高州有什么好玩的地方景点

石鼓镇深_村

石鼓镇深_村是高州2020年“农民丰收节”主会场，来到这玩最好的方式是用嗅觉和视觉：闻起来空气中有稻香、花香、瓜果香，看得见的地方有涓涓流水、稻田艺术、鸭稻共生场面、传统农耕场景。这一幕幕，描绘了一幅鲜活的风光秀美的美丽乡村画卷。还有游船流溪，鱼在水中游，船在水面飘，人在岸边走，让游客来到这里有流连忘返的感觉！

高州绿野仙踪生态旅游景区

彩虹滑道、旋转单车、野趣骑恐龙，蹦蹦云、网红小火车、水上拓展冲关乐园，水上充气游乐园这又是一个新的好去处，大人、小朋友不亦乐乎！

深镇镇仙人洞景区

仙人洞常年云雾缭绕，四季如春，负离子含量高(约11万个/cm3)，是天然大氧吧，全年平均气温25℃以下，有“空调村”“长寿村”之称。景区内原始森林茂密，植物资源丰富，是集仙踪文化、自然景观、溯溪探险为体的旅游度假区。

山美街道粤龙山景区

在粤龙山景区，可欣赏到目前广东最大的古树杜鹃园的多彩杜鹃。

山上田园的杜鹃花、牡丹花、三角梅等数百种花卉争奇斗艳，正在汲取养分以待绽放，鸟语花香，诗意与浪漫都在这里。

眺望四周，山湖壮阔，层峦叠嶂，视野更加旷阔，心也就更豁达了。夜晚还有特色的灯光秀闪亮吸睛。

长坡镇玉湖国家水利风景区

40多平方公里的库区水面，形似山羊，色似碧玉，湖中百岛浮立，千姿百态，似飞禽、走兽，象星座、月亮；水道九曲十八弯，犹如水上迷宫。景区基础设施齐全，景点组合紧凑，形成保护与开发相结合、人与自然和谐发展的良好局面， 是理想的旅游、会议、休闲度假胜地。

笔架山森林公园

笔架山森林公园是高州城区生态森林休闲公园。山延数里，中横城南，三峰壁立，形似笔架，故称笔架山，被誉为“笔架青峰”，为高凉八景之_。历代达官贵人、骚人墨客题咏者颇多皆把笔架山形状、气势、景致、变化尽写诗中。山虽不甚高，但三峰挺拔壁立，因而格外峻峭奇丽。

看完那么多景点

心动不如行动

约上三五知己

去寻找初秋最美的梦吧！

高州十大旅游景点

热门景区榜 完整榜单

No1 无锡阳山桃花源景区

阳春三月，每年一次的阳山桃花节来此游玩

公交: 可以坐公交608路，611路，627路等线路到附近

热度: 5万人近期导航来过

No2 吴文化公园

江南文化，以及苏锡常这一代的文化的展现，挺有意义

公交: 可以坐公交25路，607路，610路等线路到附近

热度: 1万人近期导航来过

No3 唐平湖

去年湖中心还弄了一个水幕喷泉，还有灯光节，各种形状，唯美浪漫

公交: 可以坐公交653路，623路，628路等线路到附近

热度: 8047人近期导航来过

No4 菩提仙境

一个融古典园林、江南园艺和宗教文化为一体的新颖景区

公交: 可以坐公交638路，613路，620路等线路到附近

热度: 3447人近期导航来过

No5 无锡惠山飞凤牡丹园

园区有精品观赏区、牡丹区、四季花海区和牡丹体验区等多个主题园区

公交: 可以坐公交652路，25路支线，602路等线路到附近

热度: 2460人近期导航来过

高州市旅游哪里好玩

高州市是广东省历史文化名城，是中国北部湾城市群重要中小城市。下面就随我一起去阅读高州市旅游哪里好玩，相信能带给大家惊喜。

1、高力士衣冠墓

市曹江镇风梢岭上。此墓地背靠高山，左右环绕；前临鉴水，滚流而至。按形家学者之说，此墓不失为一块风水宝地。

高力士（684～762年），唐朝著名宦官，高州人。公元698年入宫，在武则天身边服役。玄宗时，官至知内侍省事，封渤海郡公，加骠骑大将军，位列正三品。安史之乱时，陪玄宗往蜀避难。公元760年，被李辅国所劾，流放巫州。宝应元年（公元762年），赦还。途中被告知先帝玄宗、肃宗已死，只见二帝遗诏，悲痛欲绝，面北而恸哭，致大吐血而卒，年享七十九岁。代宗即位，以护先帝有功之名，还其官职，赠扬州大都督，并遵照先帝玄宗遗诏，让其陪葬秦陵。

高力士故乡的家人，将其衣冠葬于高州城郊的风梢岭上，称衣冠墓。当地群众则称它为太监墓。

衣冠墓周围有许多附属建筑。墓地左下方，修建一座祭祀用的庙宇，称“乐平庙”。乐平庙为单进结构，内置高力士塑像供奉祀。庙门额上灰雕庙名：乐平庙；门口两侧灰雕对联一副：“乐业安居草木禽鱼依旧样，平原广土衣冠文物胜当年。”

