是螣蛇乘雾。

出自：《龟虽寿》为东汉文学家、政治家曹操创作的一首四言乐府诗，此诗是组诗《步出夏门行》的第四篇。原文：

龟虽寿

两汉：曹操

神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天。

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

译文：

神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。

螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 

年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。

有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。

人的寿命长短，不只是由上天所决定的。

只要自己调养好身心，也可以益寿延年。

我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。

扩展资料：

创作背景：

作者是东汉末年著名的政治家、军事家曹操，此诗约作于公元208年初他平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴之前。此时曹操已经五十三岁了，不由想起了人生的路程，所以诗一开头便无限感慨。

赏析：

“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰”为诗歌第一层。“神龟”，古人认为龟为长寿之物，性通灵，故称；“腾蛇”：传说中能兴云驾雾的、与龙同类之物。

诗人在这里以龟蛇起兴，说明世间一切事物（包括人的生命）都是短暂的，都不能逃离“竟时”“成灰”的命运。这四句看似极消沉，极颓伤，而且，在他的诗作中有很多这样的例子。

所以，梁钟嵘评其曰：“曹公古直，甚有悲凉之句。”认为这是不足之处，所以将操诗排于下卷之中，这是不对的。而清刘熙载则评价说：“曹公诗气雄力坚，足以笼罩一切

。建安诸子，未有其匹也。”这是很有见地的评说。回首前尘往事，人生倏忽，弹指间，已届老境，感到人生如水、逝者如斯、去而不返的短暂。

诗人在这几句诗中，有一种正视生命的勇气和忧患意识，这绝不是所谓的消极情绪，恰恰是一种质直的人生感悟。惟其如此，才有了下面豪迈的气概的勃发。

“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”以宏壮的音调，显示了诗人老当益壮的雄心，即对历史的责任感和对前途的自信心。“老骥”，年老体衰的千里马；“烈士”，胸怀壮志之人。

诗人以老骥自况，将其心思宣泄无遗。如果一个人，因体悟到人生易逝的痛苦后，只是用哀伤的眼神和痛苦的眼泪换取人们的同情，并用这种同情来抚慰自己受伤的灵智的话。

就会失去人生的目标和追求，就会在消极的苦境中苟活，那么，他的诗作和话语就会成为颓废主义的说教，是不会给人精神上的豪放和情绪上的激昂的感发的。

相反，曹操正是因为认识到了人生难永，所以要用继续建功立业来消弥人生短暂这一大憾事。曹操的这一要在暮年创建伟业的豪迈进取，使这一句成为传诵千古的规箴警言。

白曦：白曦为雌性蛇形仙兽，对应的雄性为“腾蛇”。

传说盘古开天辟地后，女娲除了用泥造人作伴，同时也造了和自己同为蛇形的仙物为宠物。他们就是白矖，为雌，以及腾蛇，为雄。

女娲补天因所采五色石不够，于是以身补天，白矖和腾蛇亦追随以身补天。

麒麟：麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽。雄性称麒，雌性称麟。

白泽：昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。

是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。

传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。

上古四大灵兽：白矖、腾蛇、白泽、麒麟。

白矖：上古时期神话传说中女娲娘娘的左护法。传说盘古开天辟地之后，女娲非常孤独，于是用泥造人，同时也造了和自己同为蛇身的宠物。

腾蛇：也叫飞蛇，是一种会腾云驾雾的蛇，是上古四大灵兽之一。又一说为星宿之一，有“勾陈腾蛇”之说。出自《山海经·中山经》。螣蛇星是隶属于北方七宿的星官。在造父五星之南，由22颗星所组成。五行分阴阳，而螣蛇则为火阴性图腾。龙之同类，能兴云雾而游。

白泽：中国古代神话中地位崇高的上古四大灵兽，祥瑞之象征，但正统古籍中记载甚少。白泽能说人话，通万物之情，通晓天下鬼神万物状貌，是令人逢凶化吉的吉祥之兽。它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，所以从很早开始，就被当做驱鬼的神和祥瑞来供奉。尤其到了中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。

麒麟：亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽、瑞兽。雄性称麒，雌性称麟，明代郑和下西洋带来了长颈鹿后，又用来代指长颈鹿(在日本依然如此)。

是；

白矖：上古时期神话传说中女娲娘娘的左护法。传说盘古开天辟地之后，女娲非常孤独，于是用泥造人，同时也造了和自己同为蛇神的宠物。一为白矖(xǐ第三声)，为雌;一为腾蛇，为雄。 女娲补天时因所采五色石不够用，于是以身补天，白矖和腾蛇亦追随以身补天。

