今天的阮元的《十三经注疏》里面的古文《尚书》是“伪”古文《尚书》。这是东晋出现的一部假冒孔安国的名义传（注释）伪造的《古文尚书》。

此话怎讲？古籍能保存到现在都不容易，西晋永嘉之 乱，天下大 乱，司马家这样的皇族尚且性命堪忧，更何况普通人。五马过江，只有一个人站住脚跟，这就是后来的晋元帝司马睿。典籍很多也是遭此一劫，《尚书》命运也不好，后来官方希望恢复文教方面工作，需要典籍就征求民间的古籍善本。

豫章内史梅赜献上一部标为孔安国传的《古文尚书》十三卷，五十八篇，其中三十三篇后代学者考证与汉代流传版本大致相同，其余二十五篇有水分，多半是东晋人伪作。

注疏是注文和疏解的合称，对于文章或书籍正文做解释的文字称为注，或注解、注释，对某些典籍、古文献做注始于汉代。

词目：注疏

拼音：zhùshū

例如：《论语注疏》，又称《论语正义》，又称《论语注疏解经》，魏何晏注，宋邢昺疏，二十卷。《论语注疏》是十三经注疏中的一种，吸收了北宋以前人的注释，保存了不少古注。

按照训诂学的传统，古人注疏向来遵循“注不离经，疏不破注”的原则，人们对“增字解经”向来是非常忌讳的。这一原则一方面有利于避免臆说与生造，但另一方面也有辞费啰唆，甚至知错不改的时候。

古书注解的基本体例主要有三类：

1传注体：是经汉代学者奠基的以解释先秦文献词句为主的一种体例。

2义疏体：是既释经文又兼释注文的一种体例。

3集解体：是汇集众说的一种体例。

先秦是我国学术昌盛的第一个重要时期，流传下来大批典籍、文献，但由于语言的发展，文字的变迁，史料的缺遗和分散，汉代人已很难读懂，从而一些学者专门为这些古书做注解。

注解又有传、笺、章句等名称。传，有转授、相承师说的意思，一般指阐明经义;笺，是说明作者的用心，或断以己意;章句，指分析正文的章节句逗;它们是各有不同角度的。

及至唐代，许多汉人的注解也已不易理解。于是产生了新的注解形式，即注解者既注解正文，也注解前人的注解，也就是总的加以疏通，这种注解称为“疏”，也称“正义”，如《周礼》有汉郑玄注，唐贾公彦疏;《尚书》有汉孔安国传，唐孔颖达正义等。

宋以前注和疏是分别印行的，后来则合为一本书，一般的排列是先注后疏，合称注疏。 

汉代学者主要是注解经书，后世历代学者对许多重要古籍均从事了注解工作，注解的内容、范围、体例也日益扩展和完善，如所注的范围有词语的音义，来源;引文、典故的出处;人名、地名、年代、方位和史实的考证;以及划分段落，串讲大意等等。注解的方式又有夹注、脚注、篇末注等等。