从乐平庙到衣冠墓地，要经过一条小溪，溪宽10余米，一条驿道也跨溪而过。为了方便行人及家人祭祀衣冠墓，在溪上修建一座石桥称“落马桥”，桥头竖有朝廷赐的一块御碑，碑上刻有“文武-至此下马”八个大字，宣喻过往行人，要过桥者，必须落马步行。显示了朝廷赐予高力士的特殊礼遇。

高力士衣冠墓以其特殊的墓制形式、优美的自然环境，众多的文化附属景点，以及墓主人特殊的社会地位，吸引着许多游人前往瞻仰。它也成为当地著名的旅游景点之一，是市级文物保护单位。

2、观山寺群

观山寺群位于高州市之西的观山上，观山东临鉴江，南对南宫岭，山青水秀，风景迷人。明代以来，这里先后建起了观山寺、玉泉寺、吕仙殿、潘仙殿、报德祠等寺庙建筑群。民国期间，又开辟了中山公园，建有中山亭、若虚亭、茂植亭、咏风亭、襟江亭、旷怡亭和断碑亭等建筑，使观山增添了不少色彩。在这些建筑群体的各个不同地方，分别树有各种碑记，其中有诗碑、记事碑、记功碑、捐题碑以及各个名家题词手迹碑记等。在山上的断崖处，还有摩崖石刻，这些建筑群体和石刻群体，结构有序，典雅大方，颇有风韵。

观山寺群中，最有特色的要数观山寺、玉泉寺等，但由于历遭严重破坏。目前尚存的只有玉泉寺、吕祖殿、潘仙殿、报德祠，其余的建筑被破坏拆除。但山光水色，景貌依然。

观山寺群是以道教为主体的宗教群体建筑。在中国历史上，林林总总的宗教信仰和民间信仰名目繁多，结构复杂。代表着相应宗教信仰的宗教建筑也遍布各地，其中佛教和道教尤为突出。观山寺群是属于道教的群体建筑。包括潘仙殿、观山寺、玉泉寺等。

道教是我国的宗教之一，东汉张道俊所创。入道者需交出五斗米，故又称“五斗米道”。道教奉老子为教祖，盛行于南北朝。道教的神灵众多，天神、地祗、人鬼都受到奉祀。主要有尊神、俗神和神仙三大类。尊神是道教信奉的主要神灵，其中三清是三位最高的尊神——玉清、上清、太清；其次是四位天帝——玉皇、北极、勾陈、后土；再次是天上的日、月、星神；最后是四方之神——青龙、朱雀、玄武、白虎。俗神是流传于民间而为道教所奉祀的神祗，类别很多，都是直接或间接与人的生活需要息息相关的，如雷公、雨神、风神、山神；为人们敬仰的英雄关帝、文化神文昌；保护财产安全的门神、灶神、城隍、土地；满足人们健康和富足的药王、财神等。神仙是道教的理想目标，是经过-司道而神通广大和长生不老的神人、仙人，如汉族的祖神黄帝，八百长寿的彭祖，王母娘娘，八仙等，都是重要的神仙。

宗教是社会生活的组成部分，并且渗透于社会生活的广泛领域，从人的价值取向，道德观念、审美情趣，到风俗人情、节日禁忌、日常生活，都会感受它的影响和作用。与人们在游览寺庙宫观、风景名胜，欣赏雕塑、阅读碑文等活动时，都会遇到有关宗教的题材，描述和表现。人们只有深刻理解宗教所表现的理念，才能真正把握有关审视和欣赏对象的意蕴、情趣、从而提高审视和欣赏水准，取得高层次的取获。观山寺群是市级文物保护单位。

3、兴文石桥

兴文石桥位于高州市南关街与南宫岭之间，拱跨高城第一河。原为木桥，明代崇祯五年（1632年），当地举人卓锡、蒋国绅倡捐_石，并与振兴郡城文风盛事联系起来，称所捐之石为兴文石，用兴文石所建的石桥便称兴文桥。兴文桥于清代重修。因桥位于城南，故又称南桥。原桥头旁边有石碑一块，上刻“太平通津”四字，因此也称太平桥。

兴文桥长148米，宽45米，高725米，三拱两墩，墩为棱形，石条迭砌，桥面底部用青砖铺迭，上部再用花岗岩石条排铺。桥边栏杆用花岗岩石条镶嵌，结构严谨，坚牢美观。

该桥是高州府治衙使往来的南门通道，也是高州城关的护卫场所，具有重要的使用价值和战略地位，向为府署-所重视，石城太仆卿龙大维为桥作记。自清代乾隆重修以后，至今仍坚固完好，虽历三百六十余载，仍任由车驰人住，胜负重荷，因此具有较高的历史和科学价值，也是高州地区唯一保留完整的明代石条桥梁。

兴文石桥现为高州市文物保护单位。

兴文石桥为县级文物保护单位。

4、平云山旅游风景区

平云山，位于高州市大坡镇的平云山自然风景旅游区,旅游资源丰富,种类多,品高。其中以水域风光,生物景观等最具优势,也最有开发价值,适宜休闲度假、疗养保健、野外探险,山地观光等。

