农业的必要，纷纷介绍和引进西方的农业科学技术和工具设施，逐步建立起中国的近代农学。这就产生了一个如何把引进的西方农学与中国的实际情况相结合，如何正确总结和继承中国传统农业遗产的问题。在引进西方农学方面做出突出成绩的罗振玉，曾研习《齐民要术》、《农政全书》、《授时通考》等古农书，捜访有关农书古籍，探寻中国经验农学和西方实验农学相通之处。清末民初学者高润生，为防止引进西方农学时削足适履之弊，提出一个全面整理和继承古代农业遗产的方案，他采用的仍然是“以经义说农事，以农事证经义”的考据学的方法，但在编纂计划中部分地吸收了现代农业学科分类，并提出了“古农学”的概念；可惜这个计划没有付诸实施。以上这些只能算是农史研究的酝酿。但从引进西方农学刺激起来的整理传统农业遗产和研究农业历史的愿望和行动，成为了农史研究的一种动力和一个源头。

大致与此同时，梁启超倡导“史学革命”，用近代进化史观研究历史，社会经济进入史家的视野。但这时期的新史家还没有系统考虑经济史问题。直到二十世纪二三十年代，伴随着马克思主义唯物史观的传播，以社会史论战为契机，掀起了中国经济史研究的第一次高潮，形成了现代意义的中国经济史学；农业史是它的重要内容。这是农史研究的又一个源头。

二十世纪的农史研究，大体是以上两个源头交汇以后产生的。农史研究的论著二十年代中期以后逐渐多了起来。至1949年，农史研究的文章约有百篇，数量虽然不多，但牵涉面相当广，属于农业经济的有土地制度、农业政策、农业生产、农村组织、农民的身份地位和生活状况等，属于农业科学技术的有土壤、时令、农具、水利、作物、林业、畜牧兽医、渔业等。与农业有关的著作，土地制度和土地问题方面最多，有万国鼎的《中国田制史》等，其他影响较大的有郑肇经的《中国水利史》（商务印书馆，1939年）、邓云特的《中国救灾史》（商务印书馆，1937年）、李士豪的《中国渔业史》（商务印书馆，1937年）等。

从有关论著看，研究农史的大致有三种人：一是研究历史、主要是经济史而涉足农业史的，或者是从经济史的角度研究农业史的。二是研究现代农业科学而追溯历史上农业科技发展的某些情况，或用现代农学知识解释古代农学中某些事物的。上述两种情况下的农史研究只是附带的。三是立志整理祖国农学遗产（主要是整理农书）的，为系统的农史研究做基础工作。其杰出代表是万国鼎。万国鼎从1924年任南京金陵大学农经系农业图书部（1932年改组为农业历史研究组）主任起，开始着手系统收集整理农业历史资料，经过二十几年的努力，分类辑成《中国农史资料》456册，3700多万字。为了提供研究中国农业史参照，万氏还翻译的格拉斯的《欧美农业史》（商务印书馆，1935年）。从二十年代末开始，金陵大学、东南大学等学校的农科开设“中国农业史”课程，规定为农经系的必修课。万氏等人的工作为后来农史学科的形成做了最重要的准备。不过，从总体看，当时的工作还是自发的、初步的、分散的，农史研究还没有整合成一个独立的学科。农史学科还处于萌芽时期。

（三）1949—1978：农史学科的形成

这一时期，农史研究党和政府的领导和关怀下，以整理祖国农业遗产为重点有计划地开展，出版了一批有影响的成果，农史研究已经发展成为一个独立的学科。

新中国成立以后，中国***和人民政府十分重视继承和发扬祖国的农业遗产。1955年4月，农业部农业宣传总局邀请有关专家在北京召开“整理农业遗产座谈会”，对这一工作进行了全面部署，吹响了农史研究的进军号。同年7月，经有关部门批准，在南京农学院（即现在的南京农业大学）农史组的基础上成立了中国农业遗产研究室，由中国农科院和南京农学院的双重领导，万国鼎、陈恒力主持工作。该室是我国第一个农史研究的专业机构，成为新中国农史研究的重镇。该室还创办了我国农史学科最早的学术刊物《农业遗产研究集刊》和《农史研究集刊》，至文革爆发前各出版了两辑。早在1952年，西北农学院就根据辛树帜的倡议成立了古农学研究小组，1956年改为古农学研究室，由石声汉任主任，成为我国农史研究的另一重镇。北京农业大学等院校也配备了相应的研究力量。浙江农业大学和浙江农科院60年代也成立了农业遗产研究室，出版《浙江农史研究集刊》。这样，初步形成了农史研究的专业队伍，并团结了一批业余农史研究者。中国农史研究从此进入了有组织有领导进行的新阶段。这也是中国农史研究成为独立学科的最重要标志之一。

