中国古籍书上曾写到了哪些动物

栏目:古籍资讯发布:2023-10-17浏览:5收藏

中国古籍书上曾写到了哪些动物,第1张

动物:

狌狌兽:(南山经)有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,食之善走。

白猿:(南山经)又东三百里,曰堂庭之山,多木炎木,多白猿,多水玉,多黄金。

又东五百里,曰发爽之山,无草木,多水,多白猿。

蝮虫:(南山经)又东三百八十里,曰犭爰翼之山,其中多怪兽,水多怪鱼,多白玉,多蝮虫,多怪蛇,多怪木,不可以上!

羽山,其下多水,其上多雨,无草木,多蝮虫。

又东四百里,至于非出山之首,其上多金玉,无水,其下多蝮虫。

(南山经——又东三百七十里,曰杻阳之山,其阳多赤金,其阴多白金。)

鹿蜀:又兽焉,其状如马而白首,其文如虎,而赤尾,其音如谣,其名曰鹿蜀,佩之宜子孙。

旋龟:其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺尾,其名曰旋龟,其音如判木,佩之不聋,可以为底。

(南山经——又东三百里柢山,多水,无草木。)

鲑:有鱼焉,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在鱼去下,其音如留牛,其名曰鲑,冬死而复生,食之无肿疾。

(南山经——又东四百里,曰擅爰之山,多水,无草木,不可以上。)

类:有兽焉,其状如狸而有髦,其名曰类,自为牝牡,食者不妒。

(南山经——又东三百里,曰基山,其阳多玉,其阴多怪木。)

猼訑:有兽焉,其状如羊,九尾四耳,其目在背,佩之不畏。

尚鸟付鸟:有鸟焉,其状如鸡而三首、六目、六足、三翼,食之无卧。

(南山经——又东三百里,曰青丘之山,其阳多玉,其阴多青左丹右上隹右下又。)

灌灌:有鸟焉,其状如鸠,其音若呵,名曰灌灌,佩之不惑。

??:有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。

赤鱼需:英水出焉,南海注于即翼之泽。其状如鱼而人面,其音如鸯鸳,食之不疥。

(南山经——南次二经之首,曰柜山,西临流黄,北望诸囟比,东望长右。)

狸力:有兽焉,其状如豚,有距,其音如狗吠,其名曰狸力,见则其县多土功。

朱鸟:有鸟焉,其状如鸱而人手,其音如痹,其名曰朱鸟,其名自号也,见则其县多放土。

(南山经——东南四百五十里,曰长右之山,无草木,多水)

长右:有兽焉,其状如禺而四耳,其名长右,其音如吟,见则郡县大水。

(南山经——又东三百四十里,曰尧光之山,其阳多玉,其阴多金。)

猾褢:有兽焉,其状如人而彘鬣,穴居而冬蛰,其名曰猾褢,其音如斫木,见则县有大繇。

(南山经——又东五百里,曰浮玉之山,北望具区东望诸囟比。)

彘:有兽焉,其状如虎而牛尾,其音如吠犬,其名曰彘,是食人。

(南山经——又东四百里,曰洵山,其阳多金,其阴多玉。)

羊患:有兽焉,其状如羊而无口,不可杀也,其名曰羊患。

芘蠃:洵水出焉,而南流注于阏之泽,其中多芘蠃。

(南山经——又东五百里,曰鹿吴之山,上无草木,多金石。泽更之水出焉,而南流注于滂水。)

蛊雕:水有兽焉,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人。

(南山经——东五百里,曰祷过之山,其上多金玉,其下多犀、兕,多象。)

犀:

兕:

又西二百五十里,曰众兽之山,其上多王雩王孚之玉,其下多檀楮,多黄金,其兽多犀兕。

象:

熊:

罴:

瞿如:有鸟焉,其状如交鸟而白首,三足、人面,其鸣自号也。

虎蛟:其中有虎蛟,其状鱼身而蛇尾,其音如鸳鸯,食者不肿,可以已痔。(浪水出焉,而南流注于海。)

(南山经——又东五百里,曰丹穴之山,其上多金玉。丹水出焉,而南流注于渤海。)

凤凰:有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤凰,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。

南山经——又东五百八十里,曰南禺之山,有上多金玉,其下多水。有穴焉,水出辄入,夏乃出,冬则闭。佐水出焉,而东南流注于海,有凤凰、宛鸟雏。

(南山经——又东五百里,曰鸡山,其上多金,其下多丹左丹右上隹右下又。黑水山焉,而南流注于海。)

鲭鱼:其中有鲭鱼,其状如鲋而彘毛,其音如豚,见则天下大旱。

(山海经——又东四百里,曰令丘之山,无草木,多火。其南有谷焉,曰中谷,条风自是出。)

禺页:有鸟焉,其状职枭,人而四目而有耳,其名曰禺页,其鸣自号也,见则天下大旱。

大蛇:又东五百八十里,曰禺稿之山,多怪兽,多大蛇。

(南山经——又东五百八十里,曰南禺之山,有上多金玉,其下多水。有穴焉,水出辄入,夏乃出,冬则闭。)

宛鸟雏:佐水出焉,而东南流注于海,有凤凰、宛鸟雏。

(西山经——西四十五里,曰松果之山。囗水出焉,北流注于渭,其中多铜。)

渠:有鸟焉,其名曰渠其状如山鸡,黑身赤足,可以已月暴。

(西山经——又西六十里,曰太华之山,削成而四方,其高五千仞,其广十里,鸟兽莫居。)

肥[虫遗]:有蛇焉,名曰肥[虫遗],六足四翼,见则天下大旱。

(西山经——又西八十里,曰小华之山)

牛乍牛:又西八十里,曰小华之山,其木多荆杞,其兽多牛乍牛。

英山,兽多牛乍牛。

白於之山,其兽多牛乍牛。

赤上敝下鸟:鸟多赤上敝下鸟,可以御火。

(西山经——又西八十里,曰符禺之山,其阳多铜,其阴多铁。)