有大轿顶、三官顶等山峰。大轿顶海拔1335米，东起大坡镇上垌，南起云潭珍珠，北至石龙周垌，山上有一山埂通往山顶，人称“仙桥”，在福州村委会的大轿顶中部麒麟峰下，有高230米、宽110米的白水冲瀑布,急流贱起漫天水花,多姿多彩,气势雄伟,颇为壮观,使人惊叹不绝,属于广东罕见的大瀑布。在瀑布的上游已建有调节水库,环山公路,八角观光亭。山腰上有历史悠久的古寺----冼太庙,长年香火鼎盛,节假日游客如云,庙外古轻松参天,平湖碧绿。许多文人到此留下了墨迹。

太庙（平云古寺，始建于明朝，清朝改建，二进），从冼太庙上行20分钟可达大轿峰顶。这里有遮天蔽日的原始森林以及十万公倾的竹林，空气清新。还有大草场、古城墙、“神龟水”、千年古寺——平云古寺、仙人阁、天富、十二火灶等200多处人文、自然景观。是高州市准备开发的平云山森林公园。去平云山可从石龙大拜村乘车到半山顶，公路崎岖难走；也可从大坡坑塘村行走上山；或者从云潭的珍珠水库攀登，沿路经过古城墙（海拔611米）、胡须石（海拔1242米）、廿四火灶（海拔1273米）等地。

大岩河溪流河谷长2000多米,跌水就有10多处,分布非常密集,亦为其它地方罕见。平云山更是竹的世界，格苍河两岸是山村竹海；郁郁葱葱，竹和树交相重叠，空气清新沁人心脾。-中有青松翠柏，毛竹、箩竹、_竹、石竹、楠竹、篱竹、单竹、碌竹。`景区内的福州村委会,既是老红军张桂芳的家乡,又是革命老区,远近闻名,是爱国主义教育的好基地。

5、思前井

城东门外的_园村。思前井修建于晋代，它是西晋仙人潘茂名当年炼丹时亲手开凿和使用的古井。

东晋咸和六年至升平五年（公元331—361），仙人潘茂名每天清晨便到东山采药；中午时分回到潘坡分拣；傍晚至凌晨进行熬制提炼。潘仙人在提炼丹膏时，技术要求十分严格，除了保证摘采时的芽叶质量外，对炼丹之水的要求也很讲究，不能用受到污染的山溪水及河流之水，而是要用特别清纯的龙泉水。为此，潘仙人在其草药种植园——_园内，选择了一处特殊的地理方位，开凿了一口专门用作炼丹之用的水井，称炼丹井，后人称“思前井”，取其思念前辈先贤之意。

思前井深25米，口径08米。该井泉水奇特，水位稳定，旱天不半，雨天不溢。据说潘仙人当年选择该井方位时，运用仙家法力，让它与龙山水脉相通，使井内流出的都是龙湫之泉，故水位稳定，水质特殊。当地群众用该井之水制作豆腐时，每担可增重2—3斤；用该井之水冲茶，则芳香四溢，杯内不留茶渍。由于此井水的特殊功能，吸引了附近一带群众，络绎到此汲水。唐代宦官高力士回乡探亲时，也从思前井中汲水一桶归朝，送给玄宗皇帝，深得玄宗欢喜，称赞不矣。宋《太平寰宇记》对此事曾作记载：“潘真人炼丹之水，味甚香美，煎茶试之，与诸水异。力士奏取其水归朝。”由于此井水为潘仙炼丹所用，又是高力士当年汲取归朝献与玄宗皇帝的“贡泉”，故思前井也称“炼丹井”或称“贡井”。

思前井由于水质优良，深受群众喜爱，故使此井一直保存至今。思前井所在地域虽然已开发为住宅区，这时已是街道纵横，楼房林立，但思前井范围仍保存原貌。今天，自来水虽然已进入了千家万户，但思前井水仍为当地群众所乐于使用。他们到思前井汲取泉水作为冲茶专用水，所以在当地群众中，流传着一句民间口语：“思前井水新垌茶”，意为用思前井水冲制新垌绿茶，则会成为茶中之极品。每逢亲戚朋友相聚之际，在招待各位客人时，汲取思前井之水，冲制新垌绿茶，立即满院清香。此时，潘茂名炼丹，高力士汲水都自然地成为茗茶笑话的'重要题材，为高州的茶文化提供了重要内容。

思前井，也是潘茂名文化遗迹的重要景点，每天都有不少游人到来参观、品茗，成为文化旅游的好去处。

6、三官山

十里平河奔泻清澈，千亩天然牧场牛成群，百米飞瀑壮观非凡，还有珍稀植物沙罗、连片红色野蕉林，这就是地处高州东部的三官山的自然胜景和特色生物。近年来不少市民、学生前往观光游玩，但由于该地地处偏远，一直未得到很好的开发利用。