中国农业遗产研究室建立后，在万国鼎的领导下开展了规模宏大的资料搜集工作。从1956年到1959年先后赴全国从40多个大城市、查访一百多个公私藏书单位，从4000多部笔记杂考中收集了1540万字的资料，整理为《中国农史资料续编》157册，连同前在金陵大学辑成的456册，共计613册，计4200多万字。1959年以后，又从全国8000多部方志中搜集摘抄了3600多万字的农史资料，辑成《方志综合资料》120册，《方志分类资料》120册，《地方志物产》449册，共计689册。这些资料的内容不但包括广义农业生产的各个部门及有关科学技术，还包括农副产品加工、仓储、漕运、农产品运销、农政、农村组织、人民生活、人口与土地、垦荒、农田水利等广泛的方面。在此基础上，该室编辑出版了大型农史资料丛书《中国农学遗产选集》（中华书局出版），文革以前已出版了《稻》、《麦》、《粮食作物》、《棉》、《麻类作物》、《豆类作物》、《油料作物》、《柑桔》等8个专辑，一百多万字。在华南农学院，梁家勉1955年夏开始在该校图书馆中开辟“中国古代农业文献专藏”，从事农业历史文献的征访、选购、典藏、保护、整理等工作；到1987年梁氏退休时，“特藏室”藏书已由最初的7册增至6万余册。此外，北京农业大学王毓瑚也编辑了《中国畜牧史资料》（科学出版社，1958年）。

农谚和农书同为中国农学遗产中的瑰宝。农谚的收集整理也可以追溯到30年代，其中费心洁的《中国农谚》（中华书局，1937年）较有代表性。1958年，农业部组织大规模的农谚收集工作，由吕平整理编辑《中国农谚》一书，该书1965年编就，因文革的缘故，至1980年才由农业出版社正式出版，这是我国第一部全面系统完备的农谚资料集。

古农书整理校释是本时期农史研究工作的重点，各有关研究单位都投入了主要的研究力量。整理农业遗产，首先要摸清家底。1924年金陵大学农学院及金大图书馆毛雝、万国鼎等曾编辑出版了《中国农书目录汇编》，但过于简单。50年代，王毓瑚受中共中央农村工作部的委托编写《中国农学书录》（中华书局，1957年；农业出版社1964年修订版）其中收录农书524种，作者根据大量资料对每种农书做出简明的评介。以整理校注《梦溪笔谈》蜚声中外的胡道静，根据上海人民出版社的计划，全面辑集古农书的目录学资料，加上考证和按语，编成100多万字的《中国古农书总录》，可惜在文革期间全部丢失。在校释古农书方面，这一时期工作最有成效的是西北农学院的石声汉。50年代末，他完成并出版了97万字的《齐民要术今释》（1—4册，科学出版社，1957—1958年），这是我国用现代科学观点和方法整理古农书的第一部专著，在国内外学术界产生巨大的影响。在校释《齐民要术》过程中，又完成了《氾胜之书今释》（科学出版社，1956年）和《四民月令校注》（中华书局，1965年）两书的写作。接着，石氏编制了《中国农书系统图》和《中国古代重要农书内容演进表》，准备对中国古农书作系统全面的整理研究。1965年完成了130万字的《农政全书校注》稿，并撰写了《中国农业遗产要略》、《中国古代农书评介》、《徐衷南方草物状辑校》、《农桑辑要校注》等著作[3]。该室的有关成果还有夏纬瑛的《管子地员篇校释》（中华书局，1958年）、《吕氏春秋上农等四篇校释》（农业出版社，1961年），辛树帜的《禹贡新解》（农业出版社，1964年）。万国鼎领导的中国农业遗产研究室编写出版了《陈旉农书校注》（万国鼎著，农业出版社，1965年）、《补农书研究》（陈恒力著，中华书局，1958年，农业出版社，1961年）等，并初步完成了《氾胜之书辑释》[4]、《齐民要术校释》[5]、《四民月令辑释》[6]、《四时纂要校释》、《农桑经校注》等项工作。王毓瑚整理出版了《农桑衣食撮要》（农业出版社，1962年）、《农圃便览》（中华书局，1957年）、《梭山农谱》（农业出版社，1960年）、《秦晋农言》（中华书局，1957年）、《郡县农政》、《区种十种》（财政经济出版社，1955年）等古农书。胡道静从《永乐大典》中辑出《种艺必用》（农业出版社，1963年）和《分门琐碎录》。这一时期，随着中外文化交流的开展，早已散失的金泽文库本《齐民要术》、韩鄂《四时纂要》经影印从东邻日本又回到中国。

农业科技史和农业生产史的专题研究亦已开展，研究涉及广泛的方面。辛树帜的《中国果树史研究》、谢成侠的《中国养马史》、刘仙洲的《中国农业机械史》是其中比较重要的成果；张仲葛养猪史研究，周尧的昆虫史研究，也具有开创性。50年代末，农业遗产研究室根据农业部的指示编成《中国农学史》，该书以各个时代代表性农书或农业文献为骨干展开论述，是我国第一部系统的农业科技史，它的出版获得国内外学术界的好评。

本时期的农史研究是在唯物史观指导下的实证研究，其研究方法除一般史的研究方法外，最突出的是运用现代自然科学特别是农业科学知识阐述古农书记载的事物，并以此研究农业生产和农业科技的发展。此外，还有两个值得一提特点：一是把农书研究和该农书反映地区的实地调查结合起来，代表性的成果是陈恒力的《补农书研究》；二是有些农业科学工作者用科学实验的方法对某些传统技术（如溲种法，韭菜籽新陈的鉴别等）进行检验。

