所谓《荷马史诗》，即两部长篇史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，相传是古希腊盲诗人荷马创作，是他根据民间流传的短歌综合编写而成，大约创作于公元前9世纪到前8世纪之间，讲述的主要是特洛伊战争中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，与妻子珀涅罗团聚的故事，书中涉及时间是公元前11世纪到公元前9世纪。

然而众所周知的是，盲人荷马（见下图）生活的年代，中国只有甲骨文或钟鼎文，在荷马之后300余年，孔子《论语》才一万字，老子《道德经》才5000字不是孔子、老子等人才华不济，写不出长篇大论，而是缺少文字载体，即便这样孔子老子作品传承过程中还有错误问题，那么这就不免令人好奇：《荷马史诗》三万行字的巨著，书写工具还是是奢侈品的年代，到底是如何完整流传下来的？

公元前3世纪之前，《荷马史诗》可谓是古希腊地区的“畅销书”，甚至官方出台一条法律：在泛雅典娜节上，诗人只能朗诵荷马的作品。但荷马史诗这一时期流传过程中，有三点需要注意。

一，据说，《荷马史诗》并非希腊本土作品，而是在小亚细亚流传数百年之后，大约在公元前6世纪前后，斯巴达古典政体的创始人吕库戈斯将之引进希腊本土，皮西特拉图在雅典执政时用文字固定下来。

二，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人作品中，都有对《荷马史诗》的引用，但却有比较大的差别，说明当时《荷马史诗》版本较多，可能还没有定型成稿，因此《荷马史诗》作者是不是荷马也有争议。

三，这一时代，古希腊文字载体主要是“羊皮纸”和埃及的“莎草纸”（见下图），以《荷马史诗》的单词量，估计当时文人很难承受。因此，公元前3世纪之前的《荷马史诗》，会不会是非常简略的版本？

总得来说，《荷马史诗》应该并非虚构，而是的确存在的一本上古史诗，但是否成稿并不确定，当时单词量有多少也不确定。

公元前259年，托勒密一世始建埃及亚历山大图书馆，馆内收藏了贯穿公元前400-前300年时期的手稿，拥有最丰富的古籍收藏。

根据文献记载，亚历山大图书馆第一任馆长及其徒子徒孙，奉埃及王托勒密之命编纂荷马史诗，并收藏于亚历山大图书馆，据说是使用埃及莎草纸记录的。现在通行的《伊利亚特》和《奥德赛》各自都是24卷，人们认为可能是亚历山大里亚的学者所为：希腊文共有24个字母，他们就把这两部史诗分成同样多的卷数。

但在500余年之后，这部书遭到了毁灭性打击，却又以人们不知道的方式神奇的躲过一劫。

公元4世纪，罗马皇帝狄奥多西一世上台，强行推行基督教治国，随即发起一场焚书运动，销毁一切宗教异端书籍，为此彻底摧毁了亚历山大图书馆，焚烧了残存的馆藏书籍，其中就包括《荷马史诗》。

此后至少600年内，《荷马史诗》踪迹全无神秘失踪，不见任何学者谈及。直到公元10或11世纪，据说《荷马史诗》重现天日，如今就是《荷马史诗》就是这一时期的抄本：两部史诗都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行，共计三万行，据说一共约700万个单词。

根据英国历史学家吉本等的说法，文艺复兴时代的佛罗伦萨人彼特拉克，从君士坦丁堡一个商人手上得到《荷马史诗》全本，然后由诗人博迦丘翻译成拉丁文，最终18世纪之后风靡欧洲。与《荷马史诗》相同的，还有古希腊的亚里士多德等学者作品，都是这一时期神奇的出现，其中亚里士多德作品流传下来100多万单词。

因此，公元4世纪之后，荷马史诗流传情况是：公元4世纪—10世纪，荷马史诗神秘失踪；公元10世纪—文艺复兴彼特拉克，搞不清荷马史诗是否开始出世；佛罗伦萨人彼特拉克之后，荷马史诗出世了。