三官山坐落在高州市新垌、云潭两镇交界处，海拔1252米。山内森林茂盛，绿草连绵，溪流众多，奇石连堆，形成了平河、三官湖、白水角瀑布、龙湾涡瀑布、大型牧场等自然景观。作为电白沙琅江和高州云炉河的发源地，三官山山中泉眼众多，溪流成河。三官山东面半山腰处，一条名曰“平河”的河流终年清水奔流不息，河中鱼虾及沙石清晰可见，水质甘甜清凉。由于没有受到任何污染，山下村民及镇的学校、机关单位都是接通水管直接饮用。平河流经处，全是形状各异的石块，经过千百年流水冲刷，这些或大或小的石块少了棱角，多了圆润，有可供20多人卧坐的大平石块，有悬空而出的棺材石，有奇特的多孔石块，有洁净的鹅卵石，以及神似各类形态的石块。游人每每爬至半山腰的平河处，都要惊讶于流水的清澈、沿河石块的神奇，洗个脸、浸个脚、甚至洗个澡，再充满水囊，游览过后再攀登一官、二官、三官三峰。而在龙湾涡瀑布下的流水，既大又急，险而不绝，河段甚长，是开发漂流项目的可选之处。

高山流水自然形成瀑布，三官山的瀑布具有大、高、险的特征。平河的水在白水角处，约70°角狂泻而下，形成两个100多米长的瀑布群，壮观非凡，远在十里外的云潭墟也能清晰地看到这一白色的瀑布，白水角也因此得名。走近白水角，在震耳的水石撞击声中，在纷飞的小雨珠中，既感受如丝的凉意，又惊叹自然竟有如此天工巧匠。白水角周围全是石场及山林，可资开发的景观众多。而在平河的中游处，形成了贮水面积数千亩的水库，最深处达25米，在海拔近800米的高处，竟有如此宽阔的水面，且水库与周边的山林、草地、石块融为一体，实在难得。与此水库遥遥相望的，是茂名第二大水库——电白罗坑水库。登临三官山，既可远看罗坑水库的一盆蓝水，又可俯视高州、电白一带的村落、河流、田野，视野开阔，境界上升，每上一峰，都有新的景观入眼。

三官山又是一个天然牧场，山下村民的耕牛，每到农闲时节，被赶上山后，便不再受照料，要待到农忙才被赶下山耕作。爬山者往往可见一群群大水牛在草原上吃草、闲卧，形成了一幅日常生活中难得一见的群牛图。三官山特色植、动物甚多，未遭人为破坏的连片野生红蕉林，珍稀植物沙罗，有望成为观光亮点。山里还时常出现野猪、黄。而山下有小有名气的云潭爆皮王、竹笋，新垌香薯、茶叶、铁鸭、流垌甜薯、仁面子等特产，值得包装销售。三官山的三个山峰，分别名曰一官、二官、三官，或峻峭，或浑厚。在三官山的一些小山岗，生长着柔滑细嫩的草，从山头滑下来既刺激又好玩，称之为最原始的滑草项目并不为过。三官山气候宜人，曾有“冬天不用被，夏天不用扇”之说，山中常有浓雾遮蔽，时而流云似仙境，时而可见蓝天青峰。

茂名旅游景点大全介绍

茂名旅游景点大全介绍如下：

1、中国第一滩

中国第一滩旅游度假区（茂名滨海公园）位于广东省茂名市电白区南海街道海滨二路，是电白城区的重要组成部分。离茂名市中心城区25公里，距离电白中心城区水东街道10公里。有一级公路直达，交通便利。

度假区规划面积36平方公里，其中核心区面积12平方公里，有“东方夏威夷”之称。度假区内，形成了海滨浴场区、海上运动区、海滨度假区和中心广场区四个功能区，开发了海水浴、日光浴、海上运动、沙滩排球、烧烤、K歌、游乐设备、度假疗养等旅游项目。

2、茂名森林公园

茂名森林公园不仅是旅游、观光、休闲、娱乐的好去处，更是展示生物多样性和奇妙性，传播百科知识，开展科研科普和生态环保教育的理想场所，先后被命名为“全国林业科普基地”、“全国野生动物保护科普教育基地”、“广东省科普教育基地”、“广东省青少年科技教育基地”、“广东省森林生态旅游示范基地”，并被评为“茂名休闲十大好去处”第一名。

3、水东湾

这里的林带是全国第一条营造成功的最长的沿海防护林带。林带长全长80多公里。

放鸡岛周围海水的透明度为中国第一，能见度达10米。此外，这里还有长达12公里，宽约300米，坡度平缓，海水晶莹，温度适宜，同时可容纳近10万人畅游和观光的碧海银滩。

4、御水古温泉

御水古温泉度假村内，一花一草、一池一亭皆美景，这里按AAAA级景区、四星级酒店标准建造，是茂名地区具有一定规模、档次高、功能齐全、管理规范、服务周到的温泉文化旅游度假村之一。度假村集温泉、旅游、餐饮住宿、会务培训、休闲娱乐等项目于一体，拥用200多间客房，舒适豪华、宽敞明亮。

5、石根山风景旅游区

石根山风景旅游区位于广东省茂名市信宜市朱砂镇石根村与广西省岑溪市水汶镇交界处，属粤西云开山脉山峰，是以石文化为主题，祈福文化为辅的集山地运动体验、主题文化体验、美食娱乐休闲、特色旅游购物、生态农林种植于一体的大型山地运动休闲度假景区。

高州旅游必去的5个景点

高州旅游景点推荐:

1仙夫人庙

著名的寺庙应该是仙夫人的寺庙。冼太夫人是我国历史上岭南百越民族的杰出领袖。终其一生，她为维护祖国统一和民族团结做出了巨大贡献，被誉为“女中奇人，史上第一”的巾帼英雄。后人在茂名修建了许多仙台庙，纪念她的卓越功绩。