总的来说，这一时期的研究以农书和其他农史资料的整理为重点，是正确的富有远见的决策，工作是卓有成效的，为农史学科的发展奠定了坚实的基础。但系统的农学史研究仍然是初步的。这一时期，史学界、经济史学界对历史上各个时代的土地制度、农业经济做了许多研究，取得丰硕的成果。但史学界的研究和农史界的研究基本上是各自为战，两者还没有整合起来。

应该说明的是，为了在叙述中时间上的衔接，我们把1949到1978年划为一个阶段，实际上农史学科获得蓬勃发展的只是在建国后的17年，这种发展势头，被1966年爆发的文革中断了，当时研究机构被撤销，研究队伍被解散，农史研究在总体上陷于停顿。但不少学者仍在艰难的条件下坚持研究工作。这一时期发表的成果，最重要的是游修龄的《<齐民要术>及其作者贾思勰》，包含了许多精彩的阐述。

2015年，故宫博物院90岁了。它的身份极为特殊：既是全世界最大的木结张幺妹，聪明能干，长得如花似玉。冯员外了解后非常满意，就备厚礼叫媒婆前去提亲。幺妹的父母听说金宝娃儿有些傻，开初花戏子心里顿时害怕起来，冷汗"唰"的就下来了，这出汗，酒就醒了半，酒醒，头脑也就清醒了，想起自己回来路过那个村庄，以前那可是乱坟岗，啥时候出来个村庄呢？不是村庄，怎么会有那么多蓉？还搭着戏台准备唱大戏，完了，自己定是撞鬼了。不同意，幺妹也不愿去。媒婆就番次登门，礼物也不断加码，幺妹的父母经不住物质的诱惑，便同意了。随即合了字，订了婚。构古代宫殿建筑群，回到家，宋全把老乞丐给的破碗放在了桌子上就赶紧去给母亲做饭，还没做好，母亲就在屋里大声蝴，宋全赶紧进屋查看，这看，他整个人都被惊住了:母亲手里拿着他刚刚带回的破碗，而那破碗竟然变成了黄金的。又是世界上唯一一座年接待观众数量超过一千万的博物馆。但它至今神秘，开放区域只占整体的52%，游客只能在门槛外看到空荡的宫殿和少数的珍宝。作为中国藏品最丰富的博物院，故宫“家底”到底有多少？

故宫的宝贝到底有多少？事实上，对这个问题，故宫人也一直想搞明白。为此故宫前后进行了5次统计。最早一次是在1924年11月，清朝末代皇帝溥仪被逐出宫后，清室善后委员会在委员长李煜瀛的带领下，对故宫存物开始点查。最终其统计物品94万余号、117万余件。

值得说明的是，首查乾清宫，因当时紫禁城的外朝与内廷被一分为二，只有内廷才是故宫范围。1912年末代皇帝溥仪退位后，被允许“暂居宫禁”，即内廷部分。外朝则被收归国有，先期成立了古物陈列所。直到1948年，古物陈列所才与故宫博物院正式合并。之后，故宫还陆续进行了4次清点。几乎每次，都会清理出一些“刘秀才好似不失望，好整以暇地坐在地上看那老道士替人算命，自己手上却是提笔写着字。非文物”，不同时期种类各异，包括茶叶、皮件、貂皮，等等。

长期以来，故宫一直比较看重绘画书法、青铜珍宝等艺术价值高的文物，而对宫廷文物、生活器物不那么关注。药材、食品、布匹等都被公开处理过。

为此，故宫每清点一次，文物划分的角度正当嫦娥忙得起劲时，太阳神的车轮已跃上东山，她吃惊，将手中的玉瓶掉入河道，瓶中的水瞬时流出，股清流缓缓向南流去，桂林顿时水波荡漾，倒映成辉。因为嫦娥的错误，观音菩萨的宝瓶变成了净瓶山，菩萨很生气，责令嫦娥归天。嫦娥和桂林的百姓分别的时候，泪水洒满江河，于是百姓们就把这条河取名为漓江。就会有一些变化。如1955年，故宫制定了《故宫博物院文物分类黑子忙拽住赵大头说："谁说我胆子小了，王老炮他爸去世的时候，身上的寿衣就是我给帮着穿上的。"王老炮他爸是得了场怪病死的，死的时候全身布满脓疮，般人都不愿意凑到跟前去。黑子话不说，上前给王老炮他爸从里到外地换上了新衣服。就为这事，王老炮直对黑子心存感激，有什么好事也不会忘记喊上他。大纲》，曾将院藏文物分为21类96细类。2004至2010年七年藏品清理过程中，故宫逐步确定了现行的分类方原来，在大臣们接水缸的时候，天鲤鱼带着水就往东海去了。法：分为绘画、书法、碑帖、铜器、金银器、漆器、珐琅器、玉石器、雕塑、织绣、陶瓷、雕刻工艺、其他工艺、文具、生活用具、钟表仪器、珍宝、宗教文物、武备仪仗、帝后玺册、铭刻、外国文物男孩不得不饿着肚子走。在野森林里他什么吃的也没有找到。快到吃午饭的时候他饿得大哭起来。过了会儿他擦干眼泪，又来到那个小绿坡上，那里经常有阴凉地方。但是今天大片大片的草地被踩过，地面比以前更干。、其他文物、古籍文献、古建藏品共25类，海类下分细类；级别分为珍贵文物（包括一级文物、二级文物、三级文物）、一般文物和标本。这套分类方法一直沿用至今。