总而言之，如今我们读到的《荷马史诗》，是源于中世纪的抄本，而中世纪的抄本，据说是源自亚历山大里亚学者的编撰，令人疑惑的是：“失传”了至少600年的《荷马史诗》，为何又完好无损的出现？在中国历史上，别说秦汉唐宋一些著作经常失传了，即便纸张非常普及的明朝《永乐大典》，距今才600余年，大部分却已经失传，为何在没有纸张的情况下，《荷马史诗》能够近乎完好无损的流传下来？至今还是一个谜！

参考资料：

《西方学界关于荷马史诗流传经过的连篇鬼话》、《荷马史诗文本形成过程》

可以肯定的是，埃及用于书的“纸”——莎草纸，比中国的制纸术早，但没早几千年，仅早了千年左右；中国造纸术发生在西汉时期，大约在公元前二千年左右，距今有四千余年左右；

而埃及的莎草纸大约诞生于公元前三千年左右，距今约五千年左右。中国四大发明之造纸术，与埃及的莎草纸制造术，并非同一方法，世界现在造纸基本是源自中国的造纸术，所以说中国造纸术为世界第一，并不错。

埃及的莎草纸，确切说是纸莎草，它取材于尼罗河三角洲生长的水草，茎干粗长可至五米，它的成纸方法是将此纸莎草的根茎白芯剖成片，水泡数日后去除水份及糖份，以防蛀虫，然后如草席般编织成片，以重物压平即可使用；很显然，这种纯物理性质的制作方法，与中国从植物纤维中提取浆的制纸法是不能同比的；

埃及的纸莎草之所以可以书写，最主要的一点它也是植物纤维的材质，这是称为“纸”的最基本前提；与动物毛发及动物皮革制品完全不是一回事，所以后者尽管可以用于书写，但我们还是不能称之为“纸”。

莎草纸（suō）是为古埃及人广泛采用的书写载体，大约在公元前3000年，古埃及人就开始使用莎草纸，并将这种特产出口到古希腊等古代地中海文明的地区，甚至遥远的欧洲内陆和西亚地区。对古代写在莎草纸上手稿的研究，或称为纸莎草学，是古希腊古罗马历史学家的基本工具。

“莎草纸”并不是现今概念的“纸”，它是对纸莎草这种植物做一定处理而做成的书写介质，类似于竹简的概念，但比竹简的制作过程复杂。

中国造纸术虽然晚于埃及，但其制作工艺却是埃及未能实现的，因此，中国造纸术仍然是属于中国的骄傲！

世界上最早的纸不是莎草纸。

“莎草纸”并不是现今概念的“纸”，它是对纸莎草这种植物做一定处理而做成的书写介质，而中国所发明的造纸术，打破了植物纤维的原有排列，使之重新无规则交叉排列，这样制作出来的成品，才能叫做“纸”。

最早的纸在2200年前，西汉初期已有了纸，但还是很粗糙，不被广泛应用。公元105年，东汉蔡伦改进后，被认为是现代造纸术的鼻祖。

扩展资料

纸的表面性能的指标：

① 施胶度（耐水度）：纸张表面防止书写时墨水渗透扩散的性能，对书写纸很重要。以鸭嘴笔蘸特制的墨水，在纸上划线，以不扩散和不渗透的线条的最大宽度（mm）表示。

② 平滑度：在一定真空度下，一定容积的空气通过在一定压力下的试样表面与玻璃面之间的间隙所需的时间，以秒表示。

③ 表面强度：胶版印刷纸为防止纸张掉毛糊版，要求具有较好纸页表面强度。以蜡棒加压纸张至拉附纤维为止的蜡棒级数，也可用印刷适用仪测量其拉毛速度表示。

-纸

纸张确实是中国人民最先发明的，埃及人发明的那种纸张，名叫莎草纸。这种纸它并不是真正意义上的纸，只是这种莎草纸的外观和我们平常所用的纸巾长得非常相似罢了，但是埃及人发明的这种莎草纸，它的纹理以及它所需的原料，都和真正的纸张是不一样的。因此埃及人发明的这种莎草纸并不能称为真正的纸巾，而真正的纸巾是我们中国最先发明的。