腾蛇：腾蛇十二神兽出自道教传奇，在道教的名称为十二天将之一。腾蛇，一名“螣蛇”，也叫飞蛇，古代汉族神话中由女娲娘娘以自己形象制造的宠物，是一种会腾云驾雾的蛇，是一种仙兽。又一说为星宿之一，有“勾陈腾蛇”之说。出自《山海经·中山经》。

《易经》卦中“腾蛇”/腾蛇 

《易经》里的六兽，即是“青龙”、“朱雀”、“勾陈”、“腾蛇”、“白虎”、“玄武”、这些名称实际是星座之名。如：东方青龙座，西方白虎座，南方朱雀座，北方玄武座，腾蛇是二十二星，在营室北。这六个星名的含义是什么呢？简单地说，青龙指吉庆之事，朱雀指文书、书信之事，勾陈指田地和牢役之事，白虎指凶伤孝服之事，玄武指匪盗暗昧之事，腾蛇指虚惊怪异之事。

从“腾蛇”的解释来看，“腾蛇”在古代是一个不吉利的星宿，几千年以来，当人们在占卜中遇到“腾蛇”时，都是照搬照抄。

今次，我在预测台风的过程中，发现“腾蛇”动在卦中。为了更清楚地认识“腾蛇”的真面目，我翻阅了《辞源》和《辞海》等工具书。《辞海》对“腾蛇”的解释是指一种无足而飞的蛇。为此，我一直在思考这个“飞”字，希望在“飞”字里面有所发现，“飞”即是突然的、意外的意思，我认为，“腾蛇”里面应有两重意思，即是既有“惊恐”一层意思，也有“惊喜”一层意思。也就是说，“腾蛇”在不同的情况下，会有不同的表现。 

人物经历

盘古开天、洪荒伊始。大地之母——女娲黏土造人、繁衍后代、造福人间。谁知火神祝融与水神共工争斗，共工头撞不周山，使天体倾斜，三界大乱，妖孽趁机横行无忌，危害人间。

上古四大神兽——青龙、白虎、朱雀、玄武各霸一方，逞凶作乱。四大神兽秉性各异，龙族高傲、白虎鲁莽、玄武阴毒、唯朱雀最为残忍，每日要吃人度日。

共工氏头撞不周山，三界混乱，朱雀趁机煽动三大神兽联手祸害人间。女娲用补天遗留的十二块五彩石铸造镇妖瓶，并在另外四只灵兽麒麟、白矖、腾蛇、白泽(独角兽)的帮助下，战败以朱雀为首的四大神兽，除白虎、斩玄武、降朱雀、收服龙族。

人间恢复和平，女娲功德圆满，由白矖、腾蛇两大护法接引上天，被尊为上古第一大神。

失去神位的朱雀神君心存不甘，自封幽冥鬼帝，再度为祸人间。世人在享受短暂太平后，各部落首领亦欲望膨胀，为争夺利益互相杀戮，女娲遂派两大护法白矖、腾蛇下凡寻宝除妖、拯救人间。 白矖与腾蛇因为除妖有功，得到万民爱戴；任务完成后，白矖留恋人间的美景，不愿再返天庭，于是白矖留在了美丽的南越国，成为南越国的女祭司，她与师妹腾蛇一起降妖布道，拯救苍生造福社稷；恩泽一方，使人间出现一片安宁！

后来人类贪婪，为了争夺大量的土地，财富而互相残杀，使天帝大怒，立刻下令让白矖与腾蛇返回仙界，然后用洪水洗脱人类的恶念，白矖不愿让无辜百姓受牵连，决定与腾蛇一起留在人间，并在龙族之主苍龙的帮助下一起治水。也因此惹怒了天帝，断去天梯使其无法返回天庭。

白矖留恋人间，于是请旨永驻人间，化名仙乐，成为南越国大祭司。仙乐一直为人间驱除妖魔，拯救苍生。南越王朝历尽数代不衰，全仗仙乐（白矖）、魔音（腾蛇）全力辅佐。却不料，新一任南越王荣狄继位，参拜圣庙时偶然目睹白矖真容，惊为天人，欲纳为后，白矖为避荣狄纠缠，将大祭司之位传给腾蛇，自己躲入南越古洞，再不踏入尘世一步……虽说如此，荣狄并没有忘却仙乐。他对白矖的爱恋，点燃了腾蛇内心的嫉妒之火，因为她深深的爱着荣狄。可是荣狄的忽视让她失去理智，开始了不择手段报复之旅。她痛恨白矖，她发誓，自己得不到的幸福，白矖也不能够得到。当她发现古洞中的问天和白矖互相爱慕，诡计悄然入心……