葱聋:其兽多葱聋,其状如羊而赤鬣。

民鸟:其鸟多民鸟,其状如翠而赤喙,可以御火。

(西山经——又西七十里,曰英山,其上多杻囗,其阴多铁,其阳多赤金。禺水出焉,北流注于招水)

鱼丰鱼:其中多鱼丰鱼,其状如鳖,其音如羊。

肥遗:有鸟焉,其状如鹑,黄身而赤喙,其名曰肥遗,食之已疠,可以杀虫。

(西山经——又西五十二里,曰竹山,其上多乔木,其阴多铁。)

人鱼:丹水出焉,东南流注于洛水,其中多水玉,多人鱼。

豪彘:有兽下,其状如豚而白毛,大如笄而黑端,名曰豪彘。

(西山经——又西百二十里,曰浮山)

木虫:,多盼木,枳叶而无伤,木虫居之。

(西山经——又西七十里,曰囗次之山,漆水出焉,北流注于渭。)

嚣:有兽焉,其状如禺而长臂,善投,其名曰嚣。

橐上非下巴:有鸟焉,其状如枭,人面而一足,曰橐上非下巴,冬见夏蛰,服之不畏雷。

(西山经——又西百七十里,曰南山,上多丹粟。丹水出焉,北流注于渭。)

猛豹:

尸鸠:

(西山经——又西三百二十里,曰山番冢之山,汉水出焉,而东南流注于沔;嚣水出焉,北流注于汤水。)

白翰赤上敝下鸟:

(西山经——又西三百五十里,曰天帝之山,多棕木丹;下多菅蕙。)

溪边:有兽焉,其状如狗,名曰溪边,席其皮者不蛊。

栎:有鸟焉,其状如鹑,黑文而赤翁,名曰栎,食之已痔。

(西山经——西南三百八十里,曰上自下半涂之山,蔷水出焉,西流注于诸资之水;涂水出焉,南流注于集获之水。)

犭婴如:有兽焉,其状如鹿而白尾,马足人手而四角,名曰犭婴如。

数斯:有鸟焉,其状如鸱而人足,名曰数斯,食之已瘿。

(西山经——又西百八十里,曰黄山,无草木,多竹箭。盼水出焉,西流注于赤水,其中多玉。)

上敏下牛:有兽焉,其状如牛,而苍黑大目,其状曰上敏下牛。

鹦鹉:有鸟焉,其状如鸮,青羽赤喙,人舌能言,名曰鹦鹉。

(西山经——又西二百里,曰翠山,其上多棕木丹,其下多竹箭,其阳多黄金、玉)

左三田右鸟:其多左三田右鸟,其状如鹊,赤黑而两四足,可以御火。

(西山经——西次二经西二百里,曰泰冒之山,其阳多玉,其阴多铁。浴水出焉,东流注于河,其中多藻玉,多白蛇。)

白蛇:

(西山经——西南三百里,曰女床之山,其阳多赤铜,其阴多石涅)

虎豹犀兕:

鸾鸟:有鸟焉,其状如翟而五采文,名曰鸾鸟,见则天下安宁。

(西山经——又西二百里,曰鹿台之山,其上多白玉,其下多银)

白豪:其兽多牛乍牛、羬羊、白豪。

凫校浩渥慈缧奂Χ�嗣妫�涿�越幸玻��蛴斜�(西山经——又西四百里,曰小次之山,其上多白玉,其下多赤铜。)

朱厌:有兽焉其状如猿,而白首赤足,名曰朱厌,见则大兵。

(西山经——又西三百里,曰大次之山,其阳多垩,其阴多碧)

麢羊:其兽多牛乍羊、麢羊。

(西山经——又西四百里,曰囗阳之山,其木多稷、木丹、豫章)

犭勺:其兽多犀、兕、虎、犭勺、牛乍牛。

(西山经——又西三百五十里,曰西皇之山,其阳多黄金,其阴多铁)

麋、鹿:其兽多麋、鹿、牛乍牛。

(西山经——又西三百里五十里,曰莱山,其木多檀楮)

罗罗:其鸟多罗罗,是食人。

(西山经——西次三经之首,曰崇吾之山,在河之南,北望冢遂,南望遥去辶之泽,西望帝之捕兽之丘,东望虫焉渊。)

蛮蛮:有兽焉,其状如凫,而一翼一日,相得乃飞,名曰蛮蛮,见则天下大水。

(西山经——又西二百里,至刚山之尾。洛水出焉,而北流注于河。)

其中多蛮蛮,其状鼠身而鳖首,其音如吠犬。

(西山经——又西北四百二十里,曰钟山。)

大鹗:钦丕鸟化为大鹗,其状如雕而墨文曰首,赤喙而虎爪,其音如晨鹄,见则有大兵。

皴去皮加鸟鸟:鼓亦化为皴去皮加鸟鸟,其状如鸱,赤足而直喙,黄文而白首,其音如鹄,见即其邑大旱。

(西山经——又西百八十里,曰泰器之山。观水出焉,西流注于流沙。)

文鳐鱼:是多文鳐鱼,状如鲤里,鱼身而鸟翼,苍文而白首赤喙,常行西海,游于东海,以夜飞。其音如鸾鸡,其味酸甘,食之已狂,见则天下大穰。

(西山经——昆仑之丘)

土蝼:有兽焉,其状如羊而四角,名曰土蝼,是食人。(《广韵十九侯》土[羊娄],似羊,四角,其锐难当,触物则毙,食人。)

钦原:有鸟焉,其状如蜂,大如鸳鸯,名曰钦原,上若下两虫鸟兽则死,上若下两虫木则枯,

鹑鸟:有鸟焉,其名曰鹑鸟,是司帝之百服。

(西山经——又西三百七十里,曰乐游之山。桃水出焉,西流注于稷泽,是多白玉)