埃及人发明的这种莎草纸，它的工艺非常的简单，他只需要一两步就可以制作出来，因此这就造成了这种莎草纸内部的植物纤维非常明显，就像是直接从植物上面切下来的一样。而我国蔡伦发明的造纸术却完全不同了，因为我国的造纸术技术先进，经验丰富，因此造出来的纸巾，他的耐力更强，同时照出来的纸巾，质量更好。埃及的造纸术技术和我们的造纸技术也不能同日而语，我国古代生产纸张可以做到大批量高质量的完成，而埃及当时所产出来的纸只能供应小部分人使用，纸巾的数量非常的有限。

根据考古研究发现埃及生产的这种莎草纸，它其实并没有经过正常的加工，它只是通过把植物的茎条拿来进行编织形成的。这种方法造出来的纸非常的容易腐烂，也容易晒干，所以说这种纸巾元元落后于我国的造纸术。而我国的造纸术原料大都来自于植物，我们从这些植物中提取我们所需要的成分，然后经过多种程序的加工，最终形成了一张张洁白光滑的纸巾，这些纸巾为我国古代文化的发展做出了巨大的贡献。

最后我想说，虽然埃及发明的这种纸巾并不是真正意义上的纸，但是它也有它自己鲜明的特点，那就是独具特色的埃及文明，正是这种独具特色才让我们整个世界的文化变得这么的多姿多彩，愈加丰富。

盛产于埃及与中东的纸莎草，以其制造的纸莎草纸闻名于考古学界，古埃及大量文献都记录在这种书写载体上，并得以保存至今。然而，这种毫不起眼的植物，却有另一种伟大的功能被世人遗忘了。数千年前，古埃及人正是借助这种植物造的船而航行于尼罗河上，并极有可能到达更远的地方，传播他们伟大的文明。

古埃及文化有哪些特点？

古代埃及的地理环境是相当封闭的，它北临地中海，东侧的大部分为红海所切断，只留下狭窄的苏伊士地峡与亚洲相通，利比亚沙漠和撒哈拉沙漠封锁了它的西陲，南方尼罗河上游，是高原山地和热带雨林。在这片国土以外，自然条件恶劣，人口稀少，几乎不存在可以与之抗衡的力量和国家。因而这也造成埃及美术的第二个特点：稳定的形式。除了公元前15世纪阿赫纳顿的宗教改革期间，曾出现短暂的自由样式以外，整个说来，埃及艺术在形式上是由一种严格的理想化的装饰风格所左右的。埃及艺术家并不在自己的作品中致力于追求视感的真实性，而更重视形式的精神力量，并归结为严格的形式规范。

社会对于艺术的看法，基本上认为是属于神和奴隶主所专有的一种手艺(handicraft)，它的任务，一方面是宣扬永恒不变的“玛特”，另一方面在于为一定的实际用途服务。因此，在艺术中出现的形象，也要求按照“玛特”观念，描绘事物固定不变的常态形象，而不注重特定环境下的瞬间形象，即只画他们认为“理应如此”的形象，而不论它们“实际如何”的样子。他们所描绘的事件，没有特定的真实环境，以埃及人所达到的数学和几何知识，埃及艺术家不可能不懂得透视的道理，但是他们绝不将透视的规则应用于绘画，因为他们认为绘画的任务不在于再现一种真实的环境，而是表现一种永恒的理想和秩序，或者使坟墓、宫殿符合这种理想秩序的要求。他们用上下分行的办法表示空间的远近，用连续排列的办法表示时间的延续，艺术家或工匠，只能按照这些固定的格式和规范去做，不能够把个人的感情注入自己的创作过程，因此，除了阿赫纳顿的自由化时期外，埃及艺术的独特风格在数十世纪中保持相当的稳定，任何古老的埃及艺术品，在许多不同类型的作品中令人一望而知，这也是埃及艺术的第三个特点：理想化的手法。

埃及的主要特征，风土人情，历史文化，风俗习惯

主要特征：

古埃及是是世界上最早的王国， 他们建造了闻名世界的金字塔和帝王谷。埃及是中东人口最多的国家和非洲人口第二大国，在经济、科技领域方面长期处于非洲领先态势。也是非洲大陆第三大经济体。