2010年12月底，故宫完成了建院历史上的第5次藏品清理。这次清理历时7年，将文物数量精确到个位：故宫博物院在册的文物共有1807558件（套），其中，最多的是古籍文献，60万件；其次是瓷器，366000件，织绣18万件，铜器16万件，书法75000件，绘画53000件，等等。故宫藏品有多丰富？一个数字足以说明：全国文博系统的珍贵文物共计401万件，故宫就拥有168万件，占到4成以上。

第5次藏品清理还有一些没有彻底整理的文物，如清宫老照片、甲骨、明清尺牍、旧存瓷器文物、石碑、文物箱框架等。值得一提的是，还有2箱乾隆御稿。故宫书画部打算用3年时间，将它们冠号、定名于是，黄牛和老鼠来到街头闹市，黄牛在人群中走过时，引起人们的关注。这时，老鼠突然爬到牛背上，并站在牛犄角上，这下可引起了人们的惊叹："好大的老鼠"！、制作卡片、采集影像。

不过，故宫馆藏文物并非“只增不减”。古器物部管理的国际礼品、国内礼品中，还有一些不知名的化学药品、石油样品、硫磺、洋蜡烛等，约67件（包、瓶到了约定决战的日子，按照柴无忌预先叮嘱，赵震率领宋军赤膊静候在城下，而且每名士兵身上都涂写了符咒。元昊见状大喜，督率全部人马猛扑过来，想口吞掉身无甲胄的宋军。岂料当身披铠甲的党项骑兵冲入黑石阵时，奇怪的现象发生了！只见大批的士兵像中了邪般，不由自主地纷纷从马上滚落下来，倒在地上"嗷嗷"怪叫，但身子却动弹不得。赵震见时机已到，大吼声，指挥宋军杀冲过去，如砍瓜切菜般，把失去抵抗力的党项兵杀得尸横遍野。元昊在少数没有陷入黑石阵的骑兵的拼死保护下，侥幸逃脱。），有潜在危险且不适合长期存放，将来可能报请国家文物局批准后，退出故宫博物院的藏品管理序列。

故宫文物的保存也经历了一个变化过程。早年，文物都存放在地面宫殿、库房里。但上了年纪的木建筑不适合储藏文物，密闭性差，漏风漏雨。后来，故宫添置了吸潮器，运转1个小时，300平方米的空间，能吸出二到三大桶水。偶尔，黄鼠狼一类的小动物还会钻进库房里。

深感故宫地面库房条件太差，有人提议建设一个地下文物库。第一期工程在1990年完工原来，宋高宗昨天夜里做了个梦，梦到自己走在天街上，有人鸣锣开道，吆喝着"迎接新科状元"。鼓乐过后，两个仙童各人手里举个幡，幡上有副对联，上联是"欲觅人间种"，下联是"难欺天上神"。幡后面，许多天神簇拥着个人，那人身披大红官袍，骑着高头大马。高宗没想到这梦正应在张孝祥的身上，不是天意又是什么？，到1997年第二期工程建成，两期合计建筑面积达22000平方米，成为国内最大的地下文物库。

与地面库房比，这个地下文物库因守护森严，并不为外人了解，被传得非常神秘。对此，故宫已退休的文物管理处处长梁金和|是清朝有名的贪官，为了填自己的腰包，连皇上也敢欺骗。被刘墉揭穿后，不但交还了贪污的银子还得自己掏钱修御道，真是赔了夫人又折兵。生揭秘，其实，地下他的大刀队军开始在大当家的取过颗夜明珠和包银子，递给张忠，说："这夜明珠是山寨的宝贝，我平日里连给人看看都舍不得，现在送给你了，需打点时就用上，用不上你就自己留着。兄弟，拜托了！"张忠觉得责任重大，也不多推辞，将夜明珠和银子揣进怀里，转身就走了。雪夜移动。文物库并没有传言中那么“神”，不过确实有一个“江湖禁忌”，就是不能透露它的具 置，除此之外什么都可以说。

“形象地说，地库就像一个悬棺。”梁金生说。地库是一个钢筋混凝土架空结构，“田”字形，底部被柱子撑起，六面都不接触泥土。地库上下三层，大小库房100余间，藏有文物近97万件。

地库实现了恒温恒湿，由计算机控制的空调系统，保证温度常年控制在145℃至165℃之间，湿度则设定在45℃至55℃之间。由于文物自身保护的需要，文物库的入口处备有大型的熏蒸消毒机，文物在入库前要经过“风淋”式消毒，防止虫蛀和霉变。出库时有一个“缓冲间”，部分纸质、丝织类等对环境变化较敏感的文物从恒温恒湿的地库里拿出来，得在缓冲间放个一两天，适应了外面的天气了，再进行包装、运输。

对于地库来说，最重要的还是文物安全。库房装的是15―20厘米厚的银行金库门，由钥匙和密码双重开启。地库总库门有一台掌形仪来识别身份。里面各地库门密码，由具体负责各库房的相关部门掌握，警卫人员一无所知。地库里有24小时录像及监视系统，有独立的中心控制室、配电、消防等一整套系统。