鱼骨鱼:其中多鱼骨鱼,其状如蛇而四足,是食鱼。

(西山经——又西北三百五十里,曰玉山)

狡:有兽焉,其状如犬而豹文,其角如牛,其名曰狡,其音如吠犬,见则其国大穰。

胜遇:有鸟焉,其状如翟而赤,名曰胜遇,是食鱼,其音如录,见则其国大水。

(西山经——又西二百里,曰长留之山。是多文玉石。)

其兽皆文尾,其鸟皆文首。

(西山经——又西二百八十里,曰章莪之山,无草木,多瑶碧。所为甚怪。)

狰:有兽焉,其状如赤豹,五尾一角,其音如击石,其名如狰。

毕文:有鸟焉,其状如鹤,一足,赤文青质而白喙,名曰毕文,其鸣自叫也,见则其邑有讠为火。

(西山经——又西三百里,曰阴山。浊浴之水出焉,而南流注于番泽,其中多文贝。)

天狗:有兽焉,其状如狸而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可以御凶。

(西山经——又西二百二十里,曰三危之山,三青鸟居之。是山也,广员百里。)

彳敖彳因:其上有兽焉,其状如牛,白身四角,其豪如披蓑,其名曰彳敖彳因,是食有。

鸱:有鸟焉,一首而三身,其状如乐鸟,其名曰鸱。

(西山经——西水行百里,至于翼望之山,无草木,多金玉。)

囗:有兽焉,其状如狸,一目而三尾,名曰囗,其音如囗百声,是可以御凶,服之已瘅。

鵸余鸟:有鸟焉,其状如乌,三首六尾而善笑,名曰鵸余鸟,服之使人不厌,又可以御凶。

(西山经——又北百二里,曰上申之山,上无草木,而多硌石,下多榛木苦,兽多白鹿。汤水出焉,东流注于河。)

白鹿:

??:其鸟多当扈,其状如雉,以其髯飞,食之不目旬目。

(西山经——又北二百二十里,曰盂山,其阴多铁,其阳多铜。生水出焉,而东流注于河。)

白狼白虎:其兽多白狼白虎,其鸟多白雉白翟。

白雉白翟:

(西山经——西二百五十里,曰白於之山,上多松柏,下多栎檀)

鸮:其兽多牛乍牛、羬羊,其鸟多鸮。

(西山经——又西三百五十里,曰英革是之山,上多漆木,下多金玉,鸟兽尽白。氵宛水出焉,而北流注于陵羊之泽。)

冉遗之鱼:是多冉遗之鱼,鱼身蛇首六足,其目如观耳,食之使人不眯,可以御凶。

(西山经——又西三百里,曰中曲之山,其阳多玉,其阴多雄黄、白玉及金。)

驳:有兽焉,其状如马而白身黑尾,一角,虎牙爪,音如鼓音,其名曰驳,是食虎豹,可以御兵。

(西山经——又西二百六十里,曰圭阝山。氵蒙水出焉,南流注于洋水,其中多黄贝;)

穷奇:其上有兽焉,其状如牛,虫胃毛,名曰穷奇,音如獆狗,是食人。

嬴鱼:鱼身而鸟翼,音如鸳鸯,见则其邑大水。

(西山经——又西二百二十里,曰鸟鼠同穴之山,其上多白虎、白玉。渭水出焉,而东流注于河。

鳋鱼:其中多鳋鱼,其状如囗鱼,动则其邑有大兵。

上如下鱼魮:滥水出于其西,西流注于汉水,多上如下鱼魮之鱼,其状如覆铫,鸟首而鱼翼,音如磬石之声,是生珠玉。

(西山经——西南三百六十里,曰崦嵫之山,其上多丹木,其叶如楮,其实大如瓜,赤符而黑理,食之已瘅,可以御火。

其阳多龟,其阴多玉。 苕水出焉,而西流注于海,其中多砥励。

孰湖:有兽焉,其状马身而鸟翼,入面蛇尾,是好举人,名曰孰湖。

??:有鸟焉,其状如鸮而人面,虫隹身犬尾,其名自号也,见则其邑大旱。

(北山经——北山经之首,曰单狐之山又北二百五十里,曰求如之山,其上多玉,无草木。滑水出焉,而西流注于诸囗之水。)

滑鱼:其中多滑鱼。其状如鱼单,赤背,其音如梧,食之已疣。

水马:其中多水马,其状如马,文臂牛尾,其音如呼。

(北山经——又北三百里,曰带山,其上多玉,其下多青碧。彭水出焉,而西流注于芘湖之水)

[月雚]疏:有兽焉,其状如马,一角有错,其名曰[月雚]疏,可以辟火。

鵸余鸟:有鸟焉,其状如乌,五采而赤文,名曰鵸余鸟,是自为牝牡,食之不疽。

儵鱼:中多儵鱼,其状如鸡而赤毛,三尾六足四首,其音如鹊,食之可以已忧。

(北山经——又北四百里,曰谯明之山。谯水出焉,西流注于河。)

何罗之鱼:其中多何罗之鱼,一首而十身,其音如吠犬,食之已痈。

孟槐:有兽焉,其状如貆而赤毫,其音如榴榴,名曰孟槐,可以御凶。

(北山经——又北三百五十里,曰涿光之山。嚣水出焉,而西流注于河。)

囗囗同习之鱼:其中多囗囗同习之鱼,其状如鹊而十翼,鳞皆在羽端,其音如鹊,可以御火,食之不瘅。

蕃:其上多松柏,其下多棕囗,其兽多囗羊,其鸟多蕃。

(北山经——又北三百八十里,曰虢山,其上多漆,其下多桐椐。其阳多玉,其阴多铁。伊水出焉,西流注于河。

橐驼:其兽多橐驼,

窝:其鸟多窝,状如鼠而鸟翼,其音如羊,可以御兵。

(北山经——又北四百里,至于虢山之尾,其上多玉而无石。)