风土人情：

埃及全境大部分是海拔100-700米的低高原，红海沿岸和西奈半岛有丘陵山地。沙漠与半沙漠占全国的95%。全国干燥少雨，气候干热。埃及南部属热带沙漠气候，夏季气温较高，昼夜温差较大。主要资源是石油、天然气、磷酸盐、铁等。

在生活细节上有如下特点:埃及人对绿色和白色都有很深的感情。一般人都厚爱这两种颜色。有把绿色喻为吉祥之色，把白色视为“快乐”之色的说法。他们对生活中经常遇到的数字也有喜厌之分。一般人都比较喜欢“5”和“7”数。

历史文化：

埃及是四大文明古国之一。公元前3100年出现统一的奴隶制国家，古埃及连续形成了31个王朝。公元前11世纪至前1世纪，断断续续被亚述、巴比伦、波斯、古代马其顿和罗马帝国征服。

风俗习惯：

1、埃及人喜吃甜食，正式宴会或富有家庭正餐的最后一道菜都是上甜食。

2、每一位埃及成年男子到了婚配年龄，首先要向意中人的父亲提亲或者在母系亲属及邻居中择偶。提亲后，男女双方开始商讨女方的陪嫁数额，一般是男方把陪嫁款项的2/3作为聘礼送给女方。

3、埃及人的交往礼仪既有民族传统的习俗，又通行西方人的做法，两者皆有，上层人士更倾向于欧美礼仪。埃及人见面时异常热情。

扩展资料：

军事

埃及实行义务兵和志愿兵相结合的兵役制度，义务兵服役期三年。武装部队总兵力45万，分陆、海、空和防空军四个军种。另有国民警卫队6万人、边防军14万人、公安部队6万人、海岸警卫队7000人。

教育

实行普及小学义务教育制度。全国共有基础教育（含小学、初中、高中和中等技术教育）学校42184所，其中公立学校37218所，私立学校4966所。共有大学34所，其中公立大学18所，私立大学16所。著名的有开罗大学、亚历山大大学、艾因·夏姆斯大学、爱资哈尔大学等。

参考资料：

-埃及

埃及的饮食文化特点是什么？

埃及有两种风格的烹饪：在富贵家庭流行法国烹饪和意大利烹饪，在贫困家庭则以 烹饪为主，辣的菜肴是埃及大众喜食的风味，多种菜肴成份中，都加有葱、蒜和辣椒。

埃及烹饪原料的特点是：广泛使用大米、黄豆、羊肉、山羊肉、家禽和鸡蛋；大量食用奶酪(山羊奶酪型)以及酸制品；也喜欢用蔬菜作菜肴；在沿海区域流行鱼肴。但有一点特殊，那就是埃及人不吃猪肉。 注意：埃及人吃的面包，有玉米的、大麦的和高粱的。大米不仅当作配菜，也当主食。他们把大米的食品称作“罗泽特”。类似的饭，还有“府第·孟妥孟斯”，是用红豆与柠檬、植物油、大麦米等一起焖的。与饭一起吃的是“埃里·玛洛克歇”，即以肥鹅、肉汤为主料，加香料草、炸过蒜和香芹末制成的汤。在焦炭上烤的羊肉，以及在街上卖甜食“巴巴甫”(象冬天在巴黎卖的炒粟子一样)，还有土豆制品等，都是埃及人喜欢吃的食品。 在埃及，不同的宗教节日里有不同的节日食品，如斋月里要吃焖蚕豆和甜点；开斋节要吃鱼干和撒糖的点心；闻风节吃咸鱼、大葱和葱头；宰牧节要吃烤羊肉和油烙面饼。 古代埃及文明的主要特征

古埃及有两个主要特征：荒芜的沙漠和带来生机的尼罗河 (River Nile)。由于尼罗河两岸狭长的可居住地带是生命赖以存在之所，因而所有的政治、宗教中心以及重要的社会机构都集中形成于这一地区。