2李鸿馆

官厅位于高州西南的根子镇，荔枝产于秦末。白桥村有一座贡院，有500多年的历史，被誉为“荔枝博物馆”。二月的李花儿盛开，漫山遍野，粉妆玉容，站在花径之间，赏花，品蜜，迷人。五六月，蝉熟了。此时漫步荔枝小镇，观赏红色的荔枝，品尝荔枝的味道，的确是人生一大乐事。

3高州水库

高州水库位于高州市东北部，距市区25公里，汇水面积1002平方公里，库容115亿立方米。它是中国十大水库之一。这里风景优美，是粤西著名的观光度假胜地。

4、宝光之光

这座城市周围有三座塔，北部的叫尊达表，东部的叫文光，西南部的叫宝光。艮塔文光建于清朝，宝光塔建于明朝万历年间。

5关山寺关山位于城西半部，一水之隔。西晋永嘉，一座仙山，又名神针岗，坐落在潘懋明的翱翔之地。山顶上提老真观，石香炉居中，观废。

6高梁岭

高梁岭位于姜草镇唐寅管理区，海拔242米。第二座山“其本名高梁，群峰高耸，故夏如秋，故名高凉”(见《玉帝纪胜》)。高梁县、高梁县也因山而得名。

7深圳仙人洞

在省里的资金支持下，高州市深圳镇的仙人洞变得越来越漂亮，溪水潺潺，古树参天，空气清新。它看起来像一个天然的氧吧，被称为茂名的“九寨沟”。

扩展数据

茂名市高州市，下辖县级市，位于广东省西南部。全市总面积3276平方公里，辖23个镇5个街道[1]。截至2019年底，全市户籍人口18478万人。[2]高州地处粤西、桂东的交通枢纽。洛湛铁路、包茂高速、汕湛高速、云茂高速、207国道、359国道[3]和113、280、283省道在市区纵横相交。

高州物产丰富，是广东省的农业大市。其农业总产值连续多年居广东各县(市)之首。被誉为“中国第一水果城”、“中国李之乡”和全国绿化模范县(市)。高州是“广东省教育强市”，广东省“县域医疗大中心”，广东省唯一的国家医改示范县(市)。

历史上，高州一直被称为广东四大文教镇之一。高州是“三个代表”重要思想的发祥地，曾被誉为“广东省山区综合开发的一面旗帜”。

吴明元年(公元1368年)，设高州郡，为广东下四郡之首。到了民国，撤了府，留了县。1993年6月撤县设市(县级)。高州市始建于隋黄凯十八年(598年)。从唐代到民国，高州是粤西的政治、经济、文化和军事中心。

“中华第一女中豪杰”冼夫人、岭南道教先驱潘懋明、唐代名臣高力士、清末工部左侍郎杨仪、新中国首任中国农业科学院院长丁莹、著名画家丁等都是高州人。

高州现有文化遗址250多处，拥有木偶戏、民歌、版画、八音锣鼓、冼夫人庙文化等重要非物质文化遗产。现为省级历史文化名城，中国楹联文化名城。

1、《论语》

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。

并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。 

2、《中庸》

《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇，作者现学术界普遍认为是子思及其弟子多人所作。也有学者认为可能是由儒家学者在战国写成。

宋朝学者对《中庸》非常推崇，而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。

《中庸》在字面上的解释即是“中道及常理”之意。而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。

其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式（博学、审问、慎思、明辨、笃行），做人的规范如“五达道”（君臣、父子、夫妇、昆弟（兄弟）、朋友之交）和“三达德”（智、仁、勇）等。

3、《史记》

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）。

三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）。

八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》被列为“二十四史”之首。

与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”[8]，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

4、《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年。

被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝。

优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被奉为兵家经典。

诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。

如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂。

5、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。

古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《后汉书》、《东观汉记》是东汉的

西汉历史最基本的古籍资料是《史记》、《汉书》，另外荀悦的《汉纪》是编年体，比较清晰简明，《资治通鉴》里当然也有，关于制度思想风俗方面的《三辅黄图》、《西京杂记》、《西汉会要》、《盐铁论》等也是很重要的史料。

近现代汉史研究著作相当多，秦汉史综合著作中，影响比较大现在又比较容易找到的是吕思勉的《秦汉史》和翦伯赞的《秦汉史》，钱穆的《秦汉史》是他的讲稿，也不错，比较近的有林剑鸣的《秦汉史》。

高州角雕一种汉族传统雕刻艺术品。广东省高州市是一座历史悠久的文化古城，古称高凉郡。高州角雕工艺是全国最早开拓的第一家，以其传统的工艺，精湛的技巧，雕啄出来的艺术品以形象生动，栩栩如生而闻名于中外，实为高雅之士观赏收藏之精品。

