五柳先生：陶渊明 青莲居士：李白 香山居士：白居易 东坡居士：苏轼 六一居士：欧阳修

半山老人：王安石 石湖居士：范成大 易安居士：李清照 清真居士：周邦彦 柳泉居士：蒲松龄

淮海居士：秦观 六如居士：唐伯虎

　书痴指古代专心读书之人。如陆游诗云：“白头尚作书痴在，剩乞朱黄与校雠。”

　　书库指博学饱识之士。《隋书·公孙景茂传》载：他“少好学，博涉经史”，“时人称为书库”。

　　书*指好学不倦、嗜书入迷的人。《晋书——皇甫谧传》称皇甫谧“耽玩典籍忘寝与食，时人谓之书*。”

　　书癫指读书入迷、忘形似癫的人。如陆游在《寒夜读书》一诗中曾用“书癫”一词自我解嘲，诗云：“韦编屡绝铁砚穿，口诵手抄那计年，不是爱书即欲死，任从人笑作书癫。”

　　书橱指学问渊博之人。《宋史·吴时传》载：“时敏于为文，未尝属稿，落笔已就……立地成橱。”宋代的李纲以博览群书、博学强记闻名，人号“书橱”。

　　书迷指一心迷恋于书的人。元末宋濂，因家贫无力购书，只好到处借阅，读后还把书全抄下来，即使天冷砚台结冰，手指僵硬，也抄书不止。被称为“书迷”。

　　书城唐代李泌，不但看书多，而且家中藏书汗牛充栋，被誉为“书城”。

　　书仓后汉的曹平，积石为仓以藏书。号曰“曹氏书仓”。

　　书窟五代人孟景翌，一生勤奋读书，出门则藏书跟随，终日手不释卷，读书所坐之处，四面书籍卷轴盈满，时人谓之“书窟”。

　　书巢南宋著名诗人陆游，在山荫家居时建造了一个书房，自命为“书巢”。

　　书柜明代文人丘琼勤奋好学，才思敏捷，故有“书柜”的美称。

　　小儿学士称北周宗懔。据《北史·宗懔传》：“宗懔，字元懔，南阳涅阳人也。少聪敏，好读书，昼夜不倦，语则引古事，乡里呼为小儿学士。”

　　斗酒学士指唐代王绩。《新唐书·王绩传》记：“王绩性简放嗜酒，武德初，待诏门下省。依定例，官给酒日三升：”或问：“待诏何乐耶”答日：“良酿可恋耳!”侍中陈叔达闻之，日给酒一斗。时人遂送王绩“斗酒学士”的谑称。

　　尺二秀才古文“尽”字的俗写字为“尽”(现用作简化字)，由于“尽”字由尺下二点构成，故而戏称书写俗字的读书人作“尺二秀才”。这名称首见于南朱孙奕《履斋示儿编·声画押韵贵乎审》：“初，诚斋先生杨公(杨万里)考校湖南漕试，同寮有易义为魁。先生见卷子上书‘尽’字作‘尽’，必欲摈斥。考官乃上庠人，力争不可。先生云：‘明日揭榜，有宣传以为场屋取得个尺二秀才，则吾辈将胡颜’竟黜之。”

　　著脚书楼宋代赵元考的绰号。他博览强记，宋朱牟《曲洧旧闻》卷二载：“(赵元考)无书不记，世称‘著脚书楼’。”意为：赵元考好像会行动的书楼一般诗书满腹。

　　不栉进士“栉”为男子束发之梳簏。“不栉进士”喻称有文才的女子。如唐刘讷言《谐噱录·不栉进士》载：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳。’”

　　摘自《青苹果》

古人对“媒人”的七个雅称

　　伐柯　这个雅称来自《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。”意思是说怎样去砍那斧柄呢没有斧头不可能；怎样娶那妻子呢？没有媒人是不行的。

　　《中庸》也有“执柯以伐柯”之说，后来人们便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”。

　　保山　《红楼梦》第119回：“他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。”当时人们称媒人为“保山”，指像山一样稳固可靠的保证人

　　冰人　这个名称来自于《晋书·索紞传》中的一个故事，晋时有个叫索紞的，善于解梦，预卜吉凶祸福。有一次有一个叫令狐策的人做了一个梦，梦见自己站在冰上，和冰下一个人说话。不知是何征兆，就要索紞为他解梦。索紞分析了一下梦境的情节，即对他说：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。士如归妻，适冰未泮，婚姻事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人做媒，冰泮而婚成。”后来令狐策果然给一个太守的儿子做媒，又碰巧把婚事说成了。所以，“冰人”即成为“媒人”的代称。

　　媒妁　媒，谓谋合二姓；妁，谓斟酌二姓。《孟子滕文公》云：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贼之。”

　　月老　唐小说记载，唐代人韦固夜经宋城，遇一老人倚囊而坐，向月检书。固问所检何书。答曰：天下之婚牍。又问囊中赤绳何用答曰：以系夫妻之足。传说这位老人是主管婚姻之神，故以“月老”作为媒人的别称。