埃及大部分都是黄沙滚滚的沙漠，只有尼罗河冲刷而过的地方是孕育埃及的绿带，1/30的面积聚集了90%以上的埃及人口。埃及是世界文明古国之一，受宗教影响极大，举世闻名的金字塔就是古埃及人对永恒观念的一种崇拜产物，目前埃及共有八十余座金字塔，其中最大的一座是胡夫金字塔。除了金字塔以外，狮身人面像也是埃及的象征。 埃及的饮食文化特点有哪些

埃及有两种风格的烹饪：在富贵家庭流行法国烹饪和意大利烹饪，在贫困家庭则以 烹饪为主，辣的菜肴是埃及大众喜食的风味，多种菜肴成份中，都加有葱、蒜和辣椒。

埃及烹饪原料的特点是：广泛使用大米、黄豆、羊肉、山羊肉、家禽和鸡蛋；大量食用奶酪(山羊奶酪型)以及酸制品；也喜欢用蔬菜作菜肴；在沿海区域流行鱼肴。但有一点特殊，那就是埃及人不吃猪肉。 注意：埃及人吃的面包，有玉米的、大麦的和高粱的。大米不仅当作配菜，也当主食。他们把大米的食品称作“罗泽特”。类似的饭，还有“府第·孟妥孟斯”，是用红豆与柠檬、植物油、大麦米等一起焖的。与饭一起吃的是“埃里·玛洛克歇”，即以肥鹅、肉汤为主料，加香料草、炸过蒜和香芹末制成的汤。在焦炭上烤的羊肉，以及在街上卖甜食“巴巴甫”(象冬天在巴黎卖的炒粟子一样)，还有土豆制品等，都是埃及人喜欢吃的食品。 在埃及，不同的宗教节日里有不同的节日食品，如斋月里要吃焖蚕豆和甜点；开斋节要吃鱼干和撒糖的点心；闻风节吃咸鱼、大葱和葱头；宰牧节要吃烤羊肉和油烙面饼。 古代埃及文明的特点

1、最古老的文明，最悠久的古国

作为文明形成的重要标志之一，就是国家的产生。在世界历史上，最早建立国家，率先进入文明社会的就是尼罗河流域和两河流域。大约在公元前4000年代中叶以后，尼罗河流域出现了埃及文明，两河流域南部产生了苏美尔文明。

这些文明的创造者是谁从上一世纪以来，一直引起人们的关注。通常认为，古埃及人是非洲的哈姆语系部落与亚洲的塞姆语系部落长期融合发展而成的。从语言方面来考察，目前，人们往往认定古埃及人属于塞（姆）·哈（姆）语系，或称为亚非语族。如果从人种特征来看，古埃及人既不属于白种人，也不属于黑种人。

事实上，南方的埃及人与北方的埃及人也不尽相同。大体说来，古埃及人的特点是长头颅，椭圆形脸，细长个子，黑色头发并有波状。这样一个非洲的基本群体在很早时就被来源于安纳托利亚和塞姆血统的巴勒斯坦的宽阔头颅的移民所混合、改变而产生了历史上的埃及人。

他们是光洁的，具有大脑壳和强壮骨骼的人，手腕和脚腕格外粗大。但是，女人通常是矮小些和更苗条些。综合以上所述，史前埃及人可以看成是地中海民族之一。苏美尔人早在公元前4000年代后半叶，几乎与古埃及人同时创造了两河流域的苏美尔文明。

2、融合东、西方君主制的典型的专制主义

提起专制主义制度，人们往往首先想到所谓“东方专制主义”，而在“东方专制主义”概念中，又以古埃及的专制主义为典型。

在古王国时代随着国家统一的最终确立和巩固、王权的强化，专制主义才开始形成。所谓专制主义，乃是国家体制和管理的一种形式。在专制主义政权统治下，君主具有绝对的、无限的权力。君主国王的统治，往往以自己的意志为转移，而不为任何法律和规范所限制。