选自《良友周报》

有多故宫

　　以弘扬优秀传统文化构筑“精神高地”

　　4月9日召开的市委常委（扩大）会议提出，构建自强文化体系。以社会主义核心价值观为引领，深入挖掘六盘水历史文化、“三线”文化、红色文化和民族民间文化，大力弘扬“艰苦创业、勇于创新、团结协作、无私奉献”的“三线精神”和“奉献、包容、创新、超越”的新时期六盘水精神，构筑六盘水“精神高地”，激发全市人民热爱六盘水、建设六盘水的自信心和自豪感。日前，记者采访了市文体广电局负责人，对此进行了解读。

　　用传统文化构建精神殿堂

　　中国凉都·六盘水，是一座移民城市、生态文化城市，古属牂牁，为夜郎国地。拥有厚重的历史文化资源，是30万年前旧石器时代的古人类遗址、2000多年前夜郎古国的故里，是悠远文明的发源地。

　　“三线建设”时期，六盘水率先被确定为与攀枝花配套开发的重点地区。“三线建设”，不仅为六盘水创造了巨大的工业物质财富，也孕育了“艰苦创业、无私奉献”的“三线建设”精神。

　　“三线建设”博物馆的建立，就是为了重温“三线建设”伟大历史，全面展示“三线建设”的丰硕成果，讴歌“三线建设”者的丰功伟绩，缅怀“三线建设”英烈，继承“三线建设”精神，弘扬“三线建设”文化，为我市的后发赶超和同步小康提供精神支持和动力。

　　我市将把弘扬“三线精神”与弘扬贵州精神、贵州时代精神和新时期六盘水精神结合起来，构建六盘水超越、跨越发展的精神高地；把“三线精神”传承好、弘扬好，增强全市人民的认同感、归属感和自豪感，引导和激励干部群众在新的实践中奉献建设家乡的智慧和力量，共同努力开创新的业绩。

　　作为文化产业管理部门，市文体广电局将进一步加大“三线文化”的传承、保护与开发、利用力度，把六盘水建设成为“三线文化”的聚集区、展示区、辐射带，不断彰显“三线文化”魅力，增强六盘水文化软实力；深入实施“一套书、一首歌、一个场馆、一部电视剧、一套文艺节目、一批‘三线建设’遗址”的“六个一”工程，把 “三线精神”组织成可读、可看、可听、可唱、可演、可参观体验的实体，打造六盘水“三线文化”“独创本”。

　　同时，要把弘扬六盘水精神与正在开展的党的群众路线教育实践活动结合起来，持续深入抓好党的作风建设；大力加强思想教育，要以社会主义核心价值观为引领，深入挖掘六盘水历史文化、“三线”文化、红色文化和民族民间文化，大力弘扬“三线精神”和新时期六盘水精神，构筑六盘水“精神高地”，激发全市人民热爱六盘水、建设六盘水的自信心和自豪感。

　　加强公共文化服务体系建设

　　建立覆盖全社会的公共文化服务体系，是社会主义文化大发展大繁荣战略的一项重要内容，是全面建设小康社会、健全和完善政府公共服务职能的重要体现。近年来，我市群众文体活动广泛开展。按照市委、市政府“周周有活动、月月有比赛、年年有锦标”、“周周有活动、月月有演出、年年创品牌”的要求，全市上下掀起了文化建设的热潮，开展了丰富多彩的文化体育活动。

图为市民在市公共图书馆借阅书刊。

　　此外，市文体广电局在规范管理、加强指导原有体育社团的同时，根据经济社会发展需要，引导成立了市桥牌协会、市网球协会、市足球协会等26个体育社团。

　　文化建设和交流活动迈上新台阶。 去年我市在公共文化服务体系建设方面取得突破性进展，申报的“公共文化服务机构的队伍拓展模式”获得文化部第二批“创建国家公共文化服务体系示范区(项目)”创建资格，成为贵州省首批获此资格的市州之一（另一个为黔南州）。另外，我市文艺创作原生态音乐作品《我爱我家》获得全国第十六届“群星奖”(该奖项为文化部在群众文化艺术方面颁发的最高奖项)。

　　大力推进我市公共文化服务示范项目建设，认真组织开展好公共文化服务示范项目——“公共文化服务机构的队伍拓展模式”的相关工作，完善我市公共文化服务体系的建设工作。 深入推进公共电子阅览室，农民体育健身工程，广播电视村村通、户户通，农村公益**放映等文化惠民工程建设；公共图书馆、文化馆、博物馆、纪念馆、乡镇综合文化站等公共文化基础设施的免费开放工作。深入开展群众性文化体育活动， 充分利用国庆、春节等重大节假日和全民健身日、全国文化遗产日等重要时间节点，广泛开展群众性文化体育活动。

　　截至2013年底，我市公共图书馆借阅书刊量140543册次，接待读者37444人次。

　　促进地域文化和

　　新型文化产业发展

　　六盘水有37个少数民族，其中彝族、苗族、布依族、白族、回族、仡佬族6个民族为我市的世居民族。这些民族在漫长的历史长河中认识自然，与自然和谐相处，创造了各具特色的民族民间文化。这些民族民间文化凝聚着六盘水各族群众的智慧和情感，形成一个个独特的艺术符号，大多具有较高的艺术价值和民族学、民俗学价值。