隆庆三年（1569年），高州知府吴国伦将府学改称南岳书院，与全国府学改书院一致。

万历四十年（1612年），知府曹志遇重修郡学，扩大规模，将南岳书院改称笔山书院。 康熙四十八年（1709年）高州府知府吴柯，将笔山书院更名敷文书院。

康熙四十八年（1709年），高州府知府吴柯（江南徽州人），改建敷文书院。

雍正八年（1730年），高州府知府张兆凤（浙江分水人），为书院添建讲堂、问字亭，左右增建书舍。

乾隆十九年（1754年），巡道王概，清查旧项，捐添膏火，重修学舍，便将不能维持的15个书院（高明、朋来、茂山、四水、东津、拱极、墨池、笔山、参天、潘江、三至、安乐、敦仁、观澜）的地租清查俱拨敷文书院。

嘉庆五-八年（1800-1803年），知府修缮敷文书院后又易名为高文书院。

道光三年（1823年），学生、举人林召棠（字芾南，广东吴川人）获癸未殿试状元。

咸丰二年（1852年），伊霖（字云岩，满州正黄旗人，举人出身）署高州，拨款重修高文书院。

咸丰五年（1855年），信宜县梁巍（字恩焕，顺天举人，庚戌进士）改修书院的内堂、厅房、门户。

咸丰六年（1856年），高州城遭特大洪灾。书院楼舍，多圮于大水。

咸丰十年（1860年），邑人陈兰彬、杨颐提倡重建高文书院。

同治六年（1867年），巡道陆心源（浙江归安人）为书院捐银300两及前筹防局为书院捐钱200千文。2项合共559千990文，交茂名县发当生息，每年息59千90文。又将六属公捐银367两拨给书院，交茂名县发当生息，每年息银36两7钱。

同治十二年（1873年），高州府知府额哲克为书院捐银500两，并交茂名县发当生息，每年息银50两。

同治十三年（1874年），高州知府楼震（浙江人，进士出身），审讯结束唐演勋等诉讼案，罚钱500千文。楼震将此罚款拨入书院，交茂名县发当生息。每年息钱50千文。

光绪十五年（1889年），协办大学士、户部尚书翁同龢为书院题匾，曰：“敬业乐群”。题楹联曰：“学有根基培养坚时乃担得圣贤许多事业，士先器识源流贯后方做成民物莫大文章”；为内堂题匾，曰“高堂”。楹联为清代书法家、文学家、金石学家翁方纲所书。

光绪二十四年（1898年）高雷廉巡道叶大遒，提倡学术，奖饬士风，为书院大门署联，曰：“观山钟秀气，学海助文澜”。

光绪二十七年（1901年），清政府采纳张之洞的建议，将官办书院改为学堂，书院之名遂废。

光绪二十九年（1903年），高雷廉巡道吴永与邑绅士江慎中、周廷劢、梁宗矩、李维寅、李崧年等筹备建立学堂，将高文书院改制为高郡中学堂，逐渐接近近代的学府建制。

光绪三十一年（1905年），高郡中学堂于3月15日正式开学。这是清末“废科举，兴学堂”运动中较早涌现出来的新学制学校。

宣统三年（1911年），当地政府奉命又将高郡中学堂更名为高州官立中学。是年，高雷地区先进青年林云陔、熊英、谭惠泉、周瑛等均就读于高郡中学堂。在民主革命思想的熏陶下，他们创立了先进组织“新高同志社”和“雄辩学会”，购阅《民报》、《革命军》等进步刊物组织社员阅读，并定期进行演讲，传播民主革命思想。辛亥革命前夕，学生周瑛变卖家产筹备革命活动经费，全力协助林云陔、谭惠泉、梁宣诚等人在高州组织民军，建立起义总指挥部。辛亥革命爆发后，高郡中学堂学子带领高雷人民揭竿而起，响应武昌起义。 民国四年（1915年），学生张昌言挺身而出，反对校长陈宪弼盗用全校名义通电劝进袁世凯称帝。

民国五年（1916年），校长林拨萃奉命将高州官立中学易名为广东省立高州中学。

民国八年（1919年），是年确定以“诚爱勤俭”为校训。6月1日，省立高州中学、茂名县中学、省立高州农校校友会（学生会）干事代表在高州城南皋学舍召开会议，组成高州中学学生联合会，并作出决议：一、向全国发出通电，声援北京学生的爱国行动。二、各校举行罢课游行，唤醒民众。三、组织街头演讲队、商旅稽查队向群众宣传救国道理，呼吁提倡国货，抵制日货。6月2日，县城中小学百多人，示威游行，队伍自对圣殿坡出发，经大街（中山路）向大陵驿（新安街）出小西门到城北关帝楼，再转向城郊小街。他们高举五色共和旗，扛着“取消二十一条”、“还我青岛”、“外争国权，内惩国贼”的长幅标语牌，高呼“拒绝和约签订”、“打倒卖国贼”的口号。所经之处，观者如潮。同日，学生演讲队上街散发《高州学界告同胞书》，并到处发表演说，向群众宣传。学生商旅稽查队上街查封“仇货”。将“会香”商店运入的大批日货“光明火柴”置于文明门前空地烧毁。

民国十四年（1925年），“五卅”惨案消息传至高州，高州中学等学校学生会联合起来，恢复“五四”运动时期的学生联合会，通电抗日，举行示威游行，组成国民外交后援会，要求取消不平等条约。