　　红娘　红娘本是唐元稹《莺莺传》中的主人公崔莺莺的侍女。《莺莺传》写张生与崔莺莺相爱，经崔的侍女红娘从中设谋撮合，使这对有情人终成眷属，元代王实甫据此改编为《西厢记》杂剧。此后，“红娘”便成了媒人的别称。

　　红叶　这个别称来自一个爱情故事。唐僖宗时，有个叫韩翠苹的宫女渴望得到正常的人间之爱，便冒着生命危险在红叶上题诗，让红叶随着御河的水传到宫外。有一个书生在偶然中拾得题诗的红叶，为其中的幽情所感动，也题诗于红叶之上，借流水传到宫中，韩翠苹常偷空到御河边，因此也得到了题诗红叶。后来天作良缘，后宫放宫女3000人，两个有情人终于在民间相见，结为伉俪。韩翠苹感慨万端，又题诗一首道：“一联佳句随流水，十载幽情满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”此后，人们便把媒人又称为红叶。

官史。是指以撰写历史著作为职业，或对历史学的创立、发展与应用作出突出贡献，具有杰出成就的历史学学者。历史学家包括历史记录的编撰者和历史材料的研究者。在古代中国，历史学的传统主要是以历史编撰的形式创立和发展的，在西汉历史编撰者司马迁之后，唐代的刘知几开创了另外一种门类的工作就是官史，即对历史编撰这项工作本身的研究(historiography)。在宋代，开始了以以往的历史记录为材料的针对"历史"的研究活动。

现代常用的作为第一人称代词的有我、我们，这是比较单纯的。而在古汉语中第一人称代词比现代汉语要复杂，经常使用的有“余、予、吾、我”四个，还有“朕、昂、侬”等，这些代词没有单、复数的区别，相当于现代汉语的“我、我们”。

“余”和“予”在古代常常通用，常做主语、宾语和定语，表示单数。

“吾”和“我”在古籍中通用，可以做主语、宾语、定语，根据上下文的意思可以表示复数。

“朕”在秦以前本是一般的自称，秦始皇以后就成为只能用于皇帝的专用代词了。

“昂”多用在《诗经》中。

“侬”属于吴地方言，魏晋南北朝时开始被作为第一人称代词使用。

古代对兴趣爱好的雅称有很多，以下为您推荐：

1 游览山水：古人常称之为“登高望远”，这不仅是一种娱乐方式，更是一种文化追求。登高望远可以让人放眼望去，领略山水之美，释放心灵。

2 书法绘画：古人通常称之为“雅集墨客”，这是对古代书画爱好者的一种称呼。

总的来说，古代对兴趣爱好的雅称体现了古人的文化追求和审美情操。

称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。对一般人，则有“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台”等等。

至于古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子。

一、令尊

令尊，称对方父亲的敬词。见《红楼梦》：“你今日回家就禀明令尊，我回去再禀明祖母。

出处：

唐 李公佐 《南柯记》：“王曰：‘前奉令尊命，不弃小国，许令次女瑶芳奉事君子。’生但俯伏而已，不敢致词。”

注：令，敬辞，美好的，用于对方的亲属或有关系的人，并非“你的”。古籍中常见“你令尊”可理解为“你的好父亲”。

二、令郎

令郎，指称对方儿子的敬词。见《西游记》：“我今须与你令郎同去。”

引证解释：

称对方儿子的敬词。原称“令郎君”，后省作“令郎”。

1、《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君。”

2、宋朱熹《答徐彦章书》之三：“两日偶看经说，有疑义数条，别纸奉扣，并前书送令郎处，寻便附致。

三、君

君，jūn，尊也。从尹从口，治理发号。古文象君坐形。故从口。

(1) 会意。从尹,从口。“尹”,表示治事;从“口”,表示发布命令。合起来的意思是:发号施令,治理国家。本义:君主,国家的最高统治者。

(2) 古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称 [sovereign;ruler]

封建时代指帝王、诸侯等，引申为人的尊称，相当于“您”。道德品行良好的人也可称君子。

四、先生

先生是称呼，字面的意思表示：出生比自己早，年龄比自己大的人；另有先接触陌生的事物的意思，引申为先接触陌生事物的人，

所以古代称别人先生有向别人学习的意思，达者为先，师者之意。后延伸为对人的一种尊称。在现代语境下，先生是对男士的称呼。

五、令正

旧时以嫡妻为正室，因用为称对方嫡妻的敬词。  此外，这亦是古代掌文告辞令的官名。

(1)古代官名。掌文告辞令。《左传·襄公二十六年》：“ 子大叔 为令正，以为请。” 杜预 注：“主作辞令之正。”

(2)旧时以嫡妻为正室，因用为称对方嫡妻的敬词。

宋 陈昉 《颍川语小》卷上：“若谓閤正为令正，令嗣为令似……传习已深，不觉其谬，亦不可得而革矣。”

参考资料：

—尊称

一个人会这么多没什么，主要看他是主攻什么专业的，如果他主攻书法，那么就是书法家，其他都是爱好，如果主攻绘画，那么就是画家，其他都是爱好，如果都这些都是他的爱好，那么他就是一个艺术爱好者