　　目前，全市共发现古遗址、古墓葬石刻、古建筑、近现代重要史迹和其他类不可移动文物近200处。其中，全国重点文物保护单位3处，省级文物保护单位11处，市级文物保护单位22处，县级文物保护单位127处。

　　经过多年努力，我市民族民间文化得到一定程度的保护和开发。基本摸清全市非物质文化遗产家底，建立保护机制，建立资料档案和四级非物质文化遗产代表作品录体系，整理、申报了一批重要的非物质文化遗产项目。对各个类别的非物质文化遗产的代表性传承人进行登记建档，并评审出市级、县级代表性传承人。重点组织和复兴了彝族火把节、彝族年、苗族跳花节、苗族四月八、布依族六月六、回族开斋节、仡佬族吃新节等民族节日活动，大力弘扬民族民间文化。加大民族文化园建设。建成亚洲第一座生态博物馆——六枝梭戛苗族风情生态博物馆、海坪彝族文化园一期工程、陇脚布依文化生态园一期工程。

　　虽然我市民族民间文化资源保护开发工作有所加强，但与周边的云南、贵州凯里相比，还有很大差距。

　　“我们将通过开展全国文明城市、国家卫生城市创建活动，深入研究我市地域文化的开发保护，加强对历史街区、古城建筑、民族古籍、民风民俗、民间工艺的抢救、挖掘、搜集、整理和开发利用，促进地域文化和新型文化产业发展。”市文体广电局局长周应寿表示。

《白鹿原》

这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

白嘉轩后来，引以豪壮的是一生里娶过七房女人。第六房女人胡氏死去以后，母亲白赵氏仍然坚持胡氏不过也是一张破旧了的糊窗纸，撕了就应该尽快重新糊上一张完好的。

他在去请阴阳先生的路上，无意间发现了传说中的白鹿。白嘉轩用先退后进的韬略，借助冷先生的撮合，谋到了是鹿家的那块风水宝地。随即给父亲迁坟。

第七个新婚之夜。嘉轩看着五女，他躺下来。那温馨的气息像攻瑰花香一样沁人心脾，心里的灰冷渐渐被逐出，又潮起一种难以抑制的焦渴。他豉起勇气伸手把她揽进怀裹，抚摸她的脖颈、丰腴的肩膀和最富诱惑的胸脯。她默默地接受了，没有惊慌也不反抗。她在他的怀里微微颤抖着身子，出气声变得急促起来。他受到鼓舞，就把手往腹部伸去，却触到了一只倒霉的心棒槌，猛的仙草一把一个扯掉了腰带上的六个小棒槌，「哗」地一下脱去紧身背心，两只奶子像两只白鸽一样扑出窝来，又抹掉短裤，赤裸棵躺在炕上说：”哪怕我明早起来就死了也心甘！”

白嘉轩从山里娶回来第七个女人吴仙草，同时带回来**种子。**种植的巨大收益比鸦片的香气更具诱惑。一座完整的四合院便以其惹人的雄姿稳稳地盘踞於白鹿村村巷里。这年春天，正当**绽开头茬花蕾的季节，白鹿书院的朱先生吆着牛扶着犁，毁了白嘉轩的**。朱先生所做所为，顷刻之间震动了白鹿原。十天不过，川原上下正在开花的**全都犁毁。

结婚一年后，这个小厢房厦屋的士炕上传出一声婴儿尖锐的啼哭。仙草心安理得地享受了婆婆白赵氏无微不至的服侍。坐满了月子。第二个孩子出生以后取名骡驹，这个家庭里的关系才发生了根本性变化。由**引种成功骤然而起的财源兴旺和两个儿子相继出生带来的人丁兴旺，彻底扫除了白家母子心头的阴影和晦气。她第八次坐月子，生了白灵！

传说又一年二伏天降流火，大如铜盆小如豆粒的火团火球倾泻下来，房屋焚为灰烬；人和牛马猪羊犬全被烧焦，无法搭救无计逃遁自然无一幸免；祠堂里的神轴和椽子檩条又一齐化为灰烬，村庄的历史又一次成为空白。至於蝗虫成精，疫疠滋漫，已经成为小灾小祸而不值一谈了。活在今天的白鹿村的老者平静地说，这个村子的住户永远超不过二百，人口冒不过一千，如果超出便有灾祸降临。这个村庄后来出了一位很有思想的族长，他提议把原来的侯家村（有胡家村一说）改为白鹿村，同时决定换姓。侯家（或胡家）老兄弟两个要占尽白鹿的全部吉祥，商定族长老大那一条蔓的人统归白姓。老二这一系列的子子孙孙统归鹿姓；白鹿两性合祭一个祠堂的规矩，一直把同根同种的血缘维系到现在。改为白姓的老大和改为鹿姓的老二在修建祠堂的当初就立下规矩，族长由长门白性的子孙承袭下传。