民国十五年（1926年），欧钟瑞任校长时，是年7月奉令将广东省立高州中学改称广东省立第九中学，体现“省立”性质。5月，学校率先成立共青团组织。

民国二十年（1931年），高州中学学生在抗日救亡会的领导下积极参加抗日救国义勇军。自备军械军装，聘请车驾龙为教军，早晚操练。

民国二十四年（1935年）4月，学校奉省教育厅第935号训令，又将广东省立第九中学更名为广东省省立高州中学。解放后经省教育厅批准，再更名为广东高州中学，沿用至今。七百多年来，尽管学校名称随着朝代更替不断变换，但她的办学活动一直延续至今，只在“文革”期间停办过十年。

民国二十五年（1936年），高中毕业升入中山大学8人，襄勤大学10多人，其他大学及学院各10多人。初中毕业升入本校高中28人，入高州农校、茂名师范各7人。

民国二十六年（1937年），高州中学进步师生积极响应中共号召，自发组织起来，自觉投身抗日救亡活动，学生抗日救亡活动空前高涨。师4班学生廖盖隆、杨优德和普8班余荣中等于暑期组织同学留校搞抗日宣传。下乡宣传历时10天。秋，新生一入学，即又组织进步同学，成立“抗日救国星期六下乡宣传队”。全级分成5队，每队20—50人不等，到县内东南西北中5个区宣传。同时又组织“抗日救亡剧社”、“新书合作社”等进步团体。在没有***组织具体领导的情况下，主动根据革命报刊介绍***的抗日主张开展工作。

民国二十七年（1938年），学生周瑞腾、梁巨汉等10多人到广州买回100多本马列主义书籍，在高州城“成蹊书室”成立真理读书会，定期学习讨论，宣传马列主义真理。在校内组织大型读书会。廖盖降、杨优德和杨琳熙（杨毅）、卓树基、程均昌、杨进琳、刘叔祥（女）、余荣中和李淑珠（女）等9人奔赴革命圣地延安。9月，中共高州中学支部成立（此为中共高州中学第一个支部）。

民国二十八年（1939年），高州城遭日本侵略者的飞机狂轰滥炸，学校被逼迁往城东镇头岭，建茅棚上课。高州中学很多学生参加学生军。专员公署举行学生抗战智能比赛，高州中学演出的《战时家庭》（区毓栽老师导演），获戏剧汇演2等奖。

民国二十九年（1940年），为避免日寇空袭，高州中学奉命迁址黄塘乡双花村、大坡垌村（今高州水库库区），借用土地庙、黎家祠等4处为学生宿舍，新建部分瓦房和葵蓬栅作办公室、课室和单身教师宿舍。条件十分艰苦。

民国三十年（1941年），是年，学校聘请了在高州基督教会工作的美国人裴XX（其时，全校师生尊称其为裴姑娘）担任英文课。开高州府聘请外籍教师之先河。

民国三十一年（1942年），广州培正中学、广雅中学、香港文化中学、新会县国民中学、协和中学等学校的学生数十人转学来高州中学就读。

民国三十七年（1948年），地下党员黄泮光吸收苏朝兴、江潘茂（江超）加入中国新民主主义青年团。这是高州中学第一批新青团员。

民国三十八年（1949年），全校师生为纪念梁同寅校长掌校10周年，捐资建筑“同寅堂”。11月2日，高州城获解放。陈赓将军率中国人民解放军入城，一说是陈赓部队的朱尤林同志率部入城。中共茂名县委书记龙思云和茂名县县长梁昌东、副县长周梦吉、熊夏武（三人均为高州中学校友）率领队伍迎接，陪同部队首长进入县政府大门。群众夹道欢迎。锣鼓喧天、鞭炮动地。高州中学师生列队到南桥头外、深窿一带欢迎解放军进城。第三天，宣布茂名县人民政府成立。三位正副县长均为高州中学校友，全校师生无限欣喜与自豪。高州历史从此翻开了全新的一页。广东高州中学也随之进入了全新的时期。

高州中学具有光荣的革命传统。辛亥革命时期，就读于该校的进步学生，曾先后创立“新高同志社”和“雄辩学会”，秘密阅读进步书刊，宣传孙中山的革命主张。有些人于辛亥革命前夕参加同盟会，投身到推翻清王朝统治的斗争去。

早在第一、二次国内革命战争时期，该校毕业生黄平民、朱也赤就投身革命，加入中国***，后来分别担任中共南路特委书记、特委委员，成为当时广东南路著名革命家，1928年两人壮烈牺牲。

当时的国民党人梁华盛、邓龙光等，原为该校学生，后来投笔从戎，参加东征和北伐，战斗在革命前线。

抗日战争开始不久，该校毕业生廖盖隆、杨优德、杨林熙（杨毅）、卓树基、程均昌、杨进琳、刘淑祥（女）、余荣中、李淑珠（女）九人于1938年7月有目的有组织地奔赴延安参加革命，为高州中学校史写下光辉的一页。整个抗日战争时期，该校学生掀起了遍及全县的如火如荼的抗日救亡运动。1939年9月至1949年10月解放，该校一直有中共支部，人们称誉高州中学为“高州青年的革命摇篮”，“高州学生运动的基地”。 1950年，广东省教育厅行文将高州中学命名为广东高州中学。