法老作为古埃及的，专制主义统治的君主，具有法律、行政和财政等方面的无限权力，实行以个人意志为转移的，一人的绝对统治。金字塔的建筑足以象征专制主义统治的绝对权力。但是，在古王国时代，我们还没有足够的证据证明，中央 统一规划和管理水利建设工程。

恰恰相反，有不少资料证明，在古王国末期和第一中间期，地方 和州的统治者负责进行水利灌溉工程的建设。阿西尤特州的凯悌铭文曾讲到了他通过安装水闸，引水上“山”，开拓耕地。所以，至少在第12王朝以前，水利灌溉工程是地方 的事情，还没有中央 统一的水利灌溉工程的建设。

因此，把埃及的专制主义说成是“治水专制主义”，显然是一种臆造。古埃及的专制主义是建立在奴隶主贵族，专制君主对奴隶，以及广大自由农民的阶级统治的基础上，是阶级关系尖锐化的结果。

3、浓厚的宗教意识及其广泛、深刻的社会影响

宗教是人类社会社会意识形态之一，又是思想意识形态之一。宗教是现实生活的反映，但却是一种幻想的反映，是一种被颠倒了的思想意识。在古代世界，人们在大自然面前往往显得软弱无力；在君主贵族的统治下，社会严重分化，人民群众又无可奈何。

因此，他们希望通过宗教，即祭祀神灵和举行礼拜仪式等手段以摆脱现实生活中的各种困境，追求美好的人生。统治阶级恰恰利用了人们的这种普遍心理，把宗教作为奴役、统治的一种手段。

宗教在古代世界的意识形态的领域中，占有重要地位。而古代埃及则是古代世界中，宗教意识最强烈、最浓厚的文明国家。宗教不仅干预国家政治和经济生活，而且影响了文化的发展，甚至渗透到每个人的现实生活中。

其所以如此，一方面是相对闭塞的古埃及自然环境对人们的无形的控制和影响；另一方面更重要的是长期的神权、王权的专制主义统治。

4、固有的文化传统与兼收并蓄的文明

在不少人们的印象中，古埃及是一个封闭的、保守的国家，是一个发展缓慢、停滞不前的文明。究其原因，在很大程度上，人们把它归咎于地理环境的作用。

埃及位于非洲的东北部，以尼罗河为中心，其东西为干旱的沙漠，南、北濒临地中海和尼罗河的几处大瀑布。这样一种相对闭塞的环境，对于外来民族来说，几乎是形成一种天然的屏障。

所以，埃及很少像两河流域那样，经常遭到游牧的和某些文明民族的侵犯和便于进行相互的文化交流。但是，事实上，这种地理上的天然的屏障并没有限制埃及与近东和地中海世界，以及非洲内地的交往。

从远古时代起，埃及人通过红海海峡和苏伊士海峡与叙利亚和巴勒斯坦发生了交往。在南方可以通过几个瀑布，经常与埃塞俄比亚人发生密切联系。特别是从新王国时代以后，埃及越来越多的陷入对外军事和商贸活动中。

在埃及人的不断对外战争中，埃及帝国成为近东历史上第一个军事霸国，地理环境对它的限制和影响也就越来越少，因而，所谓闭塞和保守性也就越来越被对外的军事活动和政治文化上的交往所削弱。

扩展资料：

埃及文明的对外传播的原因

1．地理上的原因

埃及位于非洲的东北部，以尼罗河为中心，其东西为干旱的沙漠，南北濒临地中海和尼罗河的几处大瀑布。这样一种相对闭塞的环境，对于外来民族来说，几乎是形成一种天然的屏障。

所以，埃及很少像两河流域那样，经常遭到游牧的和某些文明民族的侵犯和便于进行相互的文化交流。但是，事实上，这种地理上的天然的屏障并没有限制埃及与近东和地中海世界，以及非洲内地的交往。从远古时代起，埃及人通过红海海峡和苏伊士海峡与叙利亚和巴勒斯坦发生了交往在南方可以通过几个瀑布，经常与埃塞俄比亚人发生密切联系。