文贝:鱼水出焉,西流注于河,其中多文贝。

(北山经——又北二百里,曰丹熏之山,其上多樗柏,其草多韭韭,多丹囗。熏水出焉,而西流注于棠水。

耳鼠:有兽焉,其状如鼠,而菟首麋身,其音如獆犬,以其尾飞,名曰耳鼠,食之不Cai月采,又可以御百毒。

(北山经——又北二百八十里,曰石者之山,其上无草木,多瑶碧。氵此水出焉,西流注于河。

孟极:有兽焉,其状如豹,而文题白身,名曰孟极,是善伏,其鸣自呼。

(北山经——又北百一十里,曰边春之山,多葱、葵、韭、桃、李。杠水出焉,而西流注于氵幼泽。

幽鴳:有兽焉,其状如禺而文身,善笑,见人则卧,名曰幽鴳,其鸣自呼。

(北山经——又北二百里,曰蔓联之山,其上无草木)

足訾:有兽焉,其状如禺而有鬣,牛尾、文臂、马足厂虎,见人则呼,名曰足訾,其鸣自呼。

交鸟:有鸟焉,群居而朋飞,其毛如雌雉,名曰交鸟,其鸣自呼,食之已风。

(北山经——又北八百里,曰单张之山,其上无草木。栎水出焉,在而南流注于杠水。)

诸犍:有兽焉,其状如豹而长尾,人首而牛耳,一目,名曰诸犍,善吒,行则衔其尾。

白夜鸟:有鸟焉,其状如雉,而文首、白翼、黄足,名曰白夜鸟,食之已嗌痛,可以已疒制。

(北山经——又北三百二十里,曰灌题之山,其上多樗柘,其下多流沙,多砥。)

那父:有兽焉,其状如牛而白尾,其音如詨,名曰那父。

竦斯:有鸟焉,其状如雌雉而人面,见人则跃,名曰竦斯,其鸣自呼也。

(北山经——又北二百里,曰潘侯之山,其上多松柏,其下多榛木苦,其阳多玉,其阴多铁。)

旄牛:有兽焉,基状如牛,而四节生毛,或曰旄牛。

(北山经——北二百八十里,曰大咸之山,无草木,其下多玉。是山也,四方,不可以上。)

长蛇:有蛇名曰长蛇,其毛如彘豪,其音如鼓柝。

(北山经——又北三百二十里,曰敦薨之山,其上多棕木丹,其下多茈草。敦薨之水出焉,而西流注于氵幼泽。出于昆仑之东北隅,实惟河原。)

赤鲑:

柝鸠:

其中多赤鲑,其兽多兕,旄牛,其鸟多柝鸠。

(北山经——又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧。)

窥窳:有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰窥窳,其音如婴儿,是食人。

鱼市]鱼市]之鱼:敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多鱼市]鱼市]之鱼。食之杀人。

(北山经——又北二百里,曰狱法之山。氵襄泽之出焉,而东北流注于泰泽。)

鱼巢鱼:其中多鱼巢鱼,其状如鲤而鸡足,食之已疣。

山犭军:有兽焉,其状如犬而人面,善投,见人则笑,其名山犭军,其行如风,见则天下大风。

(北山经——又北二里,曰北岳之山,多枳棘刚木。)

诸怀:有兽焉,其状如牛,而四角、人、耳、彘耳,其名曰诸怀,基音如鸣雁,是食人。

鱼旨鱼:诸怀之水出焉,而西流注于嚣水,水中多鱼旨鱼,鱼身而犬首,其音如婴儿,食之已狂。

(北山经——又北百八十里,曰浑夕之山,无草木,多铜玉。嚣水出焉,而西流注于海。)

肥遗:有蛇一首两身,名曰肥遗,见则其国大旱。

(北山经——又北百七十里,曰阝是山,多马。)

狕:有兽焉,其状如豹而文首,名曰狕。

龙龟:阝是水出焉,而东流注于泰泽,其中多龙龟。

(北山经——又北五十里,曰县雍之山,其上多玉,其下多铜)

闾麋:其兽多闾麋,

白翟白有鸟:其鸟多白翟白有鸟。

上此下鱼鱼:晋水出焉,而东南流注于汾水。其中多上此下鱼鱼,其状如囗而赤麟,其音如叱,食之不骄。

(北山经——又北三百五十里,曰敦头之山,其上多金玉,无草木。旄水出焉,而东流注于印泽。

马孛马:其中多马孛马,牛尾而白身,一角,其音如呼。

(北山经——又北三五十里,曰钅句吾之山,其上多玉,其下多铜。)

狍鸮:有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。

(北山经——又北三百里,曰北嚣之山,无石,其阳多玉。涔水出焉,而东流注于邛泽。)

独犭谷:有兽焉,其状如虎,而白身犬首,马尾彘鬣,名曰独犭谷。

囗冒鸟:有鸟焉,其状如乌,人面,名曰囗冒鸟,宵飞而昼伏,食之已日曷。

(北山经——又北三百五十里,曰梁渠之山,无草木,多金玉。修水出焉,而东流注于雁门)

居暨:其兽多居暨,其状如囗而赤毛,其音如豚。

嚣:有鸟焉,其状如夸父,四翼、一目、犬尾,名曰嚣,其音如鹊,食之已腹痛,可以止彳同亍。

(北山经——又北三百八十里,曰湖灌之山,其阳多玉,其阴多碧,多马)

鱼旦:湖灌之水出焉,而东流注于海,其中多鱼旦。

(北山经——北次三经之首,曰太行之山。其首曰归山,其上有金玉,其下有碧。)

马军:有兽焉,其状如囗羊而四角,马尾而有距,其名曰马军,善还,其名自詨

囗:有鸟焉,其状台鹊,白身、赤尾、六足,其名曰囗,是善惊,其鸣自詨。

(北山经——又东北二百里,曰龙侯之山,无草木,多金玉。决决之水出焉,而东流注于河。)