1953年，高州中学校友、教育部副部长林励儒以副部长名义拨给学校一套完整的数、理、化、生四科教学仪器。

1951年和1957年，县人民政府拨款先后新建两栋砖木结构的标准教学楼五一楼和五四楼，于1954年将喜元学舍、蓝田学舍拨给高州中学，改善高州中学的办学条件。

1956年，出现数学科和政治科两名广东省单科高考状元。

1957年，考入重点大学的人数和升大率，仅次于广州华南师范附属中学，名列广东省第二名。

1957年寒假，全体教师往湛江市参加整风反右派斗争学习，反右扩大化，陆士风、梁镇宇等五人等被错划为右派分子，直至1976年后才陆续得到平反。

1958年，国家颁布了教育为无产阶级政治服务，教育与生产劳动相结合的教育方针。为贯彻教育与生产劳动相结合的方针，县政府拨镇头岭南、引鉴河北十多亩土地和东风坡几十亩荒地给高州中学办农场，农场所收获的青菜供给学生饭堂。

1958年底至1959年，高州中学与县一中、二中、三中、四中合并为高州县第一中学，后又改称高州中学，1959年下半年解体又恢复各校建制。

1960年秋，广东省教育厅又直接分配了两名师院优秀毕业生到高州中学任教师。

1960年，县政府拨款兴建钢筋水泥的蓝田楼，1963年拨款将五四楼改建为钢筋水泥结构，1964年拨款兴建钢筋水泥结构的实验楼，1965年拨款兴建钢筋水泥结构的喜元楼，先后将县教工招待所（今教工宿舍旧三十套处）、儒宗学舍（今中山路南侧教工宿舍处）和荔云学舍（今中山路北侧教工宿舍）和珠光阁、卢家馆、文学馆、协中馆四间学舍（今新建学生饭堂和第一、二、三幢学生宿舍处）拨给高州中学。

1966年开始文化大革命，学生停课闹革命和外出大串连，学校领导和许多教师被批斗，学校处于瘫涣状态。从校长到教师三十多人被诬为特务集团，覃恩汉副校长被迫自杀身亡。1968年秋66、67、68三届高初中学生毕业。全体教师赴南塘公社，参加全县中学教师清理阶级队伍学习班。1969年县革委下令解散高州中学。 1978年，高州中学复办，获得了新生，从此进入一个新的快速发展时期，办学规模和质量都迈上了新的台阶。

1978-1989年，达到省重点中学的水准。规模上每年初中4个班，高中4个班，基本上恢复到60年代的规模，质量上达到一个新的高峰，先后涌现三名广东高考状元。

1989年，应届毕业生升学入线率达879%，高州中学进入第二个黄金时代。

1987年，美籍华人杨懿熙和杨球熙两姐妹捐资12万元，设立杨氏奖学基金。后来，校友、香港同胞江可伯捐资25万元，设立江氏奖学基金，校友、美籍华人许国枢设助学金，校友、北京大学沈叔平教授的学生设立沈叔平奖学金等。

1995年4月，被评为广东省一级学校。

1998年12月，被教育部评为全国现代教育技术实验学校。

2002年，学校高中部搬至城南新校区。

据高州府清道光县志载：“尺布蒙头号女巫，摇铃挝鼓唱偶于”、“元宵节期，觐光者于门外沙洲搭棚弄傀，以润饰太平” 。“唱偶”指的是木偶腔，“弄傀”则直接就是演木偶戏。至今，高州“年例”(即社日)还保留这一传统。每年农历正月、二月间的“年例”期，各地都要上演木偶戏，村落间锣鼓声不绝于耳，十分热闹。

新中国成立后，高州木偶戏引起政府的重视。茂名县(即今高州)于一九五四年成立了木偶戏剧团，组织木偶戏老艺人整理传统剧目，并开展拜师授徒，培养木偶戏新人。一九五七年十月，老艺人吴德文赴北京参加全国民间艺术汇演，演出《白蛇传》获优秀奖，使高州木偶戏获得较大发展，文化部门还设有专人管理木偶戏演出。

上世纪七、八十年代，高州木偶戏进入了鼎盛时期，木偶戏班发展到两千多班，年演出一万多场，成为广东演出单位中演出剧种最多的文艺团体，盛极一时。日本、德国木偶戏剧家先后来到高州观摩、交流木偶戏艺术，香港海燕唱片公司专程到高州录制木偶剧团演出的《芙蓉仙子》、《猪八戒招亲》两剧的录音，在港澳地区和东南亚发行，木偶戏艺人梁东兴还应德国有关部门邀请，远赴德国慕尼黑、不来梅等市演出。

进入上世纪九十年代，高州木偶戏独领风骚的辉煌已一去不复返，面临着严峻的生存压力。为了传承这一艺术精品，高州文化部门整合优势资源，木偶戏班由全盛时期的二千多班精编为二百多班，加大扶持和指导的力度，确定“木偶真人化”的发展目标，多渠道开辟演出市场，让高州木偶戏走上了良性发展轨道，重放异彩。

一九九七年，高州被命名为广东民族民间艺术(木偶)之乡，二00三年又被国家文化部命名为中国民族民间艺术(木偶)之乡。今年，高州木偶戏更被定为首批国家非物质文化遗产推荐项目。