武术的特点如下：

1、就其动作而言，具有超强的攻防技击性。虽然武术后期分成了以表演形式为主的套路运动和以实战技击为主的格斗运动，但是其动作大体都是相似的，且一招一式都是习武者内心的真实体现。

2、从整体来看，武术具有内外合一、形神兼备的运动特色。武术不仅讲究形体规范，更是推崇精气神传意、内外合一的整体运动观。习练时，要注意内外兼顾，做到心到、意到、气到、眼到、步到、手到，形意相连，全身上下协调一致。

武术的作用如下：

1、强外壮内的健身作用。武术作为一种符合人体力学原理的科学化运动，其本质就是健身。但是它的最大优势在于不会损伤人体的机能和器官，只要在正确的功法引导下，就能达到内固精气、外壮皮骨的作用。

2、提高自身防卫能力的技击作用。武术的起源本就是搏斗和防身，虽然现如今的武术门派众多，且武术形态多种多样，但是其根本属性就是简单的攻、防两个字，只要坚持长期系统的学习和训练，就能达到防身的效果。

武术文化

武术文化概念有二：一是它本体的文化特征，一是它的外延，即对其他文化范畴的影响或诠释。武术本身的构成和发展，具有丰富的文化含义。

拳术是武术的基础，《诗经》里有“无拳无勇，职为乱阶”，说明当时已有拳术了。器械与拳术同步发展，从文化角度看，器械还更进步些，典型的代表就是射艺与剑技。剑技比射艺包蕴了更深厚的武术文化内涵。

　　武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。

　　武术萌芽于原始社会时期。氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，促进了武术的萌芽。

　　武术成形于奴隶社会时期。夏朝建立，经过连绵不断的战火，武术为了适应实战需要进一步向实用化、规范化发展，夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展：一、军队的武术活动，二、以武术为主的学校教育。

　　商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气，周代设的“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》， “一阴一阳为之道” 这本书有涵很丰富的哲学思想，对我国养生学的发展影响极为深远，其“易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”产生了太级学说，从此奠基中国武术体系，进入春秋战国以后，诸候争霸，都很重视技术在战场中的运用。齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。

　　武术发展于封建社会时期。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。此外，还有“刀舞”，“力舞”等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。

　　唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。

　　宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。

　　明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。

　　到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1927年，在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。

　　中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，标志武术走进亚运会。1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现！

　　(1)既有搏斗运动，更有套路运动

　　中国武术最大的一个特点是：既有相击形式的搏斗运动，更有舞练形式的套路运动。这是其他民族和国家所没有或少有的。在古代，武术由军事技能发展为搏斗运动的体育项目，有“角抵”、“手搏”、“相扑”、“击剑”，以及较棒、较枪等等；发展为套路运动的体育项目，有“打拳”、“舞剑”、“盘戟”、“舞轮”、“使棒”、“使枪”等等。武术一直是循着相击的搏斗运动和舞练的套路运动这两种形式向前发展着。后来随着岁月的流逝，套路运动在发展过程中逐步占有了武术的主要地位，而且内容、形式、和流派越来越绚丽多彩，灿如众星。根据拳种和类别的不同，套路有长有短，有刚有柔，有单练有对练，有徒手有器械。风格不同，各具特色。通过套路运动的练习，有利于发展人体的速度、力量、灵敏、协调和耐力等素质；以及勇猛、顽强、坚韧不拔的意志。太极拳柔和缓慢，就更适合年老体弱和慢性病患者进行锻炼，是一种良好的体育医疗的手段。

　　(2)具有攻防技击性

　　攻防技击性，是武术运动的主要特点。即使是套路运动，在它的动作和练法中，一般的也都具有攻防技击的意义。如组成武术套路运动主要内容的踢、打、摔、拿、击、刺等动作，它们都有着不同的技击特点和攻防规律。由于攻防技击性这一特点的存在，因而使人们通过武术锻炼，不仅能够增强体质，而且能够掌握一些格斗的攻防技术，为国防建设服务。

　　(3)具有内外合一、形神兼备的练功方法

　　内外合一、形神兼备的练功方法，也是武术运动的一大特点。所谓内，指的是心、神、意、气等内在的心志活动和气息运行。所谓外，指的是手、眼、身、步等外在的形体活动。许多拳种和流派，都十分强调内外合一、形神兼备的练功方法。例如：查拳强调“精气神”；华拳强调“心动形随，意发神传”；太极拳强调“以心使身”，“用意识引导动作”；形意拳强调“心与意合，意与气合，气与力合”，“手与足合，肘与膝合，肩与胯合”；南拳强调“内练心神意气胆，外练手眼身腰马”；通背拳则强调“势要稳固”，“气要下沉”。这种练功方法，对外能够得关节、强筋骨、壮体魄，对内能够理脏腑、通经脉、调精神，使身心得到全面的锻炼。

　　(4)具有广泛的适应性

　　武术运动不仅锻炼价值高，而且内容丰富、形式多样，不同的拳术和器械有着不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量，它可以不受年龄、性别、体质、时间、季节、场地和器材的限制，人们可以根据自己的需要和条件，选择合适的项目来进行锻炼，这给开展群众性的体育活动提供了方便条件。因此，武术运动有着广泛的适应性。