人鱼:其中多人鱼,其状如鱼帝鱼,四足,其音如婴儿,食之无痴疾。

(北山经——又东北二百里,曰马成之山,其上多文石,其阴多金玉。)

天马:有兽焉,其状如白犬而黑头,见人则飞,其名曰天马,其鸣自詨

屈鸟居鸟:有鸟焉,其状如乌,首白而身青、足黄,是名曰屈鸟居鸟。其名自詨,食之不饥,可以已寓。

(北山经——又东北二百里,曰天池之山,其上无草木,多文石。渑水出焉,潜于其下,其中多黄垩。)

飞鼠:有兽焉,其状如兔而鼠首,以其背飞,其名曰飞鼠。

(北山经——又东三百里,曰阳山,其上多玉,其下多金铜。)

领胡:有兽焉,其状如牛而尾,其颈左上臣右上又下鸟,其状如句瞿,其名曰领胡,其鸣自詨,食之已狂。

象蛇:有鸟焉,其状如赤雉,而五采以文,是自为牝牡,名曰象蛇,其名自詨。

囗父之鱼:留水出焉,而南流注于河。其中有囗父之鱼,其状如鲋鱼,鱼首而彘身,食之已呕。

(北山经——又南三百里,曰景山,南望盐贩之泽,北望少泽。其上多草、上艹下诸囗,其草多秦椒,其阴多赭,其阳多玉。)

酸与:有鸟焉,其状如蛇,而四翼、六目、六足,名曰酸与,其鸣自詨,见则其邑有恐。

(北山经——又东百八十里,曰小侯之山。明漳之水出焉,南流注于黄泽。)

古鸟左上羽左下白右鸟:有鸟焉,其状如乌而白文,名曰古鸟左上羽左下白右鸟,食之不氵爵。

(北山经——又东北二百里,曰轩辕之山,其上多铜,其下多竹。)

黄鸟:有鸟焉,其状如枭白首,其名曰黄鸟,其鸣自詨,食之不妒。

(北山经——又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘水。)

精卫:有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。漳水出焉,东流注于河。

(北山经——又北三百里,曰泰戏之山,无草木,多金玉。)

羊东羊东]:有兽焉,其状如羊,一角一目,目在耳后,其名曰羊东羊东],其鸣自詨。

(北山经——又北山行五百里,水行五百里,至于饶山。是无草木,多瑶碧)

囗囗:其兽多囗囗,

留鸟:其鸟多留鸟。

师鱼:历虢之水出焉,而东流注于河,其中有师鱼,食之杀人。

(北山经——又北四百里,曰乾山,无草木,其阳有金玉,其阴有铁而无水。)

獂:有兽焉,其状如牛而三足,其名曰獂,其鸣自詨。

(北山经——又北五百里,曰伦山。伦水出焉,而东流注于河。)

罴:有兽焉,其状如麋,其川在尾上,其名曰罴。

(北山经——又北五百里,曰碣石之山。基上有玉,其下多青碧。)

蒲夷之鱼:绳水出焉,而东流注于河,其中多蒲夷之鱼。

(北山经——又北五百里,曰钅享于毋逢之山,北望鸡号之山,其风如左风右三力。西望幽都之山,浴水出焉。)

朋蛇:是有朋蛇,赤首白身,其音如牛,见则其邑大旱。

 姑获鸟是一种存在于古代神话故事中的妖怪,谁也没有见过真正的姑获鸟长什么样子,但是民间倒是流传着不少跟姑获鸟有关的传说,成书于明代的《本草纲目》中就讲了姑获鸟的由来。那神话传说中的姑获鸟究竟是什么?下面就来了解下姑获鸟的故事吧。

 在我国古代神话传说中,姑获鸟是一种妖怪。史书中这样形容它,说它无子,喜取人子养之,以为子;。 郭璞的《玄中记》中记载,姑获鸟只在晚上才出来。它还有另外两个名字,叫天帝少女或者是夜行游女。姑获鸟不穿羽毛的时候是女子,穿上羽毛就变成了鸟。它不会自己生孩子,但是会掠走别人的孩子。

 家里有小孩的人应该都知道,晚上不会把小孩的衣服晾在外面。有一种说法,称姑获鸟晚上出来的时候,会寻觅那些被晾在外面的小孩的衣服,它会在衣服上做上记号,一旦被姑获鸟标记的衣服,那这个衣服的主人就会遭遇不幸,被姑获鸟带走。不知道过去人们不敢把孩子的衣服晾在外面,是否跟这一原因有关。

 姑获鸟还有个习惯,传说它会专门收集人们剪下来的指甲。姑获鸟有一个很神奇的能力,那就是通过一个人的指甲来预测他是福还是祸。如果这个人将来会遭遇不幸,那么姑获鸟会在晚上停在那个人的屋顶上鸣叫。这就是姑获鸟能够预知福祸的本领。

 其他古籍中还会称姑获鸟为夏获鸟,不过姑获鸟跟夏获鸟也有不同的地方。姑获鸟会专门抱走人类的小孩,而夏获鸟会收养人类的小孩。日本也有姑获鸟的传说,日本还有一本很著名的推理小说,名叫《姑获鸟之夏》,不知道大家有没有读过这本小说,或者是看过同名**。

1、《楚辞·天问》

2、《太平御览》卷九二七引《三国典略》: 齐后园有九头鸟见,色赤,似鸭,而九头皆鸣。

3、《文选》晋郭景纯(璞)《江赋》: 若乃龙鲤一角,奇鸧九头。

4、张华《博物志》佚文: 鸺鹠鸟,一名鸱鸺,昼目无所见,夜则至明。

5、鲁迅《古小说钩沈》辑《玄中记》:

6、晋干宝《搜神记》卷十四:

7、北魏郦道元《水经注·江水》:

8、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》: 正月夜多鬼鸟度,家家槌床打户,捩狗耳,灭灯烛以禳之。

9、《广韵·鸧鸹》:

10、《敦煌变文集·句道兴〈搜神记〉》

11、《正字通》: 鸧鸆,一名鬼车鸟,一名九头鸟,状如鸺鹠,大者翼广丈许,昼盲夜了,见火光辄堕。

12、唐段成式《酉阳杂俎》卷十六《羽》: 夜行游女,一曰天帝女,一名钓星,夜飞昼隐,如鬼神,衣毛为飞鸟,脱毛妇人,无子,喜取人子,胸前有乳。凡人饴小儿,不可露处,小儿衣亦不可露晒,毛落衣中,为鸟祟,或以血点其衣为志。或言产死者所化。

13、又: 鬼车鸟,相传此鸟昔有十首,能收人魂,一首为犬所噬。秦中天阴,有时有声,声如力车鸣,或言是水鸡过也。……《白泽图》谓之苍鸆,《帝鹄书》谓之逆鸧。

14、唐刘恂《岭表录异》卷中云: 鬼车,春夏之间,稍遇阴晦,则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家烁人魂气。或云九首,曾为犬啮其一,常滴血。血滴之家,则有凶咎。

15、宋梅尧臣《古风》诗:

16、宋周密《齐东野语》卷十九: 鬼车,俗称九头鸟,……世传此鸟昔有十首,为犬噬其一,至今血滴人家为灾咎。故闻者,必叱犬灭灯,以速其过泽国。……身圆如箕,十脰环簇,其九有头,其一独无而鲜血点滴,如世所传。每脰各生两翅。当飞时十八翼,霍霍竞进,不相为用,至有争拗折伤者。

17、宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下: 岭外有虫名暗夜,见小儿衣,落毛其上,儿必病。其状如大蝴蝶。

18、明杨慎《杨升庵全集》卷八一《鬼车》条: 《小说》:周公居东周,恶闻此鸟,命庭氏射之,血其一首,馀九首。

■为什么称湖北人是“九头鸟”?

楚民族是一个崇拜龙凤的民族。楚人的祖先祝融就是凤鸟的化身。《白虎通,五竹篇》说祝融“其精为鸟,离为鸾。”鸾便是凤。故楚人对凤总存在着一种深厚的感情。他们尤其喜欢以凤喻人。传说楚庄王刚刚即位时,整天寻欢作乐不问国事。伍举便进谏问:“有鸟在于阜,三年不蜚不鸣是何鸟也?”庄王答曰:“三年不蜚不鸣,蜚将冲天;三年不鸣,鸣将惊人。”伍举以鸟喻庄王,庄王也以鸟自喻。这鸟飞能冲天,自然便联想起楚人所景仰的那大得“不知其几千里”,“怒而飞,其翼若垂天之云”的大鹏。“鹏者,凤也”。其凤后观有一头,上看有一头藏于身下,前看仰首观云。在古人的观念中,凤是一种神鸟。《山海经》说:“火荒之中------有神九首,人面鸟身,名曰九凤。凤鸟飞腾,继之以日夜”,“凤翼其承旌兮,高翱翔之翼翼”,“三凤其展鸣,惊天地,泣鬼神兮”, 三凤九头,“其志大兮,其慧远兮。”古时楚国辖湖北、湖南两地。自古英才辈出,而荆楚之地,又是楚文化的中心。湖北人勤劳且聪慧,举国皆知,故有一说:“天上九头鸟,地下湖北佬。”

■“天上九头鸟,地上湖北佬,三个湖北佬,抵不上一个安庆佬。”的来历?

“天上九头鸟,地上湖北佬,三个湖北佬,抵不上一个安庆佬”据说这句话源于清代,说起来也有两三百年的历史了,也是在那时候,安庆人也确实了得,文坛出了霸主桐城派,“天下文章其出于桐城乎!”还出了父子宰相张英、张廷玉,“桐城张姚二姓,占却半部缙绅”“六尺巷”的故事更是妇孺皆知在一定意义上说,一部安庆的文化史,同时也是安徽文化史,安庆的发展史,同时也是安徽的发展史,其重叠部分有十之八九。

《太平御览》卷九二七引《三国典略》:“齐后园有九头鸟见,色赤,似鸭,而九头皆鸣。”又唐刘恂《岭表录异》卷中云:“鬼车,春夏之间,稍遇阴晦,则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家烁人魂气。或云九首,曾为犬啮其一,常滴血。血滴之家,则有凶咎。”即谓此鸟。《正字通》云:“鸧鹒,一名鬼车鸟。一名九头鸟,状如鸺鹠,大者翼广丈许,昼盲夜了,见火光辄堕。”宋梅尧臣《古风》诗:“昔时周公居东周厌闻此鸟憎若仇。夜呼庭氏率其属,弯弧俾逐出九州。射之三发不能中,天遣天狗从空投。自从狗啮一首落断头至今清血流。迩来相距三千秋,尽藏夜出如鸺鹠。每逢阴黑天外过,乍见火光辄惊堕。有时余血下点污所遭之家家必破。”有关九头鸟神话,于此诗可见其大略。

原名“鬼车”,长有十个脖子、九个头,据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血,古人宣称如果九头鸟飞过,要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀,结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外,九头鸟也被称为“姑获鸟”,这种鸟掠食人类儿童,喜好群居。

历史上,周、楚的确是死对头。周昭王率军亲征,竟死于汉水之中,成为异乡之鬼。周人对楚人之恨可想而知。我们知道:一个民族的神,在它的敌对民族那里必然会被说成妖。象埃及大神沙特(sat),在希伯来人《圣经》中就变成了撒旦(satan)。我国东夷部族之神蚩尤,在华夏族那里便成了能飞沙走石的妖怪,周人将楚人的九凤图腾说成妖怪,并编出天狗断其一首的故事,也符合这条比较神话学的基本规律,至于是周公本人确有此事,还是民间传说附会于周公身上,那倒是无关紧要的。

鴸拼音:zhū

,笔划:17部首:鸟五笔输入法:​ 

zhū

古代传说中的一种不吉祥的怪鸟,形状像猫头鹰而长着人手

笔画数:17;

部首:鸟;

在中国古代封建社会,龙是皇帝的象征,凤是皇后的象征。龙凤的地位自古以来就很重要。接下来我们来详细解释一下九凤是什么鸟,九凤有什么象征意义?