半人半龙的半妖问天潜入南越古洞，欲抢夺镇妖瓶，利用镇妖瓶的法力使自己能存于三界之间！白矖追了问天三天三夜，二人从争斗到爱慕，情愫骤生……白矖第一次尝到了爱情的甜蜜！于是她愿意放弃神籍，然后和问天归隐山林；问天也愿意为了白矖化去龙鳞变成人，自此长相厮守……二人相约天池湖畔相会！

白矖手捧镇妖瓶在天池岸边等待问天，不料随后赶来的问天（朱雀神君（时幽冥）所变）突然出手偷袭，将白矖打成重伤，夺走镇妖瓶……

问天利用镇妖瓶（朱雀神君（时幽冥）所变）大开杀戒，南越国生灵涂炭，荣狄率兵决战问天不敌，危急中白矖带伤赶到，悲愤的白矖用无忧曲封印了问天（真正的问天）！白矖临终前叮嘱荣狄，自己死后务必将镇妖瓶毁灭……言罢，白矖含恨而终！

女娲娘娘见白矖为情所困，未能完成她交付的寻宝除妖的任务，于是将她的魂魄转世为三千年后的少女丁瑶身上。丁瑶机缘巧合穿越时空，回到了三千年前的南越古洞……

而巫山鬼母阴差阳错，救活了已经死了的仙乐，在机缘巧合下白矖复活。问天面对三千年前的旧爱，与三千年后的新欢，不知该如何抉择？而南越王荣狄得知白矖复活，甘愿为其放弃王权，惹得深爱荣狄的大祭祀腾蛇万分恼怒，被嫉妒冲昏头脑的她沦入魔道，不能自拔。

朱雀神君（时幽冥）为争夺灵珠，将世代守护女娲陵墓的慕莲家族杀绝、慕莲复仇途中与逃婚的蜀国公主雨蝶相遇，结为姐妹。无道贵为龙族殿下，自认不可能对人类动感情，却爱上了雨蝶。慕莲加入丁瑶、问天的寻珠之旅；而雨蝶则站在无道一边，随他四处追杀问天！

问天、丁瑶历尽千辛万苦，终于查明当年天池湖畔的真相：原来幕后的始作俑者就是朱雀神君（时幽冥），其和师妹腾蛇（魔音）狼狈为奸，致使自己和问天大打出手。而此时，朱雀神君（时幽冥）已经集齐十二颗灵珠，准备用问天、无道父亲苍龙的龙骨架火，重炼镇妖瓶。

在魔音的阴谋下她重回南越执掌大祭司，但没有灵魂的她只能猎杀独角兽，取其血来维持寿命，在魔音的计划下，仙乐再次离开南越。为了人间的太平，决定去杀幽冥鬼帝时幽冥为三界永除后患，但因能力有限，最终死于时幽冥和魔音的手下。为丁瑶前世。后又附于丁瑶身，最终打败了时幽冥，维护了三界的和平，使其重登神位。

《蛇棺》中写了哪些山海经中的异兽

八大异蛇：

一、相柳（妖蛇）：

又名相繇（yao），在《大荒北经》描述它是共工的臣子（凶神），在《海外北经》中称为蛇。浑身浓青淡绿之色，上有类似虎纹花斑。身形巨大，长有九个脑袋。性情极为贪婪凶残，天生具有反叛攻击性。它的头总是向着南方的原因，主要是因为南方是帝神们所在之所。

相柳原本被后土大帝封进十万大山的沼泽里。后由于共工误闯打开十万大山，继而收服相柳，相柳从此成为共工手下的第一战将。虽然它有很高的战力，但它具有蛇之狡诈和机警，若遇和自己能力相当的对手，逃跑的肯定是相柳。



相柳具有饕餮的属性，也属于永远吃不饱。它一个脑袋就能吃下一座小山。而且浑身上下，由内而外皆有剧毒。它所过之处寸草不生，分泌的毒水都能把大地腐蚀变为沼泽，而且还具有无尽的腥臭之气，从此以后这地方再无生物。

也就是说，即使相柳什么都不做，它都会危害一方了。更何况它还到处为恶，制造水灾，残害生灵。最后被大禹联合应龙等诸神所杀。在古代，有关相柳的传说很多，是大凶大害之蛇，而且战力很高，在与应龙和共工交手时，都能逃走。