特别是从新王国时代以后埃及越来越多的陷入对外军事和商贸活动中。在埃及人的不断对外战争中，埃及帝国成为近东历史上第一个军事霸国，地理环境对它的限制和影响也就越来越少，因而，所谓闭塞和保守性也就越来越被对外的军事活动和政治文化上的交往所削弱。

2．文化上的原因

古埃及的象形文字从公元前4000年代后半叶开始出现，是世界上最古老的文字之一，一直使用到公元4世纪末，大约流行了三四千年之久。虽然，在这几千年中，象形文字的语法和词汇变化相当大，特别是在罗马统治时期的埃及语言，较之法老时期，很少相似之外，但是，象形文字的传统却得以保存下来。

特别值得注意的是，古埃及的象形文字，通过西奈铭文，最后影响了腓尼基字母文字的发明。象形文字最初使用起来不甚方便。所以，在古王国末期，由象形文字演变出来一种便于书写的行书体，通常称为僧侣体。在公元前700年左右，在僧侣体的基础上又发明了更简便的草书形式，即世俗体。古埃及人尽管发明了3种书写形式不同的文字，但都是象形文字的演化。

象形文字及其不同的书写体，维持了古埃及文字的固有传统。有了文字这个载体，埃及的文明就张上了翅膀，它不再局限于在尼罗河地区的影响，开始向近东地区和非洲以及地中海沿岸传播。一个文明要是没有自己的文字，是很难生存下来的，在古代中东地区有许多兴起的文明，正是因为没有文字或是文字没有抢得的生存能力和适应性，很快的就衰落了。

而古埃及的象形文字不但具有强大的生命力，而且，还有很大适应性它不断的改变自己，使得它能把埃及文明胜利的承载、传播、流传下来。所以到了近代象形文字虽然失传，但是法国的商博良最终还释读成功。更加说明象形文字是有生命力的。

3．技术上的原因

公元前3000 年左右，古埃及人发明了莎草纸，它与传统材料相比具有很多优点，如质轻、便宜、易造，耐用，可卷折和便于运输等。于是得以大批量生产，作为垄断产品向地中海国家出口，在近 4000 年的时间内，是最受欢迎的书写材料。

古代，埃及是生产莎草纸的唯一国家。由于埃及气候干燥，文件不易腐烂，有的至今还能在沙漠里找到。近 100 年来发现的莎草纸中有前 2700～公元 900 年用十几种文字书写的文件，其中有希腊文、 文、埃及文、科普特文、拉丁文、阿拉米文和希伯来文等。埃及是我们今天了解的记载最丰富的古代文明，这要归功于莎草纸，它不仅传下来了埃及文明本身，而且保持了其他文明。

传播文明不能靠口口相传，所以作为介质的纸就成为文明传播过程中重要的媒介。因为埃及的莎草纸有着上述的特点，它很容易就扮演了埃及文明向外传播的重要角色。就像中国四大发明中的造纸术一样，埃及的造纸术在早期文明中起到了不可替代的作用，这也正是埃及文明能够对外传播的一个重要条件。

4．军事上的原因

古埃及时期由于地理上的封闭，埃及与外界交往不便，受到敌国入侵也很少，但是随着人类文明交往的范围的扩大，埃及也开始受到了外敌的威胁。喜克索斯人就在埃及建立过15、16王朝，统治过大半个埃及。即便是当周围国家较为弱小时埃及也会必不可免的去入侵其他国家。

在埃及与外界的军事对抗交往中，敌国为了战争的需要当然要了解和研究埃及的社会文化情况。双方发生的战争也不断的有各自的俘虏，而俘虏也会带去埃及文明的许多影响。而如果是埃及入侵了别国更是自然的把自己的文化主动地向那里传播，来消除当地文化，同化被入侵过的人民。在这样的情况下埃及的文明自然随着军事活动向外传播。

5．交通上的原因

古埃及文化和思想是通过腓尼基人传遍东地中海沿岸各国和岛屿的。古埃及的象形文字对世界文化的影响显而易见。要是没有腓尼基人先进的航海技术和造船技术，以及向未知世界探索的勇气。那么埃及文明的影响自然会大打折扣，会被局限在一个很小的范围内，也不会对西方文明留下烙印。