"鬼"字部首是鬼，鬼是独体字，因此直接查鬼字部，笔画是9画。

1、拼音：guǐ

2、组词：搞鬼、鬼怪、捣鬼、鬼物、鬼话、鬼蜮、鬼才、小鬼、鬼魅、死鬼、鬼胎、厉鬼、鬼魂

3、释义：

（1）作名词，意为迷信的人所虚构的亡魂。

出自西汉·戴圣编《礼记 • 祭义》：众生必死，死必归士，此之谓鬼。（所有人都会死，死后一定会回到土地，这就叫做鬼。）

（2）作形容词时，意思是：隐密不测、狡猾的，精明的。

出自战国·韩非《韩非子·八经》：故明主之行制也天，其用人也鬼。（所以明白的君主行使职权要像天一样公正无私，用人时要像鬼一样神秘莫测。）

扩展资料 

一、说文解字

文言版《说文解字》：鬼，人所归为鬼。从人，象鬼头。鬼阴气贼害，从厶。凡鬼之属皆从鬼。 

白话版《说文解字》：鬼，人到最后归宿就成了鬼。字形采用“人”作边旁，像鬼的头。鬼的阴寒之气会伤害人们，所以字形也用“厶”作边旁。所有与鬼相关的字，都采用“鬼”作边旁。 

二、词语

1、鬼怪（guǐ guài）：鬼魅妖怪。比喻恶人或小人。

战国·屈原《楚辞·远游》：“因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。”（凭借精气变化飞升上天，像鬼神一样飘忽奔腾。）

2、鬼话（ guǐ huà）：意思是编造的不真实的话，非常离谱的谎话。

明代·吴承恩《西游记》第三十三回：“你这般鬼话，只好瞒唐僧 。”（你说的这些谎话只能骗得了唐僧。）

3、小鬼（xiǎo guǐ）：原意指阴间地位低下的人，后指鬼神的差使，也可是对人的蔑称，另一种指对小孩儿的亲昵称呼。

西汉·司马迁《史记·封禅书》：“ 杜主 ，故周之右将军，其在秦中 ，最小鬼之神者。” （杜宇是周的右将军，他在秦国中，属最小的鬼神的。）

4、鬼胎（guǐ tāi）：比喻不可告人的念头与恶念。

元末明初·施耐庵《水浒传》第五回：“这刘太公怀着鬼胎，庄家们都捏着两把冷汗。”

-鬼

-鬼怪

-鬼话

-小鬼

-鬼胎

综述:四个字都是鬼字旁的成语是魑魅魍魉。

魑魅魍魉（chī mèi wǎng liǎng），原为古代传说中的鬼怪，现在指指各种各样的坏人。最早记载“魑魅魍魉”这个词语的文献是《左传》。《春秋左氏传·宣公三年》当中就有“螭魅罔两”四个字的记载，虽然字形发生了一定的变化，但是无论是含义还是内涵都和我们现在所说的魑魅魍魉是一样的。

成语的特征：

1、结构固定性。

成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。例如“唇亡齿寒”，不能改为“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇无牙冷”；“胸无点墨”，也不能增加成“胸中无有一点墨”。

2、意义整体性。

成语在意义上具有整体性。它的意义往往不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义基础上进一步概括出来的整体意义”。如“狐假虎威”，表面意义是“狐狸假借老虎的威势”，实际含义是“倚仗别人的权势去欺压人”。

3、语法功能的多样性。

从汉语语法的角度来看，汉语成语在句子里相当于一个短语，因为短语在一个句子中能充当不同的成分，所以成语的语法功能也具有多样性。

4、风格具有典雅型。

成语通常来自古代文献或俗语中，其语体风格庄重、典雅。

-成语

1、《论语》：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2、《中庸》：儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。

3、《孟子》：《四书 》之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

4、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

5、《三字经》：中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。