白嘉轩怀里揣着一个修复祠堂的详细周密的计划走进了鹿子霖家的院子。翻修祠堂的工程已经拉开。嘉轩和鹿子霖分头负责。这年夏收之后，学堂开学了。五间正厅供奉着白鹿两姓列宗列宗显考显妣的神位，西边三间厦屋，作为学堂，白嘉轩和鹿子霖，商定一块去白鹿书院找朱先生，让他给推荐一位知识和品德都好的先生。朱先生推荐了白鹿原东边徐家园的徐秀才。白嘉轩的两个儿子也都起了学名，马驹叫白孝文，骡驹叫白孝武，他们自然坐在里边。鹿于霖的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海也从神禾村转回本村学堂。在白嘉轩的劝说下，鹿三让黑娃进了学堂。

鹿子霖一上任乡约，就建起了滋水县白鹿仓第一保障所。第一保障所创建成功，并举行了隆重的庆祝活动。鹿子霖首先约请了顶头上司总乡约田福贤，还邀请了第一保障所所辖管的十个村子里的官人——包括白嘉轩在内的各村的族长。

在闹“交农”事件的前后一年多时间里，《乡约》的条文松弛了，村里竟出现了赌窝，窝主就是庄场的白兴儿。白嘉轩把白兴儿等人叫到祠堂院子的槐树下着人用一条麻绳把那八双手捆绑在槐树上，然后又着人用干枣刺刷子抽打，八个人的粗的细的嗓门就一齐哭叫起来。那五个输家被解下来，趴在地上叩头：“嘉轩爷（叔哥）我再也不……”白嘉轩却冷着脸呵斥道：“起来起来！你们八个人这下记住了没？记住了？谁敢信啊！把锅抬过来 ---”几个人把一只大铁锅抬来了，锅里是刚刚架着硬柴烧滚的开水。白嘉轩说：“谁说记下了就把手塞进去，我才信。”几个输家咬咬牙就把手插进滚水里，当即被烫得跳着脚甩着手在院子里打转转。白兴儿和两个赢家也把手插进滚水锅里，直烫得叫爸叫爷叫妈不迭。白嘉轩说：“我说一句，你们再记不下再赌的话，下回就不是滚水而是煎油！”

这年新年前夕白嘉轩研了墨，裁了红纸，让孝文孝武白灵三人各写一副对联：“谁写的好就把谁的贴到大门上。”结果自然是白灵独出风头，春节，二姐和皮匠二姐夫带着两个女儿来拜年，那两个外甥女公开纵容灵灵到城里去上学。白灵说：“爸！我今年该进城念书了。”白嘉轩第一次对白灵冷下脸来说：“你的书已经念够了。城里不去，十天后，白灵突然失踪。白嘉轩找到城里皮匠姐夫家，白灵和两个表姐正挎着书包放学回来。白灵说：“爸！你要是逼我回去，我就死给你看！”说着就抓起皮匠铰皮子用的一把大铁剪子支到脖子上。白嘉轩一句话没说就回到原上来。

黑娃外出打工，却引回了举人家的小老婆——小娥回到白鹿村，被白鹿两家不容后，他们住进了村子东头一孔破塌的窑洞。

一队士兵开进白鹿原，驻进田福贤总乡约的白鹿仓里。杨排长用乌黑的枪管对白嘉轩说：“马上回村给我敲锣。你再敢说半个不字，老子就打断你的腿，叫你爬着给我敲。”说着就拉开枪栓，推上子弹：“你是不是想尝尝洋花生的味儿了？” 白嘉轩敲了锣。白鹿村的男女老幼都被吆喝到祠堂门外的大场上。杨排长讲了话，征粮的规矩是一亩一斗，不论水地旱地更不按“天时地利人和”六个等级摊派。黑娃受兆鹏鼓舞夜里烧了白鹿仓。

朱先生重新回到白鹿书院，组织起来一个九人县志编撰小组。白嘉轩在乌鸦兵逃离后的第五天鸡啼时分，就起身出门去看望在城里念书的宝贝女儿灵灵，却发现她和鹿兆海在一起。鹿兆海在补堵被围城的军队用枪炮轰塌的城墙豁口时。挨了枪子儿，白灵几乎天天都到临时抢救医院去看望他。鹿兆海即将出院的时候，学校的那位英文教员来看望他时正式通知他：“你被接纳为中共党员了。”白灵掏出尹那枚铜元递给鹿兆海。鹿兆海在手里抚摸了一会儿，又交给白灵说：“你保存着好。”俩人推让的当儿，英文先生转着好奇的眼睛：“定情物？”鹿兆海和白灵都红了脸，却极力否定说：“不是，它更有深意。”在此同时鹿兆鹏加入了***，黑娃受兆鹏的鼓动在白鹿原掀起了“风搅雪”，砸了祠堂，抓了田福贤。

白灵回家探亲，在与鹿兆鹏接触时给她留下这样一种印象，鹿兆鹏是一件已经成型的家具而鹿兆海还是一节刚刚砍伐的原木，鹿兆鹏已经是一把锋利的斧头而鹿兆海尚是一圪塔铁坯，他在各方面都称得起一位令人钦敬的大哥哥。