九凤

九凤是中国古代神话中的神鸟,一般以九头鸟的形象出现,源于楚人的九凤神鸟。

《九凤》为战国至汉初楚人所作,《山海经》是最早记录九头鸟形象的文献。《山海经·黄达北经》云:“在旷野中,有一座山,名叫北极阁。海水涌入北方。有九神之歌,鸟之脸,人之身,有“九凤”之说。

九凤,一种有脸有九歌的鸟,是楚人祖先崇拜的半人半鸟的图腾形象。是中国最早的九鸟形象原型。

九凤的象征意义

九凤是好运和幸福的象征。凤是中国古代最受推崇的两大图腾之一,又称龙。

由于凤凰是一种吉祥的鸟,据说一些古代皇帝,如少昊和周成王,在他们即位时都会飞来庆祝。

楚人有崇凤的传统。大诗人屈原在《离骚》中写他在天国漫游时,第一句话是:“我使凤鸟翱翔,继之以昼夜;风渐渐远离了他,英俊的云霓前来迎接他。据萧冰同志考证,流传于世的凤凰涅槃故事最早出自屈原的《田文》。先秦典籍中多有楚人将冯比作杰出人物的记载。《庄子·人间世》中也有类似的记载。

九合与颛顼的历史渊源

虽然我们不知道它的确切范围,但是九凤居住的“大荒”当然包括楚地,因为楚人的第一个皇帝颛顼和他的九个妃子就葬在这里。

楚人屈原在《离骚》中说自己是“列文帝的后代”这是莱文,皇帝颛顼。颛顼葬于汉水,九凤与颛顼同处。可见九凤是楚人崇拜的九头神鸟。

九凤的历史变迁

《山海经》中的九凤无疑是鸟神或者神鸟。然而从那以后,九凤就神秘地从中国的文学中消失了。取而代之的是各种其他名字的九头鸟,已经完全失去了神性,随着时间的推移,每况愈下,成为了不折不扣的鸟怪。

从汉末到唐宋,“九头鸟”在古代文献中有各种各样的名称,主要有:

1幽灵鸟(幽灵车);

2、马蹄蟹(奇特的马蹄蟹、鲎等。);

3一只伯母鸟(或一只雌鸟);

4九头鸟。

九凤对后世的影响

1崇凤心理;

楚人崇凤的心理也得到了考古资料的证明。比如1949年2月,长沙陈家山出土的龙凤帛画;1963年和1971年,湖北江陵有凤凰踏虎鼓、长沙马王堆汉墓脱衣帛画等两次著名发现。尤其是马王堆帛画,在天庭正中,有几只大鸟围绕着蛇身神。画面中间,天堂入口处,还有一只鹰嘴怪鸟和两只长尾凤鸟。这和屈原的诗里描写的意境很像。时至今日,崇凤心理仍在民间审美趣味中占有重要地位。

2意义的表达;

九在中国古代是一个神秘的数字。“九”字为什么会变成这么神秘的极数?据一些学者考证,这是因为“九”的本义是“九头龙”(或九头蛇)。中国古代有许多关于九头龙崇拜的神话。九头龙被人们所崇拜,九头鸟也不例外。

在楚文化中,崇拜“九”的传统也很明显。屈原著名的系列作品叫做《九歌》。屈原被流放时“见祭祀之俗礼,歌舞之乐,言词之贱”,于是“更明其言”,是在楚民歌的基础上修改的。屈原还有一部作品叫《九章》,他的学生宋玉有《九辩》。屈原在《择游》诗中曾写道:“卓超发于阳谷,夕于九阳。”《楚辞》中多处用“九”字,如九天、九万、九州、九一、九坑、九河、九冲、九子、九泽、九首、九曲、九河、九者、九年、九时、九关、九前、九后等。连颛顼皇帝的后宫也是“九妻”。可见“九”对楚信仰的影响之大。

3清代绘画。

这是《山海经》中提到的几种杂交生物之一,描述为一种神兽,生活在野外叫北极阁的山里。这个记录可能是对这部作品的最新描述,这部作品创作于公元前3或4世纪到公元3或4世纪之间。

古籍中对九凤的描述很少,现在已经演变成九头鸟了。它的形象从楚国开始慢慢流传,以至于不同地区有不同的称呼。

朱雀:凤凰是神鸟,百鸟之王,古人说,雄的叫凤,雌的叫凰。以后,凤凰合称;再以后,龙凤相配,凤便成了宫廷后妃的代称。根据神话传递,凤是在东方殷族的鸟图腾演化而成。《山海经。大荒西经》提到有一种五彩鸟,有三种名称,叫皇鸟、朱雀及凤鸟。

《山海经。南次三经》记载一种鸟,样子像鸡,有五彩的花纹,叫凤凰。说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。以后,它也跟龙的形象一样,愈往后愈复杂,有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟身、燕子的下巴、鸡嘴。(见《淮南子。览冥》)非梧桐不栖息,非竹实不吃。(见《诗。大雅。卷阿》)它自歌自舞,见到它意味天下太平。为群鸟之首,追随者以万计。凤凰死在一座山上,群鸟每七、八月到这里来吊念它,过十七、八天才散去,故此山叫“吊念山”。(见《水经注异闻录。鸟吊》)凤是百鸟风采的结合与升华,它的原形不外是阳鸟、鹰、孔雀和鸡四大类。 中国北方民族对禽中之王——鹰很崇拜。

凤的定型化和规范化,是在辽、金、元以后,使我们原以鸡、雀为基本形态的凤发生了很大的变化,尤其是那一对强劲的翅膀,鹰姿突出。我们现在在艺术品上常见的凤,实际是清代以后的形象,集雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰爪、鹰颈、孔雀翎、鸳鸯羽等于一身。它的基调不似龙那么恒久、稳定。

杜鹃,一种候鸟名,形似雀而大,每年春分时从北方飞至南方,栖于高山树林,日夜啼叫不止,叫声凄厉,一直叫到秋初,秋初又返回北方。相传此鸟啼至口流血乃止,血溅草未,故有“杜鹃啼血”之说,其叫声似“不如归去”之声。

据古籍中记载,这鸟原本出自蜀国,是蜀国国王杜宇变成的。这个传说最初见载西汉•扬雄《蜀王本纪》。据传:杜宇是战国时候的蜀国的一个帝王名,号望帝。相传他在位的时候,蜀国遭受特大的洪水灾害,和尧帝在位时的那次洪水灾害一样。杜宇不能治,他的相国鳖灵将水灾治好了,杜宇自以为功德不如,于是将帝位禅让给他,自己却跑到西山山上隐居起来,后来又想复位而不能丶于是怨恨而死,死后怨魂不散,化为杜鹃鸟,不断啼叫“不如归去”,是诉其欲归位而不得之怨恨。杜鹃鸟,一名杜宇丶又号望帝,就是根据这种传说而命名的。现将此传说故事散见于古籍中之记载,辑录于此:

李剑国《唐前志怪小说辑释》辑扬雄《蜀王本纪•望帝》:“……后有一男子,名曰杜宇,从天堕至朱提。①有一女子名利,从江源地井中出,为杜宇妻。②宇自立为蜀王,号曰望帝,治汶山下曰郫。③……望帝积百余岁,荆有一死人名鼈灵,其尸亡去,荆人求之不得④。鼈灵尸随江水上至郡,复生,与望帝相见,望帝以为相。⑤时玉山出水,若尧之洪水,望帝不能治水,使鼈灵决玉山,民得陆处。⑥鼈灵治水去后,望帝与其妻通,慙愧,帝以为德薄,不如鼈灵,委国授鼈灵而去,如尧之禅舜。⑦鼈灵即位,号曰开明。帝生卢保,亦号开明。……望帝去时子( 圭鸟,即左 “ 圭”字右“鸟”字,电脑输写不出,故写此二字代之 )鸣,故蜀人悲子 (圭鸟)鸣而思望帝。⑧宇死,俗说云宇化为子 。----子(圭鸟),鸟名也,蜀人闻子(圭鸟)鸣,皆曰望帝也。”

后汉•李膺《蜀志》:“望帝修道,处西山而隐,化为杜鹃鸟,或云化为杜宇鸟,亦曰子规鸟,至春分则鸣,闻者凄恻。”

汉•佚名《尔雅•释鸟》:“巂周。”晋•郭璞注:“子巂鸟,出蜀中。”《文选\战国•楚•宋玉〈高唐赋〉》唐•李善注引《尔雅》曰:“‘巂周’。郭璞曰:‘子巂鸟出蜀中。或曰:即子规,一名姊归。巂,胡圭切’。”

晋•常璩《华阳国志》卷三《蜀志》:“后有王曰杜宇,教民务农,一号杜主。时朱提有梁氏女利游江源,宇悦之,纳以为妃。移治郫邑,或治瞿上。七国称王,杜宇称帝,号曰望帝,更名蒲卑。自以功德高诸王,乃以褒斜为前门,熊耳、灵关为后户,玉垒、峨眉为城郭,江、潜、绵、洛为池泽,以汶山为畜牧,南中为园苑。会有水灾,其相开明决玉垒山以除水害。帝遂委以政事,法尧、舜禅授之义,遂禅位于开明,帝升西山隐焉。时适二月,子鹃鸟鸣,故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力农务,迄今巴、蜀民农时先祀杜主君。”

元•陶宗仪《说郛》卷六0引宋•乐史《太平寰宇记》:“望帝……以己之德不如鳖灵,让位,鳖灵立,号开明。望帝自逃之后,欲复位不得,死化为鹃,每春月间,昼夜悲鸣,蜀人闻之,曰:‘我望帝魂也’。名杜鹃,又名杜宇,又号子规。”

①天堕:从天而降。朱提:山名,在今四川省宜宾县西南。

②江源:长江的源头。一说是古地名,在今四川崇庆县东。

③汶山:即岷山。汶,读如“岷”。岷山,在四川省北部川甘交界处,一支南延,亦称岷山,峨眉山是其南端。灌县西南有青城山,是岷山之峰,此“汶山”当即指此青城山。郫:音pi,在今四川郫县北。

④荆:当时的楚国。鼈:音bie。“鳖”的异体字。康按:《经典集林》卷一四引《蜀王本纪》亦作“鼈灵”。亡去:丢失。求:寻找。

⑤随江水上:按此本意,当是尸体逆水而上。相:丞相,宰相。

⑥玉山:山名,在昆仑山附近。尧之洪水:尧,中原上古五帝之一,相传他在位的时候连续十年遭受特大的洪水灾害。决:指挖掘。陆处:在陆地上生活。

⑦通:通奸。慙:通“惭”。尧之禅舜:尧、舜,都是上古五帝之一,相传尧帝很重贤爱才,晚年见舜帝很有才干便将帝位让给舜。禅,逊位、退位。

⑧鸣:啼叫。

中国古籍书上曾写到了哪些动物

动物:狌狌兽:(南山经)有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,食之善走。白猿:(南山经)又东三百里,曰堂庭之山,多木炎木,多白猿,多水...
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