武当武术的特点

此派虽然属于道教全真一派，但却直属麻衣道人、陈搏、火龙真人一系，派中弟子无须斋戒，可以婚配。因此派中分为斋戒弟子和非斋戒弟子。但是掌门人必须斋戒，门下弟子如果不斋戒便不能再继任掌门。

1以崇拜“真武大帝”为主神，“真武大帝”即“玄武大帝”，因避讳而改称“玄武”，为北方七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁等七星的合称，以其形似龟蛇，故名“玄武”，其地位崇高而稳定，又为我国古代所崇奉的北方之神，亦为道教所供奉，更为武当派崇拜。

2是重习三丰武当内家拳技。张三丰内家拳取道家以静制动，融合道教内丹炼养、无为、虚静、柔弱、自然于武术中，形成贵柔尚意的独特风格，实为内丹气功与武术的融合，晚后的太极拳、八卦掌、形意拳等均是从武当内家拳演绎发展而成的。

3是武当派主张三教合一，以“道”为三教共同之源，认为道统生天地人物，含阴阳动静之机，具造化玄微之妙，统无极，生太极，是万物的根本、本始和主宰，并强调：儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙、四是重内丹丹法，主张性命双修，强调要修仙道，先全人道，又主张大道以修心炼性为首，认为“未炼还丹先炼性，未修大药且修心，心修自然丹信至，性清自然药材生。”又强调“药”分内外，认为“内药是精，外药是炁，内药养性，外药养命”。而后炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，最终还虚而合仙道。张三丰开创武当派主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘诀》等。

中国古代武术博大精深，而且带有很深的神秘色彩，接下来举几个比较著名的例子：

硬气功，就是通过特殊的呼吸吐纳方法和肉体抗击打训练，使被锻炼部位的疼痛忍受能力和细胞密度强度得到进一步的增强。物理上通过锻炼，增大密度增强质量和压强承受力，生物上通过锻炼改变细胞强度。少林金刚硬气功是在传统少林内功基础上有机结合硬功技艺而逐渐发展起来的一种内静外崩，以武术实战技击为主旨的独具特色的硬气功功夫。简而言之，少林金刚硬气功实为“内练精气神，外练筋骨皮”的综合体中的经典功法体系。

飞檐走壁法又名为横排八步，为软功内壮，属轻身功之一，练习飞高走远之另一法门，乃少林独传之秘技也。其练习至简且易，于练 功前，用粗布袋，内藏猪血浸过之铁砂，束两小臂及两腿，其初也轻，每日晨昏横跑墙壁，即侧卧其身，两足互换前进，至力尽处落地。跑时须退后十数步，向前跑去，借其摧力，侧身如卧，先出左足，继出右足前进。

擒拿术中国拳术之一。是从国术技击中演变而来，其特点是不用兵器，只采用各种徒手格斗的手法，利用人体关节、穴道和要害部位的弱点，使对方身体局部产生剧痛而束手就擒。擒拿术是一种应敌捕捉技术。常配合其它技击方法对敌人进行反侧关节、分筋挫骨，使之失去反抗能力而就擒，如踢裆撇臂、挎拦、携腕、小缠、大缠、端灯、牵羊、盘腿、卷腕、断臂等等。当然，擒拿术也包括解脱法。

中国古代武术的技巧很多，不胜枚举，但是现在习武首先要打好基本功，而不是老想着技巧，首先提高身体强度，身体力量才是正途，这样在学习武术技巧就能事半功倍。

春秋战国时期，铁器出现，步骑兵兴起，为了在步骑战中发挥作用，长柄武器变短，短柄武器(特别是剑身)变长，这样，武器的内容就更加丰富了，武术的技击性进一步突出。这时比试武艺的形式已广泛出现，更加推动了武艺的发展。据《管子·七法》载，当时每年有“春秋角试。”据《庄子·人间世》和《荀子·议兵》所载﹐当时比试武艺已非常讲究技巧，拳术打法有进攻、防守、反攻、佯攻等。

秦汉以来，盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。此外，还有“刀舞”，“力舞”等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。

汉朝时期武术著作也有蓬勃发展，班固《汉书·艺文志》把当时存在的兵书分类列出：共有“兵权谋”13家259篇，“兵形势”11家92篇，“兵阴阳”16家249篇，“兵技巧”13家199篇。其中“兵技巧”除“蹵”25篇，为古代一种球戏外，其他均为武术著作，大多为射法。“兵技巧”所载诸书目是当今所知的最早武术专著。由此可知，早在汉代以前，中国武术便有了上升到理论高度的技术内容，不再是局限于口耳之传。不同的武术著作也必然会形成不同的武术了流派，魏文帝曹丕在《典论·论文·自序》中云：“余又学击剑，阅师多矣。四方之法各异，唯京师为善。”这时剑术已有“法”，而且“各异”，更证实了其流派的形成。