二、腾蛇（飞蛇）：

腾蛇来自于山海经的中山经。有兴云布雾御风飞翔的能力。它生性凶猛好斗，喜食同类（大蛇）脑髓，又因其具有制空权，自上而下的袭击几乎令所有同类恐惧（类似于鹰）。所以在蛇族中罕逢敌手，具有较强的优势。

在后世的神话传说中，传螣蛇是女娲娘娘按照自己形象造出来的蛇宠。并成为女娲娘娘的护法，后来又辅佐大神女娲补天，立下了大功德。所以说腾蛇在创世之初就是以正神出现的。也因此被列入天界星官。虽具四灵之下，但却与勾陈齐名。



腾蛇是女娲娘娘所造的蛇宠，已无从考证。不过，腾蛇被上古时代很多部落当为图腾，这点却是真的。做为早期星宿崇拜对象的腾蛇，在图腾传说里，具有较强的复活能力和生殖能力。比如“落地，身断数截，可自行接续”等等描述。

其实腾蛇在上古经典的记载中，并无太大的武力值。在图腾传说中，也多以神秘，其它生物不可奈其何形象存在。被归属星宿之列后，也没有对其能力有太多描述。而顽皮恶作剧之类的相关描述却有很多。这点倒是与近期播出的电视剧《琉璃》有相似之处。



三、化蛇（怪蛇）：

来自《山海经中次二经》的化蛇，是一只灾难异蛇。根据描述，化蛇当不属于蛇类，但是因其行走如蛇蠕动，几乎一模一样，所以书中把它称为蛇。它长有人类的面孔却是豺狼的身子，长有一对翅膀，却不能飞，而是如蛇一样爬行。喜欢化作蛇的模样。

这条怪蛇（书中称蛇）居然还会鸣叫，声音似婴儿的啼哭又似妇人的吵骂。声音难听也就算了。而且只要它发出声音，必会引发水患。有人把它当做预兆洪灾之兽。其实它是召唤水患之兽。在后世的传说里，它曾为了报复发声引起水患，淹了春秋时期魏国八百八十八座城市。



四、巴蛇（修蛇）：

巴蛇最早记载于《山海经》的海内南经，体长巨大，暗褐色，蛇的形态。它形体具体有多大没有具体描述，但是却举了一个它能吞掉大象的例子。上海经里很少记载正常体型的妖物。但是巴蛇应该属于正常描述，其特殊可能就因其体型巨大了。

这只凶蛇，为害一方，吞食各种生灵，对人也不放过。又因其凶恶和具有灵（妖）性，所以很难遇到对手。成为当时人神共愤的妖兽。后来十日升空，它更是乘机作乱，凶名远扬，后来被后羿所杀。



五、鸣蛇（邪蛇）：

《山海经中次二经》里记载的鸣蛇。身型与蛇的几乎没有什么区别，但是却生有四个翅膀。之所以被称为鸣蛇，而是因为它的鸣叫之音如同击打钟磬。声音虽然响亮，但是鸣蛇却是灾难之兽。据记载只要鸣蛇出现的地方，就会出现大旱草木皆枯的现象。

传说这与鸣蛇的一个特性有关。鸣蛇居于金玉石山，其山无草木，但却是鲜水的源头。而鸣蛇每次在别处出现时，都会拍打四个翅膀，卷走方圆千里的水汽。造成那个地方的草枯天旱之灾。所以鸣蛇并非预兆旱灾之兽，而是制造旱灾的凶邪之蛇。



六、肥甥（旱灾）：

肥甥（wei）来自《山海经》西山经的记载。肥甥是太华山里的异蛇，这座太华山本身就够奇特，不但山高伟峻，而且是方圆十里四方之台，山中没有任何的鸟兽和树木。只有长着六只脚四个翅膀的怪蛇肥甥。它和鸣蛇一个属性，只要出现在哪里，哪里就会有大旱之灾。



七、肥遗（灾难）：

据《山海经》北山经记载，肥遗是浑夕山中的怪蛇。居住环境和鸣蛇类似，也是山中寸草不生，但是盛产金属铜和玉石。是嚻（xiao）水的发源地，向西北流入大海。肥遗长着一个蛇头却有两个身子。它与旱魃的属性一样，所到之处皆会发生的大旱灾。而且范围还会很大。



八、长蛇（怪蛇）：

长蛇是记载于《北山经》里的怪蛇。因其体型巨长，而被称为长蛇。性情凶贪暴虐，鸣声如击打梆鼓之音，蛇的身子却生有类似野猪鬃的硬毛。在山海经里虽记载居于大咸山中，其实它多于湖海河水里活动。此怪蛇贪婪喜欢觅食。性暴但能力偏低。