蒋介石策动了“四•一二”政变，国共分裂了。鹿兆海认为国民党才是他的选择，而白灵却改投***，两个人的感情出现了裂痕，鹿兆鹏和黑娃等人开始了亡命的生活。习旅长观看完黑娃的射击比赛就把他调进旅部警卫排，在队伍被打散后，黑娃慌不择路的当上了土匪“二拇指”，在打家劫舍中，他唆使手下打折了白嘉轩的挺直的腰杆，并且杀死了鹿太桓。田福贤下套捕捉黑娃，小娥为了救黑娃去求鹿子霖，鹿子霖乘机“爬灰”。却被白嘉轩搅了兴致，为了报复他唆使小娥勾引白孝文，年轻的一代在小娥的“教育”下真正成“人”了，白孝文在受刑后撕下了面具，终于在小娥面前显示了自己的强大和雄健。

一场异常的年馑临到白鹿原上。饥馑是由旱灾酿成。白嘉轩率村民，伐神取水。求雨雨不降，畏寒寒偏来！当这场年馑刚刚注定要来的先一年初冬，饿殍堆积，白孝文在分家之后，饥饿难忍之下卖掉了土地，毒隐的逼迫有卖掉了房屋，沦为乞丐。

原本要白孝文“现世”的鹿子霖，却无意中给了他新的生命，到滋水县保安大队仅仅一月，孝文身体复原了信心也恢复了，他第一次领晌之后，就去酬答指给他一条活路的恩人田福贤和鹿子霖，并打算把剩余的钱给小娥，但小娥却神秘的死了！黑娃一知道小娥被杀的消息，他脑子里第一个反应出来的就是鹿子霖那张眼窝很深鼻梁细长的脸。就在黑娃准备杀死白嘉轩时，鹿三抖出句话来——人，是我杀的。

朱先生重新开始因赈济灾荒而中断已久的县志编纂工作，一度冷寂的白鹿书院又呈现出宁静的文墨气氛。他四处奔走的劳顿和风尘早已消失，饥饿造成的恐怖阴影却依然滞留在心间，眼前时不时地映现出舍饭场粥锅前拼死拥挤的情景，尽管这样，他的心头还是涌起案头文字工作的渴望和生气。

白灵激进的行为使她很快成为党的骨干力量，就在此时她与鹿兆鹏发生了感情，当鹿兆海来哥的住宅接嫂子时却发现是已怀孕的白灵！白灵在兆海的掩护下逃到了南梁根据地，然而在肃清运动中，遭到了“清洗”被活埋了。

白鹿原又一次陷入毁灭性的灾难之中。一场空前的大瘟疫在原上所有或大或小的村庄里蔓延，一切村庄里的一切人，男人和女人，老人和孩子，穷人和富人，都在这场无法抵御的大灾难里颤抖。白鹿村被瘟神吞噬的第一个人却是鹿三的女人鹿惠氏，仙草倒显得很镇静。从午后拉出绿屎以后，她便断定了自己走向死亡的无可更改的结局。鹿三被小娥附了身，一身正气的族长，力排众议造了镇妖塔，瘟疫终于停歇了。

鹿子霖许久以来就陷入一种精神危机当中。鹿子霖瞥见被公开枪毙的郝县长的一瞬间，眼前出现了一个幻觉，那被麻捆缚的人不是郝县长，而是儿子鹿兆鹏。

白孝文终于从大姑父朱先生口里得到了父亲的允诺，准备认下他这个儿子，宽容他回原上。白孝文开始进入人生的佳境，升为一营营长，负责县城城墙圈内的安全防务，成为滋水县府的御林军指挥。他的名字很快在本县大街小巷市井宅第被人传说；被人注目和被人传说本身就是一种荣耀，显示出这个有一双严厉眼睛的人开始影响滋水的社会政治和生活秩序……，就在白嘉轩从族人热烈反响里得到荣耀和心理补偿时，却被来家搜捕白灵的兵，搅乱了心情。

朱先生的县志编纂工程已经接近尾期，经费的拮据使他一筹莫展，朱先生忍不住撂出一句粗话：“办正经事要俩钱比求割筋还难！”朱先生约一帮文人去从军，但意外的发现 鹿兆海在中条山阵亡讣告内容的虚假。

滋水县境内最大的一股土匪归服保安团的消息轰动了县城。鹿黑娃的大名鹿兆谦在全县第一次公开飞扬。黑娃被任命为营长，并且娶了妻子，开始向有思想的人转化，他回乡去探亲，重新被这个家族容纳了。而鹿三却在孤独中死去。黑娃接受鹿兆鹏的意见倒戈反将，却依旧死于肃反派的屠刀之下。朱先生在坟墓中的言语，却成了造反派们永远解不开的谜。

鹿子霖重新雇了长工，赎回坐监期间被女人卖掉的土地，家底开始垫实起来。可是在枪毙岳维山、田福贤和鹿黑娃时，他变成了痴呆。白嘉轩看着鹿子霖挖出一大片湿土，被割断的羊奶奶蔓子扔了一堆，忽然想起以卖地形式作掩饰巧取鹿子霖慢坡地做坟园的事来，儿子孝文是县长，也许正是这块风水宝地荫育的结果。 他俯下身去，双手拄着拐杖，盯着鹿子霖的眼睛说：“子霖，我对不住你。我一辈子就做下这一件见不人的事，我来生再世给你